Hoolimata sellest, et Koraan on igasuguste muutuste vastu inimese välimuses ja tätoveeringuid peetakse Jumala tahte vastaseks, on selle stiili kehakunst üsna populaarne ja laialt levinud kogu maailmas. Huvitav on see, et enamasti ei ole meeste moslemitätoveeringud enamasti seotud religiooniga.
Idamaiste motiivide nõudluse selgitamine tätoveerimise valdkonnas on lihtne - erinevad araabia kirjad ja ligatuurid, ornamendid ja mustrid, islami sümbolid näevad välja salapärased, salapärased ja esteetiliselt väga atraktiivsed. Kõik, mis jääb, on kaaluda top visandid koos fotodega, õppida reeglid paigutuse ja disaini tätoveering, mis arutatakse edasi artiklis.
Meeste moslemi tätoveeringud. Populaarsed valikud
Algselt olid moslemite tätoveeringud algselt vaid teravaks hädavajalikuks meetmeks. Varem panid inimesed oma kehale palveid, et kaitsta keha ja hinge õnnetuste ja haiguste eest. Tänapäeval on kehakunst nii populaarne kogu maailmas, et selliseid motiive ja suundumusi harrastavad ka inimesed, kes on kaugel islamist ja sellest religioonist.
Kõik olemasolevad ideed ja projektid võib jagada mitmesse rühma:
- Islami sümboolika;
- erinevates keeltes kiri;
- mustrid ja keerulised kaunistused;
- Araabia tätoveeringud.
Oluline! Kui inimene on kaugel moslemi kultuurist, religioonist, ei tunne huvi selliste asjade vastu, tasub kaaluda, kas on vaja selliseid motiive kehale peale suruda. On äärmiselt oluline, et tätoveering ja iseloom, omaniku sisemine maailm oleksid harmoonias, et ei tekiks dissonantsi.
Islami sümbolid
Üldiselt hõlmab islami teema 2 tüüpi tätoveeringuid meestele - püha tähendusega sümbolid, samuti teatud kiri ja fraasid, mille tähendus selgub pärast tõlkimist. Tänapäeval kasutatakse sümbolitena kõige sagedamini järgmisi kujundusi:
- poolkuu - salapära, salapära, tasakaal, öine eluviis;
- mošee - märk usust Jumalasse ja soovist olla talle lähemal;
- roosipuu - eluring, tugev usk Jumalasse, hinge taassünd;
- mõõk julgus ja au, oma saatuse aktsepteerimine;
- Miriam's palm - külalislahkus, sõbralikkus, õnnistus, võim.
Kirjeldused
Teine populaarne moslemite teema on vanades keeltes lausete kirjutamine. Laused võivad viidata religioonile ja usule, eelarvamustele, elutunnistusele ja moraalipõhimõtetele. Järgmised ideed oleksid parimad näited:
- عِش اليوم وإنس الغد - ela tänaseks päevaks, unusta homne päev;
- الجمال ليس عصفور في قفص - armastus ei ole lind, keda saab hoida puuris;
- اجعل الله اولويتك - Jumal on kõigist asjadest kõrgemal;
- ملائكتي الغالية, سامحيني رجاءاً - Mu inglid, andestage mulle;
- كل شئ ممكن اذا تمنيت بشدة - kõik on võimalik, kui sa seda piisavalt väga tahad.
Mustrid ja kaunistused
Erilist tähelepanu väärivad moslemi mustrid või korraga mitmest mustrist koosnevad kaunistused. Kui esoteerikud hindavad ja seletavad ornamentidega tätoveeringute erilist energiat, siis samal ajal keskenduvad etnograafid ja arenenud kehakunstnikud nende identiteedile. Kaunistatud ja uhked jooned tõmbavad pilke ja tätoveeringu tähendus sõltub teemas olevatest sümbolitest ja kujunditest.
