Il existe des variantes de tatouages dont la signification est ambiguë. Tout d'abord, cela s'explique par le fait que la signification du tatouage lui-même avait à l'origine une signification, et qu'au fil des siècles, elle a pris une signification légèrement différente. L'un des exemples les plus frappants de ces images est sans aucun doute la croix gammée. Peu de gens savent que ce n'est pas du tout un symbole fasciste. Le svastika était utilisé par les anciens Slaves. Dans ce cas, la signification de cette image est purement positive. Il convient de noter que ce matériel décrira la signification exacte du tatouage de la croix gammée. Si vous avez décidé de vous faire tatouer une croix gammée sur le corps, les informations sur sa signification seront pertinentes.
Histoire du svastika - pourquoi le svastika est-il tatoué sur le corps ?
Le svastika est un symbole de l'histoire slave et signifie le pouvoir du soleil, la lumière du soleil. Swastika vénéré, ressemblait à un svastika, pas comme nous sommes habitués à le voir aujourd'hui.Swastika dans les temps anciens signifiait un signe du soleil, et l'a appelé kolovrat. Nos ancêtres étaient des gens qui adoraient le soleil, le kolovrat ne ressemblait pas à quatre extrémités, comme nous connaissons le svastika aujourd'hui, mais à huit pointes. Dans les temps anciens, le svastika représentait la pureté de la pensée, la sagesse, le pouvoir de la lumière et la bonté.
Hitler a changé la signification du svastika pendant la Grande Guerre Patriotique. Or, lorsque nous voyons une croix gammée sur le corps d'une personne, nous percevons cette personne comme un individu radical. Ou un nazi.
L'histoire du svastika nous vient des temps anciens. Le svastika est mentionné même dans les livres les plus anciens du monde, les Vedas. Le symbole du svastika a été découvert sur le territoire de l'Ukraine moderne sous la forme d'un ornement qui daterait de 12 à 15 000 ans.
Dans l'histoire de l'Inde, le svastika est mentionné il y a 11 000 ans, et l'on peut trouver aujourd'hui sur Internet une photo du svastika dans sa forme originale. Qu'était la croix gammée avant que sa signification ne change, personnalités de l'histoire du monde.
La Fraternité aryenne aujourd'hui
Le psychologue du FBI Charles Rodriguez affirme qu'il s'agit d'une "organisation basée sur la haine émotionnelle". Environ dix pour cent des membres du groupe ne savent pas lire et plus de la moitié n'ont jamais terminé leur scolarité. Il y a une lutte de pouvoir constante au sein de la confrérie. De nombreux dirigeants ont été tués par leurs propres subordonnés. Christopher Burns, membre du groupe qui a assassiné une famille d'Afro-Américains, décrit l'AB comme suit : "Nous n'avons pas de responsable de tous les frères aryens sur le sol américain. Nous travaillons de manière autonome, pour une cause commune. On soutient nos frères en prison. D'autres ont du mal avec les étrangers en général. C'est comme McDonald's : il y a des restaurants dans tout le pays, mais la nourriture est la même partout". Aujourd'hui, l'AB compte environ 16 000 personnes. Les néo-nazis évitent les grandes villes. Selon eux, "une grande concentration de déchets humains provenant de diverses régions du monde" y vit. La géographie de l'AB est aujourd'hui constituée des États du centre, du sud et du nord de l'Amérique. La dernière fois que les "Aryens" sont devenus célèbres, c'était en 2008, lors de la célébration de l'anniversaire d'Adolf Hitler. Ils ont tué deux détenus dans une prison du Colorado, et cinq ont fini en soins intensifs.
Commentaire
La svastika dans le Troisième Reich
Hitler a emprunté le symbole de la svastika aux enseignements des moines bouddhistes. Dans les enseignements bouddhistes du svastika signifiait un symbole de la sagesse infinie et avait 9 voies de développement. En 1919, Hitler a fait de la croix gammée le symbole de son parti. Parti des travailleurs allemands.
À partir de ce phénomène, les dirigeants allemands se sont pris d'affection pour le symbole de la croix gammée et se sont tatoués des croix gammées sur le corps. La croix gammée du troisième Reich signifiait la supériorité sur les autres nations. Après la grande victoire de la seconde guerre mondiale. Aujourd'hui, il existe de nombreuses cultures qui utilisent le svastika dans leur sens. Et essayer d'imiter la grande Allemagne du Troisième Reich. La plupart d'entre eux sont des jeunes radicalisés.
