U zvířat lidé od pradávna rozlišovali odraz některých svých vlastností. Proto se na úsvitu dějin začaly obrazy zvířat, ptáků, ryb a plazů používat jako symboly, které přenášejí určité "lidské" významy. Příkladem mohou být některé egyptské hieroglyfy v podobě zvířat nebo ptáků.
Z hlediska magických nauk člověk, který je mikrokosmem - obrazem vesmíru a samotného Stvořitele -, jistě zahrnuje a jako by v sobě nosil ostatní živé bytosti. Všechny jsou soukromými aspekty jeho duše, které se v určitém okamžiku kosmogonického procesu odštěpily a od té doby se vtělily do jednotlivých bytostí, jejichž vzhled a chování se staly výrazem těchto aspektů.
Ačkoli byl člověk ve vyprávění Tóry stvořen později než ostatní živé bytosti, byl to on, kdo dostal právo dát jim jména. Zamyslíme-li se nad tímto tvrzením, rychle dojdeme k závěru: protože člověk v sobě obsahuje kvalitu každé z bytostí, je to on, kdo ji může v těchto bytostech odhalit, skutečně je poznat. V pravém slova smyslu totiž nikdo z nás není schopen poznat nic mimo sebe; poznáním jiných bytostí však člověk v podstatě poznává sám sebe v různých aspektech, a právě díky tomu je schopen odhalit ze svého nitra jména - ta, jimiž následně pojmenovává zvířata.
Koza jako nositelka hříchu. Démoni v podobě koz
Jméno kozel v hebrejštině[1] označuje vlastnosti, jako je smělost, odvaha a síla. Samotné slovo "ez" (עז) znamená častěji koza než kozel. Obecně se však jedná o celý druh, včetně samců i samic. V textu Tóry se v souvislosti s kozlem používá výraz "seir isim" (שעיר עזים), který lze doslova přeložit jako "chmýří kozla". Kozy byly zřejmě spojovány s jejich vlnou. Často se používá také slovo "vidoucí".
Toto slovo "עז" má jako přídavné jméno významy jako "odvážný", "smělý". Odtud pochází také slovo "oz" (עוז), které znamená sílu nebo moc, a všeobecně známé jméno Boaz (בועז), což je také jméno jednoho ze sloupů chrámu.
Velmi rychle však zjistíme, že v židovském náboženství je kozel od pradávna symbolem hříchu a neřesti. Podle zákona Tóry jsou kozy jakýmsi magnetem, který k sobě přitahuje všechno zlo, které je v člověku a kterého se člověk snaží zbavit. Především se to odráží ve skutečnosti, že právě kozel byl obětován jako oběť určená k očištění hříchů. Existovalo několik druhů obětí: 1) zápalná oběť jako akt čistého daru Bohu, aby se s ním navázal vztah; 2) pokojná oběť, aby se nastolil mír a blahobyt; 3) díkůvzdání a různé další oběti. Ve většině případů byli nabízeni berani nebo býci.
Kozel byl obětován pouze při oběti určené k očištění hříchů. Ve skutečnosti se jeho název překládá jednoduše jako "hřích" (khatat, חטאת). Muž, který kozla zabil, jako by na něj přenesl svou vinu a pak ho spálil.
Nejznámějším příkladem kozla, který na sebe bere hříchy ostatních, je však obětní kozel, na kterého byly v Den smíření (Jom kipur) přeneseny hříchy všech lidí. Tento kozel byl poslán na poušť, kde s sebou vzal všechno zlo, které na něj bylo přeneseno. Současně byl ve stejný den přinesen další kozel, který se obvykle obětoval k očištění.
