El ángel de la guarda es la persona que acompaña a una persona en la vida. Se otorga a través del sacramento del Bautismo. Y después del bautismo comienza una amarga lucha por el alma del hombre.
¿Quién se pelea con quién? Espíritu impuro, o demonio. No está durmiendo, tratando de capturar el alma humana. El ángel lo protege. Así que se desata una batalla.
¿En qué hombro se sienta el ángel y en cuál el demonio? ¿Y cómo luchan entre sí? Averigüémoslo.
El ángel es nuestro ayudante.
Cuál es la tarea del ángel de la guarda, la hemos enumerado anteriormente. Si una persona lleva una vida correcta y agradable a Dios, después de la muerte su alma es llevada por los ángeles.
A menudo molestamos a nuestro guardián invisible. ¿En qué sentido? Por sus propios pecados. Vamos a explicarlo con un ejemplo.
Imagina que tienes un pabellón. Digamos que es un niño. Y está defecando constantemente. Se supone que debes estar cerca de él, pero no hay manera de lavar al bebé. Así que tienes que respirar los "olores" que vienen del bebé. No puede oler lo que está exudando. Problemas con su sentido del olfato. Juega alegremente, hace ruidos y caga repetidamente.
¡Uf, eso es asqueroso! No es agradable estar cerca de una criatura así, ¿verdad?
¿Ahora entiendes cómo se siente nuestro ángel? Cuando pecamos, somos como el niño del ejemplo. Nuestros pecados desprenden un hedor apestoso. Y hacer que el ángel se aleje de nosotros. Llora, pero no puede hacer nada. Y es imposible dejarnos del todo, y es imposible estar cerca de nosotros.
Por cierto, ¿en qué hombro se sienta el ángel de la guarda? Se considera que está en el hombro derecho. Y cuando se aleja de nosotros, un demonio entra en escena.
Anticristo
Es un error confundir al Diablo con el Anticristo. La clave para desentrañar este personaje está en su nombre: el Anticristo es el enemigo de Cristo, su antípoda. Este último, a su vez, se sabe que es el hijo de Dios, no su prototipo. El nombre de Anticristo a veces se refiere a cualquiera que no confiese a Jesucristo, pero esto no es realmente cierto. "Anti" significa "contra". El Anticristo debe ser precisamente el enemigo de Jesús, yendo contra él, siendo su igual en poder.
El diablo es la destrucción para nosotros.
¿Por qué la destrucción? Porque su principal objetivo es arrastrar un alma humana al infierno. Y trabaja mucho, tratando de hacerlo.
¿Cómo es que actúa de forma impura? Tentando al hombre al pedirle que peque. Por supuesto, la palabra "ofrenda" aquí no debe entenderse en el sentido de decir. No, es simplemente un codazo inteligente.
Por ejemplo, una persona sabe que la fornicación es un pecado terrible. Aquí es donde entra en juego el espíritu impuro. Comienza a poner todo tipo de fantasías en sus pensamientos. El cuerpo reacciona a estas fantasías. Finalmente la persona comete un pecado. Esto es todo lo que el demonio quiere. Se regocija y se alegra, mientras el ángel se aparta y llora amargamente.
¿De qué lado del hombro se sienta el ángel y de qué lado se sienta el demonio? Según las leyendas, que nos cuentan en nuestra infancia, el ángel se lleva todo el hombro derecho. El impuro, respectivamente, ocupa el hombro izquierdo.
Sammael - el misterio de la demonología
Además de la pregunta anterior, cabe mencionar a Samael. Cuando se presentaron los demonios, la lista y la descripción, él no estaba incluido. Esto se debe a que aún no se ha decidido exactamente si Samael es un ángel o un demonio.
Según la definición habitual, Samael es descrito como un ángel de la muerte. En realidad, estos seres no son ni buenos ni malos, al igual que la propia muerte no pertenece a estos conceptos. Es un proceso natural y, por tanto, los shinigami, como los llaman los japoneses, se limitan a velar por que las cosas sigan su curso. Pero Samael no es una personalidad tan inequívoca, de lo contrario no plantearía preguntas.
