如果说今天很多人都听说过古埃及文字，那么玛雅象形文字对我们这个时代的普通人来说就不那么熟悉了。熟悉这个问题的人认识到，古代美洲部落的文字绝不逊色于古埃及的文字。我们从历史上知道，早期研究美国古人文字的学者与最初研究古埃及人文字的学者一样，走的是错误的道路。但更多关于这个问题的细节。
一般信息
很多人都知道，起初人们无法理解古埃及文字，因为他们试图把每个符号当作一个单词或概念。最初，用于书写玛雅的符号的研究人员也犯了同样的错误。香波里昂在十九世纪初就已经能够解开古埃及的秘密。今天，并不是所有的玛雅文字的奥秘都是公开的，阅读该部落使用的字符，几十年前才学会。
科学家们已经注意到与古埃及的文字有许多相似之处。令人惊讶的是，早在十六世纪，人们就已经接近了解玛雅的象形文字了，当时德-兰达将西班牙语的声音和美洲部落的书写符号相匹配，相互对应。四个世纪后，仔细研究这个问题的学者们意识到，这位中世纪的修士的观察是完全正确的。
最近，学者们将埃及的著作与玛雅时代的现存资料进行了比较。他们揭示了类似的原则。象形文字是为编码文字而创造的逻辑图。玛雅人还使用音标来表示声音。当时的部落使用定语，这些定语被写下来并拼写出来。通常情况下，书写的内容包括语音赞美，他们使用矩形块来书写单词，这与古埃及采用的规则完全一致。然而，玛雅文字的一个显著特点是在字块之间有一个相对较大的空间，以便将单词彼此分开。
减少嗜血的玛雅仪式
玛雅人有更和平的方式来祭祀神灵。其中之一是禁食，可以持续三年左右。在这段时间里，人们不应该吃辛辣的食物和肉类，并被禁止发生亲密关系。
大多数普通人并不遵守这种严格的规则，只有祭司才被严格要求禁食。玛雅人采用公开忏悔的方式，向聚集在广场上或街道上的所有人讲述他们的罪过，以净化灵魂的罪恶。仪式舞蹈也很受欢迎，这有助于表演者与玛雅人的某个神的精髓相融合。
共同和超越
在进一步研究玛雅象形文字时，科学家们发现了这种文字与古埃及人采用的文字之间的关键区别。例如，美国的部落从左到右阅读。文本是从上到下写的。没有其他方向。他们还使用了 "语义指标"。人们发明了一些方法来反映一个词对logograms的归属，而音标则以一种特定的方式被标记。为决定性的东西制定了单独的表示方法。为了提出抽象的想法，美国印第安人使用了隐喻。如果我们比较玛雅文字和古埃及文字，我们可以看到，隐喻对前者的意义要大得多。
语言实践的微妙之处
研究玛雅象形文字的学者们已经确定了谨慎对待这些符号的重要性。正如实践所表明的那样，不是所有的词，所有的联想都可以从字面上理解。有时，语言的内在隐喻是完全抽象的，有时它们说的是物体之间的真实联系。例如，美洲豹代表权力，但也有真正的对应关系：国王有权穿上动物的皮肤，他的王位是按照美洲豹的身体形状制作的。这种动物是献给统治者的神圣仪式的祭祀动物。另一方面，花和玉米则被用来代表人。就像这些植物一样，普通人的存在是为了死亡，但同时在他们体内有重生的种子。世界的创造与睡莲有关，它出现在原始时代，出现在水体中，仿佛是一个奇迹。
在语言学家和文字学家的作品中，特别重视玛雅人不是单一文化的事实，就像阿兹特克人那样。因此，有几种语言。讲一种方言，就听不懂另一个使用不同口音的部落成员。在那个环境中说的所有语言都是不寻常的。那个时代和地方的思维模式与现代人的思维模式相差甚远。这就是为什么印加人、玛雅人和阿兹特克人的符号在破译上有很多问题。如果一个人在这种文化之外长大，完全理解几乎是不可能的。
