Mördarkatter och blå demoner: orena krafter på japanska

.

I den japanska mytologin finns det kategorier av monster som har gemensamma färdigheter och roller i folksagor. Demoner Oni är en mytologisk klass som omfattar våldsamma och kraftfulla tjänare av helvetet. Vissa av dessa varelser är gudarnas tjänare, medan andra karaktäriseras som onda andar och naturandar. Gemensamt för alla varelser är att de har ett ondskefullt humör och ett okontrollerbart raseri.

Enheternas allmänna egenskaper

I den moderna japanska kulturen är demonerna i Oni-klassen tydligt karakteriserade, men i gamla tider var detta namnet på alla övernaturliga varelser. I vissa legender stod Oni för manliga monster, medan kvinnliga demoner hade ett annat namn - Kijo. Enligt nyare källor är dessa varelser tjänare till guden Emma, helvetets stora domare.

De grymma monstren tar syndare till underjorden och straffar dem hårt. Legender berättar att människor som inte kan kontrollera sin ilska och sitt raseri i livet förvandlas till Oni efter döden.

Det finns också en myt om att en person som lever ett extremt ondskefullt liv kan förvandlas till ett monster medan han eller hon lever. En sådan Oni är en stor fara för människor eftersom han inte kontrolleras av gudarna.

Utseende

Utvändigt ser Oni-monster ut som enorma män vars hudfärg skiljer sig från den normala. De har horn och utskjutande tänder. Varelserna bär en enda länsduk gjord av skinnet från en raptor.

Varelserna är beväpnade med en järnklubba med spikar. Den japanska yakuza-maffian slåss ofta med fladdermöss med spikar som slagits in i träet för att efterlikna demonernas vapen.

I vissa legender framträder helvetets tjänare i en mer feminin skepnad. De har långt hår, färgar sina läppar och liner sina ögon. De avbildas också med tunna pipor, fläktar och feminina paraplyer.

Detta tyder på att gränsen mellan det feminina och det maskulina suddas ut i demonens kropp. Enligt myterna leder detta varelserna till högre visdom.

Magiska förmågor

Den magiska arsenalen De varierar från varelse till varelse. Vissa färdigheter är dock gemensamma för hela arten.

1. Ändring av utseende. Alla varelser är varulvar och kan ta formen av både djur och människor.
2. Stor styrka och uthållighet.
3. Kan manipulera mänskliga känslor och känslor.

Karaktär och attityder till människor

Monster De representerar ilska och vrede. De framställs ofta som oförstörbara krigare vars känslor övertrumfar förnuftet.

Trots detta ska de också vara intelligenta, men i stridens hetta tenderar de att glömma sin intelligens och enbart förlita sig på sin styrka. Attityden till människor beror på vilken typ av demon det rör sig om. Vissa varelser är ett hot mot människorna, andra tjänar gudarna och skapar rättvisa i den jordiska världen.

I många legender är dessa varelser kannibaler. Endast gudarna hindrar dem från att utplåna mänskligheten.

Kama-itati

Kama-itachi. Illustration från Kyoka Hyaku monogatari, 1853. Bild: Wikimedia Commons Kama-itachi är en japansk yōkai (dvs. ond ande) i form av en vessla. Bokstavlig översättning av M. D. Foster. The Book of Yokai: Mysterious Creatures of Japanese Folklore är "weasel with sickles". Berättelser om kama-itachi är populära i Koshinetsu-regionen i Japan.
Varelserna förekommer i tre exemplar och sägs vara trillingar. Deras uppgift är att skära av människor deras nedre lemmar. Den första vesslan slår ner offret, den andra tar bort benen med siklar som ersätter klorna, medan den tredje stoppar blodet och syr ihop såren.

Men vad som är ännu mer fantastiskt är att trion av Kama-itachi, som transporteras som en stoftvirvelvind, rör sig i ungefär samma hastighet som Flash i DC-universumet.

Och det tar dem mindre än en sekund att göra det svarta.

Kama-itachi klarar av att göra en amputation utan att offret känner någon smärta alls. Det är trevligt att de omtänksamma vesslorna tar sig tid att lappa ihop offret innan de flyger iväg och tar fötterna med sig.

Moral: Lämna inte huset i en dammstorm.

Typer av demoner De är

Det är omöjligt att exakt fastställa vilka japanska monster som passar in på beskrivningen "demon Oni". Hittills finns det flera klassificeringar.

Masker från Noh-teatern

I japansk traditionell teater används Oni-demonmasker under pjäserna. De bärs också under festivaler. Enligt konventionell praxis kan monstren i Noh-teatern delas in i två kategorier - daikijin (gudaliknande demoner) och vanliga andar.

