Anděl strážný je osoba, která člověka provází životem. Je udělován skrze svátost křtu. A po křtu začíná hořký boj o duši člověka.
Kdo s kým bojuje? Nečistý duch nebo ďábel. Nespí a snaží se zachytit lidskou duši. Anděl ji chrání. Vypukne bitva.
Na kterém rameni sedí anděl a na kterém démon? A jak spolu bojují? Pojďme to zjistit.
Anděl je náš pomocník.
Co je úkolem anděla strážného, jsme uvedli výše. Pokud člověk vede správný a Bohu milý život, jeho duši si po smrti vezmou andělé.
Svého neviditelného ochránce často rozčilujeme. Jakým způsobem? svými vlastními hříchy. Vysvětlíme si to na příkladu.
Představte si, že máte oddělení. Řekněme, že je to dítě. A neustále se vyprazdňuje. Máte být v jeho blízkosti, ale není možné dítě umýt. Musíte tedy vdechovat "vůně", které z dítěte vycházejí. Vůbec necítí, co vyzařuje. Problémy s čichem. Radostně si hraje, vydává zvuky a opakovaně se vykašlává.
To je nechutné! Není příjemné být v blízkosti takového stvoření, že?
Už chápete, jak se náš anděl cítí? Když hřešíme, jsme jako to dítě v příkladu. Naše hříchy páchnou. A přimět anděla, aby od nás odešel. Pláče, ale nemůže nic dělat. A je nemožné nás zcela opustit a je nemožné být nám nablízku.
Mimochodem, na kterém rameni sedí anděl strážný? Považuje se za pravé rameno. A když od nás odlétá, vstupuje na scénu démon.
Antikrist
Je chybou zaměňovat ďábla s Antikristem. Klíč k rozluštění této postavy spočívá v jejím jménu: Antikrist je nepřítel Krista, jeho antipod. Ten je zase známý jako Boží syn, nikoli jako jeho předobraz. Název Antikrist se někdy vztahuje na každého, kdo nevyznává Ježíše Krista, ale ve skutečnosti to není pravda. "Anti" znamená "proti". Antikrist musí být právě Ježíšovým nepřítelem, musí jít proti němu a být mu rovný v moci.
Ďábel je pro nás zkázou.
Proč ničení? Protože jeho hlavním cílem je vtáhnout lidskou duši do pekla. A velmi se o to snaží.
Jak se chová nečistě? pokouší člověka tím, že mu nabízí, aby hřešil. Slovo "oběť" zde samozřejmě nelze chápat ve smyslu. Ne, je to jen chytré pošťouchnutí.
Člověk například ví, že smilstvo je hrozný hřích. Zde vstupuje do hry nečistý duch. Začne si v duchu představovat nejrůznější fantazie. Tělo na tyto fantazie reaguje. Nakonec se člověk dopustí hříchu. To je vše, co démon chce. Jásá a raduje se, zatímco anděl stojí stranou a hořce pláče.
Na které straně ramene sedí anděl a na které démon? Podle legend, které nám vyprávěli v dětství, si anděl vezme celé pravé rameno. Nečistý pak zaujímá levé rameno.
Sammael - tajemství démonologie
Kromě předchozí otázky stojí za zmínku také Samael. Když byli předloženi démoni, jejich seznam a popis, nebyl mezi nimi uveden. To proto, že dosud nebylo přesně rozhodnuto, zda je Samael anděl, nebo démon.
Podle obvyklé definice je Samael popisován jako anděl smrti. Ve skutečnosti tyto bytosti nejsou ani dobré, ani zlé, stejně jako smrt sama nepatří k těmto pojmům. Je to přirozený proces, a proto šinigami, jak jim Japonci říkají, pouze dohlížejí na to, aby věci běžely svým tempem. Ale Samael není tak jednoznačná osobnost, jinak by nevyvolával otázky.
Jméno Samael je často zaměňováno s hlavním Božím archandělem. Nebo je označován jako jeden ze sedmi archandělů. O Samaelovi se také říká, že je Demiurg, tj. stvořitel všeho živého, tedy Bůh.