Araabia tätoveeringud
Kõige populaarsemad kujundused on tänapäeval kaunistatud araabia sümbolid ja kõikvõimalikud mustrid, mis näevad välja dekoratiivsed, värvilised ja salapärased. Araabia kultuuris leidub ka tugeva ja keerulise kontuuriga taimemotiive. Paljud esitatud ideed on amuletid, mis kaitsevad kurjade vaimude eest ning meelitavad ligi õnne ja edu.
Erinevad araabia tätoveeringud
Moslemi tätoveeringud on araabia maades nahale kantav kujundus. Neid ei kasuta aga mitte ainult araablased, vaid ka teistes piirkondades elavad inimesed. Selle põhjuseks on see, et moslemite tätoveeringud, mille kujundus on õrn ja salapärane, on paljudes riikides populaarsed. Araabia tätoveeringuid on mitut sorti:
- Ajutised tätoveeringud. Neid kasutavad peamiselt õrnema soo esindajad ja need on sageli sinise värvusega. Peseb aja jooksul maha. Mõnevõrra sarnane henna märkidega.
- Araabia kalligraafia .. Üsna populaarne ja hetkel üsna populaarne tätoveeringu variant. See koosneb araabia kirjas kirjutatud kiri.
- Kuu poolkuu kujutised, moslemi märgid ja Jumalat ülistavad üleskirjutused.. Paljud moslemid peavad seda tüüpi tätoveeringut kõige solvavamaks tegijale. Osa inimesi, enamasti noored, eelistavad siiski tätoveeringuid, mis kinnitavad, et Jumal on suur.
Tüdruku näo moslemi tätoveering
Tätoveeringute keelamine moslemite seas. Kes selliseid tätoveeringuid ikkagi teeb?
Sõltumata sellest, mida peetakse - araabiakeelsed kirjad, islami sümbolid, mustrid, keerulised kaunistused - seda kõike peetakse ebaloomulikuks. Islami religioon pakub püha raamat Koraan, mis sätestab, et igasugused muutused välimuses või kehal on Looja jaoks solvavad.
Kui joonistused kehal on lubatud, siis on tegemist ainult ajutiste kujutistega isiku kasuks. Muutused, mida ei saa tagasi pöörata, on islami järgi keelatud. Seetõttu on selline vastutustundlik samm kas nende poolt, kes on teistsuguse usuga või inimene on ateist või kui inimene on tulnud usku pärast tätoveeringute tegemist.
Kas teie arvates on moslemite tätoveeringute keelustamine õigustatud?
JahEi
Šariaadi otsused tätoveeringute kohta
Me elame raskel ajal, sest lapsepõlvest saadik seisame silmitsi paljude reaalsuste ja tavadega, mis on põhimõtteliselt vastuolus meie religiooni ettekirjutustega. Eriti kehtib see noorte inimeste puhul, kes püüavad end kõvasti distantseerida meie õiglaste esivanemate ideaalidest. Mõnda paeluvad moetrendid, mõnda aga protestideoloogia ja võitlus popkultuuri vastu.
Nii näiteks on noorte seas muutumas normiks tätoveeringud, kuid mitte veel moslemirahvaste seas, kuid ilmselt puudutab see häda varsti ka neid. Ei tohi unustada, et paljud võtavad nüüd islami omaks ja nende uut elu on mõnikord rikutud nende endise elu jälgedega.
Seetõttu on vaja välja selgitada šariaadi otsused seoses tätoveeringutega ja selgitada kõik üksikasjad.
Tõendid tätoveeringute keelatud olemusest
. قال الله تعالى : ( إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا . لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا . وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الَأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَ07َّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا } النساء / 117 - 119 .
Tähendus: "Nad hüüavad Jumala asemel ainult naiselikke olendeid. Nad kutsuvad ainult mässumeelset kuradit. Jumal needis teda ja ta ütles: "Ma võtan kindlasti ära Sinu orjade määratud osa. Ma kindlasti eksitan neid, äratan neis lootusi, käsin neil ümber lõigata karja kõrvu ja käsin neil moonutada Jumala loomingut. Kes on teinud kuradi oma patrooniks ja abiliseks Jumala asemel, see on juba ilmselgelt kaotanud.
