På trods af at Koranen er imod enhver ændring af det menneskelige udseende, og at tatoveringer anses for at være imod Allahs vilje, er kropskunst i denne stil ret populær og udbredt i hele verden. Og det interessante er, at muslimske tatoveringer til mænd i de fleste tilfælde ikke handler om religion.
Forklaringen på efterspørgslen efter orientalske motiver inden for tatovering er enkel - forskellige arabiske indskrifter og ligaturer, ornamenter og mønstre, islamiske symboler ser mystiske, gådefulde og meget attraktive ud i æstetisk henseende. Alt der er tilbage er at overveje de øverste skitser med fotos, for at lære om reglerne for placering og design tatovering, som vil blive diskuteret yderligere i artiklen.
Muslimske tatoveringer for mænd. Populære muligheder
Oprindeligt opstod muslimske tatoveringer kun som en akut foranstaltning af nødvendighed. Folk plejede at sætte bønner på deres kroppe for at beskytte krop og sjæl mod mod modgang og sygdom. I dag er kropskunst imidlertid så populær over hele verden, at sådanne motiver og tendenser praktiseres af folk langt væk fra islam og denne religion.
Alle eksisterende idéer og designs kan inddeles i flere grupper:
- Islamisk symbolik;
- indskrifter på forskellige sprog;
- mønstre og komplekse ornamenter;
- Arabiske tatoveringer.
Vigtigt! Hvis en mand er langt fra den muslimske kultur, religion, ikke føler interesse i sådanne spørgsmål, er det værd at overveje, om der er behov for at pålægge kroppen sådanne motiver. Det er ekstremt vigtigt, at tatovering og karakter, ejerens indre verden var i harmoni og ikke skabte dissonans.
Islamiske symboler
Generelt omfatter det islamiske tema 2 typer tatoveringer til mænd - symboler med en hellig betydning samt visse inskriptioner og sætninger, hvis betydning vil være klar efter oversættelse. Følgende design er de mest almindeligt anvendte symboler i dag:
- halvmåne - mystik, hemmelighedskræmmeri, balance, natlig livsstil;
- moské - et tegn på tro på Gud og ønsket om at være tættere på ham;
- rosenkrans - livets cirkel, stærk tro på Gud, sjælens genfødsel;
- sværd mod og ære, accept af ens skæbne;
- Miriams håndflade - gæstfrihed, venlighed, velsignelse, magt.
Indskrifter
Et andet populært muslimsk tema er indskriften af sætninger på gamle sprog. Sætningerne kan henvise til religion og tro, fordomme, livsopfattelser og moralske principper. Følgende idéer er gode eksempler herpå:
- عِش اليوم وإنس الغد - Lev i dag, glem alt om i morgen;
- الجمال ليس عصفور في قفص - kærlighed er ikke en fugl, der kan holdes i et bur;
- اجعل اللله اولويتك - Gud står over alle ting;
- ملائكتي الغالية, سامحيني رجاءاً - Mine engle, tilgiv mig;
- كل شئ ممكن اذا تمنيت بشدة - alt er muligt, hvis man ønsker det stærkt nok.
Mønstre og ornamenter
Muslimske mønstre eller ornamenter, der består af flere mønstre på én gang, fortjener særlig opmærksomhed. Mens esoterikere værdsætter og forklarer den særlige energi i tatoveringer med ornamenter, fokuserer etnografer og avancerede kropskunstnere samtidig på deres identitet. De udsmykkede og smukke linjer tiltrækker begejstrede blikke, og tatoveringens betydning afhænger af symbolerne og billederne i motivet.
Arabiske tatoveringer
Det mest populære design i dag er udsmykkede arabiske symboler og alle mulige mønstre, der ser dekorative, farverige og mystiske ud. Den arabiske kultur har også plantemotiver med en stærk og kompleks kontur. Mange af de idéer, der præsenteres, er amuletter, der beskytter mod onde ånder og tiltrækker lykke og succes.
Forskellige arabiske tatoveringer
Muslimske tatoveringer er en type design, der anvendes på huden i arabiske lande. De anvendes imidlertid ikke kun af arabere, men også af folk, der bor i andre regioner. Det skyldes, at muslimske tatoveringer, hvis design ser delikat og mystisk ud, er populære i mange lande. Der findes flere forskellige varianter af arabiske tatoveringer:
- Midlertidige tatoveringer. De anvendes hovedsageligt af det smukke køn og er ofte blå i farven. Vaskes af med tiden. Minder lidt om henna-tegnene.
