Trekanten med et øje indeni er et populært og mystisk symbol, der findes i mange kulturer. Den videnskabelige verden hælder imidlertid til en teori, der mener, at Egypten var det første sted, hvor det altseende øje dukkede op.
De gamle egyptere mente, at dette egyptiske tegn symboliserede en lys fremtid, magt og absolut autoritet. De troede også, at den hjalp med at helbrede folk og åbnede menneskets evne til clairvoyance.
En slags alvidende øje
I japansk og kinesisk tradition er det alvidende øje tegn et billede af solen og månen, som symboliserer fortid og fremtid.
Indianerne i Nordamerika brugte også øjet i trekanten, som er den store ånds øje. Det er ham, der ifølge de amerikanske aboriginals ved alt om fortid, nutid og fremtid.
Hinduistiske traditioner fortolker symbolet som guden Shivas tredje øje. Samtidig betegner tegnet i buddhismen Buddhas tredje øje. Symbolet symboliserer visdom og åndelig udvikling.
Yogier i oldtiden troede, at gennem dette symbol åbner en person op for viden om fremtiden, fortiden og nutiden. Desuden er tegnet i denne østlige kultur ansvarlig for beskyttelse mod onde kræfter og kan symbolisere årvågenhed.
I den græske oldtidskultur var det altseende øje symbolet på Apollon og Zeus, og selve øjet i trekanten repræsenterer solen. Symbolet var et symbol på lys, varme og beskyttelse. Kelterne betragtede tegnet som et ondskabens øje, som repræsenterer onde tanker og menneskelig misundelse.
Kristne betragter trekanten med øjet indeni som "Guds øje", der bringer lys og kraft. Trekanten omkring øjet symboliserer den hellige treenighed, og lyset omkring øjet er en guddommelig velsignelse.
Frimurerne betragter dette symbol som et tegn på clairvoyance samt det strålende delta. Den symboliserer sollys, skabelse og højere intelligens. Det strålende delta hjælper en med at finde de rigtige svar på livets spørgsmål og oplyser vejen for den person, der søger mystisk viden.
Ny på blogs
Det altseende øje er en kompleks symbolsk-allegorisk komposition i ikonografien, der symboliserer den altseende Gud. Den optrådte i den russiske ikonografi fra slutningen af det 18. århundrede som et kuppelbillede i templerne: på toppen af hvælvingen eller en del af den.
Dette tegn var mest populært i det 18. århundrede og nåede sit højdepunkt i begyndelsen af det 19. århundrede under Alexander I's regeringstid. I denne periode kunne man finde ikonet af det altseende øje både i udsmykningen af kirker (f.eks. Kazan-katedralen i Sankt Petersborg, Ilyinskaya-kirken i Kiev) og i den civile sfære - sokler på monumenter, militære medaljer osv.
Da europæisk arkitektur er blevet aktiv brug som et dekorativt motiv af "det altseende øje" (og det begyndte i det XVII århundrede.) Man mente, at der i dette tilfælde blev brugt nogle ekstraordinært gamle, helliget af tradition symbolik. Dette er på mærkelig vis både sandt og usandt på samme tid.
Det er sandt, for øjet findes faktisk i symbolikken i mange af verdens kulturer, begyndende med de ældste kulturer. Og det er helt naturligt at forbinde det okulære symbol med tanken om Guddommen, som ser alting. Usandt - fordi der ikke var nogen uafbrudt tusindårig tradition (som man troede) af det "altseende øje" i den europæiske barok, men derimod en ny tradition med en konstrueret genealogi. I modsætning til hvad mange tror, har det berygtede altseende øje (et øje i en trekant omgivet af lys) intet at gøre med kabbala eller frimureri. Dette symbol optræder i senrenæssancens emblematik, og i denne sammenhæng tiltrækker det ikke særlig opmærksomhed: i de omfattende vejledninger om emblematik fra den tid (såsom Andrea Alciatis "Emblemata" og Cesare Ripas "Iconology") kan man finde endnu mere mystiske billeder, for det moderne øje. Der er mere skolastisk abstraktion end mystik, og symbolets ikonografiske sprog er ekstremt enkelt: den ligesidede trekant er den perfekte treenige Guddom, øjet er det altseende Forsyn, og strålingen er uangribelig herlighed. Der er noget specifikt renæssancepræget, der adskiller sig fra middelalderens symbolik her. Men denne lille ting er vigtig. Vi er ikke i tvivl om, at udbredelsen af dette symbol blev påvirket af opdagelsen i 1419 af Horapollos Hieroglyffer, en egyptisk forfatter fra den sene romerske synkretistiske æra, som ophøjede de helt almindelige gamle hieroglyffer i den alexandrinske eksegetiks ånd. To hundrede år senere, da fader Athanasius Kircher begyndte at bruge allegorisk eksegese af den gamle egyptiske kultur, blev mode for egyptiske symboler udbredt. Og billedet af øjet optræder faktisk ofte i disse symboler.