Les soldats SS tatouaient des croix gammées pour distinguer la caste à laquelle une personne appartenait. Selon l'endroit du corps où le tatouage a été placé. Elle permettait de savoir à quelle caste appartenait une personne. Par exemple, les sous-mariniers du Troisième Reich avaient une croix gammée tatouée sur leur majeur sous la forme d'un anneau. Il existe de nombreux types et significations du svastika allemand.
L'ancien nationaliste Maxim Sobieski : j'ai dessiné des croix gammées avant la prison
Je suis un skinhead.
Je ne croyais pas que j'irais en prison. Mais ils nous ont mis, moi et mes potes, en prison.
Nikolai Svanidze a dit que tous les skinheads sont des pigeons, mais ce n'est pas vrai. Tous les matins, nous allions à l'université. Et détestait Svanidze. Pour les patsies, pas pour être géorgiens. Il y avait aussi des Géorgiens parmi nous, ainsi que deux Tartares et un Daghestanais blond, Zaur, qui imitait un Allemand : "Je m'appelle Sauer".
Le soir, nous buvions de la bière, dessinions des croix gammées sur les murs avec des inscriptions explicatives "La Russie pour les Russes", et chassions les migrants. Les plus curieux lisaient le magazine Russkaya Volya et le journal Ya Russki, et j'aimais déjà Limonka.
On comptait les jours jusqu'à ce qu'on lance un zigu sur le mur du Kremlin. L'un de nos inspirateurs idéologiques, Maxim Martsinkevich, surnommé "Tesak", a suggéré que nous nous rassemblions sur la Place Rouge. Alors OMON ne se dispersera certainement pas. Cinquante mille skinheads devant les murs du Kremlin et ensuite un balayage total des marchés !
Ils nous ont arrêtés rapidement et douloureusement. Les braves gars en uniforme de camouflage m'ont battu à plate couture. Les autres n'avaient pas besoin d'être battus : ils avaient écrit une confession et témoigné contre tout le monde, y compris moi. "Des monstres", ai-je pensé, en refusant de parler à l'enquêteur, et je me suis rendu dans un wagon de riz au centre de détention provisoire près de Moscou.
En prison
Nous avons été accusés de nous battre avec les migrants. L'article était intitulé "incitation à la haine". Le même 282 qu'ils criaient d'abolir lors des marches russes.
Nous avons été longuement fouillés et détenus pendant six heures dans une cellule préfabriquée, en compagnie de cinquante personnes qui fumaient et buvaient de l'alcool. Quand ils ont reconnu que j'étais un skinhead, une personne bizarre a chuchoté que je serais certainement jeté dans la cellule de presse. Certains condamnés battaient le témoignage d'autres condamnés.
Je suis entré dans la cellule avec un rasoir à la main : je m'apprêtais à me couper les poignets. Mais trois hommes d'âge moyen dormaient dans la mienne, et un visage basané me regardait droit dans les yeux : le roadie. Il utilisait un astucieux système de cordes entre les cellules pour envoyer des lettres et des chaussettes avec des provisions. Il s'appelait Volodya, il était juif, il aimait les bonbons, et il est allé en prison pour héroïne. On m'a donné du thé et on m'a dit que j'étais exotique ici et que j'étais essentiellement un fauteur de troubles, mais qu'il n'y avait aucune demande pour un mode de vie.
Je suis resté assis là pendant presque un an. Les premiers mois ont été confortables : un berceau bien nourri, des compagnons de cellule aisés, et ma mère m'apportait la télévision chaque semaine. Nous nous allongions sur les couchettes, regardions la télévision, faisions une promenade d'une heure et je lisais des livres soviétiques. La bibliothèque du centre de détention provisoire était remplie de livres sur "le Parti, le kolkhoze et la ruine". J'ai essayé de faire passer Dovlatov en douce dans la zone, mes compagnons de cellule ont essayé de faire passer des magazines pornographiques, mais les livres étaient interdits dans les transmissions.
Je vivais plutôt bien dans l'ensemble. Mais tout était gâché par la foule d'agents du RUBOP et du FSB qui faisaient la navette entre Moscou et la petite ville où j'étais incarcéré. On m'a offert le repentir pour une série de meurtres et de plans visant à renverser l'ordre constitutionnel dans un seul centre de district. En échange, on m'a offert pas plus de dix ans dans un régime strict. J'ai dit que les gars n'étaient pas bien dans leur tête et on m'a envoyé faire le tour des cabanes de presse.
