Kaitseingel on isik, kes saadab inimest läbi elu. Ta on antud ristimise sakramendi kaudu. Ja pärast ristimist algab kibe võitlus inimese hinge eest.
Kes võitleb kellega? Ebapuhas vaim või kurat. Ta ei maga, püüdes haarata inimhinge. Ingel kaitseb seda. Nii puhkeb lahing.
Millisel õlal istub ingel ja millisel õlal istub deemon? Ja kuidas nad omavahel võitlevad? Saame teada.
Ingel on meie abiline.
Mis on kaitseingli ülesanne, oleme eespool loetletud. Kui inimene elab õiget ja Jumalale meelepärast elu, siis pärast surma võtavad tema hinge vastu inglid.
Me ärritame sageli oma nähtamatut kaitsjat. Kuidas? Omaenda pattude tõttu. Selgitame seda ühe näite abil.
Kujutage ette, et teil on palat. Ütleme, et tegemist on lapsega. Ja ta roojab pidevalt. Sa peaksid tema ümber olema, aga last ei saa kuidagi pesta. Nii et sa pead hingama sisse beebist lähtuvaid "lõhnu". Ta ei saa üldse lõhna, mida ta eritab. Probleemid tema haistmismeelega. Ta mängib rõõmsalt, teeb häält ja käib korduvalt kaklemas.
Ugh, see on vastik! Sellise olendi ümber ei ole ju tore olla?
Kas sa mõistad nüüd, mida meie ingel tunneb? Kui me teeme pattu, oleme nagu laps selles näites. Meie patud tekitavad haisevat haisu. Ja paneme ingli meie juurest ära minema. Ta nutab, aga ta ei saa midagi teha. Ja meid on võimatu täielikult lahkuda ja meie lähedal olla.
Muide, millisel õlal istub kaitseingel? Seda peetakse paremal õlal olevaks. Ja kui ta meist eemale lendab, astub lavale deemon.
Antikristus
On viga segi ajada Kurat ja Antikristus. Võti selle isiku lahti mõtestamiseks peitub tema nimes: Antikristus on Kristuse vaenlane, tema antipood. Viimane omakorda on teadaolevalt Jumala poeg, mitte tema prototüüp. Antikristuse nimi viitab mõnikord igaühele, kes ei tunnista Jeesust Kristust, kuid see ei ole tegelikult tõsi. "Anti" tähendab "vastu". Antikristus peab olema just Jeesuse vaenlane, kes läheb tema vastu, olles tema võimuga võrdne.
Kurat on meie jaoks hävitus.
Miks hävitamine? Sest tema peamine eesmärk on tõmmata inimhinge põrgusse. Ja ta töötab väga palju, püüdes seda teha.
Kuidas ta käitub ebapuhas? Kiusates inimest, pakkudes talle pattu. Loomulikult ei tohiks sõna "pakkumine" siinkohal mõista selles mõttes, et see tähendab. Ei, see on lihtsalt nutikas tõukamine.
Näiteks inimene teab, et hoorus on kohutav patt. Siin tuleb mängu rüve vaim. Ta hakkab oma mõtetesse panema igasuguseid fantaasiaid. Keha reageerib nendele fantaasiatele. Lõpuks teeb inimene pattu. See on kõik, mida deemon tahab. Ta juubeldab ja rõõmustab, samal ajal kui ingel seisab kõrvale ja nutab kibedalt.
Kummal pool õlgu istub ingel ja kummal pool istub deemon? Lapsepõlves räägitud legendide kohaselt võtab ingel kogu parema õla. Roojane hõivab vastavalt vasakut õlga.
Sammael - deemonoloogia saladus
Lisaks eelmisele küsimusele väärib mainimist ka Samael. Kui deemonid, nimekiri ja kirjeldus esitati, siis teda ei lisatud. See on tingitud sellest, et veel ei ole täpselt otsustatud, kas Samael on ingel või deemon.
Tavapärase määratluse kohaselt on Samael kirjeldatud kui surmaingel. Tegelikult ei ole need olendid ei head ega kurjad, nagu ka surm ise ei kuulu nende mõistete hulka. See on loomulik protsess ja seepärast hoolitsevad shinigamid, nagu jaapanlased neid nimetavad, lihtsalt selle eest, et asjad kulgeksid oma rada. Kuid Samael ei ole nii üheselt mõistetav isiksus, muidu ei tekitaks ta küsimusi.