事实7：丁香花是西古尔达的象征
拉脱维亚锡古尔达镇的纹章上描绘了丁香花--三朵花和一片叶子各一。这是一个离里加不远的美丽小城。西古尔达也被称为 "拉脱维亚的瑞士"。
丁香花的香味是明确无误的。它鼓舞人心，令人振奋，让人想起春天和青春的美好时光。
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关于时间
众所周知，所有玛雅部落都对时间有很多思考。从那时起，许多由各部落代表创作的书面资料、书籍得以保存下来。它们是用人民的各种语言写成的。在所有讲述日历的材料中，有一个令人印象深刻的比例，专门讲述家谱的特点。与日历和数字有关的象征意义在美国原始社会中传播开来。学者们已经确定了一个相当狭窄的符号清单，其特点是频繁重复。
宗教--处于一切事物之首
在开始讲述玛雅人的时候，我想指出，在不同的阶段，他们的习俗经历了重大的变化。例如，在十六世纪，经过征服者频繁的战争和对玛雅人的征服，玛雅文化与它的原始版本几乎没有什么相似之处。
这就是为什么值得强调那些发生在文明全盛时期的传统，因此是 "纯粹的"，没有掺入其他部落和民族的信仰。
与其他古代民族一样，玛雅人在各个阶段的生活都从属于宗教。以一种惊人的方式，他们的一些仪式类似于我们熟悉的现代习俗。
例如，给新生儿洒水，之后给孩子起名字（让人想起洗礼仪式），在仪式参与者之间分享面包时进行赦免。印第安人有一些特殊的日子，可以采集草药，或者水获得神奇的特性。基督教传统中也有类似的信仰，但在我看来，相似之处也就到此为止。
历史背景
为了更详细地了解玛雅人的符号，我们需要了解玛雅人的历史。现在人们知道，这种文体是最古老的文体之一，也是在当时最进步的文体之一。克诺罗佐夫，一位著名的课题研究者，称这种系统为logographic-syllabic。创造这种文字系统的人是一个定居点联盟的居民。该州大约在当前时代之前的第七世纪形成。它位于中美洲的现在的危地马拉。
众所周知，在第七或第八世纪，印第安人改变了他们的居住地，但无法确定其原因。美洲原住民选择了尤卡坦半岛作为他们在北方的新家。从十世纪到十五世纪，这里的国家积极发展。西班牙人于1527年抵达尤卡坦，看到弱小的土著人，他们的国家地位因多次内部冲突而受到严重影响。因此，当地人很快就被征服了。
关于这个文明的最古老的书面记录暂定为本世纪前的第四世纪。还有一些来源的创建日期无法确定。研究玛雅符号及其意义的学者认为，这种没有日期的资料是在当前时代之前的最后几个世纪创造的。我们所知的主要文物是寺庙墙壁、祭坛和石碑上的石刻。
在西班牙人到来之前，原住民有各种各样的手稿，以和谐的方式折叠，用不同的颜色写在穿着的鹿皮或树皮上。从视觉上看，一些材料与我们所习惯的纸张相似。西班牙征服者把它们烧毁了，因为它们被认为是异教徒。许多古老的资料在1561年在达-兰达的唆使下，在一次自卫队中被特别销毁。学者们现在可以得到三份古代手稿。赋予它们的名称表明了这些文物的存放地点：德累斯顿、马德里和巴黎。
玛雅人纹身的特殊性