Bonten

Den kvinnliga demonessan Bonten tillhör Daikijin. Denna gudinna kom till Japan från den indiska mytologin och motsvarar Saraswati. Bonten har dessa egenskaper:

1. Bipersonlighet - gudinnan framstår som en vacker flicka för de goda människorna, medan hon för de onda framstår som en åttaarmad kvinna som är lindad i en orm.
2. I sin fredliga skepnad åtföljs Benten av en luta, eftersom denna gudom är musikens beskyddare.
3. Benten är den enda kvinnliga innehavaren bland de sju lyckogudarna.

Oni-gudinnan tar Oni-gestalt när hon straffar syndare. Masken för den onda skepnaden kallas Hannya. Det ser ut som en kvinnas vita ansikte med linjerade ögon och skarpa horn. En bild av denna mask används ofta som tatuering av yakuzomedlemmar.

Ryuuou

Bokstavligen betyder namnet "drakarnas herre". Ryuuouou har dessa egenskaper:

1. Varelsen ser ut som en Nag - huvudet och bålen på varelsen är mänskliga, men i stället för benen finns en ormstjärt.
2. Enligt legenderna lever detta monster i vatten eller under jord.
3. Drakherren symboliserar naturens krafter, visdomen i den jordiska tidens gång.

Masken för denna varelse är traditionellt dekorerad med hästhår och gula horn. Varelsens färg är guld. Tänder sticker ut ur monstrets mun. Sådana masker kategoriseras som Shinjas (dansande ormar).

Yasha

Gudliknande demon, beskyddare av skogen, bergsklyftor och källor. Egenskaper för Yasha:

1. Dualitet - för goda människor visar sig varelsen i skepnad av en stilig ung man och hjälper till med råd. För onda människor framstår Yasha som en fruktansvärd demon.
2. Kannibalism och vampyrism - monstret äter i ondskans skepnad ogudaktiga offer.
3. Att tjäna gudarna. Yasha tjänar ofta det japanska pantheonets vilja och straffar syndare och belönar de rättfärdiga.

Namnet kommer från den indiska guden Yaksha. Varelsens Shinja-mask är prydd med svarta horn och utskjutande långa huggtänder på ovansidan.

I senare varianter liknar monstret mer en hund - en platt näsa och en bred mun med korta huggtänder. Maskens färg är blå.

Kendatsuba

I Indien kallas vissa daikijinis för Gandharvas. Alla varelser i denna klass är manliga och tjänar huvudgudarna. De agerar ofta som antagonister under sin tjänstgöring och lockar människor med laster. Ett möte med dessa monster Oni är ett trostest.

Deras yttre utseende är varierande, men oftast visar sig varelserna i form av halvdjuren. Gandharherren Kendatsuba har dessa egenskaper:

1. Varelsen ser ut som en man som är naken i midjan. Hans hudfärg är röd.
2. I hans högra hand finns ofta en luta eller ett dharmahjul.
3. Kendatsuba anses vara barnens beskyddare i den japanska mytologin.

Gandharvas kallas också "himlens musiker". Enligt legenderna är dessa varelser vindarnas och skogens andar.

Asura

Ashurs demoner representerar traditionellt ilska, smärta och galenskap. I sin stolthet ville dessa andar störta gudarna och förvisades till helvetet.

Trots sitt eviga raseri är ashuras också en beskyddare av strategisk visdom och militär makt. Deras herre Asura-no har sådana egenskaper:

1. Tre ansikten. En demon har ett ansikte som representerar smärta, ett annat som representerar stolthet och ett tredje som representerar ilska.
2. Sex armar. I de två översta händerna håller varelsen vishetens pärlor, i de två nedre händerna - pilar och flammande piskor, och de mellersta handflatorna är vikta i en bönegest.
3. Asuras hud är röd.

Mahoraka

Dessa demoner är besläktade med orm-varulvar. Nagas är mycket intresserade av vetenskap, forskning, visdom och medicin. Mahoraka är ledaren för Mahoraka och har dessa egenskaper:

1. Monstrets hudfärg är gul.
2. Demonen avbildas ofta med en bivu, ett stränginstrument.
3. Själva varelsen ser ut som en naken man i midjan.

Karura

Inom buddhismen är Oni gud Vishnus riddjur. Enligt legenderna är Karura fiende till Asuras och Magorakerna och beskyddare av alla rättfärdiga.

Denna varelse visar trons väg, där tvivel och vetenskap måste förkastas. Alla icke-troende och skeptiker bränns av varelsen med fruktansvärda lågor.

Utvändigt ser odjuret ut som Garuda, en halv människa och halv fågel. Demonen avbildas ofta i dyra kläder och spelar flöjt.

