Triangeln med ett öga inuti är en populär och mystisk symbol som finns i många kulturer. Vetenskapsvärlden är dock benägen att stödja en teori som anser att Egypten var den första platsen där det allseende ögat dök upp.
De gamla egyptierna trodde att detta egyptiska tecken symboliserade en ljus framtid, makt och absolut auktoritet. De trodde också att den hjälpte till att bota människor och att den öppnade människans förmåga till klärvoajans.
En typ av allvetande öga
I japansk och kinesisk tradition är det allvetande ögontecknet en bild av solen och månen, som symboliserar tid i det förflutna och framtiden.
Indianerna i Nordamerika använde också ögat i triangeln, som är den stora andens öga. Det är han som enligt de amerikanska aboriginerna vet allt om det förflutna, nuet och framtiden.
I hinduiska traditioner tolkas symbolen som guden Shivas tredje öga. Samtidigt betecknar tecknet inom buddhismen Buddhas tredje öga. Symbolen står för visdom och andlig utveckling.
Yogis från antiken trodde att genom denna symbol kan en person få kunskap om framtiden, det förflutna och nuet. I denna österländska kultur är tecknet dessutom ansvarigt för skydd mot onda krafter och kan symbolisera vaksamhet.
Det allseende ögat var i den antika grekiska kulturen en symbol för Apollon och Zeus, och ögat i triangeln representerar solen. Symbolen var en symbol för ljus, värme och skydd. Kelterna betraktade tecknet som ett ondskans öga, som representerar onda tankar och mänsklig avund.
Kristna betraktar triangeln med ögat inuti som "Guds öga" som ger ljus och kraft. Triangeln som omger ögat symboliserar den heliga treenigheten, och ljuset runt ögat är en gudomlig välsignelse.
Frimurarna anser att denna symbol är ett tecken på klärvoajans och det strålande deltat. Den symboliserar solljus, skapelse och högre intelligens. Radiant Delta hjälper en att hitta de rätta svaren på livets frågor och lyser upp vägen för den som söker arkeologisk kunskap.
Ny på bloggarna
Det allseende ögat är en komplex symbolisk-allegorisk komposition inom ikonografin som symboliserar den allseende Guden. I den ryska ikonografin förekom den från slutet av 1700-talet som en kupolbild i templen: på toppen av valvet eller någon del av det.
Tecknet var mest populärt under 1700-talet och nådde sin höjdpunkt i början av 1800-talet, under Alexander I:s regeringstid. Under den här perioden fanns ikonen av det allseende ögat både i kyrkans dekoration (t.ex. katedralen i Kazan i Sankt Petersburg och Iljinskaja-kyrkan i Kiev) och i den civila sfären - på monumentens piedestaler, militärmedaljer osv.
När europeisk arkitektur har blivit aktiv användning som ett dekorativt motiv av "allseende ögat" (och det började på XVII-talet.) Man trodde att det i detta fall användes något utomordentligt gammalt, helgat av tradition symbolik. Detta är märkligt nog både sant och osant på samma gång.
Det är sant eftersom ögat faktiskt finns med i symboliken i många världskulturer, med början i de äldsta kulturerna. Och det är helt naturligt att förknippa den okulära symbolen med idén om den gudom som ser allting. Det är inte sant - eftersom det inte fanns någon oavbruten tusenårig tradition (som man trodde) av det "allseende ögat" i den europeiska barocken, utan man hävdar snarare en ny tradition med en påhittad genealogi. I motsats till vad många tror har det ökända allseende ögat (ett öga i en triangel omgivet av ljus) inget att göra med kabbala eller frimureri. Denna symbol förekommer i sena renässansens emblematik och i detta sammanhang väcker den inte någon särskild uppmärksamhet: i de omfattande guiderna till tidens emblematik (t.ex. Andrea Alciatis "Emblemata" och Cesare Ripas "Iconology") kan man hitta ännu mer mystiska bilder, för det moderna ögat. Det är mer skolastisk abstraktion än mystik, och symbolens ikonografiska språk är extremt enkelt: den liksidiga triangeln är den perfekta treeniga Gudomen, ögat är det allseende Försynet och strålglansen är oövervinnelig härlighet. Det finns något specifikt renässansartat, något som skiljer sig från den medeltida symboliken här. Men den här lilla är viktig. Vi kan inte tvivla på att spridningen av denna symbol påverkades av upptäckten 1419 av Horapollos hieroglyfer, en egyptisk författare från den sena romerska synkretistiska eran, som upphöjde de helt vanliga antika hieroglyferna i den alexandrinska exegetikens anda. Tvåhundra år senare, när fader Athanasius Kircher tog upp allegorisk exegetik av den forntida egyptiska kulturen, blev modet för egyptiska symboler allmänt utbrett. Bilden av ögat förekommer ofta i dessa symboler.
