箭头纹身的含义
箭的第一个意思，也是有点过时的意思，是好战的象征。在古代，弓和箭帮助人们养活他们的社区。今天，如果选择箭作为狩猎和战争的象征，那是在比喻的意义上。在这种情况下，箭意味着为他们的利益、真理、理想而战。
箭形纹身的第二个含义与丘比特神有关，他用爱击打人们的心，从而创造了夫妇。纹身 交叉的箭头 标志着两个人的结合，他们生活的交叉。
箭头的另一个含义是方向性，目的性，生活中的明确立场。箭就像一缕阳光的象征，它给大地带来生命所需的光明和温暖。同样，一个选择了自己的道路并实现了自己的命运的人，会给他周围的人带来积极的影响。
一束箭的纹身意味着团结。一句古老的谚语告诉我们，一支箭很容易折断，而大量的箭则很坚固，无法被他人篡改。
曼多拉
象征女性的符号之一，物质表现的宇宙，它孕育了所有形式的生命。这是伟大的母亲德维女神的一个非常古老的标志，也表示子宫，子宫，空间出生，直接显示了生育能力，生育，它是yoni的形式之一（吠陀传统中的女性起源）。Mandorla，译为 "杏仁核"，从图形上看，像一个连接两个相交圆的空间，象征着生命的诞生。在曼陀罗的中心，我们可以看到一个点或另一个图像，象征着生命的种子，即阳性。在佛教和基督教中，佛陀或基督的形象被放置在曼陀罗中：在他们周围就像一个特殊形式的光环，光芒四射，象征着精神与物质的结合。当精神，即生命的精神，浸润物质--yoni。曼多拉传达了神圣荣耀的光芒，使之精神化，并创造了不可计数的生命形式。这个标志作为护身符，对孕妇和新婚夫妇来说是不错的，可以成功生育。
纹身箭的热门地点
胳膊上的箭头纹身
箭头纹身最常见的地方是在手臂上。该设计可以放置在上臂或前臂。一个小的十字箭头图案可以紧紧地贴在手腕上。
腿上的箭形纹身
女孩们最喜欢的刺青部位是大腿。一个细长的箭头，装饰着鲜花，增强了曲线的美感。男子往往在小腿上有箭形纹身。
男人的箭形纹身
许多男人将箭与战斗或狩猎联系在一起，所以这个纹身对男人来说特别重要。他们把这个符号看作是自制力、冷静、枪法、敏捷以及其他与猎人和战士有关的品质的标志。男性成员都有黑色或深蓝色的纹身。
他们的手腕、肩膀或小腿上往往有几何或对称的设计。男人喜欢把箭放在身上，没有复杂的元素，但可能会补充一张弓或一个被打败的野兽。你还可以在家伙的身上发现一只用喙或爪子携带箭的老鹰。
即使，这是一个只有一个箭头的纹身，也值得考虑它的方向有其特殊的意义。
- 北方 - 知识和经验。
- 南方 - 贞洁。
- 东方--远视。
- 西方 - 预测或直觉。
在过去，男人用箭和弓来获取食物和开垦土地，所以这个纹身的许多持有者将自己与养家糊口的人和主人联系起来。 他们的特点是坚韧和冷血，有能力去争取目标和胜利。.
男人的箭头纹身
历史上，所有的军事和狩猎属性都被认为是专属于男性的象征。但随着时间的推移，箭头纹身已经不再象征着对军事事务的承诺，而是象征着一种目标和精神敏锐度。这些品质与许多男性很接近，因此箭头纹身往往是男性纹身的主题。
一支箭就像一束太阳光。由此诞生了一个最古老的神话故事：。
这就产生了一个古老的神话故事：一个闪亮的英雄用箭（飞镖、长矛）击中了黑暗的蛇。阳光就是这样冲破云层，驱散地上的黑暗。
这就是天堂如何以光的肉体降临到人间。
我们在《Iamvlich》中发现了一个关于箭作为崇拜对象或魔法工具的非常有趣的描述。他在《毕达哥拉斯的生活》一书中证实，旅行哲学家阿巴里德-斯库斯将一支神秘的箭交给了著名的萨摩斯的毕达哥拉斯（公元前六世纪），这支箭是为此从威尼斯湾（现在的波罗的海）的遥远海岸带来的。
那是什么样的箭？
历史科学知道，斯基泰人（即古代俄罗斯人）是第一个学会铸造刻面铜箭头的人。(比较一下：西欧部落甚至在13世纪之前就不认为骨董是一种过时的东西)。但这位流浪者来到毕达哥拉斯，当然不是为了夸耀他的人民在手工业方面的成就。
据詹姆斯说，阿巴里德带来的箭拥有超自然的力量。通过把它拿在手里或放在马鞍上，入门者可以克服诸如广阔的水面或山脊等障碍。