- Arabisk kalligrafi .. Ret populær og i øjeblikket variant af tatovering. Den består af en indskrift med arabisk skrift.
- Billeder af halvmånen, muslimske tegn og inskriptioner, der lovpriser Allah.. Mange muslimer anser denne type tatovering for at være den mest krænkende for skaberen. En del mennesker, oftest unge mennesker, foretrækker dog at få tatoveringer, der bekræfter, at Allah er stor.
Muslimsk tatovering af en piges ansigt
Forbuddet mod tatoveringer blandt muslimer. Hvem får sådanne tatoveringer alligevel?
Uanset hvad der betragtes - inskriptioner på arabisk, islamiske symboler, mønstre, kunstfærdige ornamenter - anses det hele for unaturligt. Islam er en religion, der i sin hellige bog, Koranen, fastslår, at enhver ændring af ens udseende og krop er en krænkelse af Skaberen.
Hvis tegninger på kroppen er tilladt, er det kun midlertidige billeder til gavn for personen selv. Ændringer, der ikke kan omgøres, er forbudt ifølge islam. Derfor tages et sådant ansvarligt skridt enten af dem, der har en anden tro, eller hvis en person er ateist, eller hvis en person er kommet til religion efter tatoveringen.
Mener du, at forbuddet mod tatoveringer blandt muslimer er berettiget?
JaNej
Shariah-regler om tatoveringer
Vi lever i en vanskelig tid, for siden barndommen er vi blevet konfronteret med mange realiteter og praksisser, som er grundlæggende i modstrid med vores religions forskrifter. Dette gælder især for unge mennesker, som forsøger hårdt at distancere sig fra vores retfærdige forfædres idealer. Nogle er betaget af modetrends, andre af protestideologien og kampen mod popkulturen.
Således er tatoveringer f.eks. ved at blive normen blandt unge mennesker, men endnu ikke blandt muslimske folk, men dette problem vil tilsyneladende snart berøre dem. Det må ikke glemmes, at mange nu konverterer til islam, og at deres nye liv undertiden er præget af spor fra deres tidligere liv.
Derfor er det nødvendigt at finde ud af Shariah-reglerne vedrørende tatoveringer og afklare alle detaljerne.
Bevis på tatoveringer som forbudte
. قال اللله تعالى : ( إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا . لَّعَنَهُ الللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا . وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الَأَنْعَامِ وَلآمُرَنََّهُمْ فَلَيُغَ07َّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا } النساء / 117 - 119 .
Betydning: "De råber i stedet for Allah kun til væsener af den feminine art. De råber kun til den oprørske djævel. Allah forbandede ham, og han sagde: "Jeg vil helt sikkert tage den fastsatte del af dine slaver væk. Jeg vil helt sikkert vildlede dem, vække håb i dem, beordre dem til at omskære kvægets ører og beordre dem til at fordreje Allahs skabelse. Den, der har gjort djævelen til sin beskytter og hjælper i stedet for Allah, har allerede lidt et åbenlyst tab.
قال القرطبي في تفسير هذه الآيية :
وقالت طائفة : الإشارة بالتغييير إلى الوشم وما جرى مجراه من التصنع للحسن ، قاله ابن مسوعد والحسنن .
Imam al-Qurtubi forklarer denne ayat:
"En del af Koranens fortolkere sagde: Ved at ændre udseendet menes det at anvende tatoveringer og lignende ting i form af ændringer til forskønnelse. Dette er Ibn Masud al-Hasans mening."
قال القرطبي :
وهذه الأمور كلها قد شهدت الأحاديث بلعن فاعلها وأنها من الكبائر ، واختلف في المعنى الذي ينههى لأجلها ، فقيل : لأنها من باب التدليس ، وقيل : من باب تغيييير خلق الله تعالى كماق الابن مسعود ، وووو أصح ، وهوو أصح ، وهو يتضمن المعنى الأول ، ثم قي : هذا المنهي عنه إنما هو فيما يكون باقياً ؛ لأنه من باب تغييير خلق اللله تعالى ، فأما مالا يكون باقياً كالكحل والتزين به للنساء فق أجاز العلماء ذلك .
" تفسير القرطبي " ( 5 / 393 ) .