1.它是从玛雅人的纹身中起源的，是现代纹身艺术的一种趋势--部落。部落的主要标志是单色的黑色或深灰色的几何图案，象征着印第安人的灵魂与身体的结合。2. 玛雅人的纹身是图文并茂的，所以技术上很复杂。它们只能由受过专门训练的印度人涂在皮肤上。3. 玛雅人曾经通过切割已经被染色的皮肤来制作纹身。然后将一种基于粘土的特殊溶液擦入伤口以固定纹身。4. 纹身对玛雅文明的重要性是非常大的。在他们的宗教中，有一百多个神，其中最突出的是阿卡特神，他负责身体上的绘画。玛雅人用纹身来记录他们自己的生活，以及记录他们的军事胜利。
秘密的和公开的
现代科学家正试图研究玛雅象形文字及其意义，而普通人对此知之甚少--除了该部落的名称和这些人有书面语言的事实。过去的情况也是如此。玛雅人自己知道如何书写，并由祭司、统治国家的官员阅读。普通人没有这样的技能，自己人的识字量对他来说是未知的，这些符号更多的是用于审美，有一种神奇的意义。
当部落的国家地位崩溃时，神职消失了，他们也失去了阅读和理解古代文字的能力。对纪念碑进行目测，发现有大量的日历符号和数字。这些主要是按时间顺序记录的日期。据推测，写作的基础是一种学说，表明存在着某些时间周期。一个周期结束后，新的周期又开始了，在这个过程中，事件会不断重复。因此，知道了过去，玛雅人相信你可以预测未来。古代部落文化的研究者之一--汤普森说，美洲原住民对时间的节奏很着迷。他还将当时的写作描述为时间的交响乐。
在解析玛雅象形文字及其含义时，学者们发现，这些线条几乎都是水平的，由风格化的符号构成。这样的区块相互之间是对称的。据统计，总共有大约三百个象形文字。这些文字往往带有完整的象形文字。这些图像解释了所刻文字的含义。
玛雅身体艺术的历史
玛雅人是一个古老的文明，存在于3000年至5000年前。历史学家认为，他们在当时是一个非常先进的种族，对各种事物都有认识和了解。
他们甚至发明了他们的日历，有些人还认为他们可以通过一些神秘的科学来预测未来。纹身艺术一直是他们文化的一部分，男人和女人都会有纹身。
男孩会等到结婚后才在身上纹身，而女孩则从很小的时候就开始纹了。然而，女士们只在上半身有纹身，而不是乳房。
纹身是安抚神灵的一种方式，因为玛雅人所拥有的大多数图像都会将他们作为神灵的象征。它们也是勇气和勇敢的标志，因为有人会站起来面对这些身体标记带来的痛苦和危险，会给你带来极大的尊重。
有些种类的纹身也会是社会地位的象征，因为有一些是长者和其他年轻战士的纹身。有某些类型的纹身，玛雅想向你展示从人生的一个阶段到另一个阶段的过渡。
当玛雅人在一场战斗后俘虏了他们的敌人，他们会纹丝不动地警告其他人不要试图攻击他们。这也是显示他们对敌人的权力和统治力的一种方式。
小偷的额头上还会有一个永久的图腾，这样大家就会知道他们的存在。现代玛雅纹身的概念比较新，它的流行是多年来对玛雅文明的各种发现的结果。
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比较和历史
学者们已经多次对玛雅人和阿兹特克人的符号进行了比较。阿兹特克文字在许多方面与前王朝时期的埃及文字相似。这种相似性在象形文字和象形文字之间的关系中尤为明显。象形文字主要用于记录数字和名字。确切地说，它是对象形文字的一种补充。另一方面，玛雅人的文字更让人联想到古埃及人。这里的象形文字是对象形文字的解释，而由他们书写的文字则是文件的中心和精华。
事实5：紫丁香有多少种颜色？
