| palm ---- En familj av trädliknande växter, oftast med en grenlös stam och en krona av radiellt avvikande grenar i toppen; ibland lianer. Känner till cirka 3 400 arter, indelade i 250 släkten, som huvudsakligen är spridda i tropikerna. Kokosnöt, dadel och oljepalm odlas. Dadelpalmen är förstås mycket uppskattad i de torra områdena i södra Medelhavsområdet. I Afrika och Västasien är den ett viktigt livsmedel. I symboliska texter och bilder är dadelpalmen vanligtvis förknippad med den allmänna symboliken av seger, överlägsenhet, ära, lång livslängd, uppståndelse och odödlighet. Den står också för solens början, jubel och ärlighet. På grund av sin form (platt stam och radiell krona) har palmen varit en sol-, kosmologisk och triumfatorisk symbol i Mellanöstern sedan antiken: den ansågs vara livets träd i Egypten och Arabien. Eftersom den är självreproducerande identifieras den med androgynitet. Som livsmedelskälla symboliserar en av dess sorter, dadelpalmen, fruktbarhet och gudarnas överflöd. Som itifallisk symbol - betyder manlig makt och fertilitet, men om palmen avbildas med dadlar fungerar den som en symbol för kvinnligt ursprung (Kina och Västasien). Palmen förknippades därför inte bara med solkulten (attributet Ap allon i det antika Grekland), utan också med gudinnor som Astarte och Ishtar. Palmen, som bär god frukt på ålderns höst, symboliserar livslängd och välstånd på ålderns höst. Gudar, demiurger eller kulturhjältar skapar de första människorna av olika material: djurskelett (i vissa myter från de nordamerikanska indianerna Algon Kino skapar demiurgen Manabush en person av djurens, fiskens och fåglarnas skelett), nötter (i den melanesiska A. M. berättas om användningen av kokosnötter, i myten om de peruanska indianerna - palmnötter, etc.). Aswatha - det heliga fikonträdet, en symbol för integrerad och livräddande kunskap. Kontrasterar med konceptet i Gamla testamentet: "Kunskap förökar sorg". I den mystiska traditionen är det apotheos, triumf, rörelse och förändring som blåser utåt, utåt. Om du för de manliga och kvinnliga grenarna närmare varandra kommer de att luta sig mot varandra. Palmen, som är gömd mellan två berg, är ett tecken på den ockulta traditionen. Palmen är livets träd och för kristna en symbol för martyrskap och renhet. Grundläggande betydelser: |
Egypten
Palmen är ett kalenderträd som ger nya grenar en gång i månaden. Palmen är en viktig symbol för tiden och i synnerhet för dess längd. På dörren till Medamud-templet (Egyptiska museet i Kairo) är Sesostris III avbildad som tar emot en palmkvist från Horus och Seth (Nedre och Övre Egypten) - ett tecken på en lång regeringstid.
En myt berättar att Thoth ska ha uppstått ur Seths huvud efter att denne av misstag svalt Horus' säd. Den kosmiska innebörden av denna bild uttrycks tydligt av egyptologen Bonne: "Genom ljusgudens kraft stiger en fullmånens skiva upp ur Seth, mörkrets kraft". Förhållandet till månen gör det möjligt för Toth att bli en "tidens mästare" och en "årens räknare". Därav hans attribut, en skrift och en palmkvist. Vid olika tidpunkter kallades Thoth för Ra:s tunga eller hjärta. Som Osiris beskyddare blir han också de dödas hjälpare, vilket leder till att han jämförs med Hermes i övergången till den grekiska mytologin.
Talet tusen (ideogram i form av en lotusblomma) är ett symboliskt uttryck för ett stort antal och förekommer ofta i denna betydelse i en förteckning över offer. Tecknet för 100000 är en groda som hittades i enorma mängder i Nilen. Miljonen är en avbildning av den knäböjande guden Hah, som ofta används som symbolisk figur för det oändliga antalet år (evighet) på kärl och prydnadsföremål; i det här fallet bär han en palmkvist i sina utsträckta händer. Hah (personifieringen av oändlighet och evighet) har en palmkvist som huvudprydnad.
Gudinnan Hathor (hennes symbol var också en sykomor) var dadelpalmens älskarinna: hon (eller gudinnan Nut) fick mat och dryck från den. Det är inte ovanligt att man ser bilder av gudomliga väsen av kvinnliga trädslag (de nämnda himmelska gudinnorna) i form av fåglar som erbjuder vatten och frukt till de döda eller deras själar. Dadelpalmen, eller sykomoren, betraktas därför som livets träd: den som dricker livets vatten och äter den himmelska frukten kommer att leva även efter döden. Det är ingen tillfällighet att egyptierna placerade palmblad på kistor och mumier.