Kinnara

Dessa varelser ser ut som fåglar och rovdjur med mänskliga ansikten. Kinnara-demoner är underlägsna tjänare till Japans gudar. Ledaren för dessa varelser, Kinnara, har dessa egenskaper:

1. Demonen Onis hudfärg är grön.
2. Kinnaras kläder är broderade med guld och silver.
3. I sina händer håller varelsen en trumma som han slår högt för att varna folk för att han närmar sig.

Momiji-Oni

Namnet betyder bokstavligen "lönnbladens demon". Enligt japansk mytologi är Momiji skyddshelgonet för skogar och årstidsväxlingar.

Enligt legender färgar denna varelse körsbärsblommor och lönnlöv rödfärgade med människoblod. Momiji tros också vara ett troll och en grym bödel.

Masken på denna Oni-demon är röd i färgen. Den är dekorerad med hästhår och guldtänder som sticker ut kraftigt från munnen.

Ondeko-man

På japanska betyder varelsens namn "trummande demon". Varelsens musikinstrument och festliga klädsel föreställer tre kommatecken, som representerar jorden, himlen och människan. Ondeko är en symbol för människans harmoni med naturen och balansen mellan Yin och Yang i världen.

Enligt legenderna går denna Oni-demon genom världen genom att dansa och trumma. Sådana ritualer tros ge goda skördar och öka rikedomen.

Varelsens mask är traditionellt svart med röda ränder. Den är också dekorerad med vitt hästhår.

Kido-man

En demon som är nedlåtande mot ilska. Han ser ut som en skäggig medelålders man. Hans mask har inga uppenbara demoniska drag - varelsen har inga horn eller huggtänder i ansiktet.

Rekuki-Man

En Oni-demon som konserverar rätter. Den har en grön hudfärg och utskjutande tänder. En komprimerad mun är ett karakteristiskt kännetecken för masken.

Det finns en japansk tradition där man äter från en tallrik som är formad som Rekuki-männens ansikte. På utsidan ser redskapet ut som en ful demon, men insidan är ljus och har ett leende ansikte på botten.

Vissa japaner äter från sådana tallrikar året runt, och den 3 februari, landets helgdag för rening från demoner, krossar de tallrikarna. Denna ritual tros ge lycka och rikedom till hemmet.

Suten-doji

En demon vars föräldrar tros vara Susanoo, Vindens herre, och bondedottern Kushinadu som han räddade. Vindguden byggde en egendom åt sin son nära ingången till de dödas land.

Shuten-dōji är skyddshelgon för alkoholhaltiga drycker, särskilt sake. Vissa legender hävdar att denna Oni-demon är en ättling till Yamata Orochi, som Susanoo räddade Kushinada från.

Shuten-doji har ett utseende som kan locka till sig vilken flicka som helst. Detta är anledningen till att japanska kvinnor är försiktiga med att prata med främlingar, eftersom de är rädda för att hamna under demonens inflytande. Ao-Oni och Ao-Ani har ljusa scharlakansröda hår och bronsfärgad hud.

Ao-Oni och Aka-Oni

Detta par demoner är tvillingar. Den enda skillnaden är deras hudfärg - Ao har traditionellt sett en blå färg, medan Aka har en röd hudfärg.

Oni-bröderna är inte onda - i den japanska mytologin beskrivs dessa varelser ofta som skämtare och mobbare. De framställs ofta som viljelösa och infantila.

I vissa myter försöker Ao och Aka bli vänner med barn, men de jagas bort av människorna på grund av sitt fula utseende. Demonerna slår tillbaka med skadegörelse - de gömmer kläder och dödar husdjur.

Kuro-Oni

En varelse med svart hud och små horn. Kuro-Oni bär på en liten hammare med vilken den enligt legenderna slår dumheten ur människohuvuden.

I andra källor kallas demonen för Master of Battles. Han är avbildad i samurajkläder. Bland vapnen finns ett svärd och en lång sele. Detta rep används för att dra syndare till helvetet.

Efter ett framgångsrikt slag dansar Kuro-oni dödsdansen. Ibland får han sällskap av Shaky-Oni, en bloddemon.

Demoner Oni i japansk folktro

Vissa monster och andar har också prefixet "-Oni" i sina namn. Deras bild används inte i japansk teater, men det finns många legender om dessa varelser.

Usi-Oni

Dessa varelser lever vid stränderna i hav och hav. Demonerna ser ut som tjurhuvudiga spindlar.

Usi-Oni är ett byte på människor genom att äta deras kött. De flesta lever längs kusten och attackerar ensamma resenärer, men i vissa legender har dessa demoner ödelagt hela bosättningar.