对于现代读者来说，这样的报告当然只会引起微笑。但这种怀疑将是由于判断的肤浅性造成的。古代的圣人经常用符号说话。新柏拉图派的叙利亚教团首领贾姆弗里克斯当然知道这种语言。
箭头代表了进入俄罗斯北方传统的最高启动标志。关于这个古老的传统，我们在《行星神话》（M. ：Alva First, 2008）一书中做了详细的介绍。带箭头的学位被称为Tietai或Wanderer。它在书面上由神圣的符文Tiu表示：b--"箭"。(这个符文的名字与 "tetivi "和 "tula"[1]等俄语单词的发音相呼应）。
阿巴里德赠送的箭象征着毕达哥拉斯加入流浪者队。这样的程度意味着拥有一些人们通常归于神灵的力量。当启动仪式发生后，毕达哥拉斯的弟子开始称他为Hyperborea的阿波罗，没有其他名字。
这位在历史上一直以阿巴里德和斯基泰人的身份存在的旅行圣人（柏拉图和希梅里亚斯在他们的《回廊》中这样称呼他，还有庞德的赫拉克利特），是古代北俄罗斯zhretses社区的代表。在那个时代，他是被称为国王的牧师。由于这个原因，他被希腊人昵称为阿巴里德（歪曲的Obodrit），因为他属于Bodrites（Obodrites）的氏族。
几乎在一千年后，"维京人 "卢里克[2]也将从同类中产生。他，作为他的孙子和唯一合法的继承人（其他人在战斗中被杀），将在862年被戈斯托米斯尔召见统治。因此，他给鲁西奇人、克里维奇人、斯洛文尼亚人、楚德人、维西人和北方联盟的其他部落授予了智者的荣誉绰号。
"伯蒂尼年谱记载，鲁里克是基督徒，在神圣的洗礼中得到了乔治的名字[3]。因此，尊重基督教信仰和地面的俄罗斯人，在9月21日登上了最后一个宝座，也就是俄罗斯的女守护神圣诞节。鲁里克的同伴阿斯科尔德成为基辅罗斯的第一位 "官方"（比圣人弗拉基米尔早半个世纪）洗礼者。
鲁里克的精神地位是由他属于博德利什氏族来解释的。后者的Magi保持了北方传统的纯洁性，自古以来就预示着神的化身之子的到来。对这一传统的忠诚反映在高级贵族的纹章上。鲁里奇家族的纹章并不像猎鹰或三叉戟落在猎物上，而是像一个 箭头
. 它朝下，这标志着太阳光的路径--从天堂到地球的下降。
青铜时代的箭头（乌克兰斯洛博达博物馆，哈尔科夫地区）。
与箭尖的相似性在如此荣耀的鲁里科维奇的纹章上尤其值得赞赏，如斯维亚托斯拉夫-霍洛布里，他在965年粉碎了犹太奴隶制的哈扎利亚。
斯维亚托斯拉夫-霍洛布里的印章
这枚印章上国徽的正上方代表着基督教的十字架。同时，在现代科学（和教会）文献中，斯维亚托斯拉夫通常被描绘成一个狂热的异教徒。
当然，斯维亚托斯拉夫（以及平等使徒君士坦丁大帝）不仅没有阻止对神灵的崇拜，而且还亲自对他们表示敬意。然而这完全不意味着斯维亚托斯拉夫拒绝了三位一体的最高上帝。在这里，牧师维克多-库兹涅佐夫谈到了鲁里科维奇："斯维亚托斯拉夫大公，即使假设这个想法，它没有被洗礼......但在本质上作出了许多作为基督徒的行为。我们可以肯定地说，他与哈扎尔人发动的战争在方向上不仅是爱国的，而且是宗教的，因为它是针对反基督教徒--哈扎尔人发动的......而且（代表）对塔木德犹太教的打击。还可以说，斯维亚托斯拉夫大公......是可敬的根纳季-诺夫哥罗德和约瑟夫-沃洛茨基的行动先驱，他们反对俄罗斯XV-XVI世纪的瘟疫--异端犹太教徒"［4］。
因此，俄罗斯人也记住了斯维亚托斯拉夫：正统的骑士-十字军。甚至在他的图像旁边的T恤衫上，你不仅可以看到一个风格化的箭头，还可以看到一个十字架。(顺便说一句，在斯维亚托斯拉夫的旗帜下，由斯维亚托斯拉夫-乌列布的弟弟[5]指挥的三百名正统的基督教骑士进行了战斗）。
但让我们回到阿巴里杜斯在基督诞生前半千年送给毕达哥拉斯的那支箭。正如我们所说，这是一个奉献性的象征，而且是一个最高的象征。被选中的物质对象并不是偶然的。它仿佛是一种理念的体现，是启动的那种智慧的体现。这支箭代表了什么神圣的信息？