Faktisk er Horus' øje ("Ujat" eller "Ouajet") i den klassiske gamle egyptiske mytologi et symbol på Osiris' genopstandelse, som fulgte efter at Horus lod sit eget øje blive slugt af sin far. Men Kircher og hans forgængere, inspireret af Horapollo og Clemens af Alexandria, så i dette hav et udtryk for egypternes høje forestillinger om det altseende Absolutte. Alt faldt derefter ind i et sammenhængende system: Hvis egypterne, ifølge andre kirkefædres undvigende fortolkninger, opfattede eller forudså noget meget væsentligt vedrørende Guddommen, så ville det ikke være nogen skam for den gammeltestamentlige religion, Faderens religion, at bruge nogle af de særligt hellige egyptiske symboler. Og hvis det er tilfældet, viser det sig, at det Gamle Testamentes ubeskrevne og uudtrykkelige natur meget logisk passer til, at dets symbol er det altseende øje, en komposition, der er stærkt abstrakt, næsten ikke-figurativ. Det skal bemærkes, at sakraliseringen af øjet kom ret sent, i højbarokken, og selv da blev dette symbol fortsat brugt som et verdsligt symbol på Forsynet. Og det havde en passende kontekst for dette emblem - vi ser det ikke i malerier, men vi kan se det i allegoriske graveringer, f.eks. konklusionerne fra Peter den Store og tiden efter Petrinus, hvor Øjet våger over den næste triumf eller tronkollisionen. Og naturligvis i arkitekturen - især i den kirkelige arkitektur. Og i dette tilfælde viser øjets fremtræden sig pludselig at være berettiget og logisk i en sådan grad, at det faktisk virker som om det er det, som om det er det, som traditionen har gået efter og har gået efter i årtusinder. Strengt taget er der to tilfælde af denne art. Over portalen (især over hovedindgangen til kirken) og over hovedalteret, som afslutning på alterkompositionen. Dette er ikke længere blot en concetto, ikke blot en allegori. Det viser sig, at en kirkebygning ikke blot er en mere eller mindre harmonisk kombination af masser, volumener og rum; man kan ikke bare gå ind og ud af den uden at komme i kontakt med den på en eller anden måde. Volens-nolens oplever du dig selv én til én med følelsen af at blive set, at arkitekturen i Guds synlige hus er udstyret med den usynlige alvidenhed, som er iboende i den usynlige Guddom. Selv om øjet gemmer sig mellem dekorationens stucco-krøller, fremkalder det stadig denne følelse af mystisk tilstedeværelse (og udvider denne følelse til de arkitektoniske elementer omkring det). For det første er det den strenge trekant, der før eller senere falder i øjnene blandt den finurlige senbarokdekoration. Og for det andet tildeler arkitekturen fra begyndelsen det altseende øje en plads, så det netop er iøjnefaldende, så beskueren uundgåeligt kommer i optisk kontakt med Forsynets ublinkede blik, hvis det er muligt.
Når den er placeret over en portal, er det ikke engang nødvendigt at foretage et særligt spektakulært træk. Billedets placering over indgangen, der på denne måde markerer en særlig markant passage, en tærskel, er et motiv, der er lige så gammelt som arkitekturen selv. Det er endnu mere naturligt i kristne templer. En anden ting er, at med tiden flyttede øjet mere og mere ofte opad på facaden, op til frontonet. Ingen garanti teoretikere, hverken antikke, eller renæssance, dette kunne ikke forudse, og alligevel må vi indrømme, at lidt brugt i XVIII-XIX århundreder kristne symboler i et sådant omfang perfekt og harmonisk indskrevet i udsmykningen af postamentet, som den berømte trekant med et øje, omgivet af stråler.
Med hensyn til alteret kom hele tempelinteriøret i spil, idet hele beskuerens opmærksomhed blev koncentreret om hovedalteret, dvs. alle de forskellige teknikker (rent arkitektoniske, billedmæssige, illusionistiske, scenografiske), som blev anvendt i barokarkitekturen uden det almendannende øje, blev anvendt. Nuancen er imidlertid, at øjenkontakten, hvis øjet optræder i alterkompositionen, er dobbelt. I første omgang er beskuerens øjne rettet mod tronen og tabernaklet, dvs. at han, beskueren, så det sted, hvor Herren fysisk opholder sig. Og så - den bedendes naturlige bevægelse af blikket fremad og lidt opad - og pludselig er det guddommelige blik, der gennemtrænger hele kirkerummet, rettet mod den bedende person fra de skulpturelle stråler. På grund af symbolets abstrakte karakter virker det mere opmærksomt, mere meningsfuldt og mere intimt. Den er imponerende, ikke så meget på grund af dens uventede karakter, men snarere på grund af dens elegante omvendelse af alle de principper, som kirkeinteriører, især barokinteriører, fungerer efter. Alt er bygget efter optikkens love, det vil sige, at det tilpasser sig det menneskelige øjes funktion: symboler, allegorier, lister, søjler og kapeller får på en måde en slags mental komfort, hvis man forstår, at det indtryk, de giver, er baseret på overjordiske og helt materielle lovmæssigheder. Endelig er triumfen for disse regelmæssigheder det forsvindende punkt, der fokuserer øjet på alterkompositionen. Og pludselig bliver dette syn, som hele kirkerummet arbejder for, kraftigt mindet om, at der findes et Syn, som ser alting uden nogen jordisk optik.