"Áron vezme dva kozly a položí je před Boha u vchodu do stanu setkávání. Áron hodí los na dva kozly: jeden los pro Boha a druhý los pro Azazela. Áron přivede kozla, na něhož padl los pro Boha, a bude ho obětovat jako oběť za hřích. A kozel, jehož los připadl Azazelovi, ať je před Bohem živý, aby skrze něj vykonal smíření a poslal ho k Azazelovi na poušť... Až bude svatyně, stan setkávání a oltář očištěn, vyvede živého kozla a Áron vloží obě ruce na hlavu živého kozla, vyzná mu všechny nepravosti synů Izraele a všechny jejich hříchy, vloží je na hlavu kozla a pošle ho s poslem na poušť. A kozel ponese všechny jejich nepravosti v zemi neobydlené a kozla vypustí na poušť" (Vajikra 16:7-22).
Samotný výraz "obětní beránek" se stal jedním z nejznámějších a nejběžnějších, který pochází z Tóry: obvykle se tak označuje osoba, na kterou je přenesena vina jiného člověka. Tím se v kolektivním povědomí ještě více upevnil symbol kozy jako nositelky viny nebo hříchu (ne nutně vlastního).
Azazel není nikdo jiný než démon pouště, který hostil hříchy, jež mu byly poslány. Mezi izraelskými mudrci ve starověku se věřilo, že poslání kozla Azazelovi je něco jako úplatek, který má démonovi zabránit, aby svědčil proti židovskému lidu u nebeského soudu. V Kapitolách rabiho Eliezera (kap. 46) je Azazel ve skutečnosti ztotožněn se Samaelem, hlavou démonického světa. Tento text rozehrává dialog mezi Bohem a Samaelem, v němž si Samael stěžuje, že mu nebyla dána moc nad Židy. Když obdrží "úplatek" v podobě obětního beránka za hříchy, sám začne Židy před Bohem chválit: "Máš na zemi lid jako andělé v nebi." A když se mu to podaří, začne se chválit.
Zde je třeba poznamenat, že jméno Azazel (עזאזל) začíná stejnými písmeny, z nichž se skládá jméno kozla \. Tento démon se zřejmě sám podobal velkému kozlu, protože podobné přitahuje podobné k sobě. Tato domněnka je dvojnásob oprávněná, protože démoni obecně mívají podobu kozla a v Torově textu jsou také mnohokrát nazýváni "kozly". Je-li toto tvrzení pravdivé o Azazelovi, kterého, jak bylo uvedeno výše, starověký Midraš ztotožňuje se Samaelem, není divu, že sám Samael byl v magické tradici Západu vždy zobrazován s kozí hlavou.
Doslova další kapitola Tóry uvádí po zákonech o obětním beránkovi další zákon: všechny oběti, které byly poraženy na poli, musí být přineseny do chrámu a obětovány Bohu:
"Aby synové Izraele přinášeli své oběti, které porážejí na poli, a předkládali je Bohu... a aby už neporáželi kozly, které mají v oblibě" (Vajikra 7,5-7).
Komentátoři, kteří se prakticky neshodují, tvrdí, že "kozly" se zde myslí démoni. Ze slova "více" vyvozují, že Židé v minulosti skutečně obětovali démonům. Ramban tvrdí, že se tak stalo ještě v době, kdy byli Židé v otroctví v Egyptě. Vysvětluje také, proč se démonům v Písmu říká kozlové: "Nejspíš proto, že je šílenci vidí v podobě kozlů" (komentář k Vajikře 17,7).
Ve stejném smyslu je slovo "kozy" chápáno v popisu Babylonu, který prorok Izajáš podává poté, co na něj Bůh přivede útočníky a ti ho zničí do základů:
"A bude tam ležet pouštní zvěř, jejich domy budou plné sov, budou tam bydlet pštrosi a tančit tam budou démoni (kozy)" (Izajáš 13:21).
Popis Bafomet
Leviho popis Bafometa se používá v moderní esoterické literatuře. Bafomet je poměrně děsivá bytost v podobě modly s kozí hlavou.
Kozel má na čele znak pentagramu s jednou tečkou nahoře, což je symbol světla. Jedna jeho ruka směřuje vzhůru k bílému půlměsíci Heseda (dobro) a druhá dolů k černé hvězdě Geburah (zlo).
