Přestože Korán je proti jakýmkoli změnám lidského vzhledu a tetování je považováno za odporující vůli Alláha, je tento styl tetování poměrně oblíbený a rozšířený po celém světě. Zajímavé je, že ve většině případů se muslimská tetování pro muže nejčastěji netýkají náboženství.
Vysvětlit poptávku po orientálních motivech v oblasti tetování je jednoduché - různé arabské nápisy a ligatury, ornamenty a vzory, islámské symboly vypadají tajemně, záhadně a esteticky velmi atraktivně. Zbývá jen zvážit horní náčrty s fotografiemi, seznámit se s pravidly umístění a designu tetování, které budou dále diskutovány v článku.
Muslimská tetování pro muže. Oblíbené možnosti
Původně muslimské tetování vzniklo pouze jako akutní opatření z nutnosti. Lidé si na tělo připevňovali úryvky modliteb, které měly chránit tělo i duši před nepřízní osudu a nemocemi. Dnes je však body art natolik populární po celém světě, že tyto motivy a trendy praktikují i lidé daleko od islámu a tohoto náboženství.
Všechny existující nápady a návrhy lze rozdělit do několika skupin:
- Islámská symbolika;
- nápisy v různých jazycích;
- vzory a složité ornamenty;
- Arabské tetování.
Důležité! Pokud je člověk daleko od muslimské kultury, náboženství, necítí zájem o tyto záležitosti, stojí za to zvážit, zda je třeba tyto motivy uložit na tělo. Je nesmírně důležité, aby tetování a charakter, vnitřní svět majitele byly v harmonii, nevytvářely disonanci.
Islámské symboly
Islámské téma obecně zahrnuje 2 typy tetování pro muže - symboly s posvátným významem a určité nápisy a fráze, jejichž význam bude jasný po překladu. Jako symboly se dnes nejčastěji používají následující vzory:
- crescent - tajemství, tajemství, rovnováha, noční způsob života;
- mešita - znamení víry v Boha a touhy být mu blíž;
- růženec - koloběh života, silná víra v Boha, znovuzrození duše;
- meč odvaha a čest, přijetí vlastního osudu;
- Miriamina dlaň - pohostinnost, přátelskost, požehnání, moc.
Nápisy
Dalším oblíbeným muslimským tématem jsou nápisy ve starých jazycích. Fráze se mohou týkat náboženství a víry, předsudků, životního kréda a morálních zásad. Následující myšlenky by mohly být ukázkovým příkladem:
- عِش اليوم وإنس الغد - žijte pro dnešek, zapomeňte na zítřek;
- الجمال ليس عصفور في قفص - láska není pták, kterého lze držet v kleci;
- اجعل الله اولويتك - Bůh je nade vším;
- ملائكتي الغالية, سامحيني رجاءاً - Moji andělé, odpusťte mi;
- كل شئ ممكن اذا تمنيت بشدة - všechno je možné, pokud to dostatečně chcete.
Vzory a ornamenty
Zvláštní pozornost si zaslouží muslimské vzory nebo ornamenty složené z několika vzorů najednou. Zatímco esoterici oceňují a vysvětlují zvláštní energii tetování s ornamenty, etnografové a pokročilí umělci těla se zároveň zaměřují na jejich identitu. Zdobené a nádherné linie přitahují nadšené pohledy a význam tetování závisí na symbolech a obrazech v předmětu.
Arabské tetování
Nejoblíbenějším designem jsou dnes zdobné arabské symboly a nejrůznější vzory, které působí dekorativně, barevně a tajemně. Arabská kultura se vyznačuje také rostlinnými motivy s výraznými a složitými obrysy. Mnohé z prezentovaných myšlenek jsou amulety, které chrání před zlými duchy a přitahují štěstí a úspěch.
Rozmanitost arabských tetování
Muslimské tetování je typ vzoru, který se v arabských zemích nanáší na kůži. Používají je však nejen Arabové, ale i lidé žijící v jiných regionech. Je to proto, že muslimská tetování, jejichž vzory vypadají jemně a tajemně, jsou oblíbená v mnoha zemích. Existuje několik druhů arabského tetování:
- Dočasné tetování. Používají je hlavně příslušnice něžného pohlaví a často mají modrou barvu. Časem se smyje. Něco podobného jako znaky henny.