Nimi Samael aetakse sageli segamini Jumala peaingliga. Või nimetatakse seitsme peaingli hulka. Samaeli peetakse ka Demiurgiks, st kõigi elusolendite loojaks, seega Jumalaks.
Huvitaval kombel seostatakse seda sageli põrgu deemonitega - tegelikult on mõnede väidete kohaselt Samael kuradi, ingeli tegelik nimi enne taevast langemist. Tõsi, kui see on nii, siis ei ole selge, mis on Lutsifer.
Legend Eeva madu-piinaja kohta on jõudnud ka deemonoloogia mõistatusse - on allikaid, et see oli Samael.
Kõige populaarsem kirjeldus on juba antud: Samael on surmaingel, ainult ühe parandusega: sama surmaingel, kes tuli Moosese järele.
Miks õlad?
Ingel ja deemon õlgadel sümboliseerivad võitlust hea ja kurja vahel. Aga miks peaksid õlad olema nende elukohaks? Millise õla peal on ingel?
Kui üldse, siis mitte õlal, vaid õla taga. Räägitakse, et mees kõnnib, kellele järgneb kaitseingel ja rüve vaim. Ingel paremal, deemon vasakul.
Kuidas see siia puutub? See on sellepärast, et parem pool on püha. Me ristime parema käega, me riputame ikoonid oma kodu paremasse nurka (idas). Isegi sõna "õigus" tuli sõnast "õigus". Ja me nimetame inimest, kes usub ja elab Jumala käskude järgi, õigeks inimeseks. Kuna kõik algab paremast käest, pandi sinna ka ingel. Hea on väidetavalt paremal pool.
Räägime nüüd vasakpoolsest küljest. Süda näib olevat paigutatud vasakule. Miks ei peaks ingel sellel kõndima? Et olla südamele lähemal?
Küsimused on retoorilised, sest kõik halb on seotud vasakpoolse poolega. Kui inimesel on halb päev, öeldakse, et ta tõusis vasaku jalaga. Vasakukäelistesse suhtutakse kahtlusega, vähemalt varem suhtuti sellesse kahtlusega. Häkketööd ja ebaausat sissetulekut nimetatakse "vasakukäeliseks" rahaks.
On selge, et vasakpoolne õlg on halb. Deemon kuulub vasaku õla taha, ta on halb.
Seitse surmapattu
Veidi varem tutvustati peamisi deemoneid: nimekiri nimedest ja kirjeldustest. Mõnele neist olid märgitud seosed surmapattudega. Siiski on olemas nähtuse üksikasjalikum klassifikatsioon:
- Lucifer - uhkus (ladina keeles Superbia). Oma uhkuses püüdis Lutsifer võtta Jumala koha, mille eest ta pagendati taevast välja.
- Beelzebub - ahmimine (lat. Gula).
- Leviathan - kadedus (lat. Invidia). Huvitav paralleel Leviaatani madu välimusega ja kadeduse rohelise värvusega.
- Asmodeus - Lust (lat. Luxuria). Selle patu ladinakeelne nimetus on sarnane inglise sõnaga "luxury" (luksus).
- Mammon - ahnus (lat. Avaritia).
- Belphegor - Laiskus (lat. Acedia).
- Saatan - viha (lat. Ira).
Jaotus tekitab suurt huvi: selgub, et Lutsifer ja Saatan ei ole üks ja seesama. Miks?
Milliseid järeldusi saab teha?
Vastates laste küsimustele selle kohta, millisel õlal ingel istub, eksitavad vanemad lapsi. See on muidugi kerge sarkasm. On selge, et lapsele on vaja selgitada mõningaid asju algtasemel. Kuid kasvades peaks mõtlema sellele, et kõik ei ole nii lihtne. Küsimus on ka selles, et inglid ja deemonid on meie lähedal.
Ingel ei istu teie õlal. Ta on nähtamatult meie lähedal. Samuti ei istu deemon meie vasakul õlal. Ta lihtsalt ootab, et me talle taas kord järgneksime. Ja ajage ingel sellega meist eemale.
Pildistamise põhjus
Pildistamise idee tekkis spontaanselt, kuid leidis väga kiiresti vilja! Me kujutasime seda pildistamist ette ainult filmis, selle maagilise värvi ja mahuga. Valiti mõnevõrra ajatu ja mitmes mõttes provokatiivne teema - kahe elemendi - valguse ja varju, ingelliku ja deemonliku - vastasseis.