قال القرطبي في تفسير هذه الآية :
وقالت طائفة : الإشارة بالتغيير إلى الوشم وما جرى مجراه من التصن عللحسن ، قاله ابن مسوعد والحسن .
Imam al-Qurtubi seletab seda ayat'i:
"Osa Koraani tõlgendajatest ütles: välimuse muutmisega on mõeldud tätoveeringute ja sarnaste asjade rakendamist kaunistamiseks tehtavate muudatuste näol. See on Ibn Masud al-Hasani arvamus."
قال القرطبي :
وهذه الأمور كلها قد شهدت الأحاديث بلعن فاعلها وأنها من الكبائر ، واختلف في المعنى الذي نهى لأجلها ، فقيل : لأنها من باب التدليس ، وقيل : من باب تغيير خلق الله تعالى كماق الابن مسعود ، وووو أصح ، وهو يتضمن المعنى الأول ، ثم قي : هذا المنهي عنه إنما هو فيما يكون باقياً ؛ لأنه من باب تغيير خلق الله تعالى ، فأما مالا يكون باقياً كالكحل والتزين به للنساء فق أجاز العلماء ذلك .
" تفسير القرطبي " ( 5 / 393 ) .
Al-Qurtubi ütles:
"[Mis puutub] kõigisse nendesse tegudesse, siis on autentses hadithis teatatud, et kes neid sooritab, on neetud ja et need on suured patud. Õpetlased jagunevad oma arusaamades selle tähenduse kohta, mis tegi selle keelatud. Mõned on öelnud, et see on võltsing[1], samas kui teised on öelnud, et see on Allahi loomingu modifikatsioon, nagu näiteks Ibn Masood. Ja see on autentsem ja sisaldab ka esimest tähendust, ja see tähendus needus viitab sellele, kelle muutus on säilinud, sest see on Jumala loodud välimuse muutus. Ja see, mis ei püsi, nagu hennavärvimine või naiste meik, on see, mida teadlased on lubanud.
لعناللهالواصلةوالمستوصلةوواشمةوالمستوشمة
Ibn 'Umar (olgu Jumal temaga rahul) ütles, et Jumala Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistus olgu temaga) ütles: "Jumal on neetud seda, kes ehitab juukseid ja küsib seda, seda, kes laseb endale tätoveeringu teha ja küsib seda."[2]
Üksikasjalikud šariaadi otsused seoses tätoveeringutega, Shafi'i madhhabi kohaselt.
Mughni al-Muhtaj'i autor ütleb: "Tätoveering (al-washm) on naha torkamine nõelaga, kuni veri tuleb välja. Seejärel kantakse sinna indigo (värvainetüüpi), nii et värvimine toimub nõelaga tehtud augustamisel saadud vere segunemise tulemusel [värvaine]. Ja see on keelatud (haram), nagu on kirjas kahest Sahihi hadithist: "Jumal on neetud neid, kes pikendavad oma juukseid ja küsivad seda, neid, kes tätoveerivad ja küsivad seda, ja neid, kes tätoveerivad ja küsivad seda.
See on kohustuslik maha tuua, kui inimene ei karda sellist kahju, mille puhul on lubatud tayammum[3]. Ja kui ta kardab, siis ei ole kohustuslik seda eemaldada ja pärast meeleparandust ei ole tal pattu[4]. Ja see on nii, kui tätoveering tehti tema nõusolekul, nagu al-Zarqashi ütles: see tähendab, pärast tema täisealisust. Ja kui see oli tehtud enne, siis ei ole vaja seda eemaldada, nagu al-Mawardi ütles, st tema namaz ja imaamiks olemine on kehtiv ja ei ole saastunud see, mis puudutab tätoveeringut, mis on märg."[5]
Hirm ja oht lubavad tayammum
Ibn Hajar kirjutab raamatus "Manhaj al-Qawim": "Inimene ei tee tayammum'i juhtunud või oodatava haiguse tõttu, välja arvatud juhul, kui ta kardab, et ta kaotab vee kasutamisest oma elu või elundi või [kardab] elundi toimimise pärast või [kardab], et haigus pikeneb, isegi kui haigus ise ei süvene või et see süveneb, isegi kui see ei viivita paranemist, või kardab, et tekivad kohutavad märgid, nagu kehaosa värvuse muutus, [kardab] düstroofiat, halvatust, aukude ilmumist [kehasse], liha väljavoolamist"[6].