神秘事物的一个不可侵犯的规则是，它们的圣物不只有一种意义，而是有不同层次的意义。
明显的、表面的水平：如果很快启动到流浪者，象征是箭头--完美的流浪者。它几乎是在一条直线上，或者说是在一个倾斜的弧线上，自由地达到 "从A点到B点"。几乎没有任何障碍可以打断这段旅程。
但还有一个更深的层次。这是一个精神朝圣之旅，是对自由意志的探索。箭是自由飞翔的，但它之所以能实现，是因为它的目标顺从了发箭者的意愿。但是，这个发信人之所以值得统治，只是因为他的意愿与上天的指令相吻合，而他对上天的指令是顺从的。俄罗斯童话故事中的王子们温顺地娶了他们射出的箭会落在其附近的人作为妻子。自由既不是通过反叛，也不是通过以奴性服从为代价的拒绝来实现。自由只有通过在一切事情上对他们的造物主的自由和无限制的信任来实现，就像小孩子在没有强迫的情况下强行并快乐地执行他们父母的意愿一样。协同，也就是不同层次的神的意志的交响乐，像一束最高的光或天箭一样渗透到宇宙中。
但这个符号还有更深的层次。Hyperborean Mysteries的箭头代表预言。可能是地球上最古老的。它像一支箭一样刺穿了历史，被送进了时间的长河。从传说中的Arctida时代到其实现的日子。关于这一点，我们在《俄罗斯人的超波利斯信仰》（M.：FAIR-PRESS，1999）和《福音》一书中有更多的介绍。 来自东方的Magi
俄罗斯人的本质》（M: Alva First 2009）。
这是对完美旅行者的预言。关于神的儿子达兹博格，由于不按肉体的孕育而降到地上，并将不留下任何肉体而返回（即战胜了死亡）--首页。箭的传递不仅标志着对完美流浪者即将到来的认识，也标志着他注定要在地球上承担的名字。这一点将在下文中详细讨论。
有可能在向毕达哥拉斯介绍箭的时候，在地球上第一次听到了这一组合词。希腊语 "christos "的意思是 "伟大的开创者"。"Isa "在原语中的意思是 "箭"，这一点将在下面讨论。因此，Esu基督是箭的受封者，大写字母标志着过去、现在和将来的所有这种受封者中最伟大的。
正如我们上面所指出的，斯维亚托斯拉夫好汉的印章上所描绘的箭头是风格化的。也就是说，它是由古代符文Dazhdbog翻转180°来表示的：（在现代俄罗斯的书写系统中。(在被称为 "西里尔字母"[6]的现代俄罗斯书写系统中，它成为字母 "D"）一个指向下方的箭头代表佩伦的标志。因此，伊万琴科说斯维亚托斯拉夫-乔罗布尼的 "两种语言 "是Perun和Dazhdbog同时存在的标志，这是正确的。[7]不难看出，弗拉基米尔-斯维亚托拉维奇的所谓 "三叉戟 "实际上是反向符号 "D "和一个箭头。Runa Dazhdbog，箭头和十字架最后只在智者雅罗斯拉夫的srebreniks上合并为三叉戟）。
在 "斯基泰人 "之后，几乎所有国家的启蒙者都重述了神的化身之子将由处女所生的预言。(甚至《旧约》中也有它模糊的回声）它最古老和最准确的复制品之一是印度人的Bhavishya Purana。
这篇论文的标题被翻译为 "注定要发生的事情的口号"。它是由圣人Vyasudeva写的，至少比基督的诞生早三千年。书中写道：神的儿子（Isa Putra）将从一个处女那里来，这个处女在怀上他并生下他后，将保持处女身份（Ku-Mari Garbha Sambhava）。这注定要发生在一个遥远的地方。这片土地上的恶人将放弃神的儿子，让他接受痛苦而可怕的处决。但他会再次复活。
箭 "这个词在梵语中，即Bhavishya Purana所使用的语言，听起来像 "isu"。诺维科夫-诺夫哥罗德斯基在他的书中说[8]，我们的主JESUS的名字可能来自梵文的箭。
一个非常有趣的想法，值得最密切的关注。特别是当你考虑到梵语不过是北方俄罗斯方言的衍生品。上世纪下半叶，著名的梵文学家杜尔加-普拉萨德-沙斯特里（Durga Prasad Shastri）在俄罗斯北部地区旅行时，惊讶地发现他在与当地居民的交谈中发现 不需要翻译。
