Tänapäevane kujutluspilt inglist on rahva meelest valge tuunika ja õhukese kuldse nimbuse ning suurte linnutiibadega noormees. Kunstnikud ei hakanud aga kohe taevaseid sõnumitoojaid sellisena maalima. Kuigi neid mainitakse Piiblis 273 korda, on kõik serafide ja kerubite kirjeldused fragmentaarne ja ei sisalda üksikasjalikke juhiseid selle kohta, kuidas neid kujutada. Kreeka sõna "angelos" - "sõnumitooja" - viitab pigem nende olendite funktsioonile, keda sagedamini nimetatakse lihtsalt "inimesteks".
Portree üksikasjalike tunnuste puudumine on andnud põhjust pildi mitmeks tõlgendamiseks. Nii ilmusid kiilaspäised ja tiibadeta meesinglid, naiselikud või suguta tiivulised olendid, zoomorfsed neljapealised, neljajalgsed ja neljatiivalised kimeerad ning silmadega mitteantropomorfsed rattad.
Habeme ja kiilaspäisus: meessoost ingel
Ühes psalmis kirjeldatakse ingleid kui tulest ja tuulest koosnevaid ingleid. Taanieli nägemuses on need olendid võimelised liikuma läbi õhu: "Mees Gabriel ... tuli kiiresti ja puudutas mind õhtuse ohvripäeva paiku" (Taanieli 9:21). Matteus lisab, et ingel "nägi välja nagu välk" ja et tema riided olid "valged nagu lumi" (Matteuse 28:3). Need on üldjoontes kõige üksikasjalikumad kirjeldused taevaste sõnumitoojate ilmumise kohta.
Varakristlikel freskodel ja marmorsarkofaagidel nägid inglid oma välimuse üksikasjade puudumisel välja täpselt nagu inimesed. Esimesed sellised kujutised ilmusid kolmanda sajandi teisel poolel Rooma katakombide seintele. Inglit ei saa eristada tavalisest inimesest, kui ei tunne teemat. Näiteks Priscilla vanglas näeb Gabriel, kes toob Neitsi Maarjale head sõnumit, välja nagu lühikese juukselõikega ja valge kleidiga mees. Aabrahami külalislahkuse stseeni kolm inglit Via Latina katakombides on tavalised noored mehed, kes ei erine ülejäänud fresko tegelastest.
Samad meestegelased on kujutatud sarkofaagidel piiblilõikudes. Mõnikord on mõned neist isegi habemega või kiilaspäised, nagu ingel Vatikani Pio Cristiano muuseumi neljanda sajandi hauakambril, kes peatab Aabrahami käe, kui ta oma poja Jumalale ohverdab. Ilmselt tahtsid kunstnikud niimoodi näidata, et taevased sõnumitoojad võivad ilmuda maa peale ja rääkida inimestega, mis tähendab, et nad pidid välja nägema antropomorfsed, et inimene neid ei pelgaks.
Dogma
Dogma
- USA, 1999.
- Fantaasia, draama, komöödia, seiklus.
- Kestus: 123 minutit.
- IMDb: 7.3.
Kaader filmist "Dogma".
Kaks langenud inglit on kinni Wisconsinis. Kuid neil on võimalus naasta taevasse. Kui nad lähevad läbi kirikukaare, saavad nad oma pattudest puhtaks ja pääsevad taevasse. Aga siis on Jumal teinud vea, mis on vastuvõetamatu. Maailm ei kannata sellist loogilist ebaõnnestumist, maailm võib lõppeda.
Kevin Smithi julge ja kaasahaarav komöödia linastus 1999. aastal Cannes'i filmifestivalil ja saavutas kiiresti kultusstaatuse. Ameerika režissöör pilkab otsekoheselt religioosseid dogmasid ja kristluse sümboleid ning tulemus on naljakas. Langenud inglite rolle mängivad kauaaegsed sõbrad Matt Damon ja Ben Affleck.
Lend ja androgüünsus: tiibadega ingel
Neljanda sajandi lõpuks oli kunstnike jaoks muutunud oluliseks inglite eristamine inimestest, mistõttu oli vaja spetsiifilisi visuaalseid tähiseid. Kuna Piiblis on vaid möödaminnes mainitud, et taevased sõnumitoojad suudavad lennata, hakkasid teoloogid sellele detailile juba teisel või kolmandal sajandil suurt tähelepanu pöörama.