- Arabská kaligrafie .. Poměrně oblíbená a v současné době populární varianta tetování. Skládá se z nápisu v arabském písmu.
- Obrázky půlměsíce, muslimských znamení a nápisů oslavujících Alláha.. Mnozí muslimové považují tento typ tetování za nejvíce urážlivý pro tvůrce. Část lidí, nejčastěji mladých, však dává přednost tetování, které potvrzuje, že Alláh je velký.
Muslimské tetování dívčího obličeje
Zákaz tetování mezi muslimy. Kdo si nakonec takové tetování pořizuje?
Ať už se jedná o nápisy v arabštině, islámské symboly, vzory, propracované ornamenty, vše je považováno za nepřirozené. Islámské náboženství uvádí ve svaté knize Korán, že jakékoli změny na vzhledu nebo na těle jsou pro Stvořitele urážlivé.
Pokud jsou kresby na těle přípustné, jedná se pouze o dočasné obrázky ve prospěch osoby. Změny, které nelze zvrátit, jsou podle islámu zakázané. Proto se k takovému zodpovědnému kroku uchylují buď ti, kteří mají jinou víru, nebo je člověk ateista, nebo pokud se k náboženství dostal až po tetování.
Myslíte si, že zákaz tetování u muslimů je oprávněný?
AnoNe
Rozhodnutí šaría o tetování
Žijeme v obtížné době, protože od dětství čelíme mnoha skutečnostem a praktikám, které jsou v zásadním rozporu s přikázáními našeho náboženství. To platí zejména pro mladé lidi, kteří se usilovně snaží vzdálit ideálům našich spravedlivých předků. Některé zaujaly módní trendy, jiné ideologie protestu a boje proti popkultuře.
Tak se například tetování stává normou mezi mladými lidmi, zatím však ne mezi muslimskými národy, ale tento problém se jich zřejmě brzy dotkne. Nesmíme zapomínat, že mnoho lidí nyní konvertuje k islámu a jejich nový život je někdy poznamenán stopami jejich dřívějšího života.
Proto je nutné zjistit si pravidla šaríi týkající se tetování a vyjasnit si všechny podrobnosti.
Důkazy o zakázanosti tetování
. قال اله تعالى : ( إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا . لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا . وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الَأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَ07َّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا } النساء / 117 - 119 .
Význam: "Místo Alláha volají jen na bytosti ženského rodu. Volají pouze vzpurného ďábla. Alláh ho proklel a řekl: "Určitě vezmu tvým otrokům určený podíl. Jistě je uvedu v omyl, vzbudím v nich naději, nařídím jim, aby obřezávali uši dobytka, a přikážu jim, aby překrucovali stvoření Alláha. Ten, kdo si místo Alláha zvolil za svého patrona a pomocníka ďábla, již utrpěl zjevnou ztrátu.
قال القرطبي في تفسير هذه الآية :
وقالت طائفة : الإشارة بالتغيير إلى الوشم وما جرى مجراه من التصنع للحسن ، قاله ابن مسوعد والحسن .
Imám al-Qurtubi tento aját vysvětluje:
"Část vykladačů Koránu říká: změnou vzhledu se myslí tetování a podobné věci v podobě úprav pro zkrášlení. To je názor Ibn Masuda al-Hasana."
قال القرطبي :
وهذه الأمور كلها قد شهدت الأحاديث بلعن فاعلها وأنها من الكبائر ، واختلف في المعنى الذي نهى لأجلها ، فقيل : لأنها من باب التدليس ، وقيل : من باب تغيير خلق الله تعالى كماق الابن مسعود ، ووو أصح ، وهو يتضمن المعنى الأول ، ثم قي : هذا المنهي عنه إنما هو فيما يكون باقياً ؛ لأنه من باب تغيير خلق الله تعالى ، فأما مالا يكون باقياً كالكحل والتزين به للنساء فق أجاز العلماء ذلك .
" تفسير القرطبي " ( 5 / 393 ) .