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杜尔加认定偏远村庄的北俄方言为 一种古老的梵语形式。
. 1964年，他在加齐巴德的一次会议上对此做了轰动性的介绍。而梵语却被认为是人类已知最古老的语言。
对于梵文学家所发现的事实，可以给出什么解释？维勒兹之书的符文体现了一个关于到印度斯坦古罗斯的运动的传说，大约在公元前八千年完成的。他们的领袖是雅鲁纳王子。而他是印度潘达夫王朝的创始人，也就是白皮肤的那个王朝，至今仍被认为是那里最古老的贵族阶层。
被巴勒斯坦人民当作 "耶稣 "的名字会不会来自梵文（或者说是原梵文，也就是旧俄文）的 "伊苏"？
在《路加福音》中我们读到。"天使对她说：'马利亚，不要怕，因为你已经得了神的恩典；看哪，你要在腹中怀孕，生一个儿子，你要给他起名叫耶稣。他必为大，称为至高者的儿子......他的国度没有止境"（路加福音1：28-33）。
路加是否真的说过 "你们要叫他的名字伊萨"？此后，由于无数次的改写、重新解释和翻译，变成了 "耶稣"？
路加是四位福音书作者中唯一讲到报喜的人。教会的传统告诉我们，这位传道人是 "外邦人"，在他来到基督面前，他有 "玛吉人的智慧"：他用草药治病，弹奏诗乐和长笛，并能用颜料在木板上作画。路加是第一位基督教圣像画家。他画的是弗拉基米尔圣母的形象，他在世俗生活中见过她，并把她的脸印在教会传统上，也就是圣家族吃饭的那张桌面上。
卢克是一个 "Scythian "的名字。他名字的全称是Lukoslav。而其解释如下：以射箭为荣。(这种武术被印度的刹帝利和婆罗门视为 "皇家"，对它的提及常常作为入教的寓意）。教会传统保留了另一位卢卡斯拉夫的信息，他是福音书作者的同时代人，是 "使徒的人"。"山上的布道 "说：受使徒安德鲁洗礼的卢克斯拉、西拉和菲尔斯，与他一起走过 "斯基泰人、斯库特人、斯库特人和斯洛文尼亚人 "的土地，"到处施洗，并在这些地方放置石头的十字架。
路加承认，报喜的天使是指加百列。通常情况下，他被描绘成在一束闪亮的阳光下出现在圣母面前。吠陀正统传统认为这位发光的天使长是火神塞马格尔，是人马座（Kitovras）的守护者。古老的预言传说中，塞马格尔是天堂的斯瓦罗格派给少女的信使，预示着达兹博格的诞生。
"斯基泰人"，即旧俄罗斯人，神话中说到达兹博格的概念不是按照肉体来的。为此，它使用了天堂之箭的符号。它击中了一块石头，而圣母就站在这块石头附近。石头上出现了一个图像。在圣母对斯瓦罗格的话语中，这个形象被变成了活生生的肉体。因此，Dazhdbog的石头被认为是belemnite，类似于箭头，而他的象征是一支箭。
以上都表明，福音书作者路加可能题写了 "伊萨"。但这还不能证明他真的做到了。
有什么可以作为证据，证明上帝的儿子在世时确实被称为 "伊萨"，只是在随后的几个世纪里，这个名字才被转变为巴勒斯坦的流行名称 "耶稣"？这样的证据将是其他地方保存的原名的事实。
穆斯林将基督称为 "先知伊萨 "的方式在这个意义上并非没有意义。他们的信仰是在他在世时的五个世纪后建立的。在那个时候，人们很可能记住了基督的真名。如果在《古兰经》中发现伊萨的名字，它完全有可能被原封不动地保存在那里。毕竟，穆斯林推崇的基督只是先知之一，而不是他们信仰的创始人，所以恶意的文士们根本不会浪费时间来扭曲这个名字。
对此，他们可能会说：在《古兰经》中，我们只是看到 "耶稣 "这个名字的阿拉伯语版本，在希伯来语中写成 "耶和华"。是阿拉伯人，他们从希伯来语中错误地转录了它。证明 "Jesu "和 "Jehoshua "是不同的名字，而不是同一名字的变体，只能来自于存在一份文件，其中提到它们恰恰是不同的名字。