Jedna ruka je ženská, druhá mužská. Plamen inteligence zářící mezi rohy je magickým světlem univerzální rovnováhy, obrazem duše, která se povznáší nad existenci jako ohnivá esence. Zároveň je však vázán na hmotu, která nad ním září.
Hlava šelmy vyjadřuje hrůzu z hříšníka, jehož hmotné potřeby a pozemskost musí být potrestány jen proto, že se zřekl Všemohoucího a přírody. Duše není v nehmotném světě považována za citlivou, ale může trpět a cítit během bolestivého procesu zhmotnění.
Větvička místo genitálií symbolizuje věčný život. Tělo šelmy je pokryto šupinami. Půlkruh nad bohem symbolizuje atmosféru strachu a peří je nezbytné k tomu, aby Bafomet získal schopnost vznášet se ve vzduchu. Modla má mohutnou ženskou hruď a ruku okultní sfingy. Kdo je tedy Bafomet? Fotografie z Levého traktátu o dogmatech mystiky to dokonale dokládá, alespoň co se týče popisu jeho vnějšího vzhledu.
Koza v černé magii
Když jsme tedy zjistili, že se démoni od pradávna zjevovali lidem v podobě kozlů, nepřekvapí nás už, že mágové, kteří s nimi chtěli přijít do styku, používali při svých rituálech stejné obrazy. Stejně jako staří Židé, kteří měli "rádi kozy", přinášeli oběti a kadidlo, aby přilákali démonickou moc na svou stranu.
Středověká evropská magie jistě přejímá kabalistický model vesmíru. V mnoha ohledech je dědicem starobylých vzorců a symboliky, které si křesťanství kdysi vypůjčilo od judaismu. Najdete zde poměrně dost talismanů a pentagramů, které obsahují symboly kozy. V této podobě se v duchovním vidění těch, kdo se věnovali černé magii, zpravidla objevovaly různé démonické bytosti.
Talisman z grimoáru Černá slepice
V grimoáru "Černá slepice" vidíme talisman s kozlem, který jako by vystupoval odněkud z podzemí - zjevná narážka na pronikání démonů do našeho světa z nižších duchovních sfér. Talisman je obklopen jmény několika démonů v latině.
Stejně známý je démon Lucifugus Rofocal, který je představen ve Velkém grimoáru. Jeho obraz je umístěn v nadpisu tohoto článku: vypadá tam jako tančící kozel s něčím jako tamburínou a obručí kolem krku[2]. V téže knize jsou i další vyobrazení Lucifuga - vypadají částečně jako lidé, částečně jako kozlové, ale vždy mají rohy.
"Lucifuge" je však jméno nominální, nikoliv vlastní. Význam tohoto slova je opačný než význam slova lucifer. Je-li Lucifer nositelem světla, Lucifug - utíká před světlem. Mnohé démony lze nazvat lucifugou: za tímto termínem se neskrývá obvyklá vulgární představa, že démoni jsou jen noc, ale hlubší kabalistická pravda - démoni se brání návratu do božského světa. Po rozbití nádob v duchovních světech, které popisují kabalisté, vytvořili svůj vlastní svět klipot a jejich opětovné začlenění do světů světla nyní závisí do značné míry na úsilí člověka, který k tomu používá magické prostředky (podrobně se tomuto tématu věnuje článek "Goetia. Řád a chaos").
Eliphas Levy byl pravděpodobně první, kdo spojil kozí tlamu s postavou pentagramu. Při chvále tohoto nejmocnějšího magického znamení zvolá:
"Je to hvězda mágů a znamení Slova, které se stalo tělem. V závislosti na směru svých paprsků může tento nejvyšší magický symbol představovat řád nebo nepořádek... může být posvěcením nebo znesvěcením, Luciferem nebo Venuší, ranní nebo večerní hvězdou. Je to Marie nebo Lilith, vítězství nebo smrt, den nebo noc. Pentagram se dvěma paprsky vzhůru představuje Satana jako kozla; když jeden paprsek stoupá vzhůru, je to znamení Spasitele. Pentagram je obrazec představující lidské tělo se čtyřmi končetinami a hlavou. Hlava lidské postavy dole ovšem představuje démona, tj. intelektuální převrat, nepořádek, šílenství." (Rituál vysoké magie, kap. 5).