Ofta jagas den tillsammans med kusthäxan Iso-onna och ormkvinnan Nure-onna. Varelserna kan förgifta vatten med sin giftiga andedräkt.

Amanojaku

En liten demon som liknar den europeiska demonen eller den slaviska djävulen. Denna folkloristiska karaktär spelar ofta rollen som antagonist i japanska sagor.

Amanojaku kidnappar flickor och tvingar deras friare att övervinna många svårigheter under sökandet. Den här varelsen testar också människors moral genom att erbjuda guld i utbyte mot ett elakt beteende.

Allt du behöver göra för att besegra Amanojaka är att visa lite intelligens. När demonens bedrägeri avslöjas flyr varelsen av rädsla från människorna.

Oni Hitokuchi

En japansk demon med en enorm mun. Dess huvud är oproportionerligt stort och enligt legenderna kan den svälja hela människor.

I den japanska kulturen identifieras denna varelses mun med helvetets portar. Oni Hitokuchi nämns sällan i källor. Dess ankomst är ett hårt straff från gudarna.

Sazae oni

En snigeldemon som tar formen av vackra kvinnor och lockar sjömän i fällor. Denna varelse livnär sig på människoblod och dränerar sina offer till ett ihåligt skal.

Legenden säger att promiskuösa flickor som drunknat i havet blir dessa monster. Varelserna är främst ute efter män.

Nogitsune Oni

Denna demon är en underart av kitsune, en varulvsräv. Legenden säger att den här varelsen blir en hämndbegåvad ande.

Nogitsune gör sällan allvarlig skada på människor som inte har förolämpat henne. I mytologin spelar denna varelse rollen som en skojare, en narr. En varulv kan dock orsaka allvarlig skada på förövare, upp till och med döda en hel familj eller till och med en by.

Konaki-diji

Konaki-diji. Illustration från folkloristen Kunio Yanagitas bok Yōkai Dangi, 1956. Bild: Public Domain
Konaki-diji är en övernaturlig varelse T. Francis-Cheung. The Element Encyclopedia of the Psychic World: The Ultimate A-Z of Spirits, Mysteries and the Paranormal , som ser ut som ett litet barn eller ett spädbarn, men med en gammal mans ansikte. Han är dock alltid försiktigt placerad så att hans ansikte kan ses först när det är för sent att göra något åt saken.

Konaki-diji sitter vid sidan av en bergsstig i ett obebott område och vrålar.

Enstaka resenärer som ser ett övergivet barn tar upp det för att trösta det. Så snart konaki-diji lyfts upp från marken får den dramatiskt mycket mer massa (plus 2-3 quintals) och plattar till den godhjärtade resenären.

Kvinnor påverkas särskilt av denna yokai. För det första kan de inte komma förbi det snyftande barnet. För det andra har den genomsnittliga japanska kvinnan liten chans att överleva om hon blir träffad av en konaki-diji. En särskilt stark samuraj har däremot en chans att överleva, och i så fall kommer yōkai att belöna honom för hans uthållighet.

Moral: Håll dig borta från små barn.

Omnämnanden i japansk tradition

Oni-monster är populära karaktärer i japanska myter. Varelserna agerar ofta som antagonister, men i teaterföreställningar representerar de den yttersta rättvisan genom att dra syndare till helvetet.

Legenden om Issun Bossi

Issun Bossi är en mytologisk japansk hjälte av små proportioner. Legenden säger att ett gift par som inte hade några barn skickade gudarna en liten barnhjälpare.

När Issun var 15 år gammal bestämde han sig för att försöka sig på världen. Den lilla mannen satte sig i en risskål och seglade österut från sitt hem. När han kom till den stora staden Kyota tog pojken ett jobb som tjänare hos en rik tjänsteman.

Hyresvärden var nöjd med den lilla tjänarens flitiga arbete. En dag attackeras tjänstemannens dotter av två Oni-demoner med huggtänder som vill äta upp flickan. Ett av monstren lyckades svälja den lilla tjänaren, men Issun var inte rädd och började sticka demonens magväggar med en nål. Varelsen kunde inte stå emot smärtan och spottade ut hjälten.

Issun började sticka demonerna i ögonen och de flydde av rädsla och glömde sina vapen på slagfältet. Pojken slog med sin trollstav mot marken och blev förvandlad till en stilig man. Enligt legenden gifte sig Issun snart med tjänstemannens dotter.

Legenden om Jaikun

Krigsherren Jaikun (Soki) har en viktig plats i den japanska mytologin. Hans namn betyder bokstavligen "persikopinne".