为什么阿拉伯人要从犹太人那里改写，目前还不清楚。但我们不会去讨论这个问题，而只是陈述一个事实：有一份文件中提到这两个名字明显不同。这是一部犹太教的《Sanhedrin》小册子，其中写道，例如。"Yehoshua ben Perahya，他用双手推开Yeshu ha-Notzri"（107b）。另外，在犹太公会的其他地方，任何拉比或单纯的犹太人被称为Yeshua（耶和华）时，只用这种方式，没有其他方式，而基督则被专门称为Isa（耶苏）。因此，我们面对的是两个不同的名字。
后者是如此不符合希伯来语文本的特点，以至于历史学家们都想知道它首先来自哪里。而且他们提出，这是犹太公会的制造者专门为基督发明的一些贬义的绰号（但不能说这个绰号的含义）。
然而，这个假设并不是没有道理的。毕竟，犹太公会包含了大量关于基督的贬低和诽谤性的捏造。早期几个世纪的拉比无耻地炮制了这些东西，以便通过任何必要的手段使犹太人疏远基督教的传教。
但在这种情况下，法利赛人甚至不需要编造它。毕竟，对他们来说，"Esu "这个外国名字与他们不断写在旁边的ha-Notzri--即陌生人、外国人--的定义结合得再好不过。
对他们来说，基督只是这样，即不是一个犹太人，这一事实在福音书中也有说明（约翰福音8:48）。如果有犹太人试图站在他一边，拉比会立即提醒他，他来自另一个民族，"这民族不懂（犹太）律法，是被诅咒的"（约7:49）。另一方面，犹太律法命令不要把外国人看成是上帝，甚至看成是普通人（申命记7：2-6）。
只是在许多世纪之后，当基督教不仅成为世界宗教，而且成为世界上最有影响力的宗教之一时，散居地的犹太领导人才掌握了完全相反的理论。也就是说，他们开始劝说欧洲的国王："你们的上帝是我们的亲戚"。这可能是有史以来第一次大规模使用信息武器（或者说，虚假信息武器）。然后，显然，拉比们开始念 "Yeshua ha-Notzri"，而不是 "Isa ha-Notzri"，尽管后者是胡说八道。
因此，神的儿子在世的时候就有了阿罗这个名字。犹太人对它不熟悉，但对斯基泰人、希腊人和罗马人却说得很多。
关于斯基泰学派的奉献象征意义，我们在上面谈到了。
希腊人认为箭是海波龙阿波罗的标志，是公元前7世纪由流浪的哲学家Scythian Olenus在德尔斐建立的神庙中的极乐世界神秘的象征。[9]
罗马人把箭理解为密特拉的标志，密特拉的神话周期与斯基泰人的科拉克赛（即达兹博格）的故事相呼应。
正如我们所看到的，基督的名字为各国人民了解他布道中所阐述的教义的精神根源提供了服务。
还有什么证据表明神的儿子在世时使用了阿罗的名字？是的，此外，在那些恨他的人的著作中也可以找到。
同一个犹太公会和其他拉比的论文将基督称为 "Ben Stada"。这个称呼是什么意思？同样，在犹太人的经文中没有提到类似 "群 "字的东西，除非是指基督。没有给出可理解的解释。然而，一些拉比嘲讽地说，除非这个名字的声音类似于 "她变了 "的发音，因此 "本斯塔达 "的意思是 "她变了的儿子"，也就是 "罪的果实"。
早期的拉比们喜欢传播这种流言蜚语。这就是为什么基督在他们的文本中也被称为 "Ben Pardus"，即 "黑豹之子"。据称，玛丽与一个罗马百夫长（Scythian）欺骗了约瑟夫，他的盾牌上用金色画着这样一个野兽。事实上，斯基泰人盾牌上著名的金豹是猞猁的形象。它是古代俄罗斯人的图腾动物，但这位巴勒斯坦北部森林民族的居民当然不知道，因此把他的形象当成了豹子或豹子。公元前近一千年后，被斯维亚托斯拉夫打败的哈扎尔人给他起了个绰号叫帕尔斯王子，也就是巴尔斯，因为他们在他士兵的盾牌上看到了同样的金猞猁的形象。
斯塔达 "这个词的含义是什么？ 它让人联想到扭曲的 "stagida "或 "sagitta"，即 "箭"。在基督时代的巴勒斯坦人民中，会不会有这种对拉丁文sagitta的歪曲？很有可能。毕竟，即使到了我们这个时代，还存留着 "stadia "这个词（显然是由 "flock "衍生而来），它最初是指箭的距离。这是大多数巴勒斯坦人民使用的长度衡量标准。它的价值随着它们的变化而变化，从大约170米到230米--分别是国家弓箭的射程。