Der er lidt af en hage der. På den ene side er symbolet stærkt og fungerer meget godt i sammenhæng med barokkens kirkerum, og det passer ind i tidens dialektiske spil mellem det synlige og det sete. På den anden side er det et symbol med en verdslig genealogi og med en ringe doktrinær, doktrinær betydning. Ja, den har treenighed, ja, den har et altseende Forsyn, men for det syttende (og endnu mere for det attende) århundrede er det ikke nok. Ikke nok til at blive brugt afgørende og universelt i kirkekunsten. Ideen om det altseende Absolutte i isolation havde ikke megen værdi for modreformationen, for propagandaen for den katolske læres eksklusivitet. Dette symbol kunne og blev brugt af protestanter og ortodokse, og endda, mildest talt skræmmende nok, af deister, med fuldstændig ro i sindet. Og da dette symbol, som nævnt ovenfor, har en semi-sekulær oprindelse, kunne det bruges perfekt, hvor arkitekturen ikke kun og ikke så meget skulle repræsentere det centraliserede katolske doktrinsystem, men også statens religiøsitet, som selv på sin egen måde er vogter af den altseende Absoluttes interesser. Det er ikke tilfældigt, at eksempler på brugen af det altseende øje i arkitekturen i det 18. århundrede for langt de flestes vedkommende findes i lande, der er forbundet med den oplyste enevælde, snarere end med Roms rabiate overherredømme. I Østrig er mange provinsklostre og kirker dekoreret med øjet (kirker i Gmünden am Traunsee og i Traunckirchen, Sankt Florian-klostret i Linz osv.). Dette er Frankrig - et gyldent øje mellem to knælende engle pryder alteret i det nye kongelige kapel i Versailles. Endelig Rusland, hvor det berygtede symbol siden Peter den Stores tid er blevet brugt særlig aktivt i arkitektonisk udsmykning.
I slutningen af det 18. århundrede, da øjet som forventet blev en del af frimurernes emblematik, forsøgte Katarina II at nedlægge veto mod dets anvendelse i ortodoks arkitektur (det er bemærkelsesværdigt, at det er suveræniteten, der træffer den autoritative beslutning om at give arkitektoniske værker symbolet for det altseende forsyn eller ej). Hun var mere tilfreds, da der i stedet for øjet i den samme trekant stod det kirkeslaviske "BGЪ" under titlen - en analogi til symbolet "Tetragrammaton i en trekant", der eksisterede sammen med øjet. Under Pavlovsk-, Alexander- og delvist Nicholas-tiden vendte øjet imidlertid tilbage til facaderne på ortodokse kirker. Disse eksempler på russisk klassicisme er ret talrige; det er nok at minde om katedralen i Kazan af Voronikhin - en fronton med et forgyldt øje pryder tempelets hovedfacade. Igen optræder det samme symbol ikke kun i kirkearkitekturen, men også i civile og endda statslige emblematik. På medaljerne, der er dedikeret til sejren i 1812, ser vi det altseende øje, omgivet af mottoet "Ikke til os, ikke til os, men til dit navn".
Skaberne af de nye priser forsøgte ved hjælp af medaljekunst at udtrykke og fremhæve den idé, som blev formuleret i manifestet, der blev underskrevet af Alexander I senere - 25. december 1813 i Vilna:
"Synet af ødelæggelsen af hans tropper er utroligt! Man kan næsten ikke tro sine egne øjne. Hvem kunne have gjort sådan noget!.... Vi kan sige, at det, der er blevet gjort, overstiger menneskelig styrke. Lad os derfor i dette store værk kende Guds forsyn, lad os bøje os for hans hellige trone og se tydeligt hans hånd, der har slået stolthed og ondskab, i stedet for forfængelighed og indbildskhed i vores sejre, lad os lære af dette store og frygtelige eksempel at være ydmyge og ydmyge, der gør hans love og vilje."
"Det altseende øje" kunne ikke bedre matches af en firelinjers inskription på bagsiden af medaljen: "NOT WE, - not we, - not we, - A NAME - YOUR". Det er et forkortet citat fra vers 9 i Kong Davids Salme 113, og i sin fulde ordlyd lyder det således: "Ikke vi, Herre, ikke vi, men dit navn skal prydes for din barmhjertighed, for din sandhed. Udskiftningen af portrætindskriften var en bemærkelsesværdig kendsgerning, fordi de russiske krigsmedaljer indtil da traditionelt var forsynet med kejserens portræt eller monogram.