La cour m'a donné deux ans dans une colonie pénitentiaire de sécurité moyenne. Les fiers skinheads avec lesquels je faisais du hooliganisme m'ont montré du doigt et m'ont assuré que j'étais le seul à blâmer. Le gros juge a décidé que la bibliothèque de "littérature extrémiste" trouvée par les tchékistes devait être détruite. Parmi les livres envoyés à l'autodafé figuraient le magazine antifa Avtonom et des documents sur le rock lourd et le métal.
En prison
En prison, je me suis lassé de l'air frais. Il m'a fallu un certain temps pour sentir l'odeur des champs et des forêts environnants. Il n'y avait pas de temps à perdre : nous étions battus par des hommes en uniformes de camouflage de toutes les couleurs. Ils n'avaient pas encore porté l'uniforme de la FSIN, les uniformes "asphalte bleu" cousus par les bagnards. Les séparatistes du Donbass sont probablement habillés de la même façon colorée maintenant.
Pour commencer, on nous a expliqué nos droits à nous, les détenus. Le chef, un vétéran de l'intervention soviétique en Afghanistan et de l'opération antiterroriste en Tchétchénie, a déclaré qu'il ne fallait pas briser le régime et travailler pour le bien de la colonie. Mais surtout, nous avons dû signer un document sur l'adhésion volontaire à la "Section discipline et ordre". De nos jours, elle a été abolie et, pour une raison quelconque, nous signons la "Section de la sécurité incendie". Mon article a suscité la fureur : "Ils ont amené un skinhead, on va le donner aux criminels et ils vont le soigner ! C'était une blague.
Dans la zone, nous avons été emmenés en quarantaine, où on nous a donné une chemise noire synthétique, une veste légère, un pantalon, une casquette et des bottes de l'usine Skorokhod. Nous avons fait les boutonnières nous-mêmes. Tous les vêtements amples, à l'exception des sous-vêtements et des T-shirts, ont été entreposés.
C'était le moment d'une chute morale. Tout notre statut de prisonnier et nos réalisations dans la vie avant notre arrestation ont été dépassés par l'"éducation". Pour la plupart, nous n'avons pas été élevés par le personnel de la colonie, mais par les activistes de la "Section de la discipline et de l'ordre", alias les chèvres. Certains d'entre nous ont été élevés avec des mots grossiers, d'autres avec la force physique. Nous avons frotté les sols cinq fois par heure, désherbé les lits, transporté des troncs d'arbres dans les deux sens, marché pendant des heures ou fait la queue, en disant bonjour à chaque gros bonnet de la FSI. Il n'y avait pratiquement pas de temps libre. Il nous était interdit de laver, blanchir et sécher notre linge.
En prison, je me suis habitué à tout partager dans la cellule. Un tel dortoir, qu'on le veuille ou non. La quarantaine a mis un terme à ce communisme. Les chèvres prenaient aux faibles et volaient aux forts ce qui leur plaisait. Ceux qui recevaient des transferts et des colis de leurs proches vivaient plus gaiement que ceux qui n'étaient "pas réchauffés de l'extérieur".
La quarantaine a été une porte d'entrée dans la zone et un petit bout de temps dont je me souviendrai toujours. Je ne décrirai pas le camp, la nourriture dégoûtante, les drames humains. Tout cela a été décrit par trop de personnes, de Shalamov à Limonov, que peu de gens aiment aujourd'hui, même moi. Je dirai seulement qu'au début, c'était triste, mais ensuite je m'y suis habituée. Je suis passé d'une caserne d'adaptation avec sa formation à une caserne moins contraignante, mais aussi assez fidèle à l'administration. J'ai acheté une combinaison fantaisie faite sur mesure à l'usine industrielle, et parfois je portais des baskets lorsque le chef ne venait pas dans la zone. Ce à quoi il ne s'est pas habitué, c'est à l'horaire de sommeil et à la nécessité de se lever.
Philosophie
La philosophie de la vie dans le camp était simple : une lutte des espèces. Certains ont toujours été au sommet, d'autres sont passés de la crasse à la richesse et vice versa. Au-dessus, il y avait le personnel de la colonie, en dessous, les militants, et en dessous, les nouveaux détenus qui avaient été adaptés. Il était possible d'entrer dans l'aristocratie du camp : par le biais de pots-de-vin, d'intrigues et de spécialisations comme électricien, ouvrier du bâtiment ou opérateur de chaudière. Les plus stupides sont allés à la "Section de la discipline et de l'ordre" pour frapper les autres détenus.