Al-Qurtubi sagde:
"[Med hensyn til] alle disse handlinger er det rapporteret i den autentiske hadith, at den, der begår dem, er forbandet, og at de er store synder. De lærde er uenige i deres forståelse af den betydning, der gjorde det forbudt. Nogle har sagt, at det er en forfalskning[1], mens andre har sagt, at det er en ændring af Allahs skabelse, som f.eks. Ibn Masood. Og dette er mere autentisk og omfatter også den første betydning, og denne betydning af forbandelsen henviser til den, hvis forandring er bevaret, fordi det er en ændring af det udseende, der er skabt af Allah. Og det, der ikke er blevet ved, som f.eks. hennafarvning eller makeup til kvinder, er det, som forskerne har tilladt.
لعناللهالواصلةوالمستوصلةووواشمةووالمستوشمة
Ibn 'Umar (må Allah være tilfreds med ham) sagde, at Allahs Sendebud (fred og velsignelser være med ham) sagde: "Allah har forbandet den, der bygger hår og beder om det, den, der får en tatovering og beder om det."[2]
Detaljerede Shariah-regler vedrørende tatoveringer, Ifølge Shafi'i madhhab.
Forfatteren af Mughni al-Muhtaj siger: "En tatovering (al-washm) er en piercing af huden med en nål, indtil der kommer blod ud. Derefter påføres der indigo (en slags farvestof), så farven opstår som følge af blandingen [farvestoffet] med det blod, der kommer fra piercingen med nålen. Og det er forbudt (haram) at gøre det, ifølge en hadith fra de to Sahihs: "Allah har forbandet dem, der forlænger deres hår og beder om det, dem, der tatoverer og beder om det, og dem, der tatoverer og beder om det.
Det er obligatorisk at bringe den ned, hvis en person ikke er bange for en sådan skade, hvor tayammum[3] er tilladt. Og hvis han er bange, er det ikke obligatorisk at fjerne den, og der vil ikke være nogen synd på ham efter anger[4]. Og det gælder, hvis tatoveringen blev foretaget med hans samtykke, som al-Zarqashi sagde: det vil sige efter hans myndighed. Og hvis det blev gjort før, er det ikke nødvendigt at fjerne det, som al-Mawardi sagde, dvs. hans namaz og at være imam vil være gyldig, og der vil ikke være nogen forurening af det, der rører ved tatoveringen, som er vådt."[5]
Frygt og fare, der tillader tayammum
Ibn Hajar skriver i "Manhaj al-Qawim": "En person udfører ikke tayammum på grund af en sygdom, der er sket eller forventes, medmindre han frygter, at han vil miste livet eller et organ ved at bruge vand, eller [frygter] for organets funktion, eller [frygter] at sygdommen vil forlænges, selv om selve sygdommen ikke intensiveres, eller at den intensiveres, selv om den ikke forsinker helbredelsen, eller er bange for, at der vil komme forfærdelige mærker, såsom en ændring af farven på en del af kroppen, [frygter] dystrofi, lammelse, forekomst af huller [i kroppen], udvækst af kød"[6].
Derfor kaldes handlinger, der kan føre til sådanne konsekvenser, af faqih'en "frygt og fare, der tillader tayammum", for det er forbudt for en person at begå selvmord, lemlæste sig selv eller på anden måde skade sit helbred, og Allah den Almægtige har ikke gjort etableringen af Hans religion til en grund til dette, bortset fra nogle undtagelser, hvor det er at foretrække at ofre liv og helbred.
En detaljeret analyse af et spørgsmål fra "Hashiyyat" af al-Tarmasi
Sheikh al-Tarmasis noter om Ibn Hajar al-Haytamis ord. I det følgende vil vi for nemheds skyld betegne det med bogstavet T, og de vil være kursiveret for ikke at blive forvekslet med Ibn Hajars egne ord.
Ibn Hajar siger: "Det er obligatorisk at nedlægge tatoveringen...
T: Det er ligegyldigt, om det gør ondt i det øjeblik, i modsætning til om smerten varer ved bagefter.
T: fordi den bærer suprajasa i sig.
T: Det gør det klart, hvorfor det er nødvendigt at få det ned. Og hvad angår at tage det på, er det under alle omstændigheder forbudt, fordi hadithen siger: "Allah forbander dem, der tatoverer og beder om det .[7].