Jasnou ukázku těchto tvrzení můžeme vidět již v knize "Praktická magie" od Papia, který byl od mládí vášnivým stoupencem Eliphase Levyho. V oddíle o talismanech uvádí Pappus dva nápisy určené pro příznivé, respektive ničivé operace.
Pentagram s lidskou postavou uvnitř byl použit již v "Okultní filozofii" G. K. Agrippy (kniha 2, kap. 27), kde měl odrážet různé proporce lidského těla. Zde je také obklopen písmeny י-ה-ש-ו-ה. V křesťanském kabalistickém čtení se takto píše Ješua, tedy hebrejské jméno Ježíš[3]. Ve střední části jsou však jména Adama a Evy v latině.
Pokud jde o obrácený pentagram s kozí hlavou, jsou zde uprostřed vidět jména Samaela a Lilith, hlavní dvojice démonů na vrcholu hierarchie klipoty. Dříve byl uveden odkaz na "Kapitoly rabiho Eliezera", kde je Azazel ztotožněn se Samaelem. Tato starověká židovská démonologie, kterou kabala převzala, posloužila také k vytvoření tohoto talismanu, v němž je Samael znázorněn kozím pyskem. Na okraji pentagramu jsou písmena ל-ו-י-ת-ן, která tvoří slovo Leviathan (Leviatan).
Poradenství
Několik tipů pro ty, kteří se ještě nemohou rozhodnout pro takové neobvyklé tetování:
- Nejprve vyberte vhodné místo pro aplikaci. Pokud chcete, aby vaše krásné tetování zůstalo nenápadné, udělejte si ho například na zádech nebo kotníku. Pokud se naopak chcete pochlubit designem, připněte si ho na ruku. Taková tetování se často dělají na lýtkách nebo stehnech. A někteří lidé se rozhodnou pro zadní stranu. Nedoporučuje se však umístit obrázek na hruď, protože se věří, že v blízkosti srdce by měly být umístěny pouze nejintimnější části těla.
- I to nejtmavší tetování je živější a zajímavější díky jasným barvám, takže přidejte k lebce několik svěžích barev a bude vypadat úplně jinak!
- Chcete-li si vybrat ten správný, můžete si prostudovat příklady uvedené na internetu nebo v katalozích tatérů.
Teď už o tomto tetování víte všechno!
Kozoroh a písmeno Ain
Ani astrologie nezapomíná na kozu jako na symbol. Jedno ze znamení zvěrokruhu, Kozoroh, bylo ve starověku zobrazováno jako kozel s rybím ocasem. Tento obraz pochází z řeckých mytologických představ, které později převzali i Arabové. Arabský astrolog al-Biruni ve své "Knize napomenutí" označuje "čtyřnohá" znamení jako Berana, Býka, Lva, zadní polovinu Střelce (Kentaur) a přední polovinu Kozoroha[4]. To vše také naznačuje, že řečtí a raně arabští astrologové zaznamenali v tomto znamení zvěrokruhu kromě hlavního zemského prvku také určitou přítomnost vodního prvku.
V židovské astrologii je však Kozoroh znázorněn jako koza (גדי), bez rybího ocasu. V nejstarší dochované kabalistické knize Sefer yetsirah jsou hebrejská písmena přiřazena ke všem znamením zvěrokruhu, planetám a živlům. Písmeno Ain je tedy spojeno s Kozorohem. Jeho podoba připomíná vztyčené rohy.
Písmeno Ain v podobě lebky s rohy vyjadřuje jeho ďábelskou povahu.