Tertullianus kirjutas, et nii inglitel kui ka deemonitel on tiivad. Johannes Krüsostomos kinnitas IV sajandi lõpus, et tiivad võimaldavad Jumala sõnumitoojatel kiiresti taevast alla tulla, et aidata inimesi, kuigi need ei kuulu nende immateriaalsesse olemusse. Inglite ilmumine samastati Püha Vaimu ilmumisega, keda Issand saatis korduvalt ka tiibadega kuulutajana maa peale.
Mingil hetkel sulasid need kaks pilti teoloogide arvates kokku sellisel määral, et peaingel Miikaeli taevase eestpalve stseenis kolme noormehe eest tuleahjus kujutatakse pigem tuvi kui antropomorfset olendit. Inglid muutusid oma välimuses üha sarnasemaks Jumalale ja "kaugemaks" inimesest.
Kuid aja jooksul laienes taevaste sõnumitoojate kummardajate rivi ja teoloog Novatianus kirjutas, et Kristus ise kuulus viimaste hulka.
Neljanda sajandi keskel toimunud Laodikea kontsiilil otsustati keelata inglite kultus kui ebajumalateenistus ja karistada Novatianust tema ketserluse eest.
Nüüd seisid kunstnikud raske ülesande ees - mitte ainult jaotada taeva sõnumitoojad inimeste vahel, vaid ka näidata nende erinevust Jumalast, kes kandis halo ja keda ümbritses valgus-mandorla, ja Kristusest, kes kehastus maa peal inimese kujul. Lahendus leiti aga kiiresti - anda taevastele sõnumitoojatele tiivad, rõhutades sellega nende funktsiooni ning nende positsiooni Jumala ja inimeste, taeva ja maa vahel. Sel viisil oli võimalik täita nii Laodikea kirikukogu ettekirjutusi kui ka paljastada nende piiblis vaevu kirjeldatud olendite sünkretistlikku olemust.
Lisaks sellele olid Rooma eelkristlikus traditsioonis sobivad ikonograafilised prototüübid, nagu näiteks peplumisse riietatud, tiibadega võidujumalanna Nika. Ta ilmus regulaarselt kuldmüntide tagaküljel Rooma või varase Bütsantsi kaaskeisrite portreede vahel, millel olid kroonid ja halod - näiteks Valens ja Valentinianus I vahel. Need kujutised olid aluseks esimestele kristlikele pühakute ja hiljem Kolmainsuse kujutistele.
Näiteks kroonib Kristus apostlid Peetruse ja Pauluse ühele kuldsele põhjale. See stseen on täpselt kopeeritud mündilt, kus Päästja koha võtab üle jumalanna Nica. Kuningliku kolmainsuse kujutis koos keskse tiivulise tegelasega võis omakorda jõuda Rooma rahasse Vana-Egiptuse kunstist, kus samamoodi kujutati II sajandil eKr kivikalliskividel Bait (üks Horuse kehastustest), Hathor (emaduse patroonina) ja Akori (vaarao jumalanna).
Järk-järgult muutus tiibadega olendite kujutis, mis on kopeeritud jumalanna Nica järgi ja geneetiliselt jälgitav Rooma müntide ja Vana-Egiptuse kalliskivide ikonograafiast, kristlikus kultuuris standardiks.
Viiendal sajandil leidub veel ebatavalisi kunstiteoseid, milles segunevad vanad ja uued kaanonid. Näiteks Londoni Briti muuseumis säilitataval Itaalia elevandiluupaneelil näeme tiibade, habeme ja vuntsidega toga seljas taevast sõnumitoojat, kes õnnistab Jeesuse ristimist. Tulevikus aga ei näe inglid enam kunagi nii mehiselt välja.
Selle põhjuseks võis muu hulgas olla asjaolu, et IV-V. sajandi vaatajad mõistsid sellist kujutist sünkretistliku iseloomuga ja et see tulenes nii piibellikest "meeste" kirjeldustest kui ka paganliku jumalanna kujutisest. Taevased sõnumitoojad olid nüüd omamoodi sooneutraalsed, mida toetasid pühakirjad (Luuka 20:27-36) ja teoloogide autoriteet: näiteks Hieronymus Stridonlane väitis, et Jumalal ja inglitel ei saa olla sugu.