Zajímavé je, že spolu s ním je často připisováno démonům pekla - podle některých tvrzení je totiž Samael pravé jméno ďábla, anděla, před pádem z nebe. Je pravda, že v tomto případě není jasné, co je Lucifer.
Legenda o hadu-mučiteli Evy se také dostala do hádanky démonologie - existují prameny, že jím byl Samael.
Nejoblíbenější popis již byl uveden: Samael je anděl smrti, pouze s jednou opravou: stejný anděl smrti, který si přišel pro Mojžíše.
Proč ramena?
Anděl a démon na ramenou symbolizují boj mezi dobrem a zlem. Proč by však ramena měla být jejich příbytkem? Na kterém rameni je anděl?
Pokud vůbec, tak ne na rameni, ale za ramenem. Říká se, že chodí muž, za nímž jde anděl strážný a nečistý duch. Vpravo anděl, vlevo démon.
Co to s tím má společného? Je to proto, že pravá strana je posvátná. Křtíme pravou rukou, ikony věšíme do pravého rohu našich domovů (na Východě). Dokonce i slovo "právo" vzniklo ze slova "právo". A člověka, který věří a žije podle Božích přikázání, nazýváme spravedlivým. Protože všechno začíná od pravé ruky, byl tam vložen i anděl. Dobro je údajně na správné straně.
Nyní si povíme něco o levé straně. Srdce se zdá být umístěno vlevo. Proč by po něm nemohl chodit anděl? Být blíže srdci?
Otázky jsou řečnické, protože vše špatné se týká levé strany. Když má člověk špatný den, říká se, že vstal na levou nohu. Na leváky se pohlíží s podezřením, alespoň dříve tomu tak bylo. Hackwork a nepoctivé příjmy se nazývají "levé peníze".
Je zřejmé, že levé rameno je špatné. Démon patří za levé rameno, je zlý.
Sedm smrtelných hříchů
O něco dříve byli představeni hlavní démoni: seznam jmen a popisů. U některých z nich byly naznačeny asociace se smrtelnými hříchy. Existuje však podrobnější klasifikace tohoto jevu:
- Lucifer - Pýcha (latinsky Superbia). Lucifer se ve své pýše pokusil zaujmout místo Boha, za což byl vyhnán z nebe.
- Belzebub - Obžerství (lat. Gula).
- Leviatan - Závist (lat. Invidia). Zajímavá paralela s hadím vzhledem Leviatana a zelenou barvou Závisti.
- Asmodeus - Chtíč (lat. Luxuria). Latinský název tohoto hříchu je podobný anglickému slovu luxury.
- Mamon - Chamtivost (lat. Avaritia).
- Belphegor - Lenost (lat. Acedia).
- Satan - Hněv (lat. Ira).
Rozdělení vzbuzuje velký zájem: ukazuje se, že Lucifer a Satan nejsou jedno a totéž. Proč?
Jaké závěry lze vyvodit?
Odpovídáním na otázky dětí, na kterém rameni sedí anděl, rodiče děti uvádějí v omyl. To je samozřejmě mírný sarkasmus. Je jasné, že dítěti je třeba některé věci vysvětlit na primitivní úrovni. V dospívání je však třeba se zamyslet nad tím, že ne všechno je tak jednoduché. Je to také otázka andělů a démonů, kteří jsou nám nablízku.
Anděl vám nesedí na rameni. Je nám neviditelně nablízku. Ani démon nám nesedí na levém rameni. Jen čeká, až ho budeme znovu následovat. A tímto od nás anděla odežeňte.
Důvod focení
Nápad na focení vznikl spontánně, ale velmi rychle našel své uplatnění! Toto focení jsme si představovali pouze na film, s jeho kouzelnou barevností a objemem. Bylo zvoleno poněkud nadčasové a v mnoha ohledech provokativní téma - konfrontace dvou živlů - světla a stínu, andělského a démonického.