Al-Qurtubi řekl:
"[O] všech těchto činech se v autentických hadísech píše, že ten, kdo se jich dopustí, je proklet a že jsou to velké hříchy. Učenci se rozcházejí v chápání významu, kvůli němuž byl zakázán. Někteří říkají, že je to podvrh[1], zatímco jiní říkají, že je to modifikace Alláhova stvoření, jako například Ibn Masúd. A to je autentičtější a zahrnuje i první význam a tento význam prokletí se vztahuje na toho, jehož změna je zachována, protože se jedná o změnu vzhledu stvořeného Alláhem. A to, co nepřetrvává, jako je barvení hennou nebo ženské líčení, vědci povolili.
لعناللهالواصلةوالمستوصلةوواشمةوالمستوشمة
Ibn 'Umar (nechť je Alláh s ním spokojen) řekl, že Posel Alláhův (mír a požehnání Alláha s ním) řekl: "Alláh proklel toho, kdo si staví vlasy a žádá o to, toho, kdo se nechá tetovat a žádá o to."[2]
Podrobná pravidla šaría týkající se tetování, podle šáfi'í madhhabu.
Autor knihy Mughni al-Muhtaj říká: "Tetování (al-washm) je propíchnutí kůže jehlou, dokud nevytryskne krev. Poté se na něj nanese indigo (druh barviva), aby došlo ke zbarvení v důsledku smíchání [barviva] s krví získanou z vpichu jehlou. A to je podle hadísu ze dvou Sahíhů zakázáno (haram): "Alláh proklel ty, kdo si prodlužují vlasy a žádají o to, ty, kdo se tetují a žádají o to, a ty, kdo se tetují a žádají o to.
Je povinné ho sundat, pokud se člověk nebojí takového poškození, při kterém je povolen tayammum[3]. A pokud se bojí, není povinné ho odstranit a po pokání ho nečeká žádný hřích[4]. A to v případě, že tetování bylo provedeno s jeho souhlasem, jak řekl al-Zarqashi: to znamená po jeho plnoletosti. A pokud to bylo provedeno dříve, není nutné to odstraňovat, jak řekl al-Mawardi, tj. jeho namaz a být imámem bude platný a nedojde ke kontaminaci toho, co se dotýká tetování, které je mokré."[5]
Strach a nebezpečí, které umožňuje tayammum
Ibn Hadžar píše v knize Manhadž al-Qawim: "Člověk neprovádí tayammum kvůli nemoci, která se stala nebo se očekává, pokud se neobává, že přijde o život nebo o orgán z použití vody, nebo [se obává] o fungování orgánu, nebo [se obává], že se nemoc prodlouží, i když se nemoc sama nezhoršuje, nebo že se zhoršuje, i když se nezpomaluje uzdravení, nebo se obává, že se objeví hrozné známky, jako je změna barvy části těla, [obává se] dystrofie, ochrnutí, objevení se děr [v těle], vyrůstání masa"[6].
Proto jednání, které může vést k takovým následkům, nazývá faqih "strachem a nebezpečím umožňujícím tayammum", neboť je zakázáno, aby člověk spáchal sebevraždu, zmrzačil se nebo si jinak poškodil zdraví, a Alláh Všemohoucí k tomu nezavdal příčinu zřízením svého náboženství, až na některé výjimky, kdy je obětování života a zdraví vhodnější.
Podrobný rozbor otázky z knihy "Hashiyyat" od al-Tarmasiho
Poznámky šejka al-Tarmasiho ke slovům Ibn Hadžára al-Hajtámího. Dále je budeme pro větší pohodlí označovat písmenem T a budou psány kurzívou, aby nedošlo k záměně se slovy samotného Ibn Hajara.
Ibn Hadžar říká: "Tetování je třeba povinně sundat...
T: Nezáleží na tom, zda to v danou chvíli bolí, ale na tom, zda bolest přetrvává i poté.
T: protože v sobě nese supradžasu.
T: To vysvětluje, proč je nutné ji snížit. A co se týče oblékání, to je zakázáno v každém případě, protože hadís říká: "Alláh proklíná ty, kdo se tetují a žádají o to.[7].