因此，"箭之子 "是直接引用了斯基泰神话，其中对于上帝之子的受孕，并不是在人的肉体之后，而是使用了天箭的象征，击中了圣母所站的石头附近。
然而，不可能是只有 "来自相反的"（在反对者的意义上）的证据幸存下来。因此，重要的是要问：早期的基督徒知道他们的上帝是箭吗？
罗马地下墓穴中的一座早期基督教大理石墓描绘了基督手持天箭的样子，旁边是一个象征太阳的斯堪的纳维亚卍字。
鱼和锚的剪影通常被认为是早期基督教的象征。然而，这两者可能都是早期标志的后期风格化。毕竟，这条鱼的轮廓几乎完美地重复了罗马箭头的轮廓。例如，来自普里西拉地下墓穴的图像上的 "锚 "更让人联想到装好的弩[10]。旁边是有三个树枝的世界树，这是北方吠陀教的一个经典象征。
东正教确切地保留了古代北方吠陀的神圣象征意义，最突出的例子也许是主教杖，特别是宗主杖。它的形状正好是箭或Tiu符文，这是北方传统的最高启动标志，正如本作品开头提到的那样。教会的传统说，牧师之杖是使徒之杖的后代，因此，它肯定保留了它的形式。
基辅弗拉基米尔大教堂的壁画上（V.M. 瓦斯涅佐夫，19世纪），纪念弗拉基米尔王子的洗礼，非常清楚地显示了教主杖的尖端，其手柄的两翼呈45°角向下，这使它具有箭的特征形状。
这种杖在拜占庭与天主教签署联盟后才停止使用。在俄罗斯，他们也是在很晚的时候才消失的--在尼康改革（现在通常被称为尼康式改革）之后。 异端邪说
). 尖端的翅膀失去了以前的箭形，仿佛向上弯曲，变成了两条蛇，头转向对方。
然而，保留了一个提醒，即主教杖的形式最初是箭形的。 磺酸盐
. 这是一块特殊的布--一块布--在冬季的游行中，牧师用它来保护他拿着指挥棒的手不被冻伤。这块布的名字，据说仍然附在指挥棒上，证明了在以前，指挥棒是
闷热型
棋盘本身的名字，可以说是仍然附着在棋杆上，表明它曾经是一个斯特诺。箭形。
老信徒们顽固地反对 "歪杖"，正是因为这一创新打断了北方古老的传箭传统，即作为最高精神启蒙的标志。
他们有一个同样深刻的理由来反对尼康人在上帝之子的名字上再加一个 "i"。这使得它更像希伯来语的 "Yeshua"，而他从未带过这个名字，而不是 "Isa "这个箭头。
因此，1682年义人阿夫瓦库姆和他的同伴们被火烧死，并不是因为一些 "小小的仪式差异"。他们努力使俄罗斯和全人类免受其历史上最宏大的妄想之一的影响。
老信徒直到现在还保持着他们的习俗，这可以追溯到他们把箭作为神圣的象征来崇拜的时候。例如，根据他们的教规，坟墓上的十字架必须总是 "带盖子"，即有一个箭头形的顶部。它不仅代表了对十字架主要部分的保护，使其不受雨水的影响。它与它的垂直线相结合，构成了Tiu的标志。象征着死者的灵魂直接上升到天父那里。这就是通过或减少时间的 "空中升天"。因此，老信徒的十字架出现了，就像刻在箭头上一样。
让我们注意到，在古代，箭也被理解为 "直 "的象征，即正义--没有任何错误的行为。用弓射出的箭必须是完全直的，否则准确性和射程就会大打折扣。为了达到完美的直线度，在箭杆处截下的树枝被蒸熟后放在空心的骨头里晾干。但是用这种方式制作的箭在几年后就会变形。几十年来，只有箭矢 几十年来，只有箭头
. 它们是通过将四块纤维方向不同的木头碎片粘在一起而制成的。从象征意义上讲，理想的制箭技术恰恰需要这个数量的箭杆。毕竟，这是拼凑八角形十字架图像所需的棍子数量。从这个意义上说，每一支俄罗斯战斗箭本身就带有正统信仰的标志。
尤里-米罗柳波夫，人类对《维勒兹书》的文本非常熟悉，他在《神圣的俄罗斯》一书中描述了旧教徒在他的家乡所持有的一种虔诚的习俗。在复活节和升天节，在房子主厅的白漆天花板上，用教堂蜡烛的烟灰画了一个箭头--Tiu的标志。在这种情况下，它代表了对上帝无所不在的提醒，是对过度依附于世俗关怀的一种保护。