El nombre de Samael se confunde a menudo con el Arcángel principal de Dios. O se le conoce como uno de los siete Arcángeles. También se dice que Samael es el Demiurgo, es decir, el creador de todos los seres vivos, de ahí que sea Dios.
Curiosamente, junto con esto, se atribuye a menudo a los demonios del infierno - de hecho, según algunas afirmaciones, Samael es el verdadero nombre del Diablo, un ángel, antes de la caída del cielo. Es cierto que, siendo así, no está claro qué es Lucifer.
La leyenda de la serpiente-torturadora de Eva también ha llegado a la demonología: hay fuentes que afirman que se trataba de Samael.
La descripción más popular ya se ha dado: Samael es un ángel de la muerte, con una sola corrección: el mismo ángel de la muerte que vino por Moisés.
¿Por qué los hombros?
El ángel y el demonio sobre los hombros simbolizan la lucha entre el bien y el mal. Pero, ¿por qué han de ser los hombros su morada? ¿En qué hombro está el ángel?
En todo caso, no está en el hombro, sino detrás del hombro. Se dice que un hombre camina, seguido por un ángel de la guarda y un espíritu impuro. El ángel a la derecha, el demonio a la izquierda.
¿Qué tiene eso que ver? Es porque el lado derecho es sagrado. Bautizamos con la mano derecha, colgamos iconos en la esquina derecha de nuestras casas (en Oriente). Incluso la palabra "derecho" proviene de la palabra "derecho". Y llamamos justa a la persona que cree y vive según los mandamientos de Dios. Como todo parte de la mano derecha, un ángel fue puesto allí también. El bien está en el lado derecho supuestamente.
Ahora hablemos del lado izquierdo. El corazón parece estar colocado a la izquierda. ¿Por qué no iba a caminar un ángel sobre ella? ¿Para estar más cerca del corazón?
Las preguntas son retóricas, porque todo lo malo está relacionado con el lado izquierdo. Si una persona tiene un mal día, se dice que se ha levantado con el pie izquierdo. A los zurdos se les mira con recelo, al menos antes. A los ingresos deshonestos se les llama dinero "de la izquierda".
Claramente, el hombro izquierdo está mal. El demonio debe estar detrás del hombro izquierdo, es malo.
Los siete pecados capitales
Un poco antes se presentaron los principales demonios: una lista de nombres y descripciones. Para algunos de ellos se indicaron las asociaciones con los pecados capitales. Sin embargo, existe una clasificación más detallada del fenómeno:
- Lucifer - Orgullo (latín Superbia). En su orgullo, Lucifer intentó ocupar el lugar de Dios, por lo que fue desterrado del Cielo.
- Belcebú - Gula (lat. Gula).
- Leviatán - Envidia (lat. Invidia). Un interesante paralelismo con la apariencia de serpiente de Leviatán y el color verde de la Envidia.
- Asmodeus - Lujuria (lat. Luxuria). El nombre latino de este pecado es similar a la palabra inglesa luxury.
- Mammon - Codicia (lat. Avaritia).
- Belphegor - Pereza (lat. Acedia).
- Satán - Ira (Lat. Ira).
La división despierta gran interés: resulta que Lucifer y Satanás no son lo mismo. ¿Por qué?
¿Qué conclusiones se pueden sacar?
Al responder a las preguntas de los niños sobre en qué hombro se sienta un ángel, los padres engañan a los niños. Esto es, por supuesto, un leve sarcasmo. Está claro que a un niño hay que explicarle algunas cosas a un nivel primitivo. Pero al crecer, uno debe reflexionar sobre el hecho de que no todo es tan sencillo. También se trata de que los ángeles y los demonios estén cerca de nosotros.
Un ángel no se sienta en tu hombro. Está invisiblemente cerca de nosotros. Tampoco un demonio se sienta en nuestro hombro izquierdo. Está esperando que le sigamos una vez más. Y aleja al ángel de nosotros con esto.