Ils n'ont pas été touchés par les "flics" et sont restés en dehors de notre chemin pour nous aider. Mais le pire de tous était les "offensés" ou "coqs". Ils n'étaient même pas considérés comme un être humain et pouvaient être humiliés même par les hommes les plus malmenés de la caserne rouge.
La moitié de la zone était engagée dans l'homosexualité. Les hommes avaient des relations sexuelles avec des hommes derrière des rideaux dans les casernes. De temps en temps, ils s'enfermaient dans les séchoirs à linge pour faire l'amour avec les "bites". Les pères se vantaient du nombre de fois où ils avaient été sucés par de jeunes "délinquants" et soutenaient que l'anus était meilleur que le vagin. Les délinquants étaient principalement des mineurs ou des personnes ayant avoué en cellule avoir fait un cunnilingus à leur femme. Les seuls considérés comme homosexuels étaient ceux qui avaient été utilisés pour des rapports sexuels entre personnes du même sexe. Mais les vrais gays y étaient négligeables.
Le chef de la zone était russe, et son adjoint était daghestanais. Le directeur avait l'habitude de l'appeler "Ouzbek" et "nerd", puis de boire de la vodka avec lui. En général, le chef attribuait souvent à ses subordonnés des qualificatifs inimitables. Personne ne voulait le contredire, espérant poursuivre avec succès une carrière dans le système pénitentiaire et obtenir un appartement dans le futur.
J'ai parfois été frappé à la tête par l'opéra. Quand cela devenait insupportable, je me rendais dans les baraquements en réparation et je regardais les champs autour de la zone. Je regardais, pour ainsi dire, la liberté, mais en fait je regardais le territoire dans la zone d'exclusion de la colonie. Il y avait des moments où des personnages désagréables se blottissaient à côté de moi, les surveillants de jour de la caserne rouge, et se mettaient à " rêver " d'une évasion : ils étaient envoyés par l'opéra, car le chef de la caserne s'était récemment évadé de la zone sans succès.
Pour une raison quelconque, je préférais parler aux Ukrainiens, aux escrocs aux noms de famille juifs et aux junkies légers de plus de quarante ans. Les "planificateurs", qui ont été emprisonnés pour avoir utilisé, ont partagé avec moi des livres de Pelevin et de Murakami, ont discuté de géopolitique et, très discrètement, de nationalisme. Ils ont également amené une douzaine de skinheads dans la colonie. Comme ils ont tous mouchardé sur l'enquête, je me suis protégé d'eux.
A l'extérieur.
Ils ne m'ont pas laissé sortir en liberté conditionnelle. J'ai purgé toute ma peine, deux ans. Et maintenant je me demande si la prison m'a changé ou pas. Si je n'étais pas allé en prison à l'époque, serais-je aujourd'hui parmi les ultra-nationalistes, les types lugubres qui aiment les écharpes aux couleurs impériales et les voix rauques du groupe Kolovrat ? Est-ce que je poignarderais un punk antifa ou un migrant et ferais de la prison en régime strict ? Maintenant, je pense que tôt ou tard, j'aurais de toute façon sombré dans la Stratégie 31. Et bien que les points de vente de migrants m'agacent encore aujourd'hui, mon écrivain préféré, Dovlatov, est d'origine juive et arménienne.
Quand j'ai été libre, la première chose que j'ai faite a été de courir dans un cybercafé pour lire des sites web nationalistes, et ensuite je n'ai pas quitté le Right News pendant deux ans. Pour être honnête, ce n'est pas la prison qui m'a éloigné des nazis, non. C'était un processus compliqué, un élargissement de mes horizons. J'ai réalisé que si la volonté du peuple prévaut un jour dans la Fédération de Russie, les nationalistes de droite n'ont rien à y voir. Ils avaient toujours combattu le Kremlin de manière trop primitive : quelques listes de Juifs à la Douma, traduites de manière bâclée à partir d'épopées anglaises sur des bagarreurs de rue tatoués de croix gammées. La zone m'a inculqué une haine réelle et dure de l'État.