如果你问别人丁香花是什么颜色，答案会是丁香花或白色。事实上，有许多色调：从雪白和奶油到深紫色。
有许多种类，有不同程度的紫色颜料。专业的花商对品种的区分是：。
- 天蓝色。
- 粉红色。
- 蓝紫色。
- 黄色。
- 紫色。
花蕾在开花期间逐渐开放，因此花束的颜色并不明显--它们在从浅到深的色调中非常醒目。但在所有品种中都有一丝紫罗兰的味道。
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关于德兰达的作品
这个人在玛雅部落的历史和保护（以及破坏）美洲土著人的文化古迹的可能性方面都发挥了重要作用，他在1566年完成了一部关于尤卡坦的作品。他在书中指出了当地人对字母和音节符号的使用。他还创造了一个字母表。他注意到了符号的不便利性，并指出了几种书写方式的存在。
在他的作品中，我们可以看到对Le这个词的书写描述，它被翻译为 "循环"。听着当地人的讲话，这位西班牙修士分辨出两种声音，在书面上则用三个符号表示。除了'l'和'e'之外，玛雅人还写了一个额外的'e'，它被附在一个辅音上。在中世纪的僧侣看来，当地人凭着本能随意书写，只有在某种奇迹下才不会与他们所描绘的文本相混淆。
公共领域
致力于解释玛雅著作的德-兰达在十九世纪才被大众所知，当时这些著作被正式出版。从那一刻起，人们开始对古代著作产生了巨大的兴趣。为了确定规则和读数，进行了大量的尝试。算术计算、尝试比较、比较象形文字、象形文字--所有这些操作使人们有可能识别数字符号，以及用于表示日期、月份的象形文字。
语言学家和文字学家、研究人员已经了解到历史周期、世界、行星、神灵是如何在部落的历史中被描绘的。用于编码祭祀动物的象形文字被确认。还发现了其他一些象形文字。设法确定了大约一百个已知的玛雅标志的含义，也就是说，约占总数量的三分之一。同时，科学家们确定了语义负荷，但无法正确评估语音。作为一个例外，由托马斯-德-罗尼制定的几句话。
二十世纪中期，尤里-克诺罗佐夫在工作中迈出了新的一步。这位学者所阐述的玛雅文字，由于对文字的评估是logographic，没有应用de Landa开发的字母，所以破译起来不正确，也很缓慢。克诺罗佐夫提议将这种书写视为语音、表意的逻辑图，由音节符号组成。因此，正如克诺罗佐夫所定义的，必须首先破译符号的语音内容。
美国本土象征--自然与和平
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日与夜
这就是北美印第安人能够记账的方式：标志着黎明（一个空的圆圈意味着太阳已经升起）和黄昏（一个画好的圆圈意味着没有太阳）。
与欧洲人按日计算不同，大多数美洲原住民部落按夜计算时间--到事件的距离是按 "这么多夜 "的数量计算的。
春季和夏季
这些时间符号的含义是记录一年中的时间的一种简单方法，当时人们没有时钟，但能够利用环境来衡量时间的周期。
这些图像很可能象征着植物的茎--那些在春天刚刚开始发芽的植物和那些在夏天已经完全生长的植物。
冬季
寒冷的季节是指以雪的形式从天而降的降水的表现。
12月21日的冬至标志着冬季的开始，所有部落都在庆祝。举行神圣的仪式，并表演特殊的舞蹈，如熊和羽毛舞。
圆形符号
圆圈可以作为各种符号的基础，包括太阳符号。也表示不同的周期（绕圈）：季节、四个元素、生命的周期等。