... hvis han bevidst bryder reglerne, for en tatovering laves ved at gennembore et område af huden, indtil der kommer blod ud, og der er henna eller noget lignende. Hvis en sådan person nægter at få den fjernet, bør herskeren tvinge ham til at gøre det. Hvis der ikke er fare for forbudte ting...
T: Og hvis han ikke dør. Og hvis han måske dør, er han ikke forpligtet til at fjerne den, da den griber ind i hans livsværdi.
T: Den tilladende tayammum.
T: Hvis et organ f.eks. bliver dækket af grimme pletter eller en helbredelse forsinkes, så er der ingen forpligtelse til at fjerne tatoveringen, fordi personen har en undskyldning, og det ville endda være forbudt for ham, og hans namaz ville være gyldig uden behov for opfyldning.
...som vi har behandlet i det relevante afsnit, og hvis han ikke har overtrådt påbuddene[8],
T: Dette er det synspunkt, som forfatteren af sharh følger, idet han er enig med as-Subki i hans uddybning af spørgsmålet: Hvis ma'asum[9] har overtrådt de etablerede regler, skal tatoveringen fjernes, selv om han har smerter, og den er dækket af kød, indtil frygten når op på et niveau, der tillader tayammum. Og hvis der ikke er sket nogen overtrædelser af etableringen, så hvis der er vanskeligheder forbundet med at fjerne den, hvilket der normalt ikke er, er det ikke nødvendigt at reducere den, selv om frygten ikke når op på niveauet for tilladt tayammum, selv om frygten ikke når op på niveauet for tilladt tayammum. Hvis der ikke er nogen vanskeligheder, er det dog obligatorisk.
I dette spørgsmål gav al-Ramli en anden afgørelse, idet han fulgte de to sheikhs fælles ord og anså den mest autentiske [følgende]: Den, der ikke har overtrådt reglerne, er ikke forpligtet til at fjerne tatoveringen, selv om han ikke oplever nogen smerte ved at gøre det.
Al-Qurdi sagde: "Der er tre udtalelser, der følger af det, der er blevet sagt: forpligtelsen til at fjerne, så længe der ikke er nogen frygt, der tillader tayammum i alle tilfælde, og denne udtalelse er udtrykt i denne bog. [Den anden mening] er, at pligten [til at fjerne tatoveringen] ikke påhviler den, der ikke har overtrådt det tilladte, i alle situationer, og det er al-Ramlis mening. Og [den tredje udtalelse er] forskellen i detaljer mellem en, der er bange for vanskeligheder ved at fjerne den, selv om de ikke forårsager frygt på et niveau, der tillader tayamum, og som ikke er forpligtet til at fjerne den, og en, der ikke er bange, og for ham er det obligatorisk at fjerne tatoveringen.[10].
...Han fik den f.eks. pålagt ham med magt eller fik den udført uden at være muqallaf...
T: For eksempel, hvis det blev gjort af en mindreårig. Forskellen er, om der er synd i at gøre det eller ej. Hvis en person har mulighed for at fjerne den uden de vanskeligheder, der fører til det forbudte, og uden frygt for at tillade ta'ammum på grund af de handlinger, der udføres, så bør han fjerne tatoveringen, og hans namaz vil ikke være gyldig i nærvær af denne tatovering, og alt, hvad der rører ved den, vil blive vådt, blive snavset i najjas. Og hvis det ikke er tilfældet.[11]så vil hans status som imam ikke være gyldig.
Og det første tilfælde af tilsmudsning af det, der berører stedet ved at blive vådt, er[12], er mens tatoveringen er dækket af et tyndt lag hud, fordi huden så forhindrer kontakt med najasa, som er blod blandet med indigo eller andet, som han sagde i 'At-Tuhfat[13].
...I modsætning til nogle af de lærde[14], for hvis han ikke er bange for det forbudte, er der ingen grund til at efterlade najasa på sig selv.
T: Og hvis han så ikke har dæmpet den, er hans namaz ikke gyldig.
Og hvis han er bange for det,
T: Bange for, hvad tayammum tillader.
Så er der ingen forpligtelse til at få hende ned med nakken.
В "Al-Madanis Hawashi siger: "Der er to betingelser for at fjerne en sådan tatovering, at du har overtrådt den ved at sætte den på.
Den første er, at den gælder for den, der er forpligtet til at få den fjernet, og derfor er det ikke obligatorisk for en sindssyg, medmindre han bliver helbredt, og det bliver obligatorisk for ham at udføre namaz, eller for en menstruerende kvinde, indtil hun er renset.