On dit que celui qui était un révolutionnaire dans sa jeunesse devient un conservateur en vieillissant. À mon avis, c'est de la folie. Quand je regarde les gens d'un mouvement dont je me sentais partie prenante il y a des années, je vois de jeunes conservateurs. Cachés dans leurs Walhall, les fêtes d'anniversaire d'Hitler, les "marches russes" nauséabondes et les discussions sans fin sur la façon de sauver la nation en mettant le garrot. Le nazisme est l'éternelle vieillesse de la conscience, et la funkiness haineuse inhérente aux skinheads des années 2000, diluée avec quelques intellectuels des magazines samizdat, est entrée dans l'histoire. Et au diable tout ça.
La dernière fois que j'ai "levé la main au soleil", c'était sur la place Manezhnaya en décembre 2010. Plus de cinq mille personnes sont venues : le "Tor Steiner" m'a fait pleurer. Puis, chaque année qui passait, les nazis m'apparaissaient comme un spectacle de plus en plus misérable. Les grandes masses se sont dispersées dans des lieux de rencontre subculturels ou ont été absorbées par les projets du Kremlin. "Ils ne soutenaient pas la révolution d'hiver et criaient en ligne que les Blancs devaient être pendus. J'ai commencé à écrire et à analyser ce qui se passait, d'abord sur des sites web clandestins, puis je suis devenu journaliste. Pour la droite, j'étais désormais un "clébard de gauche".
Une ou deux fois, j'ai vu le gars avec qui j'étais assis, il est resté un nazi. La première fois, il a raconté qu'il avait couru avec des "nashistes" lors du "jogging russe", puis il a dit qu'il avait emmené un ami se battre pour la "Novorossiya contre les youpins". Il portait un T-shirt avec le dieu Perun et un slogan en anglais sur la fraternité slave, et un nom de famille ukrainien dans son passeport. Je suis soit dégoûté, soit pris de pitié pour lui, je ne sais pas.
Préparé par Yevgeniy Babushkin
Signification du svastika dans l'histoire des prisons
Il y a beaucoup, beaucoup de types de tatouages de svastika de prison. Ils peuvent être aussi petits qu'un tatouage à peine visible. Il existe de nombreux types de tatouages de prison. L'histoire des tatouages de prison remonte à bien avant l'existence des prisons modernes. Dans la Russie tsariste, quand il n'y avait pas de prisons en tant que telles. Il y a eu des exils et des travaux forcés. À l'époque déjà, les détenus se faisaient tatouer pour se distinguer de la population carcérale générale.
Dans le folklore carcéral, la svastika en tant que tatouage signifiait une attitude plus négative envers les autorités derrière les barreaux. Et aux autorités en tant que telles, en général. D'après de nombreuses sources, nous pouvons constater que le svastika est décrit dans le folklore carcéral comme appartenant aux idéaux du racisme, du fascisme et d'autres définitions associées à l'Allemagne nazie. Mais c'est loin d'être le cas.
Le design du tatouage de la croix gammée des prisons a changé tout au long de l'histoire de la croix gammée des prisons. Mais le sens est toujours resté le même. Aucun respect pour toute démonstration d'autorité.
La signification nazie d'un svastika en prison n'est pas toujours ce que nous avons l'habitude d'appeler un svastika. Par exemple, un svastika sur les genoux signifie que le prisonnier ne s'agenouillera jamais devant l'administration pénitentiaire, l'État ou toute autre forme d'autorité. Une croix gammée sur les épaules signifie ne jamais porter de bretelles. Peu importe le chemin de fer, le pompier, la police ou toute autre autorité gouvernementale.
La présence d'une svastika sur le corps d'une personne en prison indique également que cette personne est capable de faire des choses contre l'administration. Ces personnes battent les prisons, les colonies aux émeutes et aux troubles de masse. Des exemples de tatouages de svastika de prison peuvent être trouvés publiquement sur Internet. De nombreuses photos vidéo et divers documents sur le sujet sont disponibles en ligne.