Ratas ja loomapäine koletis: ingelkimera
Võib-olla ainus koht Piiblis, kus ingleid kirjeldatakse üksikasjalikult, on Hesekieli nägemus. Prohvet ei täpsusta alguses, milliseid olendeid ta nägi, vaid räägib neljapealistest kummalistest olenditest - vasikast, inimesest, kotkast ja lõvist:
"...Nende välimus oli nagu inimese välimus, ja igaühel oli neli nägu ja igaühel oli neli tiiba, ja nende jalad olid sirged, ja nende jalad olid nagu vasika jalad, ja nad läikisid nagu särav vask. Ja inimeste käed olid nende tiibade all, nende neljal küljel, ja nende näod ja tiivad olid kõigil neljal; nende tiivad puudutasid üksteist; oma rongkäigu ajal ei pööranud nad ringi, vaid kõndisid igaüks oma näo suunas. Nende nägude sarnasus on inimese nägu ja lõvi nägu paremal pool kõigil neljal; ja vasakul poolel vasika nägu kõigil neljal ja kotka nägu kõigil neljal. <�...> Ja ma vaatasin loomi, ja vaata, nende loomade all maas oli üks ratas nende nelja näo ees. <�...> Kui nad kõndisid, kõndisid nad neljal küljel; nad ei pööranud rongkäigu ajal ümber. Ja nende ääred olid kõrged ja hirmsad; nende nelja ääred ümberringi olid täis silmi" (Hesekiel 1:5-18).
Alles X peatükis öeldakse, et see on üks inglite ridadest, kerubid:
"Ja kerubid tõstsid oma tiivad üles ja tõusid minu silmis maa pealt; kui nad olid läinud, olid ka rattad nende all; ja nad seisid Issanda koja idapoolse värava sissepääsu juures, ja Iisraeli Jumala auhiilgus oli nende kohal." "Ja kui nad olid läinud, olid ka rattad nende all, ja nad seisid Issanda koja idapoolse värava sissepääsu juures, ja Iisraeli Jumala auhiilgus oli nende kohal. Need olid samad loomad, mida olin näinud Iisraeli Jumala jalamil Hovari jõe ääres. Ja ma teadsin, et need olid kerubid" (Hesekiel 10:19-20).
Juba varasel keskajal püüdsid kirikukunstnikud kujutada prohveti poolt kirjeldatud ingleid võimalikult täpselt teksti järgi. Neljajalgseid hakati nimetama tetramorfideks - neid nähti kui erilist liiki kerubisid, mis ümbritsevad Issanda trooni. Kuna Hesekieli "sõnaline portree" oli äärmiselt segane ja raskesti visualiseeritav, on kristlikud käsitöölised sajandite jooksul maalinud neid mitmel erineval viisil.
Seetõttu on keskaegsete piiblite lehekülgedel sageli kujutatud inim-, härja-, lõvi- ja kotkapeaga olendeid. Nende kehal on jalad kõrvuti käppade või ratastega, silmadega ja käed tiibadega.
Kohati ei näe me mitte ühte "organismi", vaid pigem kokku pandud tiibu, mille külge on - enam-vähem anatoomilise veendumusega - kinnitatud neli pead, samuti rattad, mis muudavad tetramorfi Issanda vankriks. See on varaseim säilinud kujutis, mis pärineb 586. aasta Süüria evangeeliumist Rabulast.
Ingel (selle sõna tavatähenduses) oli aga sagedamini kujutatud koos teiste kolme peaga, mis olid talle lisatud. Mõnikord, püüdes rõhutada tetramorfi eripära ja ehk vähendada selle koletislikkust, püüdsid käsitöölised varjata kolme loomalõuget, joonistades need näiteks kerubi juuksekarva osaks.
Kõik tetramorfid ei põhine siiski inimkujul. On palju kujutisi, kus nad esinevad loomakujul, kas nelja erineva peaga härjataolise loomana, kelle kehast kasvavad sirgelt välja tiivad ja käed, või nelja jala ja nelja peaga tiivulise hübriidina, mis ei meenuta mitte elusolendit, vaid pigem templi tarbeesemeid.