Den nye medalje blev for første gang uddelt den 30. august 1813 under indvielsen i Treenighedskatedralen i Alexander Nevsky Lavra. Blandt dem, der blev belønnet, var kavalerigeneral A.P. Tormasov (tidligere chef for den 3. vestlige hær), generalløjtnant A.B. Fok (tidligere stabschef for F.F. Steingels separate korps) og andre. Uddelingen af medaljer i hæren begyndte i slutningen af 1813. De første medaljer blev uddelt til kejser Alexander I's følge og hofpersonale samt til officerer og embedsmænd fra hovedkvarteret, som var udstationeret i Frankfurt am Main på det tidspunkt. Uddelingen af medaljer begyndte da også i regimenterne.
Myrtle Reading Room _ _ Priser for den patriotiske krig af 1812
Det altseende øjets forsvinden falder naturligvis sammen med bekræftelsen af ideologien "ortodoksi, autokrati og nationalitet" og fremkomsten af en national stil. Under sådanne omstændigheder kunne et symbol med en sådan fortid - en humanistisk-jesuitisk opfindelse, katolske altre, frimurerisk brug og emblem for en oplyst suveræn - naturligvis ikke overleve. Og i Europa gik det ærværdige symbol fra begyndelsen af det XVIII århundrede ind i en noget marginaliseret tilstand og forårsagede vrede blandt tilhængere af alle former for konspirationsteori ved dets brug blandt hemmelige selskaber.
Dette fuldendte historien om udbredelsen af det altseende øje, der, som skæbnen ville have det, viste sig at være den mest almindelige, mest bekvemme og mest polysemantiske måde at gøre et arkitektonisk værk ikke blot synligt, men også i en vis forstand synligt.I mellemtiden er der en sandhed, som ikke er kendt af senrenæssancens ikonografer, nemlig at de ved at udvikle ikonografien af øjet i virkeligheden indgik i en langt mere omfattende tradition, end de var klar over. Hvis man graver dybere, viser det sig, at sakrale bygninger her og der på meget forskellige tidspunkter ikke kun er kendetegnet ved abstrakt numinositet, men også ved følelsen af et overjordisk Syn, som man ikke kan gemme sig for, fordi det overskrider de menneskelige forestillinger om det skjulte og synlige.
I den østlige ortodokse kunst fra det sene byzantinske imperium optræder det ikonografiske billede af Frelserens øje, der strengt taget udtrykker den samme idé om det altseende (og altseende) Forsyn som øjet i trekanten, men med et meget mere komplekst sprog. Lad mig minde jer om, at dette er billedet af den lille Kristus, der hviler i Edens have med åbne øjne og står over for Guds Moder og en engel med lidelsesinstrumenterne. Og denne komposition - ligesom det europæiske øje - blev i den græske tradition ofte placeret over tempelportalen.Og endnu længere væk, i Nepal og Tibet, har billedet af et øje fra en meget ældre tid prydet den øverste del af stupas: fire øjne på de fire verdenshjørner - det betyder altseende. Så den dag i dag er disse Stupas Og det ser ud til, at de ikke engang ønsker at vide noget om Kircher, Horapollo, frimurerne eller Katharina II. Og at hverken ideologi, tradition eller arkitekturhistorie hjælper dem til at skjule sig for det absolutte blik.
Sergei Khodnev Mønster - Det altseende øje XI-MMIV - 15.07.2004
Senere ændrede det sig fra et kuppelformet billede til et billede lavet på en ikontavle, som et ikon. Billedet stammer fra den katolske ikonografi og er ikke-kanonisk. Det dogmatiske grundlag for dette billede er ordene: "Se, Herrens øje er på dem, der frygter ham og stoler på hans barmhjertighed" (Salme 32:18).
Dette er en af de mest komplekse symbolske ikonografiske kompositioner: Herren er sammenlignet med solen som lyskilde og vejen til guddommelig vejledning for øjet.
Den russiske forsker Alexander Vinogradov skrev om ikonet "Guds altseende øje": "Afbildningen af det dobbelte menneskelige ansigt i form af fire eller to øjne, en næse og læber viser uden tvivl en tæt forbindelse mellem den elementære sol og den åndelige sol - Jesus Kristus, Gudsmanden, i både makrokosmos og mikrokosmos, for mennesket er et lille billede af det store billede - verden".
Det symbolske ansigt er omgivet af figurerne af de fire evangelister: de fire elementer, de fire kardinalpunkter og, om man vil, de fire menneskelige temperamenter. Den stjernehimmel, som Kristus er afbildet mod, behøver ingen fortolkning: det er "Himlens himmel", godhedens, sandhedens og skønhedens rige.