从上述所有情况来看，基督徒现在应该读出 "Isa "而不是 "Jesus "这个名字吗？不，作者远远没有想到要宣扬这样的东西。毕竟，这只会导致另一场 "关于文字的争论"。名字是 "历史形成的"，也就是说，它们随着时间的推移而改变，这已经不是什么秘密了。随着几个世纪和几千年的过去，语言总体上发生了变化，最好是说你同时代人的语言，而不是你的祖先的语言，这样人们根本就能理解你想说什么。
但重要的是，要理解其本质。要记住根基。在不可避免地改变名称和头衔的印象下，不要忘了实际上是如何和从哪里起源的。
这对精神概念尤其重要。否则，人们就有可能误解自己的信仰，或者对自己的信仰感到不合理的失望。
例如，对基督徒来说，对真正的--而不是正式归于基督教的--神圣历史有一个概念是非常重要的。就是说，耶稣基督的教义的前基督教根源。这对今天的俄罗斯东正教基督徒来说尤其必要。
现在已经有了包含信息的书籍，可以克服人类在宗教历史领域的最大妄想。
美国驻俄罗斯领事雅各布-康纳的《基督不是犹太人》一书（莫斯科：东正教出版社《俄罗斯文明百科全书》，2004年）最近被翻译成俄语。
瓦列里-丘季诺夫教授在《俄罗斯圣像上的秘密铭文》（莫斯科：Alva-Pervaya，2008年）一书中讲述了旧俄罗斯runami在吠陀教宗教物品上的铭文，以及早期和旧基督教信徒的情况。
米哈伊尔-诺维科夫-诺夫戈罗杰夫的书名 "原斯拉夫的吠陀世界观--真正的俄罗斯国家和地缘政治的基础"（圣彼得堡：以采萨列维奇-阿列克谢-尼古拉耶夫命名的俄罗斯贵族后裔联盟出版社）不言自明。Tsesarevich Alexei, 2007）。
最后，我在 "帕里诺迪亚，或基督妄想的终结 "系列中的所有书籍，由阿尔瓦第一出版社出版，具有相同的目的。
2008年11月
目录
女性的箭头纹身
女孩们往往喜欢张扬的波西米亚风格的箭头图案。不是用于战争的箭，而是象征着神圣的阳光、清晰的头脑和对日常生活的超越。
因陀罗神的名字
根据众神的计算，阿迪提做了100年的tapasya。然后她生了一个儿子，他有四只手臂，闪耀着千万个太阳的耀眼光芒。他有很多名字，包括。因陀罗、沙克拉、帕克萨萨那、马加瓦、维迪尤加、马鲁特瓦纳、阿坎达拉、瓦苏达、瓦苏达塔
"Padma Purana"。
因陀罗有很多名字，是描述其基本品质的表征。特别是。
霞客 - 强大的，有力的。 金刚经, 梵克雅宝 - 挥动金刚杵，携带金刚杵。 Mahendra - 伟大的因陀罗。 薇萨瓦 - 善良的主宰。 姆格哈瓦那 - 栖息在云端。 马加瓦 - 慷慨的。 Devapati - 魔鬼的主宰。 邓丽君 - 诸神之王。 德瓦纳姆-因陀罗 - 三十三神之主。 Vritrahan - Vritra的征服者。 Balakhan - 巴拉的胜利者。 撒哈拉沙漠 - 千禧年。 Purandara - 摧毁堡垒的人。 燕京大学 - 斯瓦格的领主。 吉什努 - 天主的领袖。 Purandara - 摧毁（敌人）城市的人。 雷人 - 雷霆之箭的持有者。 帕吉亚 - 雨水，雷云。 Puruhuta - 被许多人称为。 沙塔-克拉图 - 千百个祭品的主。 沙驰的千里眼妃子; Amita-kratu - 无可估量的。
在《梨俱吠陀》（I.100.12）中，他也被称为 "千种阴谋的主人，拥有百种伎俩"，"拥有百种支持"（I.102.6）或 "像山一样不可动摇，拥有千种援军"（I.52.2）。
因陀罗的武器
在《吠陀经》中，人们发现有关于伴随因陀罗作战的各种武器的记载。因此，在《斯堪达普兰那》中，我们发现因陀罗在与阿修罗的战斗中使用的武器名称如下：Twashtra、Agneya和Vaiavya；同时使用的还有拥有神秘力量的武器：Narasimha和Garuda的武器，Narayana的武器。