Alates kaheteistkümnendast sajandist hakati selliseid jumalikke koletisi mõnikord vastandama diaboolsetele koletistele, nagu seitsme pea ja kümne sarvega metsaline, mis on teoloog Johannese ilmutuse Babüloni hooruse trooniks. Nii ilmub kiriku allegooriline kujutis, mis ratsutab tetramorfi - inimese, lõvi, vasika ja kotka hübriidi - seljas. Selles kontekstis sümboliseerib see nelja evangeeliumi tunnistusi, millele kristlik õpetus on üles ehitatud.
Lisaks kimääriliste olendite kujutistele olid ka illustratsioonid nelja eraldi inglisarnase olendiga. Uue Testamendi evangelisti Johannese ilmutuses tõlgendatakse Hesekieli nägemuse tetramorfid ümber ja "purustatakse" üksikuteks "loomadeks":
"...keset trooni ja ümber trooni neli looma, täis silmi ees ja taga. Ja esimene loom oli nagu lõvi ja teine loom oli nagu vasikas ja kolmandal loomal oli nägu nagu inimesel ja neljas loom oli nagu kotkas, kes lendas. Ja igal neljal metsal oli kuus tiiba ümberringi, ja nende sees olid silmad täis; ja nad ei puhka päeval ega öösel, hüüdes: "Püha, püha, püha on Issand Jumal, Kõigeväeline, kes oli, kes on ja kes tuleb!" (Ilm 4:6-9).
Kristlikus traditsioonis on neid kujutisi tõlgendatud kui nelja evangelisti sümboleid. Levinuima versiooni kohaselt kujutas ingel Matteust, lõvi Markust, härg Luukast ja kotkas Johannest. Mõnedel kujutistel on aga neli olendit "sulandunud" tetramorfiks, et rõhutada Kristuse apostlike tunnistajate ühtsuse ideed.
Näiteks evangelistide üldistatud kujutluses näeme zoomorfseid motiive: habemega mehel on paar inimjalga, ta kannab sandaalid, kuid ees, justkui ekraani tagant, ripuvad kotkaste ja lõvide käpad ning härja sõrad.
Ühes kehas on heterogeensed elemendid kokku sulanud, mis muudab selle sarnaseks tetramorfiaga Hesekieli nägemusest.
Teistes kujutistes, mis on levinud alates viienda sajandi algusest, ei ole evangelistide sümbolid üldse antropomorfsed. Nii näeme Rooma Santa Pudentiana basiilika apsise mosaiigis Markuse lõvi inimrõivastes ja tiibadega selja taga. Keskajal ilmusid nad nii zoomorfsete kui ka antropomorfsete evangelistide sümbolitena, mis näitasid nende ingellikku olemust. Hispaania apokalüpsise käsikirjades, mille tõlgenduse on koostanud Beata of Liébania (kaheksas sajand), on Kristuse elukaaslasi mõnikord kujutatud jalgade asemel ratastega.
Vrubeli deemon
Lermontovi "Deemonile" illustratsioonitsükli lõi Mihhail Vrubel 19. sajandi lõpus, 1890. aastal. Eraldi lõi Vrubel oma kuulsa maali "Istuv deemon", mida praegu hoitakse Moskva Tretjakovi galeriis.
"Deemon ei ole mitte niivõrd kuri vaim, kuivõrd kannatav ja kurb, kuid samal ajal on ta ka võimu ja majesteetlikkuse vaim..." .
Ta istub käed risti, ümbritsetud lilledest, mida ta pole kunagi varem näinud, ja vaatab suurte silmadega kas kaugusse või iseendasse. Ta näeb välja kurb, pidulik, köitev ja ausalt öeldes on huvitav temaga istuda ja vestelda.
Elav tuli ja tiibadega nägu: inglite auastmed
Hesekieli nägemusi ja muid piiblitunnistusi süstematiseerides lõi viienda ja kuuenda sajandi teoloog Pseudo-Dionysios Areopagit üheksast inglisekohast klassifikatsiooni. Ta asetas "kerubid", need, kes vaatavad Kõigekõrgema trooni, teisele kohale pärast tuliseid "seerupeid", mis esindavad jumaliku armastuse leeki. Siis tulid Issanda troonikandjad, "troonid".