Pildile moodustub kolmnurk ilma selge lõputa, mis võimaldab vaatajal selle tulemuse üle järele mõelda. Kelle pool jääb üle - kas see on süütu, õrn, austav ja vooruslik valguskuju või saatuslik, võrgutav, silmatorkav ja deemonlik?
Salvesta Salvestatud
Salvesta Salvestatud
Kuidas saada õigesti ristitud?
Kuna me oleme välja selgitanud, millisel õlal meie ingel istub, siis räägime nüüd ristimärgist.
Katoliiklased ristivad vasakult paremale. Meie teeme seda vastupidi. Üksikasjalikud juhised on allpool:
- Pange parema käe kolm sõrme kokku. pöial, nimetissõrm ja keskmine sõrm. Me teeme näpuotsaga.
- Puudutage seda näpuga otsaesist, seejärel liikuge kõhule. Naba puudutamine.
- Pärast seda puudutame parempoolset õlga
- Siis vasak õlg.
- Siis laske käsi alla, tehke vöörile kummardus.
See on väga lihtne, kas pole? Kui me juba ristimärgi sobivuse teemal oleme, siis tahaksin meenutada üht huvitavat ebausku. See on nii absurdne, et seda on võimatu mitte mainida.
Kas teadsid, et katoliiklased panevad deemoni oma paremale õlale? Nad heidavad ingli välja, eks ole? Seda nad teevad, kui nad ristivad vasakult paremale. Nüüd te teate.
Inkubid ja succubid
Kui rääkida deemonitest, siis tasub mainida väiksemaid teenreid, kes on inimeste ridades üsna tuntuks saanud. Need on muidugi lihalike naudingute, iha ja kirglikkuse deemonite kiusajad.
Naiste deemonlik hüpostaas - succubus (muidu succubus), vastupidiselt arusaamale ilusast kuradist, inetu koletis. Madalam deemon, kes ilmub tuntud sisu unenägudes palju atraktiivsema välimusega, neelab inimese elujõudu, hävitades teda. Succubid on muidugi spetsialiseerunud meestele.
Sama ebameeldiv olend ja meessoost hüpostaas on inkubus, kes on suunatud naiste vastu. Ta tegutseb sama meetodi järgi kui tema "vastaspool". Succubi ja incubi saagivad patuseid, nende rünnakuala on vaim ja alateadvus.
Kuidas palvetada inglit?
Millisel õlal istub meie ingel? Ta ei istu, ta töötab. Ta kaitseb meid lollusi, ta püüab meid patust eemal hoida. Kuid selle asemel, et tema poole palvetada, ajame me oma eestpalvajat eemale.
Millal me pöördume ingli poole? Kõigis olukordades: ohu ajal, kui on raske ja halb, haiguse ajal. Helista oma eestkostjale, mis on antud ristimisel.
Milliseid palvesõnu on selleks vaja? Palve inglile peab olema väga raske? Ei üldse. Pidage meeles neid sõnu:
Püha kaitseingel, Jumala heategija, palvetage Jumalale minu eest, patuse/ patuse eest.
Kokku üheksa sõna. Seda ei ole ju nii raske meeles pidada?
Pöörduge sagedamini oma ingli poole ja ärge unustage teda tänada. Selle eest, et oled meie jaoks olemas. Ta ei jäta meid maha, vaid ootab kannatlikult, et palatid tema üleskutsetele kuulda võtaksid. Ärgem kuulakem ebapuhtuse kiusajaid, vaid pöördugem pigem kogu südamest oma ingli poole.
Kust saada skoor ja valida ingli ja deemoni tätoveeringute tähendus?
Tänapäeval saab seda tüüpi tätoveeringuid "tätoveerida" igas tätoveeringusalongis. Parim viis olla oma kehal oleva tätoveeringuga rahul on minna mainekasse tätoveeringusalongi. Selleks, et olla rahul kehale kantud tätoveeringuga, aga ka selleks, et võtta joonistust, on kõige parem pöörduda usaldusväärse tätoveeringusalongi poole. Suurte kogemustega spetsialistid on reeglina hästi kursis, kuidas valida tätoveeringu visand, mis näeb nii naiste kui ka meeste kehal suurepäraselt välja. Kui te saate tätoveeringu vähem kvalifitseeritud meistrilt, siis on tõenäoline, et te peagi mõtlete, kuidas tätoveeringut "maha" saada.