其他符号周围的圆圈 意味着对圈内事物的保护和保存，表示现象的不可分割性。
宇宙的十字架 (圆形的十字架）--太阳和太阳周期的象征，也表示整个世界。
造物主创造的元素也可以用圆形的象征意义来表示。
火圈 - 承载着光明和温暖。
空气. - 代表呼吸、生命。
水圈 代表生命的寄托。
代表地球的圆圈 - 外轮廓线内的四个圆圈，由一个十字架分割，让人想起来到世界上的四个国家--人类的前四个部落。这个符号与凯尔特人的十字架相呼应，其相似性不仅体现在图形上，也体现在语义上。
方位
作为一个封闭空间的形象，用来表示稳定、受保护的东西。一个安全的地方。
月亮
在美国本土，月亮被认为是人们的保护者和守护者。
它的符号被用来代表各种地球和天体现象，各种其他符号也经常被添加到它上面--用来说明季节和日历期。
太阳符号
太阳--在美国本土文化中特别受到推崇，它给人们带来光明和温暖，提供成长和生命。它以许多不同的方式被描绘出来，例如。
在太阳符号学中，射线代表生命能量流动的四个基本方向：北、南、东、西。
在平原地区的夏至日，美洲原住民为纪念这个发光体而举行了太阳的仪式性舞蹈。
叉叉
这个符号反映了古代印第安人（密西西比库尔干文化）的世界观，即把世界分为上和下，右和左。假设有一个中心，一个轴心，世界围绕它旋转，所有的世界都连接在一起。
因此有了 "卍 "字的标志。
斯瓦士提卡
它是一个断裂的十字架，是太阳十字架的一种类型，其光线以直角弯曲，表示一种转动、旋转的运动。
对于美国本土部落来说，它表示能量流动的四个方向，四季等。
晨星
金星的象征是最明亮的晨星，与生活中的灵感、希望和指导有关。它与祖先的精神有关，与过去时代的英雄在今天的人们身上的复活有关。它代表勇气和纯洁的精神。
你可以在鬼舞仪式中使用晨星符号，这是由萨满巫师进行的，在美国土地上没有欧洲人的时候，带回了故乡和文化。
火花
这种花是神灵的象征之一，几乎在所有美洲原住民的仪式和庆祝活动中都被使用。
它意味着净化和更新，当新的思想和想法从灰烬中升起，新的成长。
更多的时候，它也表示尘世之火的象征，是炉灶的象征。
閃電
在战斗中为战士增加力量和速度，使他的打击不可抗拒--如果作为战斗画像使用。
也可能象征着来自上面的惩罚，标志着一个可怕的事件。
雨
水被认为是维持生命的必要条件，所以雨和雨滴的象征表示更新、更好的变化和肥沃。
雨云是一个神奇的象征，象征着未来等待人类的美好前景。
变化
这个符号与天气有关，结合了云、雨和闪电，都是变化、更新和生育的重要标志。天气是不断变化的，因此，它带有产生对生存很重要的生命条件的能力和能量。
这个符号可以和雷鸟一起使用，以增强闪电的力量和魔法效果，因为它是一种超自然的生物，会从它的眼睛和嘴里产生闪电。
羽毛
表示与创造者的联系。只有部落中最重要和最有意义的成员才会佩戴色彩鲜艳的羽毛头饰。
根据不同的鸟类，羽毛可能意味着不同的事情，但一般来说，这样的符号可能表明发生了一些使用神圣羽毛的重要仪式。
仙人掌
适应生活在干燥和炎热环境中的植物，能够保持水分。象征着温暖、保护和忍耐。可能表示无条件的母爱。
湖泊
作为一种标志，告知在部落的历史中，在所叙述的事件中存在这种类型的水体。
这幅图像可能是侦察兵留下的地标--向他们的战友传递关于某地事件的信息。
水
这种图像被用来表示大面积的水，如河流、海洋，并允许对某些地区的属性进行图形描述。