Järgnesid "isandad", kes olid oma suuruses pidevalt ülendatud, võimsad ja jumalakartlikud "väed", "võimud", kes käsutasid vaimset energiat, "ülemad", kes vastutasid püha korra eest, "peainglid", kes valitsesid madalamaid astmeid, ja "inglid", kes edastasid inimestele jumalikke ilmutusi.
Areopagitese ja teiste teoloogide teoloogia mõjul hakkasid kunstnikud taeva sõnumitoojaid diferentseeritult maalima, arvestades nende auastet. Serafisid kujutati nelja või kuue tule tiibadega või mõnikord värvisid illustraatorid nende sulestiku leekide asemel lihtsalt punaseks, millisel juhul meenutasid need tegelased eksootilisi linde.
Samamoodi kujutati ka keerubisid, ainult ilma tulekahjuta, ning mõnikord olid nende jalad ja käed ning mõnikord isegi nägu täielikult varjatud hiiglaslike tiibadega. Troonid võisid olla maalitud kui silmadega varustatud tiivulised rattad või kui antropomorfsed olendid, kelle käes oli tohutu troon.
Teisi auastmeid kujutati tavaliselt sarnaselt eelmistele. Tekkisid visuaalsed hierarhiad: ingelrühmi püüti kujutada erinevate olenditena, kes istuvad järjestikku üheksas taevas (mõnikord joonistati ka kümnes "rügement" - puuduva Lutsiferi ja tema käsilaste koht). Selliseid kujutisi ei olnud mitte ainult läänes, vaid ka õigeusu ikoonidel: ühel neist näeme kõiki üheksa ingellikku auastet täiesti erinevalt kujutatuna.
Tutvuge Joe Blackiga
Tutvuge Joe Blackiga.
- USA, 1998.
- Fantaasia, melodraama, draama.
- Kestus: 178 minutit.
- IMDb: 7.2.
Surmaingel otsustab võtta puhkust ja veeta seda inimeste seas. Selleks omab ta kauni noormehe Joe Blacki keha. Mees on armunud 65-aastase ajalehemagnaadi tütresse. Vanem mees peab aitama Surmal elavate maailma sisse elada ja siis läheb ta koos temaga teise maailma.
Stsenaarium põhineb Alberto Casella näidendil "Surm võtab vaba päeva". Filmi võlu viis Brad Pitti ja Claire Forlani (kesksetes rollides) lühiajalise, kuid tormilise romanssi. Film on üks viimase 30 aasta parimaid romantilisi filme.
Vaata iTunesis → Vaata Google Play's →
Eros, putti ja arquebusiers: magus ingel
Antiikne Erose kujutis avaldas sügavat mõju varakristlikule kunstile. Väikesest tiibadega olendist koos vibuga sai "mudel" taevasse lendava hinge joonistuste jaoks.
Keskajal hakkas armastusjumala, antiikse Erose kauge järeltulija, ikonograafia tänu tema kujutise levikule ilukirjanduses (näiteks 13. sajandi roosaromaaniates) sarnanema Kristuse kujutisega.
Ta oli joonistatud vibu ja noolega ning tema pead kaunistas kroon või isegi värviline halo, mis "riimus" inglitiibadega. Eros võib olla kujutatud mandorla kandjana, kuigi tavaliselt ümbritseb see ainult Jumala või Neitsi Maarja kuju. Et näidata armastuse sarnasust Issanda ja ligimese vastu, maaliti Kristust mõnikord söega käes (tüüpiline Amori atribuut - südames põleva kire sümbol) või isegi oma järgijate südameid nooltega läbi torgates.
Renessansiajal kujunesid need motiivid välja. Eros-taolisi figuure maaliti nüüd putti'deks - halosiga tiivulised lapsed, kes erinevates kontekstides võisid tähistada surnute hingi, olla surma ja ülestõusmise allegoorideks ning ka inglitena tegutseda.
Barokkmaali maalijad kujutavad putteid meenutavaid putteid - vanemaid, kuid androgüünse välimusega, punaste põskedega ja palja tagumikuga - tiibadega lapsi, kes mängivad muusikainstrumente.
Ja koloniaalses Lõuna-Ameerikas anti moekalt riietatud inglitele arquebusse, mis "värvati" neid Jumala armee liikmeks. See ei ole siiski uus: juba keskajal kujutati peaingel Miikaeli, taevase armee arhistratigust, täies lahingurüüs ja relvadega.