... pokud úmyslně poruší pravidla, protože tetování se provádí propíchnutím části kůže, dokud nevytéká krev, a tam je henna nebo něco podobného. Pokud se taková osoba odmítne nechat odstranit, měl by ji k tomu vládce donutit. Pokud nehrozí nebezpečí zakázaných věcí...
T: A jestli neumře. A pokud může zemřít, není povinen ji odstranit, protože zasahuje do hodnoty jeho života.
T: Přípustkové tayammum.
T: Například pokud se orgán pokryje ošklivými skvrnami nebo se zpozdí uzdravení, pak není povinnost tetování odstranit, protože dotyčný má omluvu, a dokonce by to pro něj bylo zakázané a jeho namaz by byl platný bez nutnosti doplnění.
...o kterém jsme hovořili v příslušném oddíle, a pokud nepřekročil příkazy[8],
T: To je názor, který zastává autor šarhu, který se shoduje s as-Subkim v jeho rozpracování otázky: pokud ma'asum[9] porušil ustanovení, mělo by být tetování odstraněno, i když má bolesti a je pokryto masem, dokud strach nedosáhne úrovně povolení tayammum. A pokud nedošlo k porušení ustanovení, pak pokud jsou s jeho odstraněním spojeny obtíže, což obvykle nejsou, i když strach nedosahuje úrovně přípustného tayammum, není nutné ho snižovat. Pokud však nejsou žádné potíže, je to povinné.
Al-Ramli v této otázce vydal odlišné rozhodnutí, které se řídilo společnými slovy obou šejků, a za nejautentičtější považoval [následující]: Kdo neporušil předpisy, není povinen tetování odstranit, i když při tom nepociťuje žádnou bolest.
Al-Kurdí řekl: "Existují tři názory, které vyplývají z toho, co bylo řečeno: povinnost odstranit, dokud neexistuje strach umožňující tayammum ve všech případech, a tento názor je vyjádřen v této knize. [Druhý názor] je, že povinnost [odstranit tetování] neleží na tom, kdo nepřekročil povolené, a to ve všech situacích, a to je názor al-Ramliho. A [třetí názor je] rozdíl v detailech mezi tím, kdo se bojí obtíží při odstraňování, i když nevyvolávají strach na úrovni, která dovoluje tayamum, a takový není povinen ho odstranit, a tím, kdo se nebojí a odstranění tetování je pro něj povinné.[10].
...Například si ho nechal nasadit násilím nebo si ho nechal udělat, aniž by byl muqallaf...
T: Například pokud to udělal nezletilý. Rozdíl je v tom, zda je v tom hřích, nebo ne. Pokud má člověk možnost odstranit ho bez obtíží, které vedou k zakázanému, a bez obav z povolení ta'ammum kvůli prováděným úkonům, pak by měl tetování odstranit a jeho namaz nebude v přítomnosti tohoto tetování platný a cokoli se ho dotkne, bude mokré a zašpiní se v radžasu. A pokud ne.[11]pak jeho postavení imáma nebude platné.
Prvním případem znečištění místa, které se ho dotýká, mokrem je.[12], je, když je tetování pokryto tenkou vrstvou kůže, protože pak kůže brání kontaktu s najasou, což je krev smíchaná s indigem nebo něčím jiným, jak řekl v "At-Tuhfat".[13].
...Na rozdíl od názoru některých učenců[14], neboť pokud se nebojí zakázaného, není třeba na sobě nechávat najásu.
T: A pakliže si ji neuklidil, jeho maz není platný.
A pokud se toho bojí,
T: Bojí se toho, co dovoluje tayammum.
Pak není povinností ji sundat.
В "Al-Madaniho Hawashi říká: "Existují dvě podmínky pro sundání takového tetování, které jsi porušil, když sis ho nechal udělat.
První je, že se vztahuje na toho, kdo je povinen si ho nechat odstranit, a není tedy povinný pro šílence, pokud se nevyléčí a nestane se pro něj povinným vykonávat namaz, nebo pro menstruující ženu, dokud se neočistí.
Druhým důvodem je, že člověk by neměl zemřít kvůli jejím informacím. A k tomu se přidává absence strachu z toho, co dovoluje Tayammum. Tím jsou splněny tři podmínky.
