Татуировка с маска от Ханя
В древни времена татуировка под формата на маска на демон хани се е смятала за мощен талисман. Самураите го поставяли върху телата си, за да предпазят тялото и душата си от врагове.
Съвременното значение на маската ханджа е да придобиеш мъдрост, като обуздаеш страстите и пороците.
Цветовете, използвани за маската на Ханя, са пищни: червено, зелено, черно и синьо. Демонът е изобразен с два рога и широко отворена уста с остри кътници. Очите изглеждат изкривени. Ефектът е суров и студен вид, постигнат чрез металически блестящ цвят. Особено изкуство е чрез татуировката да се изобрази същността на ханджа - гневен, но страдащ демон.
Маската Chania е популярна сред мъжете. Най-често се прилага в областта на рамото, предмишницата и гърдите.
Жената и смъртта Как ритуалните маски помагат на африканските племена да решават проблемите си
В Африка има тайни съюзи. Тайната е, че континентът е бил колонизиран и основната религия там сега е католицизмът. Разбира се, съществуват древни вярвания и култове, които, преплетени с католицизма, често придобиват причудливи форми. Африканците изпълняват тайнствени ритуали, които ги свързват с духовния свят, като използват специални мистични аксесоари. Ръководителката на частния музей-лектория "Ритуални маски на народите по света" Татяна Болисова изнесе лекция в Парка на изкуствата Museon в рамките на фестивала "Моята планета. Фестивалът "Планетата на хората" разказва за ролята, която ритуалните маски играят в духовния живот на Африка. "Lenta.ru" публикува откъси от нейната реч.
Племето пуну изповядва смесица от религии. Някои от тях живеят според вярванията на древните, а други - според официалната религия. Маските на пуну са много необичайни на външен вид - чертите им приличат на тези от Азия: избеляло лице, малък нос, червени устни. Очевидно хората с такъв външен вид по някакъв начин са намерили път към Черния континент и сега това се смята за определен идеал за красота: жените от племето пуну покриват лицата си с бяла глина, за да бъдат красиви.
Тези маски се носят по време на тайни погребални ритуали. В Африка бялото е цветът на смъртта, цветът на духовете. Африканците вярват, че има живот след смъртта, затова рисуват погребални маски в знак на това, че сега се занимават с нещо извънземно, отвъд. Интересно е, че погребалните ритуали се извършват на кокили. Важен аспект е белегът на челото на маската - той също е направен от самите жени.
Ако погребалната маска на жена е с висока прическа, това означава, че тя е била много почитана в селото, не е полагала тежък физически труд и не е носила нищо на главата си, както е прието за африканските жени.
Маски се носят и от племето балуба, където има тайно общество, наречено бамбудуе. Отличителна черта на тези маски е заоблената им форма. В миналото шаманите са използвали тиква, за да виждат бъдещето. Разрязват плода на две, изваждат цялото му съдържание и слагат камъни и мъниста, така че маската остава в тази форма - тя е ехо от миналото. Подобни маски се използват в ритуалите за плодородие при откриването и закриването на сезона на жътвата. Всеки от тях е част от костюма и не функционира самостоятелно.
Балубас много ценеше жените. Те вярвали, че само жените могат да пазят тайни и да сключват съюзи - преди само съпругите на вождовете отивали в други села, за да сключват важни споразумения. Те често се основават на бракове.
Маска Punu
Снимка: Музей на африканското изкуство
1/3
Женските статуетки от Балубу се отличават със седнала поза на свити крака. Тя има много големи гърди - признак, че е отгледала много деца. Тези продукти са канонът на красотата за Balubu. Те вярват, че жената е красива, ако е отгледала многобройно потомство. На корема на статуетката има дълбок белег - знак за нова бременност или доказателство за ритуал, който е бил извършен, за да се гарантира, че тя ще роди силен син.
При балубу се наблюдават някои признаци на матриархат, въпреки че по-голямата част от Африка все още е патриархална: мъжът е начело, а жената събира и строи къщата.
Племето пенде се дели на две етнически групи: квилу и касай. Квилу имат маска, която представлява духа на предците. Поставя се на върха на главата и се носи също така по време на церемониите за посвещение и погребение. Брадата на тази маска сочи пътя към предците - по време на танца тя, носена от танцьора, помага на починалия да намери пътя към тях. Култът към предците е характерен за Африка - те нямат божества. Всички им се кланят, вярват, че трябва да бъдат почитани. Ако някой се разболее или му се случи нещо, това означава, че е обидил предците си.