Arman ("Ta on draakon", Venemaa, 2015)
Arman on draakon-hundihunt, loomulikult äärmiselt ilus ja seksikas. Samuti pooleldi alasti - kus te olete näinud draakonid pükstes? Ainult linalõiked, ainult hardcore! Süžee on rõvedalt lihtne: Arman tahab sooritada iidset rituaali, mille jaoks ta röövib ilusa tüdruku, kuid tema inimlik olemus läheb käest ära ja ta armub oma vangi. Järgneb rituaalne teismeliste tantsimine üksteise ümber, mis on Videvikusära vääriline, ja lõpus - äkki! - õnnelik lõpp! Hurraa! Hurraa!
Juugendstiili inglid.
Klassikalisel ajastul ülistasid kunstnikud majesteetliku sõnumitooja pilti alates antiiksest toogasse riietatud noorukist kuni jõhkra rüütlini. Äkki aga ilmus uus tegelane - naisingel: teda kujutati nii ajastu vaimus reserveeritud daamina kui ka võluva tiivulise kaunitarina.
Praegu tundub see täiesti loomulik pilt, kuid enne viktoriaanlikku ajastut poleks kellelegi tulnud pähegi, et taevalikku saadikut sellisel viisil maalida. Tõenäoliselt tekkis selline tüüp kunstnike vea tagajärjel, kes sageli nägid sarnast tiibadega hinge kuju kalmistuskujunduses ega pööranud tähelepanu traditsioonilise sakraalkunsti kontekstile.
Kuid kahekümnendal sajandil murdus ka see stereotüüp. Dali, Picasso, Kandinsky ja Chagall maalisid taevaseid sõnumitoojaid, kes kahe aastatuhande jooksul muutumatult lisasid juba laienenud jumalikku väeosa. Kuid ehk kõige kuulsam pilt selles seerias on loodud 1920. aastal saksa kunstniku Paul Klee poolt. Tema "Ajalooingel" oli lähtepunktiks filosoof Walter Benjaminile, kes pakkus välja oma tõlgenduse maailma arengust. Ta nägi selles ebatavalises kuju, kelle käed olid ülespoole tõstetud, justkui relvaga ähvardades, mitte head uudist, vaid ennustust katastroofist ja tuttava korra hävitamisest ebainimliku sõjategevuse läbi:
"Nii peabki ajaloo ingel välja nägema. Tema pilk on pööratud mineviku poole. Kui meie jaoks tuleb sündmuste ahel, seal näeb ta pidevat katastroofi, mis lakkamatult kuhjab hävingut hävingu peale ja heidab selle kõik tema jalge ette. Ta oleks jäänud surnuid üles korjama ja vrakke pimestama. Kuid taevast puhuv tormituul täidab tema tiivad sellise jõuga, et ta ei suuda neid enam kokku voltida. Tuul kannab teda peatumatult tulevikku, millele ta on selja pööranud, samal ajal kui tema ees olev rusude mägi tõuseb taevasse. See, mida me nimetame edusammuks, on see vuhin."
Tänapäeval on popkultuuris mitmeid kujutlusi inglitest. See keskaegsest kunstist pärit taevase sõdalase tüüp on muutunud populaarseks ja seda võib nüüd leida fantaasiakirjanduses ja arvutimängudes. Sõnumitooja ilmub samuti ilusa naisena, nagu oleks ta pärit preraafaeliitide maalilt. Tiibadeta habemeta ingel, paljapäine kimeeraingel ja punnis Eros-ingel - kunstilise progressi halastamatu tuul viib neid üha kaugemale minevikku, mida mäletavad nüüd vaid kunstiajaloolased ja sellised huvilised nagu sina ja mina.
Peaingel Miikael (Legion, USA, 2010)
Paul Bettany saab alati väiksemaid ebameeldivaid rolle peakurjategija käsilase või vastupidi, peakurjategijat otsiva otsingurühma juhi rollis. Kuid "Leegionis" on see ajalooline ebaõiglus parandatud: Bettany ei mängi ei rohkem ega vähem, vaid inimkonna kaitsjat, sõna otseses mõttes selle viimast lootust. Film on ausalt öeldes sitt, aga Handsome Paul kõnnib pool ekraaniaega tiibades ja pooleldi alasti ringi. See on väärt, et selle nimel kannatada.