A pro odstranění tetování z toho, kdo neporušil zákazy, jsou stanoveny dvě podmínky: absence strachu z bolesti při jeho odstraňování a to, že se nezapíchne do masa.[15].
Autorem je "Al-Bushra'al-Qa'im říká: "Je povinné odstranit tetování," protože člověk na sobě nese najjas tím, že porušuje šaríu, když si ho nechá odstranit. Pokud ji odmítne odstranit, měl by ho k tomu panovník donutit povinně, podobně jako k vrácení ukradené věci. A jeho namaz nebude platný, dokud nebude tetování odstraněno. Vše, co se dotkne mokrého místa, je kontaminováno.
Tetování je zakázané a je povinné ho odstranit za následujících podmínek:
První je, že z toho nesmí být žádný užitek. Pokud je přínosná a nelze ji nahradit ničím jiným, můžete ji ponechat.
Druhá je, že by měla být na někoho, pro koho je namaz povinný. Pokud se jedná o blázna, není nutné ho brát, pokud nepřijde k rozumu.
Třetí podmínkou je, že osoba musí být naživu. Odstranění tetování z mrtvého není povinné[16]".
Shrneme-li vše výše uvedené, učenci šáfíjského mazhabu jednomyslně tvrdí, že pokud si člověk nechal udělat tetování dobrovolně, poté co dosáhl plnoletosti, a neexistují žádné překážky pro jeho odstranění a [při jeho odstraňování] nehrozí žádné nebezpečí, které by umožňovalo tayammum, pak by si ho měl nejprve povinně odstranit, Za druhé, namaz, který vykonal s tímto tetováním, není platný a měl by to napravit, a za třetí, pokud je inkoust, kterým bylo tetování provedeno, zcela pod kůží, pak vše, co se týká tohoto místa, když je mokré, nebude kontaminováno, a pokud ne zcela, pak bude.
Mezi učenci šáfi'í madhhabu však panuje neshoda [v detailech]: imám Ibn Hadžar al-Hajthámí se domníval, že pokud se člověk při aplikaci tohoto tetování nedopustil hříchu, například byl nezletilý, je stále povinen ho odstranit, ale jeho namaz bude platný, a imám al-Ramlí se domníval, že jelikož se člověk při aplikaci tetování nedopustil hříchu, není povinen ho ani odstranit.
[1] To znamená, že zkreslováním svého vzhledu uvádíme ostatní v omyl.
[2] Buchárí, č. 5937; Muslim, č. 2124.
[3] O tomto typu poškození bude pojednáno dále.
[4] Pokání (tawbah) za samotný čin je povinné ve všech případech.
[5] Mughni al-Mukhtaj, sv. 1, s. 524-525, edice Dar al-Fayha.
[6] Manhadž al-Qawim, str. 132.
[7] Buchárí, č. 5937; Muslim, č. 2124.
[8] To je jeden z rozporů mezi Ramlim a Ibn Hadžárem, kterým se budeme zabývat podrobněji. Autor Mughni, jak jsme již uvedli, se domníval, že pokud bylo tetování aplikováno například před dosažením dospělosti, není nutné ho zmenšovat.
[9] Ten, jehož život má hodnotu podle šaríi, tj. není káfir kharbi a není murtadd.
[10] Al-Hawashi al-Madani, 1\183.
[11] To znamená, že pokud tetování není aplikováno v tomto státě.
[12] Pokud bylo tetování aplikováno dobrovolně, ve stavu taklif, a není obtížné jej odstranit, povolení tayammum.
[13] Tuhfat al-Muhtaj, 2\127-128.
[14] Tento názor jsme citovali z Mughni.
[15] Al-Hawashi al-Madani, 1\183.
[16] Bushraal-Qarim, str. 255.
Tagy: al-Ramli hříchy očistit tetování
Co dává toto tetování člověku k sebepotvrzení?
V dávných dobách, kdy náboženství a předsudky ještě nebyly tak rozvinuté, se tetování používalo na těle všude, a to i u muslimských národů. Některé kmeny a země tradičně umisťovaly na těla kojenců amulety. Nejstaršími nápady jsou geometrické tvary, složité vzory a ornamenty.