Kolonnerna i form av dadelpalmer, som är karakteristiska för forntida egyptisk arkitektur, symboliserade också livets träd. Hela templet är en symbol för fred i sten. Den nedre delen symboliserar jorden, från vilken växter (papyrus, lotus och palmer i form av pelare) stiger upp, och taket är himlavalvet och är därför dekorerat med stjärnor. Under detta smeknamn (ordet "seshat" är en grammatisk form av den feminina formen av "sesh" - "skribent"), som "hänvisar till böckernas hus", vördas skrivkonstens gudinna. Hon eller en av prästerna tros märka ut tempelplanen med ett måttrep när templet byggs; därför är Seshat också "byggherrarnas älskarinna".Hennes viktigaste uppgift är att registrera de regeringsår och jubileer som tilldelats kungen.Hennes inte särskilt detaljerat definierade huvudbonad ser ut som en sjuuddig stjärna med ett handtag (månens sickel?), ofta toppad med två falkenfjädrar. Hon håller vanligtvis en palmkvist i handen och bär ofta ett panterskinn över sin klänning.
Mytiska växter
Oktober 18, 2021 kl 12:12 pm
Låt oss ta en titt på vad som är kända mytiska växter i indiska traditioner. Världsträdet
är i den indoeuropeiska mytologiska världsmodellen en symbol för enheten mellan de tre världarna - den övre (himmelska), den mellersta (jordiska) och den nedre (underjordiska). Enligt dessa föreställningar når världsträdets krona himlen, rötterna går ner i underjorden och stammen markerar jordens centrum, dess axel. I förhållande till jordens yta symboliserar världsträdens stam centrum för de viktigaste riktningarna: öst, väst, nord och syd. Världsträdet är därför omgivet av ytterligare fyra gudar med sina heliga djur, som betecknar världens sidor. I den indiska mytologin är Meru-berget axeln mellan de tre världarna, men symboliken i världsträdet finns också i många andra myter.
I den hinduiska mytologin talas det ofta om ett träd som växer i den ursprungliga oceanen. Enligt vissa källor är detta Vetas träd, som växte under skapandet av världen från fragment av det gyllene äggets skal. Tydligen har den en riktig prototyp, för Vetas träd nämns i många källor som växande i naturen. Enligt andra källor ligger Narayana, den högsta guden, på ett banyanträdsblad som flyter på förfädernas vatten (Nara) och suger på sin tå, vilket symboliserar evigheten. I en annan version av denna myt ligger Narayana i skepnad av ett barn på grenarna av ett banyanträd som växer upp ur det ursprungliga havet.
I upanishaderna är metaforen för skapelsen ashwattha (pippal), "vars rot är uppe och grenarna växer ner". I Mahabharatas mytologiska symbolik framstår trädet nyagrodha (sanskrit nyag-rodha - "växer nedåt") som en motsvarighet till "världsträdet". Namnet förklaras av växtens specifika struktur: dess grenar och rötter går ner och växer ner i marken. Ashwatha, Pippal, Banyan, Nyagrodha är namnen på växter av släktet Ficus, som kommer att diskuteras senare.
Mytiska växter. Parijata träd.
Parijata-trädet som han fick genom att plöja havet planterades i hans trädgård av guden Indra, gudarnas kung och härskare över paradisvärlden Indraloki. Trädets bark var av guld, och det var prytt med unga kopparfärgade blad och grenar med många klasar av doftande frukter. Rishi Narada tog med sig blomman från trädet som en gåva till sin vän Krishna, som gav den till en av sina fruar, Rukmini. Narada informerade Krishnas andra hustru, Satyabhama, som blev förvånad över att blomman inte presenterades för henne som hans favoritfru. Satyabhama blev naturligtvis upprörd och Narada rådde henne att be Krishna om själva Parijata-trädet som gåva för att plantera det nära hennes hus. Men trädet tillhörde Indra, som inte ville ge bort det frivilligt, och Krishna var tvungen att stjäla Parijata. Med detta råd flög den vise till Indra och varnade honom för att vakta trädet hårdare, varefter han väntade på utveckling.