El motivo de la sesión de fotos
La idea de la sesión fotográfica surgió de forma espontánea, pero rápidamente se materializó. Imaginamos esta sesión de fotos sólo en película, con su mágico color y volumen. Se eligió un tema un tanto intemporal y en muchos sentidos provocador: la confrontación de los dos elementos: la luz y la sombra, lo angélico y lo demoníaco.
Se forma un triángulo sin una conclusión clara del cuadro, lo que permite al espectador pensar en el desenlace. ¿De quién será el bando superado: de la inocente, tierna, reverente y casta imagen de la luz, o de la fatal, seductora, extravagante y demoníaca?
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¿Cómo bautizarse correctamente?
Ya que hemos averiguado en qué hombro se sienta nuestro ángel, ahora hablemos de la señal de la cruz.
Los católicos bautizan de izquierda a derecha. Nosotros lo hacemos al revés. Las instrucciones detalladas se encuentran a continuación:
- Junta los tres dedos de tu mano derecha. Pulgar, dedo índice y dedo corazón. Hacemos un pellizco.
- Tocamos este pellizco en la frente y luego pasamos al vientre. Tocar el ombligo.
- Después de eso tocamos el hombro derecho
- Luego el hombro izquierdo.
- Luego baja la mano y haz una reverencia.
Es muy sencillo, ¿no? Ya que estamos hablando de la conveniencia de la señal de la cruz, me gustaría recordar una interesante superstición. Es tan absurdo que es imposible no mencionarlo.
¿Sabías que los católicos se ponen un demonio en el hombro derecho? Echan al ángel, ¿no? Eso es lo que hacen cuando bautizan de izquierda a derecha. Ahora ya lo sabes.
Incubos y súcubos
Hablando de demonios, cabe mencionar a los sirvientes más pequeños que se han hecho bastante conocidos en las filas humanas. Se trata, por supuesto, de demonios tentadores de los placeres carnales, la lujuria y la pasión.
Hipóstasis demoníaca femenina de libertinaje - súcubo (también conocido como succubus), contrariamente a la noción de un hermoso diablo, monstruo feo. Un demonio inferior, que aparece en sueños de contenido conocido con una apariencia mucho más atractiva, devora la vitalidad de una persona, devastándola. Los súcubos, por supuesto, se especializan en los hombres.
Una entidad igualmente desagradable e hipóstasis masculina es el íncubo, que tiene como objetivo a las mujeres. Opera con el mismo método que su "homólogo". Los súcubos e íncubos se aprovechan de los pecadores, su área de ataque es la mente y el subconsciente.
¿Cómo se reza a un ángel?
¿En qué hombro se sienta nuestro ángel? No se sienta, trabaja. Nos protege a los tontos, intenta alejarnos del pecado. Pero en lugar de dirigirnos a él en la oración, alejamos a nuestro intercesor.
¿Cuándo nos dirigimos al ángel? En todas las situaciones: en tiempos de peligro, cuando es difícil y malo, en tiempos de enfermedad. Llame a su tutor, dado en el bautismo.
¿Qué palabras de oración son necesarias para ello? La oración al ángel debe ser muy difícil... En absoluto. Recuerda estas palabras:
Santo Ángel de la Guarda, Benefactor de Dios, ruega a Dios por mí, pecador/pecadora.
Nueve palabras en total. No es tan difícil de recordar, ¿verdad?
Recurre a tu ángel más a menudo y no te olvides de darle las gracias. Por estar ahí para nosotros. No nos abandona, sino que espera pacientemente a que los pupilos presten atención a sus llamadas. No escuchemos al tentador de la impureza, sino dirijámonos de todo corazón a nuestro ángel.
¿Dónde anotar y recoger el significado de los tatuajes de ángeles y demonios?