Toto písmeno je v kabalistické tradici také zakotveno jako "zlé" písmeno. Jeho "špatnost" lze snadno pochopit analogicky s již zmíněným pentagramem, otočeným dvěma paprsky vzhůru. Jak vysvětlují mistři okultismu, tato forma naznačuje, že na vrcholu vládne dualita. Jednota je skryta a nahrazena neodolatelným dualismem protikladných principů. Pokud je na vrcholu jednota, můžeme očekávat, že usmíří a sjednotí všechny soukromé síly, které jí vládnou; pokud dualismus pronikl až na samý vrchol, slibuje rozdělení a konflikt i pro všechny ostatní síly.
V doslovném překladu však název písmene Ain vůbec neznamená rohy, ale oko. Již v Talmudu se používalo jako narážka na "zlé oko", tj. přivolání zlého oka a zkažení. Je známo rčení jednoho z mudrců Talmudu (Bava Metzia 107b): "Devadesát devět lidí zemře na zlé oko a jen jeden zemře z pozemských příčin. Kniha Zohar (Berešit 2b) vypráví, jak všechna písmena jedno po druhém přicházela k Bohu a každé z nich ho žádalo, aby stvořil svět přesně podle něj. Stvořitel odmítl všechna písmena kromě Beth. Každému z nich naslouchal a pak odpověděl, proč ho nepřijal, aby stvořil svět. Bůh však písmeno Ain ani nevyslechl - okamžitě ho odmítl s tím, že je to začátek slova "hřích" (עון). Po všem, co jsme předtím studovali, se tento závěr zdá být naprosto logický. Ain je Kozoroh, znamení kozla, který přesně nese veškerý hřích a v jistém smyslu se stává univerzálním vládcem samotného hříchu.
Tímto písmenem totiž začíná nejen slovo "hřích", ale také slovo "kozel" (עז), o němž již byla řeč na začátku tohoto článku, a také jméno Azazel. Všechny tyto postřehy se jasně řadí do jedné významové linie.
To, že se právě Kozoroh jako jeden z dvanácti sektorů ekliptiky stal ztělesněním této "ďábelské" síly, není náhoda. Vlastnosti každého znamení zvěrokruhu jsou v astrologii určeny živlem, ke kterému patří, a planetami, které v něm sídlí nebo jsou v něm povýšeny. Pokud se na Kozoroha podíváme z tohoto úhlu pohledu, důvod jeho charakteristiky se rychle vyjasní. Kozoroh je zemské znamení, ve kterém se nachází Saturn a které je povýšeno Marsem. Tyto dvě planety jsou v klasické astrologii "zlé". Středověcí astrologové je nazývali Škůdci a stavěli je do protikladu k dobrodincům Jupiterovi a Venuši. Skutečnost, že obě planety škůdců najednou získávají díky své přítomnosti v Kozorohu podporu, čímž odhalují určitou spřízněnost svých energií s tímto znamením, je také výmluvným svědectvím o povaze samotného Kozoroha. V celém zvěrokruhu není žádné jiné znamení, které by "ukrývalo" obě tyto škodlivé planety.
Tetování lebky jako talisman a ochranný symbol
Staří Slované, stejně jako mnoho jiných národů, považovali za pravé "feng-šuej", podle dnešních měřítek, umístit do svého domu lebku zabitého nepřítele nebo obětovaného (zvířete). Taková lebka chránila dům před zlými duchy. Lebka připevněná na plotě nebo značka vymezující hranice území mohla nejen odhánět zlé duchy, ale také "strašit sousedy".
Význam mexické lebky - žádná negativita!
Mexičané mají svátek přímo spojený se smrtí - "Den mrtvých". Symbolem tohoto svátku je lebka, která lidem připomíná smrt a její nevyhnutelnost. Samotný svátek však podporuje teorii reinkarnace a nekonečného znovuzrození všeho živého. Pro Mexičany znamená tetování lebky s korunou, že v příštím životě budou mít větší štěstí!