Legenden säger att Jaikun var livvakt åt den kinesiske härskaren Huang Song. Han kunde inte skydda sin kejsare från en attack, så han skar av sig själv halsen med sitt eget svärd.

Efter sin död återföddes mannen som en demon, men behöll sin ädla ande. Efter att ha fått magiska krafter bestämde sig den före detta livvakten för att ta sig an de andra monstren.

I Japan försvarar anden människor från Oni-demoner. Jaikun bär en kinesisk kimono och slåss med ett kinesiskt kort svärd. Enligt vissa legender skyddar den före detta krigaren också människor från smittsamma sjukdomar som smittkoppor och malaria.

Myter om Namahage

Dessa figurer i japansk folklore förknippas med det östliga nyårsfirandet. Det finns två legender som berättar om dessa varelsers ursprung och förmågor.

Myten om bönderna

Enligt denna berättelse fördes Namahage till Japan av den kinesiske kejsaren Wu Han. Monstren De var en del av hans följe. Varelserna tyckte dock så mycket om bergsskogarna att Namahage bestämde sig för att stanna i den uppstigande solens land.

Efter en tid blev demonerna förälskade i bybornas döttrar och började kräva att lokalbefolkningen skulle ge dem flickorna. Byborna beslutade dock att lura öns besökare. Byborna slöt ett avtal med monstren - om de kunde slå ut en stege i berget innan den första tuppen kråkade, skulle den vackraste flickan i byn varje år ges till demonerna. Om monstren inte avslutar byggandet i tid kommer de att lämna byn i fred.

Varelserna gick med på affären. När demonerna lade den sista stenen blev byborna rädda och efterliknade en tuppens skrik. Monstren blev arga och lämnade dem utan något. För att be om ursäkt för sitt bedrägeri byggde byborna ett tempel på berget, och varje år höll de en festival för att hedra Oni-demonerna.

Legenden om sjömännen

Enligt den andra legenden kom Nemahage från vatten, och om man behagar dem med mat och dryck kommer demonerna att ge huset lycka. Denna myt uppstod på grund av det stora antalet skeppsvrak utanför Japans kust. Människor misstogs för demoner efter en katastrof av sådana skäl:

1. Oftast var offren för skeppsbrott ryska sjömän, som var mycket större än japanska män.
2. Det främmande språket var hårt för de japanska öronen och förknippades med demoniskt språk.
3. Offren såg ovårdade ut, vilket gjorde att de liknade övervuxna monster.

Själva namnet "Nama-hage" kommer från ordet för "rensa" eller "bränna". Legenden säger att dessa demoner kommer på nyårsafton för att skära av huden på människors hälar. Ordet namane syftar på hudens tillstånd efter att ha tillbringat lång tid i närheten av eld. Detta är ett japanskt namn på de sysslolösa som under året huvudsakligen satt vid spisen. De straffas av Oni-demonerna.

Men gästfria och flitiga värdar behöver inte frukta monstren - efter en rejäl måltid ger Namahage lycka till huset och garanterar ett gott år för invånarna. Om du berusar dem med alkohol kan de kanske ge användbara råd.

Man tror att unga människor som vill gifta sig ska ge dessa demoner en drink så att de kan be parets föräldrar om tillåtelse att gifta sig. De nygifta hade själva ingen rätt att gifta sig, men den äldre generationen lyssnade på de mytiska monstren.

Demoner var också intresserade av de gästvänliga värdarnas hälsa. I de hem som Namahage besökte växte barnen upp starka och robusta.

Vem kan och vem bör inte tatuera sig med en japansk demon?

Till skillnad från i den uppstigande solens land finns det i den västerländska kulturen inga restriktioner för sådana skrämmande bilder. De är avsedda både av symboliska och estetiska skäl. De är lämpliga för dem som vill överraska och chockera sin omgivning med spektakulära bilder.

Den anses ha en speciell energi- och skyddsfunktion. Därför är det viktigt att välja rätt bild på ett ansvarsfullt sätt. Med tanke på längden och komplexiteten hos en sådan tatuering är det inte alla som klarar av processen.

Japanska demonmasker är mycket konstnärliga teckningar med mystiska betydelser. Sådana tatueringar har ett antal absoluta medicinska kontraindikationer och tillfälliga kliniska begränsningar.

Den första kategorin omfattar:

• Kroniska hematologiska sjukdomar. Trombocytopeni, afibrinogenemi och hemofili försämrar blodkoagulationen avsevärt.
• Svåra virusinfektioner. Dessa inkluderar hepatit och hiv.
• Cancer på vilken plats som helst. Maligna tumörprocesser gör det omöjligt att måla kroppen.
• Kroniska inflammatoriska processer. Tatueringar fungerar inte vid tuberkulos eller andra tillstånd som är förknippade med konstant inflammation i kroppen.
• Försämrad immunitet. Detta tillstånd ökar risken för infektion av patogen mikroflora och fördröjer läkningsprocessen av skadad vävnad.
• Psykiatriska störningar.
• Epilepsi.