Hoy en día, los tatuajes de este tipo se pueden "tatuar" en cualquier salón de tatuajes. La mejor manera de estar satisfecho con un tatuaje en su cuerpo, así como con la obra de arte, es acudir a un salón de tatuajes de buena reputación. Para estar satisfecho con el tatuaje aplicado al cuerpo, así como para recoger un boceto, lo mejor es ponerse en contacto con un salón de tatuajes de confianza. Los especialistas con amplia experiencia, por regla general, están bien familiarizados con la forma de recoger el boceto del tatuaje, que se verá muy bien en el cuerpo, tanto las mujeres como los hombres. Si te haces un tatuaje con un maestro menos cualificado, lo más probable es que pronto te preguntes cómo "quitarte" el tatuaje.
Pies de cabra y cabeza de perro: el diablo bestial
A principios del siglo XI, la imagen de Satanás en la cultura europea cambia drásticamente y comienza a variar bastante. Por ejemplo, en el Salterio Barberini, creado en torno al año 1050, en la misma escena de la curación de un hombre poseído por parte de Cristo, no sólo hay demonios que salen volando de la boca del hombre, sino también el propio Satanás, derrotado y frenado por el Salvador.
Es una criatura zooantropomorfa semidesnuda con el cuerpo rojo, pelo gris, calva y un hocico parecido al de un perro.
El manuscrito inglés del siglo XI muestra al Diablo con un aspecto muy diferente: es un gigante con la espalda peluda (en los textos de la época su pelo se comparaba con lenguas de fuego) y un peinado desaliñado, sin ningún rasgo animal. Por otro lado, no es tan fácil discernir nada humano en la figura de Satanás de un comentario español sobre el Apocalipsis (siglo XI). Las piernas y los brazos del personaje tienen garras afiladas y parecen más bien patas de animal, una corta cola sobresale de su parte trasera y su nariz se asemeja a un pico. El último detalle no es casual: en aquella época los judíos eran representados como feos y entrometidos, y el autor probablemente pretendía establecer este paralelismo visual. Negro, gris, marrón, azul o púrpura, Satanás con sus colores de la noche y la enfermedad se oponía a los ángeles rojos o blancos, la encarnación del fuego celestial y la luz de Dios.
En el mismo siglo, aparecen algunos demonios con cuernos. Minúsculos al principio, más tarde se convierten en la imagen dominante. En el siglo X, estos detalles, junto con las garras, las orejas, las patas y la cola de los animales, se convirtieron también en alas de murciélago en lugar de las angélicas, para formar la imagen del diablo durante toda la Edad Media. La "zverificación" de Satanás parece perfectamente lógica: ¿de qué otra manera podrían los artistas retratar la esencia básica del enemigo de la raza humana, que ha caído del cielo?
Con cuernos, cola, patas de cabra y pelos, el diablo se asemejaba a veces al antiguo dios Pan hasta el punto de que algunos investigadores hablan de una continuidad de imágenes (y otros creen que Satanás "desciende" de los sátiros, los bufones-atletas y los Eros alados de las imágenes pintadas en los jarrones griegos). Y lo explican así: en la Antigüedad, cuando la nueva fe empezaba a extenderse por el Imperio Romano, el mal se asoció al antiguo panteón pagano. Los teólogos cristianos no se cansaron de repetir que al adorar las estatuas de los celestiales tradicionales romanos, la gente estaba honrando al mismísimo Satanás. Los cristianos denunciaron especialmente a aquellos cuyos cultos se asociaban con el libertinaje, como Pan, que destacaba por su comportamiento lascivo y su aspecto bestial, convirtiéndose así en un símbolo del mal que suponía el politeísmo romano.
En realidad, sin embargo, no encontramos ni una sola imagen de Satán que se parezca a Pan creada antes del siglo XI, cuando la antigua iconografía pagana ya había sido olvidada. Los cuernos y las pezuñas fueron probablemente dibujados por los miniaturistas medievales no porque intentaran copiar la imagen del dios con patas de cabra, sino por los textos difundidos en esa época, donde se utilizaban los epítetos más refinados y las comparaciones con animales para describir al diablo.
Los apócrifos en prosa y en verso describen con detalle todas las fases de la vida de Satanás, desde la creación de su propio trono en el "norte del cielo", pasando por su posterior caída en el infierno, hasta su enfrentamiento con Cristo en el desierto.