Kitsejalgne ja koerapea: metsaline kurat
Üheteistkümnenda sajandi alguses muutub saatanapilt Euroopa kultuuris dramaatiliselt ja hakkab üsna suures ulatuses varieeruma. Näiteks Barberini psalteris, mis on loodud umbes 1050. aastal, on samas stseenis, kus Kristus tervendab riivatud meest, mitte ainult deemonid, mis lendavad mehe suust välja, vaid ka saatan ise, keda Päästja on võitnud ja ohjeldanud.
Ta on pooleldi alasti loomaantropomorfne olend, kellel on punane keha, hallid juuksed, kiilasnahk ja koera suu.
11. sajandi ingliskeelses käsikirjas on kurat hoopis teistsuguse välimusega: ta on karvase seljaga hiiglane (tolleaegsetes tekstides võrreldi tema juukseid tulekeeltega) ja korratu soenguga, ilma ühegi loomuomaduseta. Teisest küljest ei ole nii lihtne näha midagi inimlikku saatana kuju Hispaania apokalüpsise kommentaaris (11. sajand) - tema jalad ja käed on varustatud teravate küünistega ja näevad pigem välja nagu loomakäpad, tema tagakehast paistab välja lühike saba ja tema nina meenutab nokka. Viimane detail ei ole juhuslik - tol ajal kujutati juute kui inetuid ja uudishimulikke ning autor tahtis ilmselt tõmmata selle visuaalse paralleeli. Musta, halli, pruuni, sinise või lilla värvi saatanale, tema öisele ja haiguse värvile vastandusid punased või valged inglid, kes kehastasid Jumala taevast tuld ja valgust.
Samal sajandil ilmuvad mõned kuradid sarvedega. Alguses pisikesed, muutuvad nad hiljem domineerivaks kujundiks. 10. sajandil muutusid need detailid koos küüniste, loomakõrvade, käppade ja sabaga inglaste asemel ka nahkhiirte tiibadeks, et moodustada kogu keskajal kuradi kujutis. Saatana "zverifitseerimine" tundub täiesti loogiline: kuidas muidu võiksid kunstnikud kujutada taevast langenud inimkonna vaenlase algelist olemust?
Sarvedega, sabaga, kitsjalgne ja karvane kurat meenutas mõnikord iidset jumalat Pan'i sedavõrd, et mõned uurijad räägivad kujutiste järjepidevusest (ja teised usuvad, et saatan "põlvneb" satiiridest, narr-atleetidest ja tiibadega Erosest kreeka vaasimaalidel). Ja nad seletavad seda nii: antiikajal, kui uus usk alles hakkas levima kogu Rooma impeeriumis, hakati kurjust seostama vana, paganliku panteoniga. Kristlikud teoloogid ei väsinud kordamast, et traditsiooniliste Rooma taevaste kuju kummardamisega austavad inimesed saatanat ennast. Kristlased mõistsid eriti hukka need, kelle kultused olid seotud kõlvatusega, nagu näiteks Pan, kes paistis silma oma ebasündsa käitumise ja metsiku välimuse poolest ning kellest sai seega selle kurjuse sümbol, mida Rooma polüteism pidi endast kujutama.
Tegelikkuses ei leia me aga ühtegi Pani sarnast saatanapilti, mis oleks loodud enne 11. sajandit, kui antiikne paganlik ikonograafia oli juba unustatud. Sarved ja sarved joonistasid keskaegsed miniatuurijad tõenäoliselt mitte seetõttu, et nad püüdsid kopeerida kitsjalgse jumala kujutist, vaid seetõttu, et tol ajal levitati tekste, kus kuradi kirjeldamiseks kasutati kõige rafineeritumaid epiteete ja loomavõrdlusi.
Proosa- ja värsiapokrüüfides on üksikasjalikult kirjeldatud kõiki saatana eluetappe, alates tema enda trooni loomisest "põhjataevas", tema hilisemast langemisest põrgusse kuni tema kohtumiseni Kristusega kõrbes.
Pannikujuline kurat kuulsast kuninganna Ingeborga psalterist pärit miniatuuril kutsub kuuenda sajandi pühak Theophilos Kilikeia pühakut, et sõlmida temaga tehing. Ta nõustub ja nad sõlmivad erilise lepingu (tänapäeval leiavad ajaloolased arhiivides tõepoolest verega kirjutatud lepinguid Saatanaga). Hiljem, pärast meeleparandust, palub Teofilos andestust Jumalaema käest, kes rikub kokkulepet.