Ikonen udtrykker ideen om Guds alvidenhed, som sammenlignes med solen som kilde til lys og vejen til guddommelig vejledning til vores højeste organ, øjet.
Ikonet viser en cirkel, der er koncentrisk sammensat af tre eller fire cirkler:
Cirkel énDen første, den centrale, med fire stråler, der stråler ud fra den og ender bag den store cirkel med evangelisternes figurer eller deres symboler.
Den anden cirkel Den anden cirkel forestiller et menneskeansigt med fire øjne, en næse og en mund. Indskriften på cirklen lyder: "Min sjæl priser Herren, og min ånd glæder sig over Herren, min frelser.
Over den anden cirkel er der et maleri af Jomfru Maria med udstrakte arme.
И tredje kreds gennemskæres af mange tætte stråler, der udgår fra centrum af den vigtigste, sandhedens sol - Jesus Kristus - til højre og venstre for hvem der står skrevet: <"Mine øjne på den trofaste jord og med mig". Indskriften på cirklen: "Esajas' trækul, der manifesterer solen fra jomfruens skød, som skinner i mørket og giver oplysning til dem, der er fortabte i klogskab".
Den fjerde cirkelDen største cirkel forestiller en stjernehimmel med tre serafimer og indskriften: "Serafimer er Guds ord", eller i denne cirkel fire engle, hvoraf to er nedenunder med skriftruller.
Hele ikonet er kronet af en cirkelCirklen, der er afkortet i bunden, hvori
På hjørnerne - fire cirkler af evangelisterne, fra den tredje cirkel - til den fjerde; på cirklerne - navne og fortolkning: Matthæus er skrevet en engel, Herrens ambassadør; Marko er skrevet en ørn, der flyver op til himlen; Lukas er skrevet Telchim, verden; Johannes er skrevet en løve, i graven de satte.
Det altseende øje kan også være et symbolsk billede af "Guds altseende øje" indskrevet i en trekant - ikke et kanonisk symbol på treenigheden.
Senere frimurere brugte dette symbol til at minde om det guddommelige forsyns altseende øje, om tilstedeværelsen af universets store arkitekt i alle frimureriets værker. Symbolet findes i indretningen af næsten alle frimurerhytter.
Hvad angår frimurerne, har de overtaget deres symbol fra Illuminati, som til gengæld først opstod i anden halvdel af det 18. århundrede.
Deres billede er lidt anderledes og er placeret over en afkortet pyramide.
Her er, hvad den berygtede Dan Brown siger:
"Øje i en trekant" - dette symbol kaldes trinacria og er afbildet på frimurerlogenes emblemer over hele verden. Det er Illuminatis symbol. Medlemmer af broderskabet kalder det "det lysende delta", en opfordring til konstant forandring og oplysning. Øjet henviser til Illuminatis evne til at trænge ind i tingenes essens, og trekanten henviser til det græske alfabets bogstav "delta".
Bemærk: Der er sandsynligvis tale om Triquetra (også triquetra, trikvestr, af lat. triquetrum - tri, tre og quetrus, med hjørner) - et ret interessant symbol, hvis oprindelse og nutidige brug er påfaldende forskellig. Så for eksempel, efter det X århundrede i Rusland symbolizpolzuła hovedsagelig som et specifikt "varyazhskih" ornamentalt motiv. I dag forbindes symbolet rundt om i verden først og fremmest med kristendommens forståelse af treenigheden. Fordi Trinacria (også triskel, triskel, triskel, triskele, fra græsk. Symbolet findes hos grækerne, makedonerne, etruskerne, kelterne og (i en lidt anderledes form) hos de gamle japanere. Symbolet findes hos grækerne, kreta-makedonerne, etruskerne, kelterne samt (i en lidt anderledes form) i det gamle Japan og i Himalaya. Det var især våbenskjoldet for det ædle og magtfulde hus i Athen, Alcmaeoniderne. Et af de første solsymboler, som i denne henseende ligger tæt på hagekorset (nogle gange kaldes triskelion for tredobbelt, trekantet eller trepunktet, trestrålet hagekors). Som symbol på solens bevægelse, der viser dens tre hovedpositioner - solopgang, zenit og solnedgang - ligger triskeljonen desuden tæt på triquetraen. Senere repræsenterede symbolet "tidens gang", historiens gang og lysenes rotation.
Det er normalt skrevet, at Illuminatis alvidende øje er Horus' øje......som også er... Lucifers øje. (men det er afbildet som et øje i en nedadgående trekant).
Det har altså intet at gøre med kristen symbolik.
Ouajet (også Ra's øje eller Horus' øje) er et gammelt egyptisk symbol, som er guden Horus' venstre falkeøje, der blev slået ud i hans kamp med Seth. Horus' højre øje symboliserede solen og hans venstre øje symboliserede månen, og dets skader blev forklaret med månens faser. Dette øje, der blev helbredt af guden Thoth, blev en kraftfuld amulet, som blev båret af mange egyptere - både faraoer og almindelige mennesker. Den legemliggjorde forskellige aspekter af den guddommelige verdensorden, fra kongemagt til frugtbarhed.