Akran Ďábel v balíčku Tarot
V anglickém tarotovém systému odpovídá písmeno Ain a znamení Kozoroha starší arkáně Ďábel. Po tom všem, co bylo ukázáno dříve, lze tuto korespondenci považovat pouze za potvrzení zřejmého. V různých balíčcích je ďábel zobrazován různě, podle toho, co chceme zdůraznit. V nejznámějším a nejoblíbenějším balíčku A. Waiteho, který navazuje na dřívější Marseillský tarot, je ďábel zobrazen jako postava kozla na trůnu, k němuž jsou po pádu připoutáni nebo připoutáni muž a žena, Adam a Eva. Ďábel je zde zobrazen jako otrokář zbavující svobody, což ukazuje saturnskou složku celkové energie Kozoroha - myšlenku omezení, fatalismu, naléhavého osudu.
Arcane Devil ve Waiteově tarotu
Mezi ďáblovými rohy ve Waiteově balíčku je obrácený pentagram, stejný, o kterém jsme četli v knihách Eliphas Levi a Papus. Ve všech případech je ďábel v tarotu obvykle zobrazován s křídly, což naznačuje, že jde o padlého anděla, který byl kdysi stvořen pro nebeský život.
Marťanský aspekt Kozoroha se lépe odráží v hebrejském tarotu, kde tato karta zobrazuje scénu boje mezi Jakovem a Samaelem. Podle komentátorů byl stvořením, s nímž je souboj popsán v Tóře (Berešit 32), právě Samael - anděl chránící jeho bratra Esava[5]. Saturnská myšlenka omezení a vyvlastnění zde již není přítomna, ale je zde náznak energie boje, která je vlastní Marsu, který je rovněž přítomen v Kozorohu.
Kabalisté tradičně spojují Mars s pátou sfirou na stromu života, Gvurou. Její jméno naznačuje sílu a odvahu. Zde se potvrzuje to, čím jsme tuto analýzu začali: slovo "kozel" (עז) v hebrejštině v původním významu znamená smělost, odvahu a sílu. Také pentagram jako figura s pěti rohy patří k páté sfíře. Možná právě zde je třeba hledat hluboký božský smysl této ponuré postavy.
Arkánum Ďábel v hebrejském tarotu
Právě tato troufalost a smělost vedla démony k jejich pádu. V touze po nekonečné svobodě se ukázalo, že jsou příčinou omezení a otroctví. Tento plamen svobody však nevyhasl: stále hoří v podobě Prométheovy pochodně, která je v tarotu zobrazena v ďáblově ruce. Tento vzpurný duch nedává člověku spát, jako by tlačil na celou přírodu a nutil ji k pohybu. Dokud bude tento univerzální Kozel - zobrazený prorokem tančícím na troskách Babylonu a ve starověkých mystériích představovaný bohem Panem tančícím v přírodě - pokračovat ve svém tanci, bude člověk usilovat, hledat a bojovat. Přítomnost zla nedává prostor k odpočinku, ale zlo je jen špatná forma, za kterou se skrývá touha po životě. Nakonec toto hledání a snažení, podmíněné temnotou, která v lidské duši zůstává, nevyhnutelně vede k objevení světla. Pak se, jak říkali učitelé Talmudu, "anděl smrti stane svatým andělem".
Existují nějaké pokyny pro tetování "lebky" v různých kombinacích?
Než se vydáte do mistrovského salonu, abyste si nechali vytetovat lebku, rozhodněte se pro několik důležitých bodů:
- účel - zamyslete se nad tím, k čemu tetování na těle potřebujete;
- Poloha vašeho těla - porovnejte požadovaný náčrt a oblast na vašem těle tak, aby byly v souladu;
- Emoce - rozhodněte se, zda chcete obrázek, který je dobromyslný, nebo děsivý;
- Další prvky - samotná lebka může být málo výrazná, proto ji doplňte vhodnými znaky, symboly a detaily;
- styl - vyberte si, jak chcete tetování lebky provést; zvolte si barevné schéma;
- Image - zhodnoťte, zda design odpovídá vaší image, životnímu stylu nebo oboru.