Trojúhelník je vytvořen bez jasného závěru obrazu a umožňuje divákovi přemýšlet o výsledku. Na čí straně bude převaha - bude to nevinný, něžný, uctivý a cudný světelný obraz, nebo osudový, svůdný, křiklavý a démonický?
Uložit Uloženo
Uložit Uloženo
Jak se správně nechat pokřtít?
Když už jsme zjistili, na kterém rameni sedí náš anděl, pojďme si nyní promluvit o znamení kříže.
Katolíci křtí zleva doprava. My to děláme opačně. Podrobné pokyny jsou uvedeny níže:
- Přiložte tři prsty pravé ruky k sobě. Palec, ukazováček a prostředníček. Uděláme špetku.
- Dotkněte se čela a pak se přesuňte na břicho. Dotkněte se pupíku.
- Poté se dotkneme pravého ramene
- Pak levé rameno.
- Pak spusťte ruku a udělejte úklonu v klíně.
Je to velmi jednoduché, že? Když už jsme u správnosti znamení kříže, rád bych připomněl jednu zajímavou pověru. Je to tak absurdní, že to nelze nezmínit.
Věděli jste, že si katolíci dávají na pravé rameno démona? Vyhnali anděla, že? To dělají, když křtí zleva doprava. Teď už to víte.
Inkuby a sukuby
Když už mluvíme o démonech, stojí za zmínku menší služebníci, kteří se stali v lidských řadách poměrně známými. Jsou to samozřejmě démoni, kteří pokoušejí tělesné rozkoše, chtíč a vášeň.
Ženská démonická hypostáze zhýralosti - succubus (jinak též sukuba), v rozporu s představou krásného ďábla, ošklivé monstrum. Nižší démon, který se objevuje ve snech známého obsahu s mnohem atraktivnějším vzhledem, pohlcuje vitalitu člověka a ničí ho. Sukuby se samozřejmě specializují na muže.
Stejně nepříjemnou bytostí a mužskou hypostazí je inkubus, který se zaměřuje na ženy. Pracuje stejnou metodou jako jeho "protějšek". Sukuby a inkuby loví hříšníky, jejich útočištěm je mysl a podvědomí.
Jak se modlíte k andělovi?
Na kterém rameni sedí náš anděl? Nesedí, ale pracuje. Chrání nás blázny, snaží se nás uchránit před hříchem. Ale místo toho, abychom se k němu modlili, svého přímluvce odháníme.
Kdy se máme obrátit na anděla? Ve všech situacích: v nebezpečí, když je těžko a špatně, v nemoci. Zavolejte svému poručníkovi, který byl dán při křtu.
Jaká slova modlitby jsou k tomu potřeba? Modlitba k andělovi musí být velmi obtížná? Vůbec ne. Zapamatujte si tato slova:
Svatý anděli strážný, dobrodinče Boží, pros Boha za mě, hříšníka/hříšnici.
Celkem devět slov. Není tak těžké si to zapamatovat, že ne?
Obracejte se častěji na svého anděla a nezapomeňte mu poděkovat. Za to, že je tu pro nás. Neopustil nás, ale trpělivě čekal, až jeho svěřenci budou věnovat pozornost jeho volání. Neposlouchejme pokušitele nečistoty, ale raději se celým srdcem obraťme k našemu andělovi.
Kde získat a vyzvednout význam tetování andělů a démonů?
Dnes lze tetování tohoto typu "vytetovat" v každém tetovacím salonu. Nejlepší způsob, jak být s tetováním na svém těle spokojený, je navštívit renomovaný tetovací salon. Abyste byli s tetováním na těle spokojeni a mohli si vyzvednout nákres, je nejlepší obrátit se na renomovaný tetovací salon. Specialisté s rozsáhlými zkušenostmi jsou zpravidla dobře obeznámeni s tím, jak vyzvednout náčrt tetování, které bude vypadat skvěle na těle, a to jak u žen, tak u mužů. Pokud si necháte udělat tetování od méně kvalifikovaného mistra, je pravděpodobné, že budete brzy přemýšlet, jak tetování "sundat".