Inglite langemise episood pakkus erilist huvi teoloogidele ja kunstnikele. 10. sajandil elanud teadlane abt Elfricus Grammaticus pakkus välja, et Jumal on loonud mitte üheksa, vaid kümme rea selliseid olendeid - ja üks neist oli just see Saatana armee, kes oma uhkuse tõttu Looja reetis. Seejärel hakkasid kunstnikud maalima taevasse veel ühte "riiulit", mis kujutab Issanda trooni: kõige ülemine jäeti tühjaks mälestuseks mässumeelsetest taganttulijatest, kes visati pimeduse kuristikku.
Miniaturistid püüdsid sageli näidata langenud inglite kehade muundumist. Seega piltidel, kus saatana armee heidab alla põrgusse, deemonid, kes alles alustavad oma kurba teed, absoluutselt identsed oma endiste kaaslastega, viskavad neid alla. Neile, kes on juba taevast langenud, kasvavad sarved, loomakõrvad või küünised käpad otse õhus. Ja need, kes satuvad kuristikku, näevad välja tuttavlikumalt: mustad, inetud, metsloomade moodi olendid.
Kaheteistkümnendal sajandil hakkab saatan esimest korda muteeruma. Üks keskaegse intellektuaali Hildegard Bingeni kirjutistest kirjeldab tema "nägemust kirikust kui Jumala Poja pruudist".
Kurat väljub naise (kiriku kehastus) vulvast, kes seisab palvetavas poosis.
Ülevalt paistab ta taevane sära, tema peas on kroon ja tema kehal rikkalik rüü. Kuid tema jalgadel on verevalumid, mis tähistavad usklike kannatusi. Tema vulvast tõuseb välja punaste silmade ja teravate hammastega kurat. Langenud ingel Lutsifer ütleb: "Minu võim tuleb naise rinnast", viidates Kirikule. Nii imiteerib kurat jumalakartustavalt Jumala Poega. Olles saanud jõudu, esitas ta väljakutse Issanda enda autoriteedile ja sai lüüa. See kujutis annab aimu arvukatest nägudest, mis kasvavad Saatana ja tema abiliste kehal, mis ilmuvad kolm sajandit hiljem.
Lõtvunud rinnad ja roojate patused: mutantne kurat
Hiliskeskajal, lähemal viieteistkümnendale sajandile, muteerub kurat murettekitavalt kiiresti. See ei ole enam väike must siluett või lihtsalt pooleldi loom-pooleldi inimene. Saatan kaotab üha enam oma tiivad, justkui märgiks, et ta ei naase enam kunagi taevasse. Nende asemele jäigad rinnad villaste nibude, linnusulgede või -sabade, põõsaste kulmude ja kõrvakarvadega, nagu Otto Heinrichi Baieri Piibli (umbes 1430) illustratsioonil.
Saatanat kujutatakse üha sagedamini kannatajana - isegi kui ta ise piinab patuseid põrgus. Kataloonias 1430-50ndatel aastatel loodud "Inimese päästmise peegli" käsikirjas on kujutatud seotud kuradit kahe suuga: teine suu on jalgupidi ja närib allmaailma elanikku teravate kihvadega ja külmunud õudusgrimassiga. Tema põlvedest kasvavad otse välja veel kaks suukorvi ja allpool on kas lindude või kärnkonnakäpad pikkade küünistega.
Seda kompositsiooni on korratakse paljudes Euroopa kirikute viimse kohtu stseenides, näiteks Bologna katedraali freskol, kus kunstnik Giovanni da Modena on kujutanud moslemi prohvet Muhamedit koos kuradiga patuste seas. Tema alasti keha ümber on mähitud madu, pahede sümbol.
Terrorirünnakud, mille eesmärk oli vastuolulise teose hävitamine, suudeti alles hiljuti ära hoida ning islami radikaalid ei ole väsinud kohtusse kaevata ja nõuda pildi keelustamist.
Seotud saatan esineb ka 1475. aastal Gentis valminud populaarse kirjandusteose "Rüütel Tundali nägemus" miniatuuril. Sadade käppade ja okstega puukujuline kurat lamab tulisel restorani sees personifitseeritud põrgus, kannatades mitte vähem kui teised, samal ajal kui sarviline kärnkonn, madu-koer ja väike kurat valvavad teda vaikselt lävepaku pealt.