Připadá vám lebka příliš agresivní?
AnoNe
Poznámka
[1] Podle tradice Adam používal jazyk, který se později začal nazývat hebrejština. Prostřednictvím písmen a slov tohoto jazyka stvořil Bůh svět a člověk se stal pokračovatelem tohoto tvůrčího procesu.
[2] Možná je zobrazen, jak tančí po vzoru "tančících démonů" na troskách Babylonu, o nichž se zmiňuje prorok Ješaja, kterého jsme citovali dříve.
[3] Ve skutečnosti by se Ješua měl psát jinak: יהשוע nebo ישוע. Kabalisté, kteří vytvořili pravopis, jenž je znázorněn na pentagramu v Papiu, vycházeli z předpokladu, že Ježíšovo jméno by mělo obsahovat jméno Boží (י-ה-ו-ה) a písmeno Shin, vložené do jeho středu, symbolizuje Ducha svatého.
[4] To je zvláštní, protože i kdybychom Kozoroha skutečně rozdělili na poloviny, v jeho přední polovině by zůstaly pouze dvě nohy, nikoli čtyři. V případě Střelce takový problém neexistuje, protože u kentaura je "přední polovina" reprezentována lidským trupem s rukama a "zadní polovina" koňským tělem, které má čtyři nohy.
[5] Ezauovi se pro jeho chlupaté tělo přezdívalo Seir. Stejné slovo, jak jsme viděli dříve, je v Tóře použito jako název pro kozla. Kozel se tak stal symbolem Esava a jeho potomků. Zemi, v níž žili Esavovi potomci, se také začalo říkat "země Seir" (země kozla). Bylo proto logické, že Esavův anděl strážný měl také podobu okřídleného kozla.
Pro muže
Náčrty mužských tetování bývají brutální. Vzory mohou být stylizované do černé a bílé barvy a naznačovat téma smrti.
Tetování štětcem právě získává na popularitě. Před výběrem designu je třeba zvážit několik nuancí. Zaprvé: místo je vždy na očích. Za druhé: je třeba pečlivě promyslet, jak náčrt umístit. Ať už jde o jídlo nebo důležitý, napjatý rozhovor, lidé mají tendenci hodně gestikulovat.
Nejčastějším místem pro tetování lebky je zápěstí. Tetování se umísťuje na zápěstí, předloktí a ramena. Někdy i na rukou.
Lebka na obličeji je častým vyhledávaným výrazem. To však není způsobeno popularitou tohoto webu s tetováním. Tak se lidé snaží najít jméno kanadského tetovacího modelu.
Rick Genest (narozen 7. srpna 1985, Chateaugue, Kanada) - kanadský model z Montrealu, známější jako Zombie Boy (Zombie Boy) kvůli tetování zobrazujícímu lidskou kostru. Varianty tetování lebky v koruně tattoo.wiki
Nejběžnějším vzorem tetování je obrázek, na němž je lebka zakončena korunou. jako, populární je možné pojmenovat náčrtek: lebka kozy, býk, beran, indián, lebka s křídly, v baretu.
Volba místa podání žádosti
Místo pro tetování s obrazem kozy by mělo být pečlivě vybráno, protože tento motiv může být vnímán velmi nejednoznačně. Odvážné povahy, které nejsou omezeny konvencemi, si mohou vybrat otevřenou část těla, například ruce nebo nohy. Pokud se obáváte, že by tetování mohlo ovlivnit vaši kariéru a společenské postavení, je lepší zvolit takové části těla, které lze skrýt pod oblečením. Tak se o tetování dozvědí jen vaši nejbližší. Pokud si chcete nechat vytetovat kozu symbolizující oddanost satanismu, buďte obzvláště opatrní. Koneckonců, názory se mohou časem změnit a zbavit se tetování bude velmi obtížné.