S kozíma nohama a psí hlavou: bestiální ďábel
Na počátku 11. století se obraz Satana v evropské kultuře dramaticky mění a začíná se značně lišit. Například v Barberiniho žaltáři, vytvořeném kolem roku 1050, ve stejné scéně Kristova uzdravení posedlého muže vylétají z jeho úst nejen démoni, ale také sám Satan, kterého Spasitel porazil a zadržel.
Je to polonahý zooantropomorfní tvor s červeným tělem, šedými vlasy, lysinou a čenichem připomínajícím psí tlamu.
Anglický rukopis z 11. století ukazuje ďábla ve zcela jiné podobě: je to obr s chlupatými zády (v dobových textech byly jeho vlasy přirovnávány k ohnivým jazykům) a rozcuchaným účesem, bez jediného zvířecího rysu. Na druhou stranu na postavě Satana ze španělského komentáře k Apokalypse (11. století) není tak snadné spatřit něco lidského - jeho nohy a ruce jsou opatřeny ostrými drápy a připomínají spíše zvířecí tlapy, ze zadní části těla mu vyčnívá krátký ocas a jeho nos připomíná zobák. Poslední detail není náhodný - v té době byli Židé zobrazováni jako oškliví a vlezlí a autor pravděpodobně zamýšlel tuto vizuální paralelu. Černí, šedí, hnědí, modří nebo fialoví, satan se svými barvami noci a nemoci, proti němu stáli červení nebo bílí andělé, ztělesnění nebeského ohně a Božího světla.
Ve stejném století se objevují někteří ďáblové s rohy. Zpočátku drobné, později se stávají dominantním obrazem. V 10. století se tyto detaily spolu s drápy, zvířecíma ušima, tlapami a ocasem staly také netopýřími křídly namísto andělských a tvořily podobu ďábla po celý středověk. "Zverifikování" Satana vypadá naprosto logicky: jak jinak by mohli umělci ztvárnit základní podstatu nepřítele lidského rodu, který spadl z nebe?
Ďábel s rohy, ocasem, kozíma nohama a chlupy se někdy podobal antickému bohu Panovi do té míry, že někteří badatelé hovoří o kontinuitě podob (a jiní se domnívají, že Satan "pochází" ze satyrů, šašků-atletů a okřídleného Eróta na řeckých vázových malbách). A vysvětlují to takto: ve starověku, kdy se nová víra teprve začínala šířit po celé Římské říši, bylo zlo spojováno se starým pohanským panteonem. Křesťanští teologové nikdy neúnavně opakovali, že uctíváním soch tradičních římských nebeských postav lidé uctívají samotného Satana. Křesťané odsuzovali zejména ty, jejichž kulty byly spojeny s prostopášností - například Pana, který vynikal svým nemravným chováním a bestiálním vzhledem, a stal se tak symbolem zla, které měl římský polyteismus představovat.
Ve skutečnosti však nenajdeme jediný obraz Satana připomínajícího Pana, který by vznikl před 11. stoletím, kdy už byla antická pohanská ikonografie zapomenuta. Rohy a kopyta nakreslili středověcí miniaturisté pravděpodobně ne proto, že by se snažili kopírovat podobu boha s kozíma nohama, ale kvůli textům, které se v té době šířily a v nichž se k popisu ďábla používala ta nejrafinovanější epiteta a přirovnání ke zvířatům.
Prozaické a veršované apokryfy podrobně popisují všechny fáze Satanova života, od jeho vytvoření vlastního trůnu na "severu nebe", přes jeho následný pád do pekla až po setkání s Kristem na poušti.
Ďábel ve tvaru pánve na miniatuře ze slavného Žaltáře královny Ingeborginy vyzývá světce Theofila z Kilikie ze 6. století, aby s ním uzavřel smlouvu. Souhlasí a uzavírají zvláštní smlouvu (historici dnes v archivech skutečně nacházejí smlouvy se Satanem psané krví). Později, po pokání, prosí Teofil Pannu Marii o odpuštění, ale ta dohodu poruší.