Det andet er, at man ikke skal dø på grund af sine oplysninger. Hertil kommer fraværet af frygt for det, som Tayammum tillader. Dette giver tre betingelser.
Og for at fjerne tatoveringen fra den, der ikke har overtrådt forbuddene, stilles der to betingelser: at man ikke frygter smerte ved at fjerne den, og at den ikke sætter sig fast i kødet.[15].
Forfatter af "Al-Bushra'al-Qa'im siger: "Det er obligatorisk at fjerne tatoveringen", fordi en person bærer najjas på sig selv ved at overtræde shariaen ved at få den fjernet. Hvis han nægter at få den fjernet, bør magthaveren tvinge ham til at gøre det, ligesom at tilbagelevere en stjålen genstand. Og hans namaz vil ikke være gyldig, før tatoveringen er fjernet. Og alt, hvad der rører ved stedet, mens det er vådt, er forurenet.
Tatoveringen er forbudt, og det er obligatorisk at fjerne den under følgende betingelser:
Den første er, at der ikke må være nogen fordel ved det. Hvis det har en vis værdi og ikke kan erstattes af noget andet, kan du lade det blive tilbage.
Den anden er, at hun skal være på en person, for hvem namaz er obligatorisk. Hvis det er en galning, er det ikke nødvendigt at tage den, medmindre han kommer til fornuft.
Den tredje er, at personen skal være i live. Det er ikke obligatorisk at fjerne tatoveringen fra de døde[16]".
For at opsummere alt det ovennævnte, hævder de lærde fra Shafi'i mazhab enstemmigt, at hvis en person fik en tatovering frivilligt, efter at han er blevet myndig, og der ikke er nogen hindringer for at fjerne den og [ved at fjerne den] ingen farer, der tillader tayammum, så skal han først og fremmest nødvendigvis fjerne den, For det andet er den namaz, som han har udført med denne tatovering, ikke gyldig, og han bør kompensere for det, og for det tredje, hvis blækket, som tatoveringen blev udført med, er helt under huden, så vil alt, der vedrører dette sted, når det er vådt, ikke blive forurenet, og hvis det ikke er helt, vil det blive det.
Men blandt de lærde i Shafi'i madhhab er der uenighed [om detaljerne]: Imam Ibn Hajar al-Haythami mente, at hvis en mand ikke syndede ved at anbringe denne tatovering, for eksempel hvis han var mindreårig, er han stadig forpligtet til at fjerne den, men hans namaz vil være gyldig, og Imam al-Ramli mente, at eftersom en mand ikke syndede ved at anbringe den, er han heller ikke forpligtet til at fjerne den.
[1] Det vil sige, at man vildleder andre ved at forvrænge sit udseende.
[2] Bukhari, nr. 5937; Muslim, nr. 2124.
[3] Denne type skade vil blive diskuteret yderligere.
[4] Omvendelse (tawbah) for selve handlingen er obligatorisk i alle tilfælde.
[5] Mughni al-Mukhtaj, vol. 1, s. 524-525, Dar al-Fayha-udgave.
[6] Manhaj al-Qawim, p. 132.
[7] Bukhari, nr. 5937; Muslim, nr. 2124.
[8] Dette er en af de uoverensstemmelser mellem Ramli og Ibn Hajar, som vil blive behandlet mere detaljeret. Forfatteren af Mughni mente som sagt, at det ikke var nødvendigt at reducere tatoveringen, hvis den blev påført f.eks. før voksenalderen.
[9] En hvis liv har værdi i henhold til Shariah, dvs. ikke en kafir kharbi og ikke en murtadd.
[10] Al-Hawashi al-Madani, 1\183.
[11] Det vil sige, hvis tatoveringen ikke anvendes i denne stat.
[12] Hvis tatoveringen blev anbragt frivilligt, i taklif tilstand, og der ikke er nogen problemer med at fjerne den, er tayammum tilladt.
[13] Tuhfat al-Muhtaj, 2\127-128.
[14] Vi har citeret denne udtalelse fra Mughni.
[15] Al-Hawashi al-Madani, 1\183.
[16] Bushraal-Qarim, p. 255.
Tags: al-Ramli synder afvaskning tatovering
Hvad giver denne tatovering en mand til selvbekræftelse?