Seetõttu nimetatakse tegevusi, mis võivad viia selliste tagajärgedeni, faqihi poolt "hirmu ja ohtu lubavaks tayammumiks", sest inimesel on keelatud sooritada enesetappu, sandistada ennast või muul viisil kahjustada oma tervist, ja Kõigeväeline Jumal ei ole teinud oma religiooni kehtestamist selleks põhjuseks, välja arvatud mõned erandid, kus elu ja tervise ohverdamine on eelistatavam.
Al-Tarmasi "Hashiyyat" küsimuse üksikasjalik analüüs
Sheikh al-Tarmasi märkmed Ibn Hajar al-Haytami sõnade kohta. Edaspidi tähistame seda mugavuse huvides T-tähega ja need on kursiivis, et mitte segi ajada Ibn Hajari enda sõnadega.
Ibn Hajar ütleb: "Tätoveeringu mahavõtmine on kohustuslik...
T: Ei ole oluline, kas see on sel hetkel valus, vaid kas valu püsib pärast seda.
T: sest see kannab endas suprajasat.
T: See selgitab, miks on hädavajalik see maha tuua. Ja mis puutub selle peale panemisse, siis see on igal juhul keelatud, sest hadith ütleb: "Jumal neab neid, kes tätoveerivad ja küsivad seda.[7].
... kui ta rikub tahtlikult reegleid, sest tätoveeringut tehakse nii, et torkab nahapiirkonda, kuni veri tuleb välja, ja seal on henna või midagi sarnast. Kui selline isik keeldub seda eemaldamast, peaks valitseja teda selleks sundima. Kui ei ole ohtu, et keelatud asjad...
T: Ja kui ta ei sure. Ja kui ta võib surra, ei ole tal kohustust seda eemaldada, sest see riivab tema elu väärtust.
T: lubav tayammum.
T: Näiteks kui elund katab koledaid laike või paranemine viibib, siis ei ole kohustust tätoveeringut eemaldada, sest inimesel on vabandus, ja see oleks talle isegi keelatud, ja tema namaz oleks kehtiv ilma täiendamise vajaduseta.
...mida me vastavas osas arutame, ja kui ta ei ole rikkunud ettekirjutusi[8],
T: Seda seisukohta järgib ka šarhi autor, kes nõustub as-Subki küsimuse käsitlemisel: kui ma'asum[9] on rikkunud asutusi, tuleks tätoveering eemaldada, isegi kui ta on valus ja see on kaetud lihaga, kuni hirm jõuab tayammum'i lubamise tasemele. Ja kui ei ole olnud asutamisrikkumisi, siis kui selle eemaldamisega on seotud raskusi, mida tavaliselt ei ole, isegi kui hirm ei ulatu lubatud tayammumini, ei ole vaja seda vähendada. Kui raskusi ei ole, on see siiski kohustuslik.
Selles küsimuses andis al-Ramli erineva otsuse, järgides kahe šeikhi ühiseid sõnu, ja pidas kõige autentsemaks [järgmist]: see, kes ei ole eeskirju rikkunud, ei ole kohustatud tätoveeringut eemaldama, isegi kui ta ei tunne selle tegemisel valu.
Al-Qurdi ütles: "On kolm arvamust, mis tulenevad sellest, mida on öeldud: kohustus eemaldada nii kaua, kui ei ole hirmu, mis lubab tayammum kõigil juhtudel, ja see arvamus on väljendatud selles raamatus. [Teine arvamus] on, et kohustus [eemaldada tätoveering] ei ole sellel, kes ei ole rikkunud lubatud, kõigis olukordades, ja see on al-Ramli arvamus. Ja [kolmas arvamus on] erinevus detailides selle vahel, kes kardab raskusi selle eemaldamisel, isegi kui need ei tekita hirmu tasemel, mis lubab tayamum, ja selline ei ole kohustatud seda eemaldama, ja see, kes ei karda, ja tema jaoks on tätoveeringu eemaldamine kohustuslik.[10].