Epizoda o pádu andělů se těšila zvláštnímu zájmu teologů a umělců. Vědec, opat Elfricus Grammaticus, který žil v 10. století, navrhl, že Bůh stvořil ne devět, ale deset řad těchto bytostí - a jednou z nich byla právě armáda Satana, který Stvořitele zradil kvůli své pýše. Umělci pak začali malovat ještě jednu "polici" na nebi, která představovala Hospodinův trůn: ta nejvyšší zůstala prázdná na památku vzpurných odpadlíků svržených do propastí temnoty.
Miniaturisté se často snažili zobrazit proměnu těl padlých andělů. Proto na obrazech, kde je satanova armáda svržena do pekla, jsou démoni, kteří právě začínají svou truchlivou cestu, naprosto totožní se svými dřívějšími společníky a vrhají je dolů. Těm, kteří již spadli z nebe, narostou přímo ve vzduchu rohy, zvířecí uši nebo drápovité tlapy. A ti, kteří se ocitnou v propasti, mají známější podobu: černá, nevzhledná, bestiální stvoření.
Ve 12. století začíná Satan poprvé mutovat. Jeden ze spisů středověké intelektuálky Hildegardy z Bingenu popisuje její "vizi církve jako nevěsty Božího Syna".
Ďábel vychází z vulvy ženy (zosobnění církve), která stojí v modlitební pozici.
Shora vyzařuje nebeskou záři, na hlavě má korunu a na těle bohaté roucho. Na jejích nohou jsou však modřiny, které značí utrpení věřících. Z její vulvy se vynoří ďábel s rudýma očima a ostrými zuby. Padlý anděl Lucifer pronese: "Moje vláda vyjde z lůna ženy", čímž míní církev. Ďábel tak rouhavě napodobuje Božího Syna. Když získal sílu, postavil se autoritě samotného Pána a byl poražen. Tento obraz předznamenává četné podoby, které vyrostou na těle Satana a jeho pomocníků a které se objeví o tři století později.
Povislá prsa a kálící hříšníci: zmutovaný ďábel
V pozdním středověku, blíže k patnáctému století, ďábel mutuje alarmujícím tempem. Už to není malá černá silueta nebo jen napůl zvíře a napůl člověk. Satan stále více ztrácí svá křídla, jako by tím chtěl naznačit, že se nikdy nevrátí do nebe. Místo nich má hrudníky s vlněnými bradavkami, ptačími pery nebo ocasy, obočím a chlupy v uších, jako na ilustraci z Bavorské bible Otty Heinricha (kolem roku 1430).
Satan je stále častěji zobrazován jako trpící - i když sám mučí hříšníky v pekle. Rukopis "Zrcadla spásy člověka", který vznikl v Katalánsku ve 30. a 50. letech 14. století, zobrazuje spoutaného ďábla se dvěma ústy: druhé má v rozkroku a ostrými tesáky se strnulou grimasou hrůzy žvýká obyvatele podsvětí. Další dva čumáky mu vyrůstají přímo z kolen a pod nimi jsou buď ptačí, nebo žabí tlapy s dlouhými drápy.
Tato kompozice se opakuje v mnoha výjevech Posledního soudu v evropských kostelech, například na fresce v boloňské katedrále, kde umělec Giovanni da Modena zobrazil muslimského proroka Mohameda vedle ďábla mezi hříšníky. Kolem jeho nahého těla je ovinut had, symbol neřesti.
Teroristické útoky s cílem zničit kontroverzní dílo byly před nedávnem odvráceny a islámští radikálové se neúnavně soudí a požadují zákaz obrazu.
Spoutaný Satan se objevuje také na miniatuře k populárnímu literárnímu dílu Vidění rytíře Tundala, která vznikla v Gentu v roce 1475. Stromovitý čert se stovkami tlap a větví leží na ohnivém roštu uvnitř personifikovaného pekla a netrpí o nic méně než ostatní, zatímco nad ním z prahu mlčky bdí rohatý ropušák, pes s hadím ocasem a malý čertík.