I oldtiden, da religion og fordomme endnu ikke var så udviklede, blev tatoveringer tatoveret på kroppen overalt, også blandt muslimske folk. Nogle stammer og lande har traditionelt placeret kropsbilleder på spædbørn som amuletter. De ældste idéer er geometriske former, indviklede mønstre og ornamenter.
Hvorfor der er behov for sådanne konstruktioner i dag:
- for at afværge fristelser og ondskab;
- at tiltrække held og lykke og succes;
- at fremhæve ens tilhørsforhold til muslimske nationer;
- at fremhæve kærligheden til østlig kultur og traditioner;
- til at udtrykke religiøse fordomme;
- at demonstrere en gådefuld og original stil.
Tegning eller indskrift?
Forbuddet mod billeder på en persons hud gælder for alle emner. Det er forbudt at medtage uddrag af Koranen eller inskriptioner i bønneteksten. De eneste tilladte indskrifter er dem, der vedrører blodtype og oplysninger om en alvorlig sygdom (f.eks. for diabetikere). Sådanne tatoveringer kan nogle gange være den eneste kilde til information, der kan redde et menneskeliv i tide.
Boston Dynamics-robotter dansede en nytårsdans: bevægelserne er imponerende
Yury Stoyanov afslører, hvad der ødelagde komedieshowet Gorodok
Moskva og andre populære rejsemål for ferierejser i weekenden
Hvad er de mest almindelige steder, hvor mænd kan få tatoveringer med islamisk tema?
Islamiske tatoveringer omfatter flere nationer og lande, det kan være tatarisk, tyrkisk, aserbajdsjansk og andre symboler, inskriptioner, stilarter. Placeringen af tegningerne kan variere fra halsen til fødderne. Hvert hjørne på kroppen har sin egen betegnelse.
Skulder
På venstre skulder er det almindeligt at anbringe de skitser, der er nødvendige for at beskytte og tiltrække held og lykke i livet. Den højre skulder henviser til visdom, livsprioriteter og værdier, kærlighed og familie.
Underarm
Hvis en mand ønsker at have en tatovering, der altid er synlig for omgivelserne, kan muslimske motiver påføres på underarmen. Indskriften vil være særlig slående, når den er placeret i en langstrakt top-down-retning eller i en anden retning.
Tatovering på håndleddet
Siden tidernes morgen har tatoveringer på håndleddet historisk set handlet om tiltrækning af energibølger. Det skal være et pænt og kortfattet design af personlig karakter.
Tatoveringer på håndflader, hænder og fingre
Muslimske motiver i indskriftsformat er særligt almindelige på fingrene. Det kan være et navn eller en sætning med dyb betydning, der er placeret på huden. På hænderne er placeret demonstrative sømninger, på håndfladen på den anden side er der ikke-trivielle personlige varianter.
Tattoo ærme
Den hotteste trend i de seneste år er ærmeformatet på armen, hvor motivet dækker hele hudens omkreds uden at efterlade nogen huller eller tomrum. Ærmeformatet giver kunstnerne mulighed for at vise mønstre og ornamenter ud over islamiske symboler, arabisk skrift og andre inskriptioner.
Hals
Ethvert design på halsen vil se elegant og stilfuldt ud. Mænd bruger ofte siden af halsen til at skrive, små symboler, mønstre og endda små ornamenter.
Bryst
På brystet er det sædvanligt at lave disse versioner af tatoveringen, som vil hjælpe med at beskytte den menneskelige skæbne mod ondskab, fare og ulykke. Det kan være ornamenter i islamisk tradition eller symboler, forskellige genstande, dyre- eller plantemotiver eller inskriptioner.
Side
På siden er der plads nok til store og komplekse skitser, her er der en lige glat overflade, og de anvendte tegninger vil kun være tilgængelige for ejeren og hans nærmeste omgivelser.
Tilbage
Bagsiden er det sted, hvor fantasien ingen grænser har. Absolut alle motiver kan anvendes her. Skala, farve, kompleksitet og betydning er ikke vigtige.
Spatel
På sådanne steder er det almindeligt at indgravere symbolske og hellige tegninger for at hjælpe med at tæmme den mørke side og slippe af med svagheder og fristelser. Oftest er der tale om mystiske og religiøse symboler, inskriptioner og mønstre.
Fod
Ideer som motiverende og beslutsomhedsskabende inskriptioner og symboler, der hjælper dig med at finde din vej i livet, passer godt til foden.
Hvordan vælger jeg en tatovering ud fra, hvor på kroppen jeg har den?