...Näiteks laskis ta selle endale jõuga peale panna või laskis seda teha ilma muqallafita...
T: Näiteks kui seda tegi alaealine. Erinevus on selles, kas selle tegemisel on patt või mitte. Kui inimesel on võimalus seda eemaldada ilma raskusteta, mis viib keelatud ja ilma hirmuta, et ta'ammum lubab tegude tõttu teha, siis peaks ta tätoveeringu eemaldama ja tema namaz ei ole selle tätoveeringu juuresolekul kehtiv ja mis iganes seda puudutab, olles märg, muutub määrdunud najjas'iks. Ja kui see ei ole.[11]siis ei kehti tema imaamiks olemine.
Ja esimene juhtum, kui see, mis puudutab märjaks saades, on määrdunud.[12], on siis, kui tätoveering on kaetud õhukese nahakihiga, sest siis takistab nahk kokkupuudet najasa, mis on indigoga või millegi muuga segatud veri, nagu ta ütles "At-Tuhfat[13].
...Vastupidiselt mõnede õpetlaste[14] arvamusele, sest kui ta ei karda keelatut, ei ole vaja jätta najasa enda peale.
T: Ja siis, kui ta ei ole seda ohjeldanud, ei ole tema namaz kehtiv.
Ja kui ta seda kardab,
T: Kardavad seda, mida tayammum lubab.
Siis ei ole kohustust teda maha tuua.
В "Al-Madani Hawashi ütleb: "Sellise tätoveeringu mahavõtmiseks on kaks tingimust, mida te selle pealekandmisel olete rikkunud.
Esimene on see, et see kehtib selle kohta, kes on kohustatud selle eemaldama, ja seega ei ole see kohustuslik hullumeelsele, välja arvatud juhul, kui ta paraneb ja talle muutub kohustuslikuks namazi sooritamine, või menstruatsiooniga naisele, kuni ta on puhastatud.
Teine on see, et tema teabe tõttu ei tohiks surra. Ja sellele lisandub hirmu puudumine selle ees, mida Tayammum lubab. See teeb kolm tingimust.
Ja tätoveeringu eemaldamiseks sellelt, kes ei ole keelde rikkunud, on seatud kaks tingimust: selle eemaldamisel ei tohi olla hirmu, et see on valus, ja et see ei jääks liha sisse.[15].
Autoriks "Al-Bushra'al-Qa'im ütleb: "Tätoveeringu eemaldamine on kohustuslik", sest inimene kannab endal najjas't, rikkudes šariaadi, kui laseb selle eemaldada. Kui ta keeldub seda eemaldamast, peaks valitseja teda sundima seda tegema, nagu varastatud eseme tagastamist. Ja tema namaz ei kehti enne, kui tätoveering on eemaldatud. Ja kõik, mis puudutab seda kohta, kui see on märg, on saastunud.
Tätoveering on keelatud ja see tuleb eemaldada järgmistel tingimustel:
Esimene on see, et sellest ei tohi olla mingit kasu. Kui sellest on mingit kasu ja seda ei saa asendada millegi muuga, võite selle maha jätta.
Teine on see, et ta peaks olema kellelegi, kelle jaoks namaz on kohustuslik. Kui tegemist on hulluga, ei ole vaja teda võtta, kui ta ei tule mõistusele.
Kolmas on see, et inimene peaks olema elus. Tätoveeringu eemaldamine surnult ei ole kohustuslik[16]".