Satyabhama drog sig tillbaka till "vredens rum" där de fruar som kände sig olyckliga var avskilda. När Krishna kom till henne bad hon om ett Parijata-träd som bevis på sin kärlek. Efter att ha smugit sig in i Indras trädgård började Krishna gräva upp Parijata för att ta bort trädet med dess rötter och plantera det utanför Satyabhamas hus. Då dök Indra upp, men när han såg vem kidnapparen var - Krishna var en avatar av guden Vishnu - tillät han nådigt att trädet fördes bort. Krishna bevisade sin kärlek till båda fruarna genom att plantera trädet i Satyabhamas trädgård, men dess grenar sträckte sig över Rukminis trädgård och släppte blommorna där. Efter Krishnas död sjönk staden Dwaraka, där han bodde, i havet och Parijata-trädet återvände till himlen.
Innan det "återvände till himlen" hann detta underbara träd förmodligen föröka sig, eftersom Parijata-träd, eller har singhar, fortfarande växer i Indien. Blommorna påminner om jasmin, men blomröret är orangefärgat. Aswagosa, kung Kanishkas andlige mästare, beskriver djungeln i Himalayas nedre bälte och nämner många vackra träd, bland annat parijata, som lyser i sin storslagenhet och tornar upp sig kungligt över andra träd fulla av frodiga blommor. De är utbredda i trädgårdarna i östra Rajasthan.
Mytiska växter. Kalpa vriksha.
I den indiska eposen hänvisas ofta till Kalpa-vriksha, som översatts som "önsketräd", vars bild finns på gamla indiska skulpturdekorationer. Enligt legenden måste man stå under trädets grenar och det kommer att bevilja allt man ber det om. Kalpa-vriksha är tillägnad en av de tidigaste skulpturala representationerna av växtlighet i Indien. Den skapades i Besnagar på 300-talet f.Kr. och finns nu på ett museum i Calcutta. M.Radhava beskriver detta träd som ett banyanträd med krukor och ett skal vid foten från vilket mynt och lotusblommor faller. Kalpa-vriksha kallas också ofta för kokospalm.
I skogen i Vrindavan, som var Krishnas favoritlekplats som barn, tros det ha funnits kalpa-vriksha-träd, men det är inte känt vilka de var. Enligt krishnaiterna uppfyllde dessa träd inte önskemålen hos varje person som kom till dem med en förfrågan. Den sökande var först tvungen att bli en hängiven Krishna-anhängare. Önsketrädet är opartiskt och fritt från materiella fasthållanden. Den ger uppfyllelse av önskningar endast till dem som förtjänar sådan barmhärtighet.
Antiken
Tillägnad Jupiter.
Ni som vill plocka palmernas grenar måste, även om ni inte vet det, besegra bergens branta sluttningar. (latinsk inskrift).
Palmens grekiska namn "Phoinix" anspelar på att den associeras med solen och Helios-Apollo (se Fenix). Palmen
Den var Apollons emblem i Delfi och Delos, och på ön Delos (Asteria), som accepterade Zeus älskade, vördades palmen under vilken sommaren beslutades. [Catlim. Hymn. IV 55-274; Hymn Not. I 30-178].
Palmen tappar aldrig sina blad och är ständigt prydd med samma grönska. Trädet är så kraftfullt att folk tycker att det är acceptabelt och lämpligt för att skildra seger. (Plutarch).
Segergudinnan Nike (lat. Victoria) avbildades ofta med en palmkvist.
4. Eros och Antheroth. Antheroth, Eros bror, var berömd i antiken. Venus, som insåg att hennes lille son hade slutat växa, fick veta att endast en bror kunde hjälpa till. På så sätt fick Eros en bror, Antheroth, som kom att symbolisera den ömsesidiga kärleken - det vill säga den kärlek som växer och stärks. Eros och Antheroth avbildas tillsammans, antingen i strid, kanske för att få tag på palmkvasten, eller i fred och omfamning. Man trodde att deras kamp inte betydde oenighet, utan styrkan i deras känslor för varandra. Humanisterna i renässansen gjorde skillnad mellan två typer av kärlek - den himmelska kärleken, som växte fram i samband med reflektion över Gud, och den jordiska kärleken, dvs. den vanliga, världsliga eller sexuella kärleken. Vanligtvis avbildas Eros och Anthero som två Venus-tvillingar eller Cupido-tvillingar. Kampen mellan Eros och Anteroth symboliserade dessa två aspekter av kärleken.
Var bäst att placera
Bra ställen att placera sig på:
- En korridor eller hall. Palmen skyddar mot energisk negativitet som kommer in i huset genom ytterdörren och gör gästerna genast på gott humör.