Tatueringar rekommenderas inte för patienter med endokrina sjukdomar, insulinberoende diabetes och under en period då kroniska sjukdomar förvärras. Absolut läkarförbud omfattar känslighet för plötsliga förändringar i blodtrycket.

Tillfälliga kliniska begränsningar för ingreppet omfattar:

• aktiv inflammation i huden i det område där manövreringen sker;
• Störning av epidermis integritet - sår, repor, sprickor, brännskador etc;
• Exacerbation av kroniska dermatologiska sjukdomar;
• Allergiska reaktioner;
• Kallrelaterade sjukdomar;
• ökad kroppstemperatur.

Tatueringar får inte göras under mens, amning och menstruationscykel. Mästare får inte ta emot klienter som är påverkade av alkohol eller droger.

Setsubun-festivalen

Setsubun är en traditionell festival i Japan som förknippas med årstidernas växlingar. Festivalen hålls den 3 februari. En rituell ritual som kallas "Mame-maki", eller utdrivning av Oni-demoner. Ritualen omfattar följande åtgärder:

1. Den äldsta medlemmen i familjen tar på sig en mask av en Oni-demon och börjar skrämma resten av släkten. Ibland bjuds kändisar eller sumobrottare in för att ta på sig rollen som monster.
2. Barnen och deras maka/make överöser mannen med stekta bönor.
3. Efter att ha tagit av sig masken sprider familjeöverhuvudet bönorna runt om i huset.

Legenden säger att demoner inte tål lukten av sojabönor och flyr till helvetet i skräck. Den här dagen hålls också massparader med Noh-masker. Rostade sojabönor och bönor strös ut på tempeltrappan och varje person måste äta lika många bönfrön som de är gamla.

Yurei

De är de dödas spöken, oförmögna att nå fred, fast och lidande mellan två världar. De två kanji 幽霊 (yūrei) betyder "svag" eller "svag" respektive "själ" eller "ande". Typiska yūrei har långt trassligt (och skrämmande) svart hår, vita kläder, livlösa armar som hänger ner, ibland inga ben, och spöklika ljus kan också ses i närheten.

Enligt den traditionella tron går en person som dör till skärselden när hans reikon (själ) dör, där han eller hon väntar på en ordentlig begravning och ritualer som ska utföras innan han eller hon kan gå till sin sista viloplats tillsammans med sina förfäder. Yurai är en raikon som inte har fullföljt denna resa. Mord, självmord, hämnd, hat eller sorg är några av de många starka känslor som kan bli en kedja för en sådan själ och knyta den till denna värld. För att yurei ska kunna gå vidare måste en ordentlig begravningsritual utföras eller så måste problemet som hindrar honom från att gå vidare lösas.

Japans folklore och spökhistorier är lika viktiga som landets långa historia. Att bara läsa om legenderna gör det svårt att förstå hela innebörden bakom dem, men en resa till landet är ett bra sätt att se hur komplexa dessa föreställningar är.

Om du vill lära dig mer om japansk folklore och kultur kan du fortsätta att läsa vår blogg, gå med i våra Facebook- och VKontakte-grupper och prenumerera på vårt Instagram-konto.

Skaffa officiella Go! Go! Nihon Merchandise-artiklar
Köp nu

Nurarihon

Nurarihon. Illustration från Harry F. Brunings samling av japanska böcker och manuskript. Bild: Wikimedia Commons
Nurarihyon är en ayakashi M. D. Foster. The Book of Yokai: Mysterious Creatures of Japanese Folklore , en högsta yokaidemon. Hans standardgestalt är en extremt ful munk med ett enormt huvud. Nurarichön har dock en superkraft: när den kommer in i någons hem börjar den se ut och bete sig precis som sin ägare.

När ägarna är borta börjar nurarichön använda huset som om det vore hans eget. Han dricker till exempel te, tar med sig saker som han gillar och kanske till och med prenumererar på betalda streamingtjänster på din bekostnad. Han berättar nonchalant för sina grannar att han bara inte klarade resan och att det är därför han är hemma.

Föreställ dig att en vän du hälsar på kan visa sig inte vara någon du känner väl, utan en dyster yokai.

Det kan bero på Nurarihyons busar att japanerna är så artiga och besatta av formaliteter och anständighet. Eller kanske är det på grund av samurajerna, som gärna halshugger för varje sned titt. Det är ett mycket artigt sätt att behandla en överlevande.