"I den russisk-ortodokse kirke er det ikke let at finde en løsning for ikonet af Guds altseende øje. Patriark Nikon kæmpede i det 17. århundrede mod sådanne billeder som ikke-kanoniske. Ikonets billede ligner faktisk et grafisk billede til østlig meditation, den såkaldte mandala. I moderne åndelig praksis bruges dette billede gerne af forskellige gnostikere og okkultister. En lang række henvisninger på internettet vedrørende denne titel henviser til magi, udvikling af psykiske kræfter og lignende mirakler. Desværre fortsætter de ikke-kanoniske ikoner, når de først er opstået, med at blive reproduceret med overraskende vedholdenhed og konsistens. Det er f.eks. tilfældet med ikonet af den gammeltestamentlige treenighed, som blev forbudt helt tilbage fra det hundredehovede koncil. Den dag i dag udgives dens billeder imidlertid i store mængder og findes i ortodokse kirker. Jeg anbefaler ikke, at I placerer ikonet af "Guds altseende øje" i centrum af jeres åndelige liv og jeres bøn. - Pastor Dmitri Saveliev
"Man kan have forskellige holdninger til dette ikke-kanoniske billede, men når man tænker på Guds egenskaber, kommer det ofte til syne som en afspejling af hans alvidenhed, for 'Herrens øje er over dem, der frygter ham og stoler på hans barmhjertighed'." - Christine Gogorian
Betydningen af øjesymbolet i trekanten
Man mener generelt, at det altseende øje repræsenterer den magt, der ligger gemt i viden. Takket være den og dens skjulte kraft kan mennesket opnå evnen til at kende universets skjulte hemmeligheder. Takket være dette tegn kan du hæve dig over hverdagen og få absolut magt over folks sind.
Ifølge nogle esoterikere er det altseende øje det tredje øje, som hjælper med at afdække skjulte hemmeligheder i det menneskelige sind. Ifølge gamle overleveringer kan dette symbol hjælpe med at løse universelle mysterier og opnå usynlige åndelige og mentale kræfter.
Kattens øje eller tiger charms
Tigers eye-stenen har fået sit navn fra det glimmer, der ligner et vildt rovdyrs øjne. Forbindelsen med et kraftfuldt dyr giver en sådan amulet ikke mindre kraftfulde egenskaber. For eksempel kan en sådan amulet hjælpe med søvnløshed eller mareridt om natten, er ansvarlig for forebyggelse af sygdom og helbreder endda psoriasis - hvis ejeren af amuletten lægger den på det smertefulde område. Tidligere blev Tiger Eye givet til jaloux mennesker - det hjalp dem med at bekæmpe urimelige angreb. Amuletten hjalp også krigere og folk, der befandt sig i farlige situationer - man troede, at stenen ville øge intuitionen på et kritisk tidspunkt og hjælpe med at flygte fra dårlige begivenheder.
Sølvring med tigerøje (se i SUNLIGHT kataloget)
Katteøjemaskotten adskiller sig fra tigerøjemaskotten med hensyn til farven - sidstnævnte har smaragdgrønne, lysegrønne glimmer i stedet for brunrødt. Katte forbindes med smidighed, snilde og ynde, hvilket kan være grunden til, at en talisman, der ligner et katteøje, anbefales til dem, der har brug for hjælp i kærlighedsforhold. Et katteøje vil øge bærerens tiltrækningskraft, øge andres sympati og endda bidrage til at styrke et eksisterende forhold til en partner. Talismanen er også udstyret med evnen til at undgå økonomiske tab, så du kan give den til en bekendt af en spenderer eller en person, der ofte har uheld i denne forstand.
Selvfølgelig kan du ikke lade det gå til spilde og stole på en talisman, men hvis du tror på deres magt, hvorfor så ikke styrke din position? Glem ikke at fortælle os, om nogen af disse talismaner virker for dig!
Forfatter: Victoria Krestovskaya
Hvor kom dollartegnet til at stå "altseende øje"
Det mest gådefulde symbol på den amerikanske dollar er helt sikkert pyramiden med det altseende øje. Hvis man skal tro den officielle version, er dette tegn et symbol på magt og viden, der skal hjælpe den nye amerikanske stat til at blomstre.
Der er 13 trin på selve pyramiden, som repræsenterer antallet af kolonier, der hørte til USA. Den ufærdige pyramide betyder, at staten stadig er under udvikling, og at den har et stort uopdaget potentiale.
Ifølge nogle forskere betyder al denne symbolik, at USA's grundlæggere forsøgte at ændre verden ved at bygge den op på de grundlæggende principper for kristen moral. På baggrund af denne faktor kan man konkludere, at USA selv er skaberen af den nye verdensorden.