- Vardagsrummet är också ett bra val. Det skapar en mysig, ljus atmosfär där du kan koppla av, prata, läsa eller fira. Ofta placeras en fåtölj och ett soffbord i närheten, ibland en liten fontän och lampetter med mjuk belysning för att skapa ett trevligt hörn för avkoppling och rekreation.
- Om du har ett särskilt rum för fysisk träning kan du placera en växt där. Det hjälper dig att fokusera på processen, öppna ditt andra andetag och förbättra dina resultat avsevärt.
En palm är idealisk för fitnessklubbar, skönhetssalonger, skolor, kontor och bibliotek. Det är bra för stora lobbys, hallar och korridorer, förutsatt att det råder en gynnsam temperatur och att det inte drar.
Där rekommenderas inte:
- I sovrummet - en aktiv och glad energi kan vara för grov för en lugn natts sömn.
- Barnkammaren är inte heller en lämplig plats. Snabba barn kan förvandlas till apor.
- Ett stort träd är en olägenhet i köket och lider av sot, värme och drag.
Om huset har en separat matsal kan en palm lätt placeras där. Förutom att dekorera inredningen har den en annan viktig funktion - den normaliserar aptiten och hjälper till att bli av med övervikt, och skapar ytterligare ett incitament för att hålla sig i form genom att påminna dig om varma länder, stranden och sommaren.
Kristendom
Av denna anledning (gudarnas fruktbarhet och barmhärtighet, fruktbarhet) har datumet blivit en biblisk symbol för de utvalda som kommer att få en välsignelse i himlen. I Psalm 91:13 står det: "Den rättfärdige blommar som en palm och reser sig som en ceder på Libanon". Kristendom: en rättfärdig man som "kommer att blomma som en palm"; odödlighet, med denna innebörd avbildas den ibland tillsammans med fenixen; palmen. Ursprungligen var den en symbol för militär seger och bärs i triumfprocessioner, men den antogs av den tidiga kyrkan som en symbol för Kristi seger över döden. Romarna betraktade traditionellt palmkvistarna som en symbol för seger. Denna betydelse infördes i den kristna symboliken, där palmkvistarna användes som en indikation på martyrens seger över döden. Bilder som föreställer martyrer har ofta palmer. Användningen av palmkvistar vid segerceremonier (och som belöning till den segrande gladiatorn) lånades från den kristna traditionen och betecknade Jesu Kristi seger över döden; från 400-talet avbildas änglar med helig utstrålning - en gloria - och vingar, ofta som unga män i vita kläder, med trollstavar, liljor, palmkvistar och eldsvärd (för att förgöra djävulen),
Kristus avbildas ofta med en palmkvist som ett tecken på hans seger över döden, men oftare förknippas palmkvistarna med hans intåg i Jerusalem: "Nästa dag, när de hörde att Jesus var på väg till Jerusalem, tog folket som kommit till festen palmkvistar och gick honom till mötes och ropade: 'Hosianna, välsignad är han som kommer i Herrens namn, Israels konung! (Jn. 12:12-13). Hans intåg i Jerusalem firas på palmsöndagen (palmsöndag i Ryssland).Palmkvistar användes också för att hälsa på Jesus när han kom in i Jerusalem (i det kristna firandet av palmsöndagen har "palmörhängen" sin plats; i Ryssland kallas denna dag palmsöndag respektive "palmknoppar". - Ed.). Palmsöndagen firas för att hedra Kristi intåg i Jerusalem. I kristen symbolik är askan en symbol för omvändelse. På askonsdagen (ångerdagen), fastans första dag, lägger man aska på pannan för att uttrycka att det viktigaste under denna period är att man ångrar sig. Denna aska kommer från palmer som brändes efter palmsöndagen. Askan symboliserar också människokroppens död och jordelivets dödlighet,
I den kristna konsten har palmen (symbol för livslängd eller odödlighet) blivit ett attribut för många helgon och martyrer.Sedan tidig kristendom har man ofta avbildat martyrens "företrädespalm" (som betecknar hans andliga seger) och den grönskande palmen för det förväntade paradiset i slutet av hans jordiska liv, även i stiliserad form med motiv av liljor och vinstockar. Den är mycket vanlig i konsten som ett attribut för en martyr och är ett identifieringsmärke. Katarina av Alexandria, Justina av Antiokia (i kombination med korset), Petrus martyr, Agatha, Laurentius, Thecla, de heliga soldaterna Ananias av Siena och Mauritius.