El diablo con forma de sartén en una miniatura del famoso Salterio de la Reina Ingeborga invita al santo del siglo VI Teófilo de Cilicia a hacer un trato con él. Él acepta y hacen un pacto especial (hoy en día los historiadores encuentran contratos con Satanás escritos con sangre en los archivos). Más tarde, tras arrepentirse, Teófilo pide perdón a la Virgen, que rompe el acuerdo.
El episodio de la caída de los ángeles interesó especialmente a teólogos y artistas. El científico Abad Elfricus Grammaticus, que vivió en el siglo X, propuso que Dios no creó nueve, sino diez rangos de estos seres, y uno de ellos era justamente ese ejército de Satanás que traicionó al Creador a causa de su orgullo. Los artistas comenzaron entonces a pintar un "estante" más en los cielos, representando el trono del Señor: el más alto se dejó vacío en memoria de los apóstatas rebeldes arrojados a los abismos de las tinieblas.
Los miniaturistas a menudo intentaban mostrar la transformación de los cuerpos de los ángeles caídos. Por lo tanto, en las imágenes en las que el ejército de Satanás arroja a los infiernos, los demonios, que acaban de iniciar su camino luctuoso, son absolutamente idénticos a sus antiguos compañeros, arrojándolos al suelo. A los que ya han caído del cielo les crecen cuernos, orejas de animal o patas con garras en el aire. Y los que se encuentran en el abismo tienen un aspecto más familiar: criaturas negras, antiestéticas y bestiales.
En el siglo XII, Satanás comienza a mutar por primera vez. Uno de los escritos de la intelectual medieval Hildegarda de Bingen describe su "visión de la Iglesia como la Esposa del Hijo de Dios".
El diablo sale de la vulva de una mujer (personificación de la Iglesia) que está en posición de oración.
Desde arriba emana un resplandor celestial, con una corona en la cabeza y un rico manto en el cuerpo. Pero en sus pies hay moretones que marcan el sufrimiento de los fieles. Un diablo con ojos rojos y dientes afilados sale de su vulva. El ángel caído Lucifer pronuncia: "Mi dominio saldrá del seno de la mujer", refiriéndose a la Iglesia. Así, el diablo imita blasfemamente al Hijo de Dios. Habiendo ganado fuerza, desafió la autoridad del propio Señor y fue derrotado. Esta imagen prefigura los numerosos semblantes que crecen en el cuerpo de Satanás y sus ayudantes, que aparecerán tres siglos después.
Pechos caídos y pecadores defecantes: el diablo mutante
Durante la Baja Edad Media, más cerca del siglo XV, el diablo muta a un ritmo alarmante. Ya no se trata de una pequeña silueta negra o de un simple medio hombre-bestia. Satanás pierde cada vez más sus alas, como para significar que nunca volverá al cielo. En su lugar tiene pechos con pezones lanosos, plumas o colas de aves, cejas y pelos en las orejas, como en la ilustración de la Biblia bávara de Otto Heinrich (hacia 1430).
Satanás es representado cada vez más como alguien que sufre, incluso cuando él mismo atormenta a los pecadores en el infierno. El manuscrito de "El espejo de la salvación del hombre", creado en Cataluña en los años 1430 y 50, muestra al diablo atado con dos bocas: la segunda está en la entrepierna y mastica al residente del inframundo con afilados colmillos con una mueca de horror congelada. De las rodillas le salen otros dos hocicos, y debajo hay patas de pájaro o de sapo con largas garras.
Esta composición se ha repetido en muchas escenas del Juicio Final en iglesias europeas, como el fresco de la catedral de Bolonia, en el que el artista Giovanni da Modena ha representado al profeta musulmán Mahoma junto al diablo entre los pecadores. Alrededor de su cuerpo desnudo se enrolla una serpiente, símbolo del vicio.
No hace mucho se evitaron los atentados terroristas que pretendían destruir la polémica obra, y los radicales islámicos no se han cansado de demandar y exigir la prohibición de la imagen.