Sellist tähelepanu pööratakse saatanapiltidele hiliskeskajal seetõttu, et sel perioodil möllasid Euroopas näljahäda ja katk, arvukad kristlikud ketseriteedid saavutasid üha suuremat kuulsust ja moslemid võitsid võidu järel. Tõenäoliselt samadel põhjustel puudutasid teoloogid siis sageli aktiivse kurjuse probleemi: kurat ei oota patuseid inimesi lihtsalt välja, vaid sekkub agressiivselt nende ellu, püüdes saada võimalikult palju hingi.
Groteski hübriidid: vanade meistrite kurat
Inspireerituna freskodest, altarimaalidest ja miniatuuridest hakkasid kuulsad maalijad Hans Memling, Jan van Eyck, Hieronymus Bosch, Pieter Brueghel ja teised kujutama Saatanat samal, grotesksel ja barokselisel moel. Paljude erinevate kehaosade kokkupanekuga muutub see tegelane pigem naeruväärseks kui hirmuäratavaks või majesteetlikuks.
Memlingi umbes 1485. aasta paiku maalitud Kurat on polütehnikumi vasakul käel. Ta tantsib oma linnukäppadega patuste peal, kes on küpsetatud personifitseeritud põrgu lõugades, tema käed on täis arvukaid okkaid ja küüniseid ning teine nägu vaatab vaatajale otse kõhu pealt vastu.
Van Eycki "Ristilöömisel ja viimsel kohtupäeval" (1430) on põrgu sissepääsuks surm tiibadega skeleti kujul, mis sõna otseses mõttes roojab patused Gehenna tulle, kus neid ootavad kõikvõimalikud deemonid. Nende hulgas on raske näha keskmist kuju, kuid vasakul asuv kuju on teistest silmnähtavalt suurem - tõenäoliselt on see Saatan. Tema keha meenutab draakoni korjust, tema peast kasvavad sarved ja suust löövad välja leegid.
Hieronymus Boschi triptühhon "Kurat maiste rõõmude aiast" (1510) on veelgi eksootilisem: hiliskeskaegsel moel kujutatud kurat meenutab linnu, kitse ja paksu inimese hübriidi.
Hingesööja Saatan istub "WC-troonil" ja roojab patuste peale.
Kolme näoga ja tagurpidi: kuradi kuningas
Paljudel keskaegsetel kujutistel, näiteks 15. sajandi keskpaigast pärit prantsuse käsikirjas, näeme kolme näoga kuradit. Nii püüdsid kunstnikud näidata, et kurjuse isand parodeerib Kolmainsust ennast. Ikonograafia viitab sellele, et koletis ei ole mitte Kolmainu Jumal, vaid pigem Antikristus või Kurat, millele viitavad arvukad deemonlikud atribuudid: fanfaariliselt või leekide sarnaselt püstitatud juuksed, maod käes, suust väljaulatuvad taimed jne.
Kolmeteistkümnenda sajandi Prantsuse moraalsetes piiblites ja hilisemates käsikirjades istus sageli kolme- või seitsmekülgne Saatan või Antikristus oma troonil, tema mõõk oli tohutu suur ja tema kroon oli okastraadiga, mis näitas ebaõiglase kuninga tegelikku olemust. Oma ratsionaliseerimise, struktuuri ja hierarhia soovi tõttu maalivad miniatuuristid kuradit, kes valitseb allilmas nagu Jumal taevas.
Pärast Dante Alighieri umbes 1321. aastal valminud "Jumaliku komöödia" tohutut edu on põrgu kaootiline universum korrastatud. Allmaailm hakkab ka ikonograafias jagunema selgeteks tasanditeks, kraavideks ja lõhedeks ning seda hierarhiat täiendab põrgu viimases ringis tagurpidi seisev saatana kuju:
Ja ma jäin hämmastusest sõnatuks, Kui nägin temal kolm nägu; Üks tema rinna kohal; Selle värvus oli punane; Ja ühe ja teise õla kohal ähvardasid kaks külgmist külge, Ühinemas ta tagakeha juures, harja all. Paremal olev nägu oli valge ja kollane; vasakul olev värv oli nagu need, mis tulid Niiluse joast.