Ansan (död 303). Ett kristet martyrhelgon, en sienesisk adelsman som blev kristen vid tolv års ålder och predikade den kristna tron när han var mycket ung. Han förråddes av sin far till kejsar Diocletianus som enligt traditionen sänkte honom i kokande olja innan han avrättades. Han dog vid tjugo års ålder. Bland hans attribut finns en uppståndelsebanner och ett hjärta med bokstäverna IHS inskrivna på det. Han avbildas vid dopet av konvertiter, leds in i fängelse eller står i ett kar med olja, medan en eld tänds under karet. På kyrkliga målningar är han ibland klädd som en krigare, han håller en fana och en palmkvist, symboler för martyrskap; ibland är ett band fäst vid fanan som visar datum för hans liv. Han är Sienas skyddshelgon och förekommer främst i målningar från Sienaskolan.
En stav gjord av en palm är ett attribut för Sankt Kristoffer, eftersom legenden säger att han när han vandrade runt i landet tog upp en palm och gjorde en stav av den. När han hade burit Kristus, som uppenbarade sig i barnens skepnad, över floden, planterade han staven i marken, där den växte och bar frukt. Palmen används som stav av CHRISTOPHER.
Ett klädesplagg av palmblad är ett attribut för Johannes. Eremit Paul. På renässansmålningar avbildades Paulus som en gammal man med långt grått hår och skägg, vars enda kläder var palmblad. De utmärkande attributen för eremiten Paulus är korpen med brödet, palmen och lejonen som hjälpte Antonius den store att begrava hans kropp.
Eremiten Paulus (249-341 e.Kr.) bar en länsduk vävd av palmblad. Palmbladslängstyg var vanligt förekommande bland ökeneremiter, särskilt eremiten PAVEL och ibland ONUFRIY. Emblemet för eremiten Sankt Peter, avbildad med en palmkvist i handen, och många martyrer.
Temat om hennes död återfinns i barockmålningar, särskilt spanska och italienska. Agnes knäböjer på släckta stockar, medan hennes bödlar, med undantag för en som viftar med ett svärd, ligger besegrade. Himlen öppnade sig över hennes huvud och visade Kristus och en ängel som höll en palmkvist (symbol för martyrskap) och en krans. Men Apollonia var inte rädd utan offrade sin kropp åt Kristus och kastade sig i elden.Hennes attribut är martyrskapets handflata och tången med en utdragen tand.
Den heliga Eufemia (300-talet) var ett berömt helgon i den grekiska kyrkan Enligt legenden förföljdes hon för sin tro, men varken elden brände henne eller lejonen kunde slita henne i stycken. Till slut blev hennes huvud avhugget. Hennes bilder visar ett lejon eller en björn, en segerpalm och det svärd med vilket hon halshöggs.
Ibland har avbildningar av den heliga Clara en lilja för renhet och en segerpalm samt ett kors. Den helige Stefan är avbildad som en ung man klädd som diakon. Han håller martyrskapets handflata i sina händer. Hans speciella attribut är de stenar som gruppen av barn med palmkvistar slog honom ihjäl med - de heliga oskyldiga (se MORDET PÅ MARTY). FELICATE och hennes sju söner håller dem på samma sätt.
Palmen är ett av attributen för Jungfru Maria av den obefläckade avlelsen (GOD MARY 4).