Jako častý návštěvník různých esoterických fór autor těchto řádků nic nepřečetl. Nicméně po přečtení takových témat, která nám berou dech a z očí nám začínají téct slzy dojetí, protože takovou hloupost chodit po světě a hledat. A pak zap... a je to úplně zadarmo... Tedy alespoň tento dialog...
Tento milý rozhovor mě inspiroval natolik, že jsem si řekl: proč ne?
Zde se dozvíte vše o významu a důležitosti tetování kozí lebky, prohlédnete si příklady dokončených návrhů tetování a zjistíte zajímavosti o jeho významu, interpretaci a historii tetování. Další příklady najdete zde:
- Tetování kozí lebky foto
- Náčrtky tetování lebky kozy
Styly
Tetování kozy, jehož náčrty jsou uvedeny v článku, lze provést ve všech existujících stylech. Lidé s úctou k satanismu si mohou udělat tato tetování v rytém stylu. V tomto případě připomínají obrazy ilustrace ze středověkých traktátů.
Old-school a new-school kozí styly mohou vypadat jasně a optimisticky. Obrázek mohou doplnit stuhy s citáty, kompasy, hodinami a dokonce i květinami. Ačkoli se tato kombinace může zdát výstřední, lze s ní hrát velmi zajímavým způsobem.
Tetování divoké kozy v grafickém stylu je možné. Obrázek vypadá jako ilustrace z učebnice zoologie. Tetování v grafickém stylu je typické živými barvami, které připomínají akvarelové "skvrny", a geometrickými vzory, které tetování dotvářejí.
"Realistická" koza je tetování, které není vhodné pro každého. Toto dílo však jistě přitáhne ke svému majiteli velkou pozornost. Můžete si také vybrat styl thrash polka, který naznačuje výraz, stručnost a eklektičnost stylu. Thresh-polka vám umožní hrát si na grafické vyjádření složitých filozofických myšlenek.
Tip: Určit styl tetování může být obtížné. Ukažte mistrovi díla, která se vám zdají atraktivní, nebo mu dokonce přineste estetické z vašeho pohledu ilustrace. To vám pomůže určit, který styl je pro vás ten pravý.
Význam tetování.
Mnozí považují zobrazení lebek pouze za symboly samotného Satana nebo za zcela prázdné obrazy. Tetování kozí lebky má však především jiný význam: je to druh pomocníka. Kozy jsou považovány za nositele vitality a produktivity. Tetování kozy je symbolem svobody, tvoření a hojnosti. Mimochodem, ne nadarmo se "roh hojnosti" podobá rohu tohoto zvířete.
Vedle odvahy a mužnosti nese takové tetování i několik humorných významů. Majitel takového obrazu dokáže s optimismem a smíchem přežít všechny životní trable.
Samozřejmě má podobné tetování a mystickou stránku. To proto, že kozel byl považován za služebníka Satana, který mu pomáhal v jeho temných činech. Obraz jeho lebky umocňuje účinek prováděných rituálů a také pomáhá odkazovat na nadpozemský svět.
Obecné charakteristiky osoby, která si vybrala tetování lebky kozy:
Provedení tetování.
Tetování lebky se často provádí ve stylu staré školy, leptání, černé práce nebo nové školy. Nejčastějšími místy pro tetování lebky jsou předloktí a hrudník. Zvláštní význam má lebka obklopená květinami, listy nebo stromy, protože tato kompozice v sobě spojuje život v jeho rozkvětu a uvadání.
Za vítězný design jsou považovány také lebky a geometrické vzory, hodiny nebo kompasy. Každý si však zvolí svůj vlastní jedinečný styl designu a místo, kde přesně se kýžený obrázek objeví.
Každé tetování má svůj posvátný význam a může svému nositeli přinášet pozitivní i negativní energii. Ale skutečná síla tetování pochází pouze od silného člověka, který se může sám rozhodnout, co vloží do toho či onoho obrázku.
Podívejte se na video:
DALŠÍ MATERIÁLY:
- Tetování kozí lebky foto
- Náčrtky tetování kozí lebky
Článek připravil: VIKTORYIA_SANTH