Някои маски на пенде са необичайни дори за Африка. Например някой вижда маска на мбангу като картина на парализа или кожни заболявания. Това наистина е маска, свързана с кожни заболявания. Пенде вярват, че ако сте болни от нещо, вината за това е ваша. Никой не може да ви помогне, трябва да се превърнете в отшелник и или ще оздравеете, или не.
Шаманът обаче може да предложи древен лечебен ритуал. За болния се изрязва маска, след което се извършва ритуал. Ето защо изглежда така - това е своеобразна битка със злото, битка между духовете и света, в който се намира човек. Наистина има случаи на изцеление - никой никога не е отменял плацебо ефекта. По време на ритуала "пенде" хората държат в ръцете си черпак, с който издават звук, сякаш предизвикващ резонансна вълна (както шаманите с тамбура), опитвайки се да се свържат още по-тясно с духовния свят.
Племето Мамбила има маска суага. Трябва да кажем, че мамбилите обръщат голямо внимание на храната си, тъй като почти всички животни, включително кучетата, се отглеждат в това племе единствено за храна. Мамбилите са яли почти всичко и дори в съвременни източници може да се прочете за тяхното канибалско минало. Маската суага е демон, който защитава селото, като прогонва други демони, и тъй като племето почита храната, маската е свързана с обред за плодородие. Тя се придружава от други маски, които са по-малко агресивни.
Тайното мъжко общество на племето Сенуфо и до днес се смята за много силно - това е общество на воини. Членовете му поддържат постоянна връзка със света на предците и само те могат да лекуват болести. Главата на маската ни казва с какво се занимава човекът - ако е гребен, той е земеделец, ако е животно, е ловец. Ако е гребен, той е фермер, ако е животно, той е ловец, ако е човек, той е търговец. На челото на маската има белези, а в долната ѝ част - стъпала, които показват връзката на починалия (това е и погребална маска) със света на живите.
Маска за дух на предците Kwilu Pende
Снимка: Племенни и етнически
1/4
Сонгие имали тайно общество - кифвебе, което било много голямо и силно. Маските на обществото могат да бъдат получени само след преминаване през редица изпитания. Хората, които ги носеха, действаха като полицаи. Те присъстваха на всички церемонии и се грижеха за реда. Често членовете на обществото се противопоставяли на властта на вожда и предизвиквали страхопочитание дори в съседните села. Кифвебе имал и наказателна функция: ако някой е направил нещо нередно, те идвали при него и го наказвали, както сметнат за добре - изгонвали го, карали го и го подлагали на изпитание.
Маската чихонго може да бъде носена само от сина на вожда. Той го носел в селата и събирал данък, като обещавал да защитава селището от зли духове. В днешно време маската също се използва, но по-скоро за театрални цели - хората все още я носят в селата си, като изнасят представления и събират данък. Чихонго чокуе имат отличителен знак на челото, наподобяващ свастика.
Салампасу са племе на воини, ловци, а маските им имат мъжка сила. Момчетата от това племе са обучавани на военно изкуство още от детството си, от осемгодишна възраст не живеят с родителите си - присъединяват се към тайно общество.
За да получи висшата маска на салампас, мукинка, човек трябва първо да получи маската на ловец, след това на воин и накрая на владетел. Владетелят е ловец, воин и мъдрец. Изпилените зъби и агресивните черти на лицето подсказват, че носителите на такива маски са били подлагани на ритуали за посвещение.
За младите мъже това е било предимно обрязване и изпиляване на зъби. Последното се правело не само на момчетата, но и на момичетата, за да докажат силата си и да се свържат с тотемното животно - крокодила, както и за удобство при яденето на месо. По време на тези ритуали не се разрешава нито плач, нито викове, тъй като това означава неуспех на теста.
Фигурата на nkisi konde може да изглежда като кукла вуду - тя е обсипана с пирони. Кондето изразява агресивно начало. Такива фигурки са много разпространени, те имат различни функции: защита на дома, отмъщение и изпълнение на желания. За да се изработи детайлна част, трябва да се отиде при магьосник на манга и ясно да се посочи защо са необходими. Едва след това ще започне работа по фигурата. Важно е да се отбележи, че магьосникът е не само шаман, но и дърворезбар.