Kui me võtame kõik ülaltoodu kokku, siis šafi'i mazhabi õpetlased väidavad üksmeelselt, et kui inimene sai tätoveeringu vabatahtlikult, pärast täisealiseks saamist, ja selle eemaldamiseks ei ole takistusi ja [selle eemaldamisel] ei ole tayammum'i lubavaid ohte, siis kõigepealt peaks ta selle tingimata eemaldama, Teiseks, tema poolt selle tätoveeringuga sooritatud namaz ei ole kehtiv ja ta peaks selle heastama, ja kolmandaks, kui tint, millega tätoveering tehti, on täielikult naha all, siis kõik, mis puudutab seda kohta, kui see on märg, ei ole saastunud, ja kui mitte täielikult, siis on.
Kuid šafi'i madhhabi õpetlaste seas on [üksikasjades] lahkarvamusi: imaam Ibn Hajar al-Haythami arvas, et kui mees ei langenud selle tätoveeringu pealekandmisel pattu, näiteks kui ta oli alaealine, on ta siiski kohustatud selle eemaldama, kuid tema namaz on kehtiv, ja imaam al-Ramli arvas, et kuna mees ei langenud selle pealekandmisel pattu, ei ole ta kohustatud seda ka eemaldama.
[1] See tähendab, et moonutades oma välimust, eksitatakse teisi.
[2] Bukhari, nr 5937; Muslim, nr 2124.
[3] Seda tüüpi kahju käsitletakse edaspidi.
[4] Reetmine (tawbah) teo enda eest on igal juhul kohustuslik.
[5] Mughni al-Mukhtaj, vol. 1, lk 524-525, Dar al-Fayha väljaanne.
[6] Manhaj al-Qawim, lk. 132.
[7] Bukhari, nr 5937; Muslim, nr 2124.
[8] See on üks Ramli ja Ibn Hajari vahelistest lahknevustest, mida käsitletakse üksikasjalikumalt. Mughni autor, nagu me juba ütlesime, arvas, et kui tätoveering oli tehtud näiteks enne täiskasvanueas, ei olnud vaja seda vähendada.
[9] See, kelle elu on šariaadi järgi väärtuslik, st ei ole kafir kharbi ega murtadd.
[10] Al-Hawashi al-Madani, 1\183.
[11] See tähendab, et kui tätoveeringut ei rakendata selles riigis.
[12] Kui tätoveering on tehtud vabatahtlikult, taklif-seisundis ja selle eemaldamine ei ole keeruline, lubades tayammum'i.
[13] Tuhfat al-Muhtaj, 2\127-128.
[14] Oleme tsiteerinud seda arvamust Mughni'st.
[15] Al-Hawashi al-Madani, 1\183.
[16] Bushraal-Qarim, lk. 255.
Sildid: al-Ramli pattude pesemine tätoveeringu
Mida annab see tätoveering inimesele eneseväärikuseks?
Iidsetel aegadel, kui religioon ja eelarvamused ei olnud veel nii arenenud, tätoveeriti keha kõikjal ja ka moslemirahvaste seas. Mõned hõimud ja riigid on traditsiooniliselt pannud imikutele kehakujutisi amulettidena. Vanimad ideed on geomeetrilised kujundid, keerulised mustrid ja ornamendid.
Miks on selliseid projekte tänapäeval vaja:
- et tõrjuda kiusatust ja kurja;
- meelitada head õnne ja edu;
- rõhutada oma seotust moslemi rahvustega;
- rõhutada armastust idamaise kultuuri ja traditsioonide vastu;
- väljendada usulisi eelarvamusi;
- demonstreerida salapärane ja originaalne stiil.
Joonistus või kiri?
Inimese naha kujutamise keeld kehtib kõigi subjektide kohta. Keelatud on lisada väljavõtteid Koraanist või kiri koos palve tekstiga. Lubatud on ainult veregrupi ja tõsise haiguse (nt diabeetikutele) kohta käivad kirjad. Sellistest tätoveeringutest saab mõnikord ainus teabeallikas, et päästa õigeaegselt inimelu.
Boston Dynamicsi robotid tantsisid uusaastatantsu: liigutused on muljetavaldavad
Juri Stoyanov paljastab, mis rikkus komöödiasarja Gorodok
Moskva ja teised populaarsed sihtkohad pühade nädalavahetusel reisimiseks
Millised on kõige levinumad kohad, kus mehed saavad islamiteemalisi tätoveeringuid.