Selvom der er en udbredt tro på, at tegnet med det "altseende øje" blev placeret på dollarsedlen af frimurerne, er der faktisk ingen reelle beviser for, at det er et frimurerisk tegn, eller at Illuminati havde noget med det at gøre. Som skaberne af dollardesignet selv siger, er denne grønne trekant med et øje et udtryk for Gud, der holder øje med og beskytter den nye nation under udvikling.
Historien om oprindelsen af det altseende øje
Der er en teori om, at frimurerøjet eller, som det også kaldes, det strålende delta opstod for over 6.000 år siden. Og skiltet havde to hovedvarianter:
- Det guddommelige øje i en ligesidet trekant. Dens stråler divergerer i forskellige retninger. Dette egyptiske symbol kaldes Horus' øje.
- Øjet på toppen af trekanten.
Hovedbetydningen af det altseende øje er at beskytte mod mentale og fysiske sygdomme. Det har også helbredende egenskaber.
Ifølge andre kilder giver amuletten udvikling af overnaturlige evner, hjælper med at afsløre løgne og tiltrækker positiv energi.
Symbolet giver også mulighed for at opdage ens indre verden, bestemme ens formål og manifestere ens karakterstyrke. Med hans hjælp til at gå til målet uden at opgive de trufne beslutninger.
Oftest et tegn placeret i en ligesidet trekant.
Talismaner og amuletter med det "altseende øje"
Mange civilisationer har brugt en amulet med et øje. Der var stor forskel på udformningen og de materialer, der blev brugt til sådanne amuletter. Det vigtigste er, at alt dette var direkte afhængigt af visse kulturelle særpræg og også af det klima, hvor en bestemt nation levede. Ofte blev sådanne talismaner brugt som en personlig talisman.
Til beskyttelse af dit hjem og de mennesker, der bor i det, er dette tegn ikke det bedst egnede, selv om nogle mennesker bruger det i denne egenskab. I nogle tilfælde kan sådanne amuletter også placeres på kontorer. For at nå deres mål kan et tegn placeres på en sådan måde, at det kiggede på det objekt, som man søger.
Hvis symbolet skal hjælpe folk med at opnå karriereudvikling, kan det placeres direkte på skrivebordet ved siden af kontorredskaberne. En mønt, der viser et øje i en trekant, bruges ofte til at forbedre en persons økonomiske situation.
Vedhænget med det altseende øje kan fremstilles af en række naturlige og kunstige materialer. Absolut alle materialer er egnede til dette formål. Ikke kun et vedhæng, en ring eller et armbånd kan fungere som en talisman til personlig beskyttelse, men du kan også bruge et stykke papir med en skitse af en tegning, som du altid bør have med dig.
Dette er et symbol, som kan bruges af alle uanset religiøs præference. Du må ikke på nogen måde bruge symbolet for helhedens øje (eller alles øje).
Brug symbolet Eye of All-Seeing korrekt
Ifølge den gamle lære kan det altseende øje bruges som den stærkeste amulet eller talisman. Den blev skabt af gamle folk til netop dette formål.
I dag anvendes det hellige symbol på mange ting. Den bruges stadig den dag i dag som en amulet, der beskytter mod ulykke.
Det menes, at talismanen
- tiltrækker godhed;
- fremmer udviklingen af intellektet;
- afslører en persons overnaturlige evner.
Den grønne trekant anvendes i udformningen af pengesedler. Det kan ofte ses på mønter, ringe og vedhæng. Og billedet kan være anderledes. Hovedmønstret omfatter dog normalt en pyramide og det altseende øje.
Talismanen kan være fremstillet af ethvert materiale. Træ, stof, metal er et godt valg. Det er også muligt at lægge et billede på almindeligt papir.
Når du vælger en variant af billedet, skal du være klar over, hvad der præcist vil være forbundet med amuletten. Det er at foretrække at foretrække et bestemt billede under hensyntagen til en bestemt kulturs karakteristika.
Anvend det altseende øje bedre på et naturligt materiale
Averters kan bruges til at beskytte dit hjem, dit husdyr og din ejendom. De bruges også som individuelle talismaner til mennesker.
Det anbefales, at sådanne genstande bæres på kroppen. Mange mennesker får tatoveringer med øjet som motiv. De er placeret i deres hjem, i deres biler og på deres arbejdspladser.
Ifølge esoterikere giver korrekt brug af en talisman folk mulighed for at opnå succes i arbejde og i livet. Symbolet hjælper med at bevare og mangedoble ens formue og tiltrække de rigtige mennesker i livet.
Med en sådan protektor er det muligt at opnå visdom, viden og talenter. Desuden hjælper amuletten med at afsløre de unikke evner, der ikke er typiske for andre mennesker.
Som et individuelt amuletsymbol har det kun effekt, når det bæres på kroppen. Amuletten kan broderes på tøjet eller være afbildet på et vedhæng. Dette hjælper med at beskytte mod komplekse sygdomme, fordærv, onde øjne og forbandelser. Symbolet beskytter også sin ejer mod skader.