Proč jsou takové návrhy dnes potřebné:
- k odvrácení pokušení a zla;
- přitahovat štěstí a úspěch;
- zdůraznit svou příslušnost k muslimským národům;
- zdůraznit lásku k východní kultuře a tradicím;
- vyjadřovat náboženské předsudky;
- prokázat. záhadný a originální styl.
Kresba nebo nápis?
Zákaz zobrazování kůže osob se vztahuje na všechny subjekty. Zahrnutí úryvků z Koránu nebo nápisů do textu modlitby je zakázáno. Povoleny jsou pouze nápisy krevní skupiny a informace o závažném onemocnění (např. pro diabetiky). Taková tetování se někdy stávají jediným zdrojem informací, které mohou včas zachránit lidský život.
Roboti společnosti Boston Dynamics zatančili novoroční tanec: pohyby jsou působivé
Jurij Stojanov prozradil, co zničilo komediální show Gorodok
Moskva a další oblíbené destinace pro prázdninové víkendové cesty
Jaká jsou nejčastější místa, kde si muži nechávají udělat tetování s islámskou tématikou?
Islámské tetování zahrnuje několik národů a zemí, může to být tatarské, turecké, ázerbájdžánské a další symboly, nápisy, styly. Umístění vzorů se může lišit od krku až po chodidla. Každý roh karoserie má své vlastní označení.
Rameno
Na levém rameni je zvykem nanášet ty náčrty, které jsou potřebné k ochraně a přitahování štěstí v životě. Pravé rameno se týká moudrosti, životních priorit a hodnot, lásky a rodiny.
Předloktí
Pokud chce mít člověk tetování vždy na očích, může si na předloktí nechat aplikovat muslimské motivy. Nápis bude vypadat obzvlášť nápadně, pokud bude uspořádán podlouhle shora dolů nebo jiným směrem.
Tetování na zápěstí
Tetování na zápěstí je od pradávna spojeno s přitahováním energetických vln. Mělo by se jednat o úhledný a stručný návrh osobního charakteru.
Tetování dlaní, rukou a prstů
Muslimské motivy ve formě nápisů se vyskytují zejména na prstech. Může to být jméno nebo fráze s hlubokým významem umístěná na kůži. Na rukou jsou umístěny demonstrativní hřebíky, na dlani naopak netriviální osobní varianty.
Tetovací rukáv
Nejžhavějším trendem posledních let je tetování na paži ve tvaru rukávu, kdy vzor pokrývá celý obvod kůže a nezanechává žádné mezery nebo prázdná místa. Formát obalu umožňuje umělcům zobrazit kromě islámských symbolů, arabského písma a dalších nápisů také vzory a ornamenty.
Krk
Jakékoli vzory na krku budou vypadat elegantně a stylově. Muži často používají stranu krku na psaní, drobné symboly, vzory a dokonce i malé ozdoby.
Hrudník
Na hrudi je zvykem dělat ty verze tetování, které pomohou chránit lidský osud před zlem, nebezpečím a neštěstím. Mohou to být ornamenty v islámské tradici nebo symboly, různé předměty, zvířecí či rostlinné motivy nebo nápisy.
Strana
Na boční straně je dostatek místa pro velké a složité náčrty, zde je rovná hladká plocha a použité kresby budou k dispozici pouze majiteli a jeho nejbližšímu okolí.
Zpět
Záda jsou místem, kde se fantazii meze nekladou. Zde lze použít naprosto libovolný motiv. Měřítko, barva, složitost a význam nejsou důležité.
Špachtle
Na takových místech je zvykem otiskovat symbolické a posvátné kresby, které pomáhají zkrotit temnou stránku a zbavit se slabostí a pokušení. Nejčastěji se jedná o mystické a náboženské symboly, nápisy a vzory.
Nohy
K noze se skvěle hodí nápady, jako jsou motivační a odhodlání podporující nápisy a symboly, které vám pomohou najít cestu životem.
Jak si vybrat tetování podle toho, kde na těle se nachází?