Islami tätoveeringud hõlmavad mitmeid rahvaid ja riike, need võivad olla tatari, türgi, aserbaidžaani ja muud sümbolid, kirjad, stiilid. Kujundite asukohad võivad varieeruda kaelast kuni jalgadeni. Igal keha nurgal on oma nimetus.
Õlg
Vasakule õlale on kombeks kanda need joonistused, mis on vajalikud elus õnne kaitsmiseks ja ligitõmbamiseks. Parem õlg viitab tarkusele, eluprioriteetidele ja väärtustele, armastusele ja perekonnale.
Esikäsi
Kui mees soovib, et tema tätoveering oleks alati nähtav, võib küünarvarrele kanda moslemi motiive. Eriti silmatorkav on kiri siis, kui see on paigutatud piklikust ülevalt alla või muul viisil.
Tätoveering randmel
Aegade algusest peale on randmele tätoveerimine ajalooliselt olnud seotud energialainete ligitõmbamisega. See peaks olema puhas ja ülevaatlik, isikupärane kujundus.
Tätoveeringud peopesale, kätele ja sõrmedele
Sõrmedel on eriti levinud moslemi motiivid. See võib olla nimi või sügava tähendusega fraas, mis on asetatud nahale. Kätele on paigutatud demonstratiivsed naelad, peopesale seevastu mittetriviaalsed isiklikud variandid.
Tätoveeringu varrukas
Viimaste aastate kuumim trend on varrukaformaadis tätoveering käel, kus kujundus katab kogu naha ümbermõõdu, jätmata lünki või tühikuid. Hülsiformaat võimaldab kunstnikel näidata lisaks islami sümbolitele, araabia kirjale ja muudele kirjadele ka mustreid ja ornamente.
Kael
Mis tahes kujundused kaelal näevad välja elegantsed ja stiilsed. Mehed kasutavad sageli kaela külge kirjutamise, väikeste sümbolite, mustrite ja isegi väikeste kaunistuste jaoks.
Rindkere
Rinnal on kombeks teha neid tätoveeringu versioone, mis aitavad kaitsta inimese saatust kurja, ohu ja õnnetuse eest. Need võivad olla islami traditsioonide või sümbolite, mitmesuguste esemete, looma- või taimemotiivide või kirjade kaunistused.
Side
Küljel on piisavalt ruumi suurte ja keeruliste visandite jaoks, siin on sirge ja sile pind, ning rakendatud joonised on kättesaadavad ainult omanikule ja tema lähiümbrusele.
Tagasi
Taga on koht, kus fantaasial ei ole piire. Siin võib kasutada absoluutselt kõiki motiive. Mastaap, värv, keerukus ja tähendus ei ole olulised.
Spaatel
Sellistes kohtades on kombeks sissepressida sümboolseid ja pühasid joonistusi, mis aitavad taltsutada pimedat poolt ning vabaneda nõrkustest ja kiusatustest. Enamasti on need müstilised ja religioossed sümbolid, kirjad ja mustrid.
Jalg
Jalga sobivad hästi sellised ideed nagu motiveerivad ja otsustavust suurendavad kiri ja sümbolid, mis aitavad teil elus oma teed leida.
Kuidas valida tätoveeringut selle järgi, kus kehal?
Kui mees on juba otsustanud, kus ta oma kehal tätoveeringu (moslemi motiivid) teeb, võib järgida mõningaid lihtsaid näpunäiteid, et valida õige joonistus:
- Ei ole vaja joonistada visandit nullist, võite võtta internetist mitu erinevat elementi ja ühendada need üheks kompositsiooniks.
- Te ei pea loobuma keerulistest ideedest, kogenud käsitööline suudab teha mis tahes ideed.
- Enne kui lähete oma visandi fotoga meistri juurde, on oluline teada kujunduse täpset tähendust ja tõlget.
- Kui joonisel on esitatud sõnad, on äärmiselt oluline leida täpne tõlge, sest ka moslemiriikide kirjakeeltes on palju murdeid.