...Shakra生产了Twashtra的武器。当这些武器被塞进弓里时，火星从它们身上飞出，成千上万的机械生物从中出现。与这些机器的战斗在天上继续。天上的苍穹被剥夺了它的星星。"..." 宇宙中充满了滂沱大雨......看到阿格尼的武器被击退，因陀罗发动了无与伦比的 "梵天 "武器，在他的力量下，乌云被驱散，天空变得明亮起来，就像蓝莲花的花瓣。"..." 沙克拉在战斗中打击（敌人），释放了迦楼罗的武器。随后，成千上万的加鲁达人从他身上发出。"..." 主啊，请记住属于纳拉亚纳的武器，拥有伟大的纯洁心灵的人。听到这句话，他释放了纳拉亚纳的阿斯特。
"Skanda Purana"，第21章
一些武器的使用，都伴随着咒语，如：。
Vritra的刺客释放了Narasimha的不可抗拒的武器。由于咒语的力量，数以千计的狮子随之而来。他们的爪子像锯子一样。"..." 然后他拿起一支箭，箭尖锐利，在战斗中受到推崇，对敌人有毁灭性的打击。聪明的因陀罗把它放在他看不见的弓里，用阿戈拉咒语释放了它。他拉开弓弦，弓弦的光束是可靠的，一直拉到耳朵，并迅速送到被杀的敌人手中。"..." 然后，随着战斗的进行，一支尖锐的箭从普兰达拉的弓上射出，带着咒语，像正午的太阳一样刺入阿苏尔-詹巴的身体。
"斯坎达普兰那"，第21章
摩诃婆罗多》提到了最强大的武器，称为因陀罗的火焰，"雄伟而爆发的火焰之舌"，"迅速刺穿充满闪电的空间"，"明亮的火焰照亮四周"。在战斗中还使用瓦萨瓦的飞镖，因陀罗的雷霆之箭，一种富含钻石、宝石和珍珠的八角形箭，一种备受尊敬的矛。
因陀罗汉，因陀罗的弓，代表彩虹，用闪亮的七色装饰苍穹。
在《摩诃婆罗多》中，我们还发现了对另一种由咒语召唤并由意志力驱动的强大武器的描述。
然后，阿朱纳向他发射了17支猛烈的、不可阻挡的、可怕的、像因陀罗的火焰或阿沙尼（箭）的箭。卡尔纳以强大的意志力掌握了自己，使梵天的 "武器 "出现。然后，阿朱纳用咒语召唤了 "因陀罗的武器"。财富的征服者像Purandara（倾泻）雨一样倾泻箭雨，他以Mantrammed Gandhiva、他的弓弦和箭矢。那些充满愤怒的箭，强大的箭，从帕尔塔的战车上飞下来，（在飞行中看不见），然后在卡尔纳的战车上才变得可见。
"Mahabharata"，第八册 "Karnaparva"，第66章
"《罗摩衍那》讲述了因陀罗的箭如钻石。
"拉瓦纳，从苍穹中惊恐地看着下面，神和魔都在期待着战斗的结果......就像一颗坚硬的钻石，或者因陀罗的箭如雷贯耳，拉瓦纳拿着武器，相信能杀死拉玛......火焰喷涌而出，让人的眼睛和心灵感到恐惧，武器，像钻石一样闪亮和坚硬，三个牙齿粉碎任何障碍，听到惊奇的声音，猛烈地咆哮，它惊呆了
"《罗摩衍那》，第六卷，第102部分"
因陀罗之箭
释迦牟尼将他最喜爱的武器--金刚杵交给了他，他的打击没有人能够承受。
"摩诃婆罗多"，第三册Aranyakaparva，第45章
金刚（梵语。- 梵语中 "雷击 "和 "钻石 "的意思）是因陀罗的箭，是一种两头尖的双头锤，是为了在战斗中打败弗利特拉而设计的武器。这是他战胜黑暗势力的力量的象征，也是解放的象征。
而释放出来的，就像因陀罗本人的雷霆之箭，它的特点是强度高，仿佛让整个地球充满了巨大的轰鸣声，闪烁着强烈的光泽和可怕的，抛出了敬畏......
"摩诃婆罗多"，第七册 "Dronaparva"，第103章
从字面上看，它可以从梵文翻译为 "钻石棒"。钻石具有耐久的品质，代表精神的硬度，是不可摧毁的存在。闪电也象征性地意味着不可抗拒的力量。金刚杵是由创造诸神武器的铁匠Tvashtar神制造的。他还为因陀罗铸造了Amogha（从梵文翻译为 "不可阻挡"）之矛。通过金刚，因陀罗打破了山，石洞，并释放了水（牛）。它也被称为Bhaudhara、Shata-bradhna（"约100分"）、Sahasra-parna（"千叶"）。根据《梨俱吠陀》赞美诗，因陀罗使用一张弓，他从弓上放出带有一百个箭尖和一千根羽毛的箭（《梨俱吠陀》，VIII.77.6-7）。
纹身箭头草图
一个箭头或几个箭头可以被示意性地画出来，作为一个符号。这样的纹身将带有意义，但不具有审美功能。用水彩画的方式画一个较大比例的箭或一串箭，将作为更多的声明作品。