Moral: Var extremt försiktig, även med personer som du känner sedan länge. För säkerhets skull.

Ittan-man

Ittan-moman. Teckning av Tosa Mitsunobi, 1500-talet. Bild: Wikimedia Commons
Japanerna tror att om ett glömt föremål lämnas kvar under lång tid (t.ex. 100 år) kommer det att återfå medvetandet och förvandlas till en yokaya eller tsukumogami. En ittan-moman är ett ark som har blivit kännande.

Detta vilda men söta motorlösa spöke älskar att hoppa ner på förbipasserande på natten och strypa dem.

Det finns en legend L. Bush. Asian Horror Encyclopedia: Asian Horror Culture in Literature, Manga and Folklore , att det förbannade, svävande lakanet en gång nästan dödade en samuraj. Men han lyckades ta fram sitt wakizashiblad och skära ner spöket. Ittan-mannen försvann och lämnade blodiga fotspår på krigarens händer.

Enligt andra berättelser kan yttanmannen bli vän med och till och med tjäna mannen om han lyckas vinna spökets förtroende. Andra legender nämner att en man kan bli vän med ett spöke och till och med tjäna det om han litar på spöket.

Orsaken är att ingen ännu har kunnat bli vän med honom, och sagorna är taktfullt tysta i frågan. Så om du befinner dig i Japan och möter en ittan-moman får du testa denna teori själv.

Moral: Samla inte på gamla saker, annars försöker de döda dig.

Kasa obake

Kasa obake. Illustration från samlingen från International Center for Japanese Studies. Bild: Public Domain
En annan typ av tsukumogami. Ett paraply som legat obevakat i 100 år förvandlas till en kasa-obake. Den får ett ben, två armar, ett öga och en lång tunga och blir M. D. Foster. The Book of Yokai: Mysterious Creatures of Japanese Folklore på egen hand.

Det låter inte så farligt, eller hur? Fel, i Japan försöker till och med ett paraply döda dig.

Om du ser ett paraply stå ensamt i mörkret en regnig kväll i Higashiuwa, Ehime Prefecture, ska du springa iväg. För om den tittar på dig med sitt enda öga blir du förlamad.

Det händer också att ett demoniskt paraply griper tag i människor med sina klor på sitt enda ben och, drivet av en stark vind, tar sig upp i luften och flyger iväg med sitt offer till en okänd destination.

Moral: Det är dags att springa iväg i en rasande fart för att ta itu med innehållet i garderoben.

Tsuchigumo

Tsuchigumo. En illustration av Yoshitoshi Taizo, 1839-1892. Bild: Wikimedia Commons
En gång användes ordet tsuchigumo ("jordspindel") för att referera till de japanska öarnas infödda stammar som envist vägrade att underkasta sig den solliknande Nihonkejsaren. Med tiden besegrades barbarerna, men den demoniska bilden förblev i folkloren.

Tsuchigumo är en hemsk yokai med en tigerkropp, spindelns lemmar och ett skräckinjagande ansikte som gör att vilken europeisk demon som helst ser ganska söt och till och med gosig ut. Dessa monster bor i G. Kenkyūsha. Nihon no yōkai no nazo to fushigi i närheten av berget Yamato Katsuragi. De livnär sig på slarviga resenärer. Även om de i strikt mening ibland också konsumerar den försiktiga.

En samuraj begav sig en gång upp på berget Yamato, tydligen för att besöka en helgedom där och meditera medan han beundrade ett körsbärsträd på berget. På vägen dit stötte han på en tsuchigumo-spindel. Odjuret försökte fläta ett nät runt krigaren, men han drog tyst sin katana och skar upp leddjuret i två delar. Exakt 1 990 skallar föll ut ur tsuchigumos mage - samurajen var för lat för att räkna.

Du förstår, dessa japanska legender är sanna, annars skulle berättarna ha gett så exakta siffror?

När den dödade yokain föll till marken spreds tusentals små spindlar från dess sidor i alla riktningar. Samurajen följde dem in i deras lya, katana i beredskap - även om ingen vettig person skulle våga sig in på en sådan plats endast i en OZK-dräkt och med en eldkastare. Krigaren hittade ytterligare 20 skallar i spindelns hålor.

Moral: Spindlar är äckliga och farliga.

Gasadokuro

Gasadokuro. Illustration av Utagawa Kuniyoshi, 1844. Bild: Wikimedia Commons
Om de döda inte avlägsnas från slagfältet eller begravs i massgravar kommer deras ben så småningom att samlas i gasadokuros M. D. Foster. Boken om Yokai: Mysteriösa varelser från japansk folklore . Det är ett enormt skelett som består av skelett av normal storlek. Gasadokuro är känd för att vara exakt 15 gånger större än en normal människa och 27 meter hög.