I början av Egypten plockar Josef frukt från palmen som den heliga familjen vilar under. Palmbladen hålls av dem som hälsar på Kristus när han kommer in i JERUSALEM. Ängeln överlämnar palmkvasten till Jungfru Maria och tillkännager hennes förestående död (Jungfru Marias död, 1). Det är en egenskap som evangelisten Johannes har fått av Jungfrun på hennes dödsbädd (GUDSMÖDERNS DÖD, 3). 1. Vila (eller sov) på vägen till Egypten. Ett populärt tema i motreformatorisk konst - oftare religiöst än berättande. Jungfru Maria och barnet sitter i bakgrunden av ett landskap, vanligtvis under en palm. Josef är också närvarande, med åsnan synlig i bakgrunden. Flyktingarnas tillhörigheter, bundna till en knut, ligger på marken. Änglar svävar över dem, eller änglar ger dem mat på ett fat. Den gamla kvinnan i denna scen är Salome (barnmorskan). De krossade skulpturala statyerna som ligger på marken är en anspelning på en berättelse från det apokryfiska Pseudo-Mattheus-evangeliet: när den heliga familjen anlände till den egyptiska staden Sotinen (Siren) gick Jungfru Maria och barnet in i templet, varefter statyerna av hedniska gudar slog i marken och gick sönder. Detta tema har också framställts som ett separat ämne, särskilt i franska medeltida katedraler. Från samma källa kommer berättelsen om palmen, i vars skugga den heliga familjen vilade och som på barnets befallning böjde sina grenar så att resenärerna kunde plocka dess frukt. Detta träd, vars grenar är en symbol för den kristna martyren, förekommer ofta i Drömmen. Josef kanske plockar dadlar och ger dem till barnet; ibland avbildas änglar som böjer trädets grenar. Ett annat motiv, från en senare tid, visar Jungfru Maria som tvättar sina kläder på en sten vid floden i traditionell lantlig stil, medan Josef vårdar barnet. Så småningom lämnades hon ensam och bad att Herren skulle befria henne från sitt liv, och en ängel uppenbarade sig för henne och berättade att hon om tre dagar skulle komma till himlen, där hennes son väntade på henne. Ängeln gav henne sedan en palmkvist, som hon i sin tur gav till Johannes och bad honom bära den framför hennes grav. Pilgrimer som besökte det heliga landet kallades i västvärlden för "palmer". Bilden av palmer på sorg- eller begravningsartiklar symboliserade återuppståndelse. I den tidiga katolicismen var den en symbol för begravning och ett "atrium" för den person som vallfärdade till det heliga landet, därav ordet "pilgrim". I västvärlden omfattar de traditionella pilgrimssymbolerna ett klot, en bredbrättad hatt, en huva (ibland med det röda korsets tecken), flaskor, palmblad (för pilgrimsfärden till Palestina), en vandringssäck, ett snäckor (ett attribut för St James) och en stav.
gudomlig välsignelse, Kristi triumfatoriska intåg i Jerusalem;
martyrens triumf över döden; himlen.
Palmbladgrenarna symboliserar ära, triumf, uppståndelse, seger över död och synd.
Palm i Encyclopaedic Dictionary:
Palma - (Palma de Mallorka) (Palma de Mallorka) är en stad i Spanien, på ön Mallorca, som är det administrativa centrumet för Aut. Balearerna och provinsen Balearerna. 297 000 invånare (1991). Internationell flygplats. Livsmedels-, ljus- och glasindustri, varvsindustri. Klimatkurort. Centrum för internationell turism. Universitet. Provinsialmuseum. Stiftsmuseum. Katedral (1200-1700-tal), börs ("Lonja", 1400-tal). Ruiner av palatset för Mallorcas kungar (1300-1500-tal).
(Palma) Ricardo (1833-1919) var en peruansk författare. Boken med berättelser, historiska anekdoter och legender, Peruvian Tales (band 1-12, 1872-1915), som återger livet i Peru under den spanska kolonialtiden. Spelningarna.
Den äldre (Palm Vecchio) (egentligen Negretti), Jacopo (ca 1480-1528), italiensk målare. Representant för den venetianska skolan.Produktioner av Palmeidyllen, glada bilder, ljudmättade färger ("Mötet mellan Jakob och Rachel", ca 1520).
Emblematik .
Odödligheten avbildas i form av en människa med vingar. En obelisk och en palm står bredvid honom, liksom en bukett sammet med en guldring; i hans högra hand finns en spira och i hans vänstra hand en havssvamp. [EMSY§ 55]
De heliga eller välsignade i form av unga män och jungfrur, klädda i vita eller scharlakansröda kläder, föreställs med palmkvistar i händerna. På deras ansikten finns helighet, kyskhet, oskuld och mildhet. [EMSY § 51]
I konsten avbildas den som en duva som bär en olivkvist, eller som en bevingad allegorisk figur (åtföljd av en duva) som bär en olivkrans och håller en oliv- eller palmkvist. Symboliska växter för enskilda dygder är bland annat cederträdet (ödmjukhet) och palmen (visdom).
Traditionella symboler för kyskhet och oskuld: blått och vitt, duva, fenixfågel, salamander, bi, slott, inhägnad trädgård, kastanj, hagtornsgren, palm, lagerblad, lilja, iris, viol, halvmåne, diamanter, jade, pärla, safir, silver, spegel, elefant, torn, vägg, galler, bälte. Palmen (ibland tillsammans med en enhörning) var emblemet {impresa) för huset Este, som var konstens beskyddare under renässansen. I sekulära motiv avbildas gudinnan WILL när hon skänker en gren eller ett blad till en palm. Palmen är därför ett attribut för FAMILJEN, som kommer av seger, liksom medeltida CELOMUDRY, och personifierade Afrika (en av de Fyra förändringarna i Ljuset).