Фигурка Nkisi
Снимка: Институт по изкуствата в Минеаполис
След като го направи, започва работа по фигурата. Магьосникът вдъхва живот в него, а ако силите му не са достатъчни, занася продукта на гробището - за да се влее в него силата на предците. Когато фигурката е предадена на клиента, в нея няма пирони. Със забиването на пирон клиентът активира предмета, сякаш го събужда. Следователно по броя на пироните може да се разбере колко пъти е бил забит нкиси (между другото, преди да забие пирон, човек трябва да го оближе).
Обикновено фигурата се поставя пред къщата и се заравя в земята, за да поддържа постоянна връзка с духовния свят. Често нкиси е с вложка в корема - там се слагат пръст и билки от гроба на предците. За да увеличат силата на фигурата, те се опитват да я украсят с балони, в които са поставени камъни и мъниста.
Маски на самураи
Маските на японските самураи по-често се изобразяват като воини или, по-рядко, като татуировки на самурайски маски. Те изглеждат страховито и са старателно изработени, за да подсилят ефекта. Обикновено маската е с гъсти, смръщени вежди и остри, стърчащи зъби.
Татуировката означава прикритост, готовност да действаш под прикритие, но да извървиш целия път до победата. Образът представлява воин, който е свикнал да крие емоциите и чувствата си. Това е образ на сила, лоялност, яснота и смелост.
Татуировките с маските на японските самураи се избират от мъжете и се поставят на гърба. Воините не демонстрираха сила без нужда. Татуировката е доста скрита от погледа на гърба.
Големи рисунки се извършват на бедрото, корема, рамото. Широко използвана черно-бяла и черно-сива скала. Включването на червено показва смелост и готовност за битка, а синьото и жълтото подчертават сдържаността и спокойствието на човека.
Мъжете избират татуировки със самурайски маски, за да покажат почитта си към начина на живот на воините. Подобно изображение върху тялото на момиче означава готовност за борба за семейството, както и интелигентност и сила.
История на произхода
Най-ранните доказателства за ритуални маски са открити в пещерите на Сахара. Това са скални издълбавания, създадени през 5-то хилядолетие пр.н.е. Примитивните фрески изобразяват ловна сцена. Ловецът на птици е изобразен с маска с клюн и пера. Подобен камуфлаж се използва от южноафриканските ловци и днес.
Използването на маски е преминало в сферата на езическите и мистичните ритуали, насочени към привличане на късмет и постигане на желана цел.
Изработването на ритуални предмети се развива сред уседналите африкански народи. В общество, в което функциите на земеделците и занаятчиите са ясно разграничени, резбарят на маски се превръща в самостоятелна професия. Занаятчиите, които създавали култови предмети, били уважавани от своите съплеменници и усъвършенствали уменията си, без да се разсейват с други домашни задължения.
Ритуалите с африкански костюми представляват интерес за чуждестранните пътешественици. Разкази за маски се срещат в европейски и арабски източници от XIV-XVII в. През XVIII и XIX в. настъпва период на колонизация на Африка. Инвазията е съпроводена с покръстване на местните жители в християнството и исляма. Древните езически култове са изкоренени.
Ритуалните маски са били унищожени от самите африканци или от колонизаторите. Понякога новите религии се преплитат с местните вярвания. Езическите атрибути продължават да съществуват и се обогатяват с детайли, заимствани от християнството и исляма.
В началото на ХХ век мистичните предмети на аборигените придобиват нов живот. Европейците и американците оценяват естетическите достойнства на наивното африканско изкуство. Художниците модернисти Пикасо, Модиляни и Матис възпроизвеждат геометричните контури на екзотичните маски в своите картини. През XXI век ритуалните маски продължават да се използват от африканските народи, които са запазили примитивната си система.
Африкански дървени маски, чиито снимки и оригинали са вдъхновили художниците, могат да се видят в музеи в Европа и Америка. Екзотични предмети се предлагат на търгове и се добавят към частните колекции на ценителите. Евтини копия на дървени маски могат да се купят в африканските туристически магазини и етническите магазини за аксесоари за дома.