Fråga inte hur japanerna fick fram de exakta siffrorna, ta det bara som en självklarhet.

De tidigaste berättelserna om gasadokuro går tillbaka till K. Fredag. Den första samurajen: Livet och legenden om krigarrebellen Taira Masakado till 900-talet. Eftersom monstret kom från resterna av dem som dog i krig, pest eller hungersnöd är dess karaktär inte, som du kanske kan föreställa dig, särskilt trevlig. Skelettet är kanske inte ondskefullt i sig självt, men det har ett hårt liv.

Men i allmänhet är skelettet inte nödvändigtvis ondskefullt i sig - det har bara ett hårt liv. Ibland är han till och med vänlig mot dem som gör honom en tjänst. Det finns en berättelse i boken Nihon Ryōiki, som skrevs mellan 787 och 824. En dag gick en viss japansk man på natten (dålig idé, mycket dålig idé) genom ett fält i Bingo provinsen i Hiroshima prefektur och hörde ett monstruöst skrik: "Mitt öga! Mitt öga gör ont!"

En förnuftig man skulle ha sopat iväg omedelbart, men inte den här samurajen. Han hittade ett jättelikt skelett med ett bambuskott som stack ut ur ögonhålan, tog bort stammen och serverade ghasadokuro lite kokt ris. Imponerad av vänligheten berättade han för hjälten historien om hur han dog och belönade krigaren generöst. Sedan skingrade han sig och fann frid.

Moral: Var snäll och hjälp din omgivning. Eller springa iväg genast, annars blir du uppäten.

Sirime

Sirime. Bild: Njadaka1 / Wikimedia Common
Dags för ett specifikt Z. Davisson. Yurei: Det japanska spöket i japansk humor. För länge sedan vandrade en viss samuraj på natten på vägen till Kyoto. En samuraj är inte en bra person att gå ut på natten, särskilt inte i Japan. Men en krigare bör inte bekymra sig om sådana trivialiteter. En samuraj har inget mål, bara en väg.

Plötsligt hörde han en vädjan bakom sig om att vända sig om. Krigaren gjorde det och såg en konstig man i kimono. Denne exhibitionist vände genast ryggen till samurajen, kastade av sig kläderna och böjde sig ner.

Sedan såg krigaren ett stort gnistrande öga.

Han blev förolämpad av en sådan oanständig gest och drog genast sin katana och högg ner den brutala människan på plats... nej. I själva verket sprang den ovärdiga fegisen, som inte kunde följa Bushis kod, helt enkelt iväg.

Shirime betyder bokstavligen "öga och rumpa". Varför beter sig denna yokai så här? Förmodligen bara för att han har råd med det.

Moral: Lek inte med luffare. Och vänd dig inte om.

Katakirauwa

"Kejsaren och vildsvinet" av Ginko Adachi, 1896. Bild: Wikimedia Commons
Har du lagt märke till att alla japanska spöken har ganska ovanliga karaktärer? Katakirauwa ser ganska blygsamma ut mot bakgrunden. Detta är spökena från svarta smågrisar M. D. Foster. The Book of Yokai: Mysterious Creatures of Japanese Folklore , som har ett öra och inte kastar några skuggor, men som i övrigt ser ganska bra ut. Det finns dock ett problem med dem.

Om de lyckas springa mellan dina ben äter de din själ och en av smågrisarna tar din kropp i besittning.

Jag skulle hellre vilja ha ett 27 meter långt skelett, eller hur? Du kan åtminstone se den på avstånd.

Moral: Se upp för vad du gör.

Oshiroi Baba. Illustration från Konjaku Hyakki Shūi, 1780. Bild: Wikimedia Commons
Ghost T. Francis-Cheung. The Element Encyclopedia of the Psychic World: The Ultimate A-z of Spirits, Mysteries and the Paranormal i form av en avskyvärd, äcklig puckelryggig gammal kvinna. Hennes ansikte är grovt pudrat och hon håller en flaska sake i handen. Oshiroi baba går runt på gatorna med ett paraply och en käpp och letar efter vackra unga kvinnor.

När hon hittar en sådan springer hon genast fram till henne och övertalar henne med en hjärtlig röst att köpa lite pulver av henne.

Den naiva flickan går med på att ta ett prov, lägger på pulvret och hennes ansikte faller av.

Moral: Om du är en ung vacker kvinna och en påträngande kosmetikaförsäljare närmar sig dig - gå tyst därifrån.