Histoire du gang
Le gang a été fondé en 1964. Le fondateur du gang était un détenu de la prison de San Quentin, John Tyler. L'idée de former un groupe de "néo-nazis très intelligents" est venue de quatre motards qui ont été emprisonnés pour trafic de drogue. En prison, les motards brandissaient constamment des "armes verbales", ce qui leur valait d'être régulièrement frappés à l'estomac et à la gorge avec une fourchette pointue par des détenus noirs. Tyler se souvient que ces gars avaient une quantité énorme de cicatrices, et l'un des quatre gars a été mis sur la cuisinière électrique. Tyler a pris la tête de "l'opposition blanche". Seuls les blancs pouvaient être membres du gang. Soit les "combattants", soit les "propagandistes" étaient acceptés dans le gang. Les "combattants" étaient bien développés physiquement, aimaient le sport et les combats, qu'ils rejoignaient régulièrement. Les "propagandistes" lisaient la littérature nazie, appliquaient des techniques de pression psychologique et étaient de bons parleurs. Il y avait peu de "propagandistes" dans le gang ; la plupart des membres de l'équipe étaient des "combattants". Au début, le gang n'opérait que dans la prison de San Quentin, mais le champ de ses activités s'est ensuite étendu. L'AB fait la guerre aux Afro-Américains et aux Hispaniques, ainsi qu'aux Asiatiques. "La Confrérie a des liens avec la mafia italienne et avec d'autres gangs de prisonniers blancs - Nazi Lowriders, Public Enemy No.1 et European Kindred - ainsi qu'avec la mafia mexicaine La Eme. Les Aryens sont devenus célèbres après deux incidents à la prison de San Quentin. Ils ont poignardé à mort 6 trafiquants de drogue hispaniques pendant une promenade en prison. Dans le second, des membres de l'AB ont tué Curtis Barn, une figure d'autorité noire, en lui écrasant le crâne avec une tondeuse à gazon. En 1967, le membre de l'AB Lionel Smith a déclaré à ses "collègues" : "Nous étions fiers de la couleur de notre peau et admirions notre force. On pouvait tuer ou violer n'importe quel prisonnier. Certains des bizuts blancs nous regardaient avec admiration. Pour eux, l'Aryan Brotherhood était le seul moyen de survivre en prison. John Tyler s'est chargé de développer une base "scientifique" pour l'AB. Dans la prison de San Quentin, il a amassé une vaste bibliothèque de littérature nazie, notamment des essais, des discours de dirigeants nazis, des discours de Goebbels, des monographies sur l'eugénisme et le périodique national-socialiste Der Angriff. John était considéré comme le prisonnier le plus cultivé de San Quentin. En six mois, il a rassemblé des personnes partageant les mêmes idées et a rédigé le code d'honneur de la "Fraternité aryenne". Il comprenait 60 points "maléfiques" - selon le code, vous ne pouviez même pas prendre une cigarette des mains d'un Afro-Américain. Si un Afro-Américain insultait un Blanc, la mort l'attendait. Outre le code d'honneur, Tyler a pris soin de l'image aryenne. Un membre de la fraternité devait porter une longue moustache et certains tatouages. Les croix gammées, les trèfles irlandais, les zig-roons, le 666 et les abréviations SS et AB étaient les bienvenus. Si quelqu'un "imitait" un membre de l'AB, mais ne l'était pas, ces personnes étaient tuées.
Origine des tatouages slaves
Les païens slaves croyaient profondément en divers dieux, esprits, sorciers, leshikhs et autres êtres fantastiques. Certains de ces êtres provoquaient la peur chez les gens, tandis que d'autres devenaient un objet d'adoration et de culte, ce qui a conduit à la perpétuation de ces personnages dans la culture slave.
C'est pourquoi toutes ces images et tous ces symboles qui étaient vénérés et craints par les gens ont commencé à trouver une place sur la peau des Slaves.
Les Slaves représentaient des arbres sur leur corps, célébrant ainsi les dieux et la fertilité. Les gens peignaient également différents animaux sur leur corps, qui servaient d'amulettes pour protéger les Slaves des mauvais esprits, des maladies et autres problèmes.
Intéressant à savoir !
Dans la Russie ancienne, on pensait que les tatouages avec des symboles slaves, ainsi que tout autre tatouage, ne pouvaient en principe pas être appliqués sur le corps des personnes dont l'âge ne dépassait pas trente-trois ans. En effet, c'est à cet âge que les processus fondamentaux et formateurs du corps physique sont achevés et qu'il est déjà possible d'appliquer des amulettes sur le corps.
Lorsque le christianisme est arrivé dans l'ancienne Russie, les tatouages slaves ont été éradiqués. L'Église les considérait comme faisant partie de rituels païens, ce qui était strictement interdit. Néanmoins, aucune religion ne nie la présence de tatouages sur le corps.