抽象的含义是地球上的生命流动。
山区
这个图标被用来表示一个有山脉的地区。在故事中，这意味着旅程要穿过山脉。
根据他们居住的地区，某些部落可能使用他们自己的特殊山峰名称。例如，纳瓦霍人的历史可以追溯到大约3000年前--生活在科罗拉多州的四座山之间--以颜色来指定它们的视觉。
- 白 - 东部山区。
- 蓝色--南部山区。
- 黄色--西部。
- 北部山区为黑色。
太阳的运动，纳瓦霍人称之为山的起伏，造成了白天和黑夜的交替。
当白色的山峰升起时，就是白天了。当黄山升起的时候，已经是黄昏了。黑山带来了黑夜，蓝山带来了黎明。
大量的鱼
该图像的字面意思是有很多鱼--这对生活在水边和吃鱼的人来说是一个重要信息。
它可以作为一个象形图来描述捕鱼事件，水所给予的食物量。
作为一个抽象的象征，意味着生命，其精神运动和变化的连续性。
和谐与平衡
这是人们建立和维持人与自然界之间和谐与平衡的重要过程。这个符号是为了提醒人们在平凡生活的每一刻都要注意这项任务。
科科佩利
生育神，一个名为科科佩利的超自然人物，被描绘成。
- 一个驼背的跳舞长笛手。
- 一个有大阴茎的生物。
他指导。
- 在自然界中--耕作和农作物。
- 在人类中--受孕、怀孕和分娩。
根据霍皮族的传说，科科佩利用肩包背着孩子，把他们送给妇女。
还有人认为，当他来到一个定居点访问时，所有的人都会跳舞，并在晚上进行狂欢。早上，当神灵离开时，庄稼丰收了，所有的妇女都怀孕了。
科科佩利彩虹
人们还相信，这位神灵通过吹奏他的和谐之笛，能够控制彩虹，给所有人带来欢乐、美丽与和谐。
邺城精神
这种精神的名字来自Yeibicheii（圣洁的人）。根据北美原住民的信仰，这位神灵控制着白天和黑夜的周期以及天气等。
这些精灵通常被描绘成手中拿着松树枝、玉兰花条和摇铃，这些都是参与精神治疗仪式的东西。
Yei精神--帮助人们与自然、与地球上的所有生物和谐相处，鼓励他们只从自然中获取生存所需的礼物，以保持平衡。类似于彩虹Kokopelli的象征。
话题--标题"印第安人的象征«.
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理解的基础
在许多方面，克诺罗佐夫是破译玛雅象形文字的人。他的作品以拉丁文写成的古文为基础，但以玛雅语书写。例如，作品《Chalam Balam》存于十六世纪中期。它是在西班牙人征服美洲土著人的时候创建的。这些文本使我们有可能确定该语言是音节语言，其词根由一个音节组成。克诺罗佐夫通过与象形文字和字母符号的比较，确定了符号与它们的含义之间的对应关系。在这样做的时候，克诺罗佐夫不仅使用了德-兰达的著作，而且还用交叉阅读技术检验了他的假设。这种综合方法使得确定各种符号的语音意义成为可能。因此，人们确定，那个时代的文字主要是音节式的。
克诺罗佐夫是破译玛雅文字的人，也制定了其含义，与亚述-巴比伦文字相提并论。他透露，每个音节字符可以表示一个元音，一个元音和一个辅音的组合，一个辅音和一个元音的组合，以及三个音的组合：两个辅音中间有一个元音。大多数情况下，该字符是一个辅音和一个元音的组合。
玛雅人用这样的符号来表示一个特定单词的最后一个辅音。语言的音节和谐允许使用一个音节字，其元音不被大声说出来。因此，写 "狗 "字时，使用了两个音节字。这个词本身可以用拉丁文写成tzul。为了书写它，第一个象形文字是tsu，第二个是l（i）。