El Satán atado también aparece en una miniatura de la obra literaria popular La visión del caballero Tundal, creada en Gante en 1475. El diablo arbóreo con cientos de patas y ramas está tumbado en una parrilla ardiente dentro del infierno personificado, sufriendo no menos que el resto, mientras un sapo córneo, un perro con cola de serpiente y un diablillo lo vigilan en silencio desde el umbral.
Se presta tanta atención a las imágenes de Satanás en la Baja Edad Media porque durante este periodo la hambruna y la peste asolaban Europa, numerosas herejías cristianas ganaban cada vez más adeptos y los musulmanes obtenían una victoria tras otra. Probablemente por las mismas razones, los teólogos de entonces abordaron a menudo el problema del mal activo: el demonio no se limita a esperar a los pecadores, sino que interviene agresivamente en sus vidas, tratando de ganar el mayor número de almas posible.
Híbridos grotescos: el diablo de los viejos maestros
Inspirados en frescos, retablos y miniaturas, los famosos pintores Hans Memling, Jan van Eyck, Hieronymus Bosch, Pieter Brueghel y otros comenzaron a retratar a Satanás de la misma manera, grotesca y barroca. Ensamblado a partir de muchas partes dispares del cuerpo, este personaje se vuelve ridículo más que terrorífico o majestuoso.
El Diablo de Memling, pintado hacia 1485, está en el políptico a la izquierda del Señor. Baila con sus patas de pájaro sobre los pecadores cocidos en las fauces de un infierno personificado, sus brazos tachonados de numerosas espinas y garras, y un segundo rostro que mira directamente al espectador desde el vientre.
En la Crucifixión y el Juicio Final (1430) de van Eyck, la entrada al infierno es la Muerte en forma de esqueleto alado, que literalmente defeca a los pecadores en el fuego de la Gehenna, donde les esperan demonios de todo pelaje. Es difícil ver una figura central entre ellos, pero el de la izquierda es visiblemente más grande que los otros - es muy probable que sea Satanás. Su cuerpo se asemeja a la carcasa de un dragón, con cuernos que salen de su cabeza y llamas que salen de su boca.
El Diablo del Jardín de las Delicias (1510) de El Bosco es aún más exótico: representado a la manera de la Edad Media, parece un híbrido entre un pájaro, una cabra y un hombre regordete.
El Satán devorador de almas se sienta en un "trono de retrete" y defeca sobre los pecadores.
Tres caras y al revés: el rey diablo
En muchas representaciones medievales, como un manuscrito francés de mediados del siglo XV, vemos un diablo de tres caras. De este modo, los artistas intentaron mostrar que el señor del mal parodia a la propia Trinidad. La iconografía apunta a que el monstruo no es un Dios trino, sino el Anticristo o el Diablo, como indican los numerosos atributos demoníacos: pelo peinado en abanico o similar a las llamas, serpientes en las manos, plantas que sobresalen de la boca, etc.
En las Biblias francesas moralizadas del siglo XIII y en manuscritos posteriores, el Satanás de tres o siete caras o el Anticristo se sentaba a menudo en su trono, con su espada enorme y su corona erizada de espinas, revelando la verdadera naturaleza del rey inicuo. Debido a su deseo de racionalización, estructura y jerarquía, los miniaturistas pintan un diablo que reina en el inframundo como Dios lo hace en el cielo.
Tras el enorme éxito de La Divina Comedia de Dante Alighieri, terminada hacia 1321, el caótico universo del Infierno se racionaliza. El inframundo en la iconografía también comienza a dividirse en niveles claros, fosos y grietas, y esta jerarquía se completa con la figura de Satanás de pie y boca abajo en el último círculo del infierno:
Y me quedé mudo de asombro, Cuando vi tres rostros en él; Uno por encima de su pecho; Su color era rojo; Y por encima de uno y por encima del otro hombro Dos adyacentes a este al lado amenazado, Conectando en la parte posterior de su cabeza bajo la cresta. La cara de la derecha era blanca y amarilla; Pero el color de la izquierda era, Como los que vienen de las cataratas del Nilo.