V pozdním středověku je obrazům satana věnována taková pozornost, protože v tomto období v Evropě řádil hladomor a mor, četné křesťanské hereze získávaly stále větší ohlas a muslimové vítězili jedno vítězství za druhým. Pravděpodobně ze stejných důvodů se pak teologové často dotýkali problému aktivního zla: ďábel na hříšné lidi jen nečeká, ale agresivně zasahuje do jejich životů a snaží se získat co nejvíce duší.
Groteskní hybridy: ďábel starých mistrů
Inspirováni freskami, oltářními obrazy a miniaturami začali slavní malíři Hans Memling, Jan van Eyck, Hieronymus Bosch, Pieter Brueghel a další zobrazovat Satana stejným, groteskním a barokním způsobem. Postava sestavená z mnoha nesourodých částí těla se stává spíše směšnou než děsivou či majestátní.
Memlingův Ďábel, namalovaný kolem roku 1485, je na polyptychu po levé ruce Páně. Tančí s ptačími tlapami na hříšnících upečených v čelistech personifikovaného pekla, jeho paže jsou posety četnými trny a drápy a z břicha se na diváka dívá druhá tvář.
Na van Eyckově obraze Ukřižování a Poslední soud (1430) je vstupem do pekla Smrt v podobě okřídleného kostlivce, který doslova vyprazdňuje hříšníky do ohně Gehenny, kde na ně čekají démoni všeho druhu. Ústřední postavu mezi nimi je těžké rozeznat, ale ta vlevo je viditelně větší než ostatní - pravděpodobně jde o Satana. Jeho tělo připomíná dračí mršinu, z hlavy mu vyrůstají parohy a z tlamy šlehají plameny.
Ještě exotičtější je triptych Hieronyma Bosche Ďábel ze Zahrady pozemských rozkoší (1510), který je ztvárněn v pozdně středověkém stylu a připomíná křížence ptáka, kozy a buclatého muže.
Satan, který požírá duše, sedí na "záchodovém trůnu" a kálí na hříšníky.
Třemi tvářemi vzhůru: ďábelský král
Na mnoha středověkých vyobrazeních, například ve francouzském rukopise z poloviny 15. století, vidíme ďábla se třemi tvářemi. Umělci se tak snažili ukázat, že pán zla paroduje samotnou Trojici. Ikonografie poukazuje na skutečnost, že netvor není trojjediným Bohem, ale spíše Antikristem či Ďáblem, což naznačují četné démonické atributy: vlasy upravené do vějíře nebo podobné plamenům, hadi v rukou, rostliny trčící z úst atd.
Ve francouzských moralizovaných biblích ze třináctého století a v pozdějších rukopisech často seděl na trůnu satan se třemi nebo sedmi tvářemi nebo Antikrist, s obrovským mečem a korunou posetou trním, což odhalovalo pravou povahu nespravedlivého krále. Kvůli své touze po racionalizaci, struktuře a hierarchii malují miniaturisté ďábla, který vládne v podsvětí stejně jako Bůh v nebi.
Po obrovském úspěchu Božské komedie Danta Alighieriho, která byla dokončena kolem roku 1321, se chaotický vesmír Pekla zjednodušuje. Podsvětí se v ikonografii také začíná dělit na jasné úrovně, příkopy a trhliny a tuto hierarchii doplňuje postava Satana stojícího v posledním kruhu pekla hlavou dolů:
A já úžasem oněměl, když jsem na něm spatřil tři tváře: jednu nad prsy, jejíž barva byla rudá, a nad jedním a nad druhým ramenem hrozily dvě sousedící s touto stranou, spojující se na zátylku pod hřebenem. Tvář vpravo byla bílá a žlutá, vlevo měla barvu jako ty, které pocházejí z vodopádů Nilu.