玛雅人的神灵要求礼物和鲜血
玛雅人最著名和最可怕的仪式是祭祀。关于它，有多少人说过，有多少人写过! 但不要以为每次去神庙，印度人都会寻求带人祭祀。
根据他们的信仰，诸神是所有生活必需品的来源。为了表示感谢，人们要感谢他们。食物、鲜花、贵重物品、珠宝和陶器是最常见的祭品。
有时，一个人需要直接与神灵沟通，这需要真正的牺牲。玛雅在他们的舌头、脸颊和嘴唇上做了穿刺，以便神圣的神力能够自由地流入他们的身体。他们真诚地相信，通过伤口，人进入了一种与神灵的联系。
在特殊场合下，当全体人民需要神的帮助时，就会进行人祭。通常情况下，受害者会被灌下一杯令人陶醉的饮料，之后这个人几乎不知道发生了什么事。
在一个特殊的石制祭坛上，祭司们会把他的胳膊和腿固定起来，然后由首席侍者打开他的胸膛，取出一颗活生生的心脏。从跳动的器官中流出的血液将洒在神灵的雕像上，而这个噩梦般的礼物就被献给了神灵。坦率地说，人们甚至不愿意想象这种事情，因为这种景象不适合昏昏欲睡的人。
古代玛雅人经常以神的名义进行血腥屠杀
更多例子
破译了玛雅文字的克诺罗佐夫确定，音节系统的基础是对应于音节原理的符号。同时，最初有一些logograms，这成为后来语言发展的基础。符号 "Va "在视觉上类似于一把斧头，是在logogram baat的基础上形成的，它表示一把石制的斧头。为了让 "ro "这个符号出现，人们首先创造了logogram pot，用来表示头部。标志el的基础是表示火的logogram--它读作el。克诺罗佐夫认为，logogram转变为音节式书写，主要是由于语言中的词根主要由一个音节组成的事实。
一切都知道了吗？
1956年，克诺罗佐夫对玛雅象形文字的破译工作在国际上得到了特别的研究和讨论。就在那时，在丹麦首都组织了一次国际活动，汇集了来自世界各地的美国人。这是第43次这样的大会。所有与会者都认识到，在研究玛雅文字方面已经迈出了一大步，但要完全破译这种语言，仍有很多很多的东西需要发现。
六十年代，苏联科学院西伯利亚分院着手解决这个问题。数学研究所利用计算机的力量来研究象形文字。几乎在第一时间，媒体报道说，大约40%的美国原住民文本可以被合理准确地破译出来。
这很让人好奇。
在上世纪三十年代初，从事玛雅书写的科学家与天文学家建立了密切的联系。这使得确定月球序列成为可能。在某种程度上，这是一次胜利，在规模上无法与克诺罗佐夫后来的突破相提并论，但在当时仍然足够重要。诚然，在月球序列的定义之后，科学领域有一段时间处于低迷状态，无法发现任何新东西。就在那时，人们首次假设美洲原住民的文本只包含崇拜性的咒语、日历信息和天文魔法观测。
一些研究玛雅人著作的学者认为，象形文字系统与日历没有关系。他们确定，在写作和阅读以及理解文本方面，只有有限的各种选择。象形图的存在被纳入考虑范围。一般来说，最简单的写作是描绘作者所指的对象，但这种方法只够用于非常原始的写作，因为图片无法描绘出需要写下的一切。因此，任何或多或少进步的书写系统都不仅仅是象形文字的组合，而是一种同时在语义和语音上发展的现象。
五月--一个特点
5月，触摸时间的紧张感在等待着我们，因为黑色是一个人的颜色。 的纯时间。. 而时间总是 变化.