De två yttre attributen för seger är kronan som ett uttryck för fulländning och palmen i betydelsen upphöjning och upphöjelse.
Palmen växer alltid upprätt - välsignelse, triumf, seger.
Samt allegoriska figurer av seger, ära och,
En palm vid en flod, i solen.
Det är det enda sättet för mig att blomma ut.
En symbol för välstånd. "Sol och vatten är de två mest gynnsamma och nödvändiga förutsättningarna för att palmen ska kunna växa." [EMSI 2-7,s.114]
Palmen och lagerbladet växer på en klippa.
En symbol för den svåra vägen till kunskap och seger.
Palme som växer på en sten.
Jag är härdad av svårigheter.
Symbolen representerar en stadig dygd som övervinner allvarliga hinder, som en palm som växer på en klippa. Och dessa hinder är inte obetydliga, eftersom palmen gillar fukt och växer lättare i fuktiga områden och nära vattendrag.
Ett barn som försöker böja ner grenarna på en palm.
Segern (palmen) börjar i tonåren när man lär sig att övervinna svårigheter. [EMSI; tabell 14-12, s.162]
Två palmer som lutar sig mot varandra från olika sidor av floden. Genom ömsesidig attraktion.
Symbolen visar att oavsett hur långt ifrån varandra de är och hur stort avståndet mellan dem är kan de lätt förenas om de strävar efter det. [Ingen vikt kan böja mig.
Symbol för sanningens kraft Ett träd grenar sig och blommar bättre när man trycker på dess topp. Så att alla som älskar sanningen kan trösta sig med att den förtrycks, men inte krossas.
Blommande palmer under solen Min kärlek tillhör bara dig.
En symbol för en rättvis och rättfärdig man som enligt psalmförfattaren kommer att blomstra som en palm. Han jämförs med rätta med palmen, som aldrig tappar sina blad, ständigt blommar och bär frukt, och vars trä inte är föremål för förruttnelse. I ett varmt klimat, under solens inflytande, åtnjuter palmen samma glädjeämnen som en rättfärdig människa under rättfärdighetens sol.
Manliga och kvinnliga palmer Vi åstadkommer mer när vi är tillsammans. En symbol för äktenskaplig kärlek och ömsesidighet. [EMSI 22-2,s.195] . Odödligheten framställs som en människa med vingar. Nära honom står en obelisk och en palm, samt en bunt sammet med en gyllene ring; i hans högra hand finns en spira och i hans vänstra hand en havssvamp. [EMSY§ 55]
De symboliska växterna för de enskilda dygderna är framför allt cederträdet (ödmjukhet), palmen (visdom), cypressen (fromhet), vinrankorna (måttlighet) och rosenbusken med törnen (mod). Traditionella symboler för kyskhet och oskuld: blått och vitt, duva, fenixfågel, salamander, bi, slott, inhägnad trädgård, kastanj, hagtornsgren, palm, lagerblad, lilja, iris, viol, halvmåne, diamanter, jade, pärlor, safir, silver, spegel, elefant, torn, vägg, spaljé, bälte.
Tre kransar: lager, ek, palm.
Om vi inte kröns med dem kommer vi att dö och glömmas bort.
Laurel för poeterna, palmen för erövrarna, eken för dem som räddade livet och klättrade uppför murarna i den belägrade staden. "Bilden visar att om vi inte gör något ädelt eller anmärkningsvärt i livet kommer våra namn att dö med oss." [EMSI; tabell 3-8, s.118]
Ormar och grodor vid foten av en hög och rak palm. Hämnd och avundsjuka är underordnat ärlighet, primitivitet och dygd. en symbol för ärlighet och rättrådighet. Palmbladgrenar kröntes för mod och tapperhet. "En vacker palm med en rak och hög stam 'stolt prydd med grenar som doftar av doft. [EMSI; tab.16-13, s.170].