- Nimed ei ole alati elujõuline lahendus, sest neist ei ole kasu. Eesnimi ei anna omanikule midagi ja võõras nimi võib aja jooksul muutuda ebaoluliseks.
Eksperdi arvamus
Viola Madison
Master Tattooist 8-aastase kogemusega
Enne peremehe juurde tormamist peab inimene sobitama soovitud visandi oma välimuse, kuvandi, elustiili, usuliste eelarvamuste ja tegevusvaldkonnaga. Üks ei tohi olla vastuolus teisega, muidu tuleb varem või hiljem tätoveeringut laseriga eemaldada, mis on valus ja kallis.
Karistus tätoveeringute eest
Moslemiriikides ei leia te ühtegi tätoveeringusalongi. Ja on lihtne mõista, miks: inimene, kes kaunistab hinge püha templi joonistustega, oleks neetud. Iga raha, mida ta julgeb sellise töö eest võtta, loetakse varguseks. Šariaadi kohaselt on nii tegu ise kui ka selle eest saadud tasu neetud, mida iga normaalne moslem kardab.
Mitte ainult tätoveeringud ei ole islamis tabu, vaid kõik kehamuutused on tabu. Õigeusu moslemi naised ei kanna juuksepikendusi. Ei mehed ega naised ei tee augustusi. Kõigi islami järgijate jaoks on kehamuutused, mis on praegu Euroopas populaarsed, kohutav patt.
Stiilid ja värvid, mis on populaarsed moslemi stiilis tätoveeringu jaoks aastatel 2018-2019.
Täitmisstiil võib oluliselt muuta nii välimust kui ka kehakunsti visuaalset tajumist. Moslemi ideede suhtes kohaldatakse järgmisi võimalusi:
punktitöö - punktitöö, kusjuures kaunistused näevad selles stiilis kõige lahedamad välja;
btööpuudus - See on variant, mis aktsepteerib kirju, sümboleid ning ka mustreid ja ornamente;
dekoratiivsed - Polüneesia stiilis, sobib ka mustrite ja kaunistuste jaoks;
geomeetriline - Selged jooned, lihtsad ja keerulised kujundid, mis moodustavad keerulisi mustreid ja sümboleid;
realism - See on stiil, mida saab kasutada igasuguse tätoveeringu joonistamiseks, mille tulemuseks on originaaliga võrreldes tätoveeringu tõetruu kujutamine;
3D - Kolmemõõtmelised ja kolmemõõtmelised kujutised, mis tekitavad ruumi tajumise illusiooni.
Moslemi stiilis on enamasti kasutusel ühevärvilised tätoveeringud, kus domineerivad sünged ühevärvilised joonistused. Värvilised meeste tätoveeringud on haruldus, mille valivad loomingulised, väljendusrikkad, noored ja ebakonventsionaalsed mehed.
Sümbolid, mida saab kombineerida moslemi tätoveeringuga
Salapärased ja mõistatuslikud moslemite kehamaalingud on sageli koos erinevate sümbolitega, nagu näiteks
- silm . - Silm on salapäraste teadmiste, intuitsiooni sümbol;
- mošee - See on ühendus Jumalaga, usk Kõigevägevama abisse;
- roosipuu - usk hinge uuestisündi ja surematusse;
- palm - sõpruse, abi, Jumala õnnistuse sümbol;
- star - Tugev tahtejõuline ja tahtejõuline olemus;
- päike - soojust, energiat, headust ja positiivsust;
- lilled - inimese sisemise seisundi peegeldus;
- kuu või poolkuu - Moslemite sümbol, mis eristab nende usutunnistust ja rahvust;
- sissekirjutused - Tähendus sõltub sõnade tõlkimisest.
Teie viitamiseks! Lisana võib kasutada ka erinevaid mustreid - rullid, spiraalid, sõlmed, pidevjooned. Neid saab kasutada paljude tätoveeringute salapära ja püha tähenduse suurendamiseks ning nende tähenduse suurendamiseks ja maagilisuse ja salapära suurendamiseks.