En brilleagat kan bruges som en personlig amulet. Denne sten kaldes også Skaberens øje. Den bør bæres af Krebsen, Vægten, Tyren og Vandmanden. Som talisman bør du bruge en galdesten med en gul plet. En stenring eller andre smykker med indlæg vil også være en fordel. Agate kan anvendes sammen med dig. Det anbefales at lægge den under din hovedpude, før du går i seng.
En amulet, der viser symbolet, har unikke magiske egenskaber.
All-Seeing Eye tatoveringer
Hvis en tatovering har et mønster af et øje i en trekant, repræsenterer det Guds øje, der holder øje med en person. I oldtiden var tatoveringer ikke så almindelige som i dag, så tidligere tillagde man dem ikke nogen stor betydning. I vestlige lande repræsenterer en tatovering af det højre øje fremtiden og dagslyset. Venstre side repræsenterer derimod natten og fortiden. I østlige kulturer er betydningen af sådanne tegninger det stik modsatte.
En person, der ønsker at tegne et sådant gammelt symbol på sin krop, bør være opmærksom på dets virkelige energimæssige kraft. Første gang er øjets øje i himlen, og anden gang er øjets øje i himlen.
Det er første gang, at en person har fået en tatovering af denne talisman, og anden gang, anden gang, anden gang, anden gang, at en person har fået en tatovering af denne talisman, anden gang, at en person har fået en tatovering af denne talisman. Dette er essensen af heksekunsten og kunsten af den voldsomme kærlighed til naturen, som er essensen af visdom og storhed.
Gamle tegn gemmer på forfædrenes gamle magt og visdom, så det skal tages med al respekt og seriøsitet. Ellers kan det kun gøre skade.
Amulet af Fatimas øje
Amulet Eye of Fatima i tyrkiske lande kaldes Nazar boncuk, som bogstaveligt oversat betyder "amulet mod det onde øje". Du kan også høre denne tyrkiske amulet blive omtalt som "det blå øje".
Amuletten har en meget smuk legende, ifølge hvilken Fatima, datter af profeten Muhammed, gav sin mand amuletten for at bringe ham hjem fra en lang og farlig rejse. Det er meget enkelt, det er bare et stykke blåt glas med et mønster, der ligner et øje og en pupil.
Så det bliver tydeligt, at Fatima øjenamulettens betydning er evnen til at redde dig selv fra misundelse og urene tanker i din retning. Du har sikkert set denne amulet mod det onde øje mange gange. Det er især en af de sjældne amuletter, som bør opbevares i det åbne syn. Måske er det derfor, at cirkler, der ligner et øje på blåt glas, ofte bliver dekoration på armbånd, perler og øreringe. Amuletten gives ofte til gravide kvinder, nyfødte, folk med dårligt helbred og dem, der simpelthen er uheldige. Det menes, at hvis den er revnet eller knækket, har den taget negativ energi til sig og hjælper dig med ikke at absorbere den. Du må ikke efterlade en ødelagt amulet i din besiddelse. Tak den og begrav den eller smid den i vandet. Ellers vil den ikke længere beskytte dig, som om din rustning har et hul i den.
Tyrkerne tror så meget på talismanens kraft, at den er blevet symbolet på Fly Air Turkey. Se nærmere på deres flys haler, minder det dig om noget?
Fatima var ikke den eneste helt i denne legende om amuletten. Der findes også en talisman, der kaldes Fatimas hånd. Efter vores mening er denne historie mere voldsom. Legenden fortæller, at Fatima var ved at lave mad, da hendes elsker (den samme, som blev reddet af den første amulet) kom og meddelte, at han ville gifte sig med en anden pige. Pigen var chokeret over denne nyhed og bemærkede ikke, at hun blandede den varme bryg med sin egen hånd i stedet for med sit eget værktøj, som straks blev dækket af forbrændinger. Det menes, at Fatimas mand blev så imponeret af det, han så, at han ændrede mening om at gifte sig. Tilsyneladende rådes vi til ikke at gøre et sådant offer og begrænse os til at købe en smuk talisman, hvor det samme blå øje er placeret i den åbne håndflade.
Ud fra legenden er det ikke svært at gætte, hvad amuletten, der forestiller en hånd med et øje, betyder. Den henviser til loyalitet, ydmyghed og tålmodighed, hvilket betyder, at talismanen vil holde dig på rette vej. Det siges, at jødens fem fingre symboliserer de fem sanser. De siges at intensivere og udvikle din følsomhed og intuition ved køb af en talisman. I Tyrkiet er det almindeligt for piger at bære "hånden med et øje"-talismanen, fordi de tror, at den vil øge deres tiltrækningskraft og feminine lykke. Fatimas hånd kan også forstærke virkningen af den første talisman, som vi fortalte dig om.