På grund av sin slanka, upprättstående stam och frodiga krona anses den i allmänhet vara en indikation på upplyftning, seger och pånyttfödelse. Under barocken var palmen också emblem för den poetiska föreningen "Fertile Society" (som baron von Hochberg tillhörde) med mottot "Allt för det goda". Från legenden, enligt vilken palmen växer under den börda som läggs på den, kommer Valdek-Pyrmonts valspråk "Palmen växer under tyngden", vars innebörd är att svårigheterna bara gör den starkare: "Palmen ger inte efter för tyngden som läggs på den". Den förblir segerrik och bär söt frukt. Den som förlitar sig på Gud och kan bedja i sanning får hjälp av änglar, även i svåra tider" (Hochberg).
År 1675 skrev baron W. H. Hochberg en dikt:
Palmen i sig ger ingenting som inte är användbart: det finns mjölk, olja, trä, bark, blad, frukt, saft och ull. Så är också den gudfruktiga mannen benägen att tjäna, eftersom Guds sedvänja ska följas av goda kläder.
[EMSI,tab.26-9, s.212]
En palm vid vattnet i solen.
Palmen känner inga bekymmer vid det överflödiga vattnet. De som är hängivna till Gud blomstrar genom ordets heliga vatten. Symbol för evig glädje, som levereras av fromhet.
En palm som speglas i vattnet:
Kom ihåg att det är tvärtom.
En varning mot överdriven arrogans och segrarnas arrogans. En påminnelse om att en medborgares liv är värdefullare än många fienders död. ESZE
Definition av ordet "Palm" enligt BSE:
Palma - Senior (Vecchio. Palma Vecchio, egennamn Negretti, Negretti) Jacopo (c. 1480, Serina, Lombardiet,-30.7.1528, Venedig), italiensk högrenässansmålare. Omnämns i venetianska dokument från 1510. Influerad av Giorgione, Titian, L. Lotto. I P:s verk ("Mötet mellan Jakob och Rakel", ca 1520, Dresden Picture Gallery) är det mjuka och mättade färgspektrumet, de idylliska landskapsbakgrunderna och karaktärernas glada fullblodighet egenskaper som i viss mån förlöser de konstnärliga metodernas monotoni. Typen av den frodiga, tunga, blonda venetianska flickan var populär i den venetianska konsten under 1500-talets första hälft. Litteratur: Mariacher G., Palma il Vecchio, Mil., 1968. Я. Palma den äldre. "De tre systrarna. Okej. 1515-18. Bildgalleri. Dresden.
Palma (Palma) Ricardo (7.2.1833, Lima-6.10.1919, ibid.), peruansk författare och journalist. Åren 1883-1912 var han chef för Nationalbiblioteket. Han var känd för sina berättelser, anekdoter och legender som publicerades som "Peruvian Legends" (vol. 1-12, 1872-1915) och som i Costumbricismens tradition rekonstruerade Perus seder och bruk under det spanska kolonialväldet. Poesias completas, Barcelona - B. Aires, 1911. Tradiciones peruanas completas, Madrid, 1964. vicekung kättare och listig klockare, i: Latin America, [L., 1927]. Punishing the Traitor, i boken: The Love of Bentos Sagrera. Sydamerikanska berättelser, M.-L., 1930. Lit: Mariátegui J.K., Seven Essays on the Interpretation of Peruvian Reality, översatt från spanska, M., 1963. Mamontov S. P., Hispanic literature of Latin American countries in the XX century, M., 1972. Feli Cruz G., En torno de R. Palma, t. 1-2, . Escobar A., R. Palma, Lima, 1964.
Palma, en stad och hamn i Spanien, på Mallorcas sydvästra kust (Balearerna). Palma är det administrativa centrumet i provinsen Balearerna. 222,8 tusen invånare (1971). Det är det största turistcentret (upp till 2 miljoner turister per år). Befolkningen är huvudsakligen sysselsatt inom tjänstesektorn. Företag inom livsmedels-, läder- och skoindustrin, textil-, glas- och verkstadsindustrin. Produktion av mattor. Hamnen hanterar över 1,4 miljoner ton gods per år och exporterar vin, grönsaker, frukt, mandel osv. Det finns en stor flygplats av internationell betydelse i P.
Illustration:
- En egyptisk trädgård med palmer och en damm. - En palm. W. X. von Hochberg, 1675. - Palmen som en tidig kristen symbol för seger över döden.
Betydelsen understryks av det grekiska ordet "seger" som står inristat nedanför. [dkes]
/ Gravstenar / - / - / - / - / © /
- Romerskt mynt till minne av segern (symboliserad av palmen) över Judéen. Judéen kallas "fånge" i inskriften. [dkes]
/ Numismatik / Rom / Judéen / 1:a århundradet / - / © / /