Pokud se člověk již rozhodl pro místo na svém těle a stylistiku tetování (muslimské motivy), může se řídit několika jednoduchými tipy pro výběr správné skici:
- Není nutné kreslit skicu od začátku, můžete vzít několik různých prvků z internetu a spojit je do jedné kompozice.
- Neodmítejte obtížné nápady, zkušený umělec zvládne jakýkoli nápad.
- Než půjdete k mistrovi s fotografií svého náčrtu, je důležité znát přesný význam a překlad návrhu.
- Pokud jsou na výkresu uvedena slova, je nezbytné najít přesný překlad, protože ve spisovných jazycích muslimských zemí existuje také mnoho dialektů.
- Jména nejsou vždy vhodným řešením, protože nejsou k ničemu. Křestní jméno svému majiteli nic nedá a cizí jméno může časem ztratit význam.
Názor odborníka
Viola Madison
Mistr tetování s 8 lety zkušeností
Než se člověk vrhne na mistra, musí požadovaný nákres přizpůsobit svému vzhledu, image, životnímu stylu, náboženským předsudkům a oboru činnosti. Jeden nesmí být v rozporu s druhým, jinak dříve nebo později bude muset tetování odečíst laserem, což je bolestivé a drahé.
Trest za tetování
V muslimských zemích nenajdete jediný tetovací salon. A je snadné pochopit proč: člověk, který zdobí posvátný chrám duše kresbami, by byl zatracen. Peníze, které si dovolí vzít za takovou práci, jsou považovány za ukradené. Podle šaríi je prokletý jak samotný akt, tak platba, kterou za něj obdržíte, čehož se každý normální muslim obává.
Nejen tetování, ale všechny úpravy těla jsou v islámu tabu. Ortodoxní muslimky si vlasy neprodlužují. Piercing si nenechávají dělat ani muži, ani ženy. Pro každého vyznavače islámu jsou tělesné úpravy, které jsou nyní v Evropě populární, ohavným hříchem.
Styly a barvy, které jsou oblíbené pro tetování v muslimském stylu v letech 2018-2019.
Styl provedení může výrazně změnit vzhled i vizuální vnímání body artu. Pro muslimské myšlenky platí následující možnosti:
práce s tečkami - práce s tečkami, přičemž ornamenty vypadají v tomto stylu nejlépe;
bnedostatek práce - Jedná se o variantu, která umožňuje psaní písmen, symbolů a také vzorů a ornamentů;
okrasné - Polynéský styl, vhodný také pro vzory a ornamenty;
geometrické - Jasné linie, jednoduché i složité tvary, které tvoří složité vzory a symboly;
realismus - Tento styl lze použít ke kreslení jakéhokoli druhu tetování, což vede k věrnému zobrazení tetování ve srovnání s originálem;
3D - Trojrozměrné a trojrozměrné obrazy, které vytvářejí iluzi vnímání prostoru.
V muslimském stylu se nejčastěji praktikuje jednobarevné tetování, kde převládá použití ponurých jednobarevných náčrtů. Barevná tetování pro muže jsou raritou, kterou si vybírají kreativní, expresivní, mladí a nekonvenční lidé.
Symboly, které lze kombinovat s muslimským tetováním
Tajemné a záhadné muslimské malby na těle jsou často doprovázeny různými symboly, jako např.
- oko. - Oko je symbolem tajemného vědění, intuice;
- mešita - Je to spojení s Bohem, víra v pomoc Všemohoucího;
- růženec - víra ve znovuzrození a nesmrtelnost duše;
- palma - symbol přátelství, pomoci, Božího požehnání;
- hvězda - Silná vůle a pevná povaha;
- slunce - vřelost, energie, dobrota a pozitivita;
- květiny - odrazem vnitřního stavu člověka;
- měsíc nebo půlměsíc - Symbol pro muslimy k rozlišení jejich vyznání a národnosti;
- nápisy - Význam závisí na překladu slov.
Pro vaši informaci! Jako doplněk lze použít i různé vzory - svitky, spirály, uzly, souvislé linie. Ty mohou být použity k posílení tajemství a posvátného významu mnoha tetování a vnést do jejich významu více magie a tajemství.