现在最重要的事情是 是不要浪费时间。而不要把它浪费在不能发展或改变你的事情上。你可能觉得每次活动都有特定的时间，尽量准时参加，不要迟到，不要超前。
对空洞的谈话、不必要的会议说不。记住，如果你把时间浪费在他们身上，你就没有足够的时间做真正重要的事情。了解 你的时间的价值，觉得这是你拥有的最大价值。
五月的黑弦的主要愿望。 清理，清除，消除。. 这适用于所有不被你使用的东西：既包括坏的或已经不必要的、你很准备说再见的东西，也包括好的、必要的东西。
因此，一个建议：如果你的生活中有你真正关心的东西，不要浪费你的时间，不要等待一个 "pendel"。 但积极使用...不要浪费你的时间，不要等待 "悬崖"，而是积极利用这个方向。
否则，"黑管 "会把你吸进去，然后把它重新分配给其他人，更迅速地准备在这里和现在采取行动。而且不会是你。
收听5月份的节目--"黑弦的节奏"（由ST-Effect乐队表演）。
对于那些习惯于靠信息而不是靠能量生活的人来说，5月将会更容易。
关于语言学和语言
意识形态的纯文字在人类历史上几乎没有使用过，因为每一个符号都包含了太多的意义，因此不可能有一个明确的阅读。从历史上可以知道，无论是玛雅符号，还是所有其他的文本书写选项--这些都是不断发展的系统，人们利用这些系统试图消除阅读的模糊性。因此，意识形态学被将语音和书写结合起来的愿望所取代。顺便说一下，我们这个时代的一个典型例子是猜谜，猜字谜，其中表意法是一种传递语音的方法。作为一个孩子，任何这样的谜语对一个人来说都是一种真正的快乐，但对古人来说，上述的作文原则是唯一可用的。
正如对玛雅符号和其他古代文字变体的研究表明，使用类似于现代猜字游戏的技术仍然无法完全消除多义性。逻辑图是 "猜谜 "符号的最大递增。它既是语义学、语音学的载体--也是一个复杂的符号。每种语言都倾向于简化。因此，正确写下的语音，变得越来越重要了。一个音节的字母表正在出现。副词固有的音素种类受到严格限制，因此，字母字符的数量也受到限制。该字母表取代了音节字母表，成为书面语言发展的顶峰。简化写作的这一步是最后一步。
象征主义和不科学的方法
对于我们同时代的许多人来说，神圣的玛雅文字只不过是一套可以用于魔法的美丽符号。一些人借助它们来祈求好运，另一些人则是为了向更高的力量发出呼吁。近年来，在纹身上刻上美丽的符号已经变得相当流行。通常情况下，这种目的的含义实际上并不重要，选择的依据更多的是文字的美感，而不是某个特定符号的真正含义。
在玛雅人的象征意义中，"伊莫克斯 "被赋予了相当重要的地位。它是一个代表龙的符号，是一条大鳄鱼。它象征着阴间，其中出现了爬行动物，以及欲望、不安全感和情绪。这个符号与神秘学有关，神秘。它还象征着丰富、潜意识、魔法的力量。"Imox "与梦境、恶梦、痴迷有关。
有些人认为 "卡特 "是玛雅人好运的象征。它指的是谷物，成熟的穗子，一袋满满的谷物。它是丰产和肥沃的标志。它与繁殖力有关，即大量生产后代的能力。这个符号象征着与创造事物的能力有关。它表示欲望，但也反映了这种体现在现实中的不可避免性。
同样有趣的是符号 "Ik"，它与风有关。它表示一些险恶的东西，愤怒，生气。所有这些消极和危险的力量都是能量发展不足的象征，是对潜力的无力控制。相应地，符号既是负数，也是正数，表示变化。它编码的是神秘的气息，是将能量从一种转化为另一种的能力。
喝点可可，去看足球比赛。
即使在今天，我们也遵循玛雅人的一些传统，而完全没有意识到这一点。玛雅人也制作可可，因为他们相信这是来自上天的礼物，并相信可可能给他们带来能量和活力。
只有最好的牧师被委托处理，他们在可可中加入香料和玉米粉。在当今世界，这种饮料在许多不同国家也很受欢迎。
而现在我想给你一个惊喜。踢足球和打篮球的传统来自于古玛雅人! 你不相信吗？原来，Chichen Itza有一个广阔的场地，周围有一堵墙，过去是看台。
许多世纪以前，两队牧师上场，目的是将一个橡胶球扔进自己的圈内。禁止用手或脚触摸球，因为它体现了太阳，因此要用肩膀、头和特殊的棍子来踢。随着时间的推移，如你所知，规则略有变化，但基础仍然是一样的。
奇琴伊察--古老的玛雅城市
这些只是古代玛雅人的基本传统，由于研究人员的努力，这些传统每年都在被重新发现，并向我们大家提出新的问题。他们的习俗可能看起来不可思议、离谱、荒谬，但正是这些习俗帮助我们更好地理解过去的暴力世界，其回声今天仍然可以听到。