Hvis en mand allerede har besluttet sig for stedet på kroppen og tatoveringens stilistik (muslimske motiver), kan man følge nogle enkle tips for at vælge den rigtige tegning:
- Det er ikke nødvendigt at tegne en skitse fra bunden, du kan tage flere forskellige elementer fra internettet og samle dem i én komposition.
- Afvis ikke vanskelige ideer, en erfaren kunstner vil være i stand til at udføre enhver idé.
- Før du går til mesteren med et foto af din skitse, er det vigtigt at kende den nøjagtige betydning og oversættelse af designet.
- Hvis der er angivet ord på tegningen, er det vigtigt at finde en nøjagtig oversættelse, da der også er mange dialekter i skriftsprogene i muslimske lande.
- Navne er ikke altid en brugbar løsning, da de ikke er til nogen nytte. Et fornavn giver ikke noget til sin ejer, og et fremmed navn kan blive irrelevant med tiden.
Udtalelse fra en ekspert
Viola Madison
Master Tattooist med 8 års erfaring
Før man skynder sig til mesteren, skal en mand matche den ønskede skitse med hans udseende, image, livsstil, religiøse fordomme og aktivitetsområde. Den ene må ikke modsige den anden, ellers bliver man før eller senere nødt til at fjerne tatoveringen ved hjælp af laser, hvilket er smertefuldt og dyrt.
Straf for tatoveringer
I muslimske lande finder du ikke en eneste tatovør. Og det er let at forstå hvorfor: en mand, der udsmykker sjælens hellige tempel med tegninger, vil blive fordømt. Alle penge, som han vover at tage imod til et sådant arbejde, betragtes som stjålet. Ifølge shariaen er både selve handlingen og den betaling, som man modtager for den, forbandet, hvilket enhver normal muslim frygter.
Det er ikke kun tatoveringer, der er tabu i islam, men alle kropsmodifikationer er tabu. Ortodokse muslimske kvinder har ikke hårforlængelser. Hverken mænd eller kvinder får piercinger. For enhver tilhænger af islam er kropsmodifikationer, som nu er populære i Europa, en afskyelig synd.
De stilarter og farver, der er populære til en tatovering i muslimsk stil i 2018-2019.
Udførelsesstilen kan ændre både udseendet og den visuelle opfattelse af kropskunsten dramatisk. Følgende muligheder gælder for muslimske idéer:
arbejde med prikker - punktarbejde, hvor ornamenter ser fedest ud i denne stil;
bmangel på arbejde - Dette er en variant, som accepterer bogstaver, symboler og også mønstre og ornamenter;
prydplanter - Polynesisk stil, også velegnet til mønstre og ornamenter;
geometrisk - Klare linjer, enkle og komplekse former, der danner indviklede mønstre og symboler;
realisme - Det er en stil, der kan bruges til at tegne enhver form for tatovering, hvilket resulterer i en troværdig gengivelse af tatoveringen i forhold til originalen;
3D - Tre-dimensionelle og tredimensionelle billeder, der giver illusionen af at opfatte rum.
Oftest praktiserer den muslimske stil monokrome tatoveringer, hvor brugen af dystre monokrome tegninger er fremherskende. Farvede tatoveringer til mænd er en sjældenhed, et valg, der vælges af kreative, udtryksfulde, unge og ukonventionelle mænd.
Symboler, som kan kombineres med en muslimsk tatovering
Mystiske og gådefulde muslimske kropsmalerier er ofte ledsaget af forskellige symboler, som f.eks.
- et øje . - Øjet er et symbol på mystisk viden og intuition;
- moskeen - Det er en forbindelse til Gud, troen på den almægtiges hjælp;
- rosenkrans - troen på sjælens genfødsel og udødelighed;
- palme - symbol på venskab, hjælp, velsignelse fra Gud;
- stjerne - En viljestærk og stærk natur;
- solen - varme, energi, godhed og positivitet;
- blomster - en afspejling af et menneskes indre tilstand;
- månen eller halvmånen - Et symbol for muslimer til at skelne deres trosretning og nationalitet;
- indskrifter - Betydningen afhænger af oversættelsen af ordene.
Til din orientering! Forskellige mønstre - ruller, spiraler, knuder, gennemgående linjer - kan også bruges som supplement. Disse kan bruges til at forstærke den mystiske og hellige betydning af mange tatoveringer og give mere magi og mystik til deres betydning.