I den klassiska forntida egyptiska mytologin är Horus öga ("Ujat" eller "Ouajet") en symbol för Osiris återuppståndelse, som skedde efter att Horus lät sin far svälja sitt eget öga. Men Kircher och hans föregångare, inspirerade av Horapollo och Clemens av Alexandria, såg i detta hav ett uttryck för egyptiernas höga föreställningar om det allseende Absolutet. Allt föll då in i ett sammanhängande system: om egyptierna, enligt andra kyrkofäders undvikande tolkningar, uppfattade eller förutsåg något mycket väsentligt om Gudomen, så skulle det inte vara någon skam för Gamla testamentets religion, Faderns religion, att använda några av de särskilt heliga egyptiska symbolerna. Och om så är fallet verkar det som om Gamla testamentets obeskrivbara och outtalbara natur är mycket logiskt anpassad till att dess symbol är det allseende ögat, en komposition som är abstrakt, nästan icke-figurativ. Det bör noteras att det var ganska sent, under högbarocken, som ögat blev sakralt, och även då fortsatte denna symbol att användas som ett profant symbol för försynen. Och det hade ett lämpligt sammanhang för sin användning som emblem - vi ser det inte i målningar, men vi kan se det i allegoriska gravyrer, som slutsatserna från Peter den store och tiden efter Petrus, där ögat vaksamt vakar över nästa seger eller tronkollision. Och naturligtvis inom arkitekturen - särskilt inom den kyrkliga arkitekturen. Och i det här fallet visar sig ögats uppkomst plötsligt vara motiverad och logisk i en sådan utsträckning att det faktiskt verkar som om det är detta som traditionen har gått för och har gått för i årtusenden. Strängt taget finns det två sådana fall. Ovanför portalen (särskilt ovanför kyrkans huvudingång) och ovanför huvudaltaret, som avslutning på altarkompositionen. Detta är inte längre bara en concetto, inte bara en allegori. Det visar sig att en kyrkobyggnad inte bara är en mer eller mindre harmonisk kombination av massor, volymer och rum, utan att man inte bara kan gå in och ut ur den utan att komma i kontakt med den på något sätt. Volens-nolens finner du dig själv ensam med känslan av att vara sedd, att arkitekturen i Guds synliga hus är utrustad med den osynliga allvetande som är inneboende i den osynliga Gudomen. Även om ögat ligger i bakgrunden av stuckaturens lockar, framkallar det fortfarande en mystisk känsla av närvaro (och utvidgar den känslan till de arkitektoniska elementen runtomkring). För det första, bland de finurliga dekorationerna från senbarocken, är det den strikta triangeln som förr eller senare fångar ögat. För det andra ger arkitekturen redan från början en plats åt det allseende ögat, så att den är exakt iögonfallande, så att betraktaren oundvikligen kommer i optisk kontakt med försynens blinkande blick, om möjligt.
När den är placerad ovanför en portal är det inte ens nödvändigt att göra ett särskilt spektakulärt drag. Att bilden placeras ovanför ingången och på så sätt markerar en särskilt markerad passage, en tröskel, är ett motiv som är lika gammalt som arkitekturen själv. Det är ännu mer naturligt i kristna tempel. En annan sak är att med tiden flyttade ögat allt oftare uppåt på fasaden, till frontonen. Inga teoretiker, vare sig antika eller renässans, kunde inte förutse detta, och ändå måste vi erkänna att kristna symboler användes lite under XVIII-XIX århundradena i en sådan utsträckning perfekt och harmoniskt inskrivna i dekorationen av frontonet, som den berömda triangeln med ett öga, omgiven av strålar.
När det gäller altaren kom hela templets interiör i spel, vilket koncentrerade alla betraktares uppmärksamhet till huvudaltaret, dvs. alla olika tekniker (rent arkitektoniska, bildmässiga, illusionistiska, scenografiska) som användes i barockarkitekturen utan allseende ögat användes. Nyansen är dock att ögonkontakten, om ögat förekommer i altarkompositionen, är dubbel. Först riktas betraktarens ögon mot tronen och tabernaklet, det vill säga att han, betraktaren, ser den plats där Herren fysiskt vistas. Och sedan - den bedjande personens naturliga rörelse med blicken framåt och något uppåt - och plötsligt riktas den gudomliga blicken från de skulpturala strålarna mot den bedjande personen, som genomtränger hela kyrkorummet. På grund av symbolens abstrakta karaktär verkar detta mer alert, mer meningsfullt och mer intimt. Den är imponerande, inte så mycket på grund av sin oväntade karaktär, utan snarare på grund av att den på ett elegant sätt vänder på alla de principer som gäller för kyrkliga interiörer, särskilt barockinteriörer. Allt är byggt med hänsyn till optikens lagar, det vill säga det anpassar sig till hur det mänskliga ögat fungerar: symboler, allegorier, lister, pelare och kapell får på sätt och vis en slags mental komfort, om man förstår att det intryck de ger bygger på världsfrånvända och helt materiella regelbundenheter. Slutligen är triumfen av dessa regelbundenheter den försvinnande punkt som fokuserar ögat på altarets komposition. Och plötsligt blir denna syn, som hela kyrkorummet arbetar för, bestämt påmind om att det finns en syn som ser allting utan någon jordisk optik.
Det finns ett litet problem där. Å ena sidan är symbolen stark och fungerar mycket bra i den barocka kyrkans inre, och passar in i tidens dialektiska spel mellan det synliga och det märkbara. Å andra sidan är det en symbol med en sekulär genealogi och med liten doktrinär, doktrinär innebörd. Ja, den har treenighet, ja, den har ett allseende Försyn, men för 1600-talet (och ännu mer för 1700-talet) räcker inte detta. Inte tillräckligt för att användas på ett avgörande och universellt sätt i kyrkokonsten. Idén om det allseende Absolutet i isolering hade föga värde för motreformationen, för propagandan om den katolska lärans exklusivitet. Denna symbol kunde och har använts av protestanter och ortodoxa, och till och med, vilket är minst sagt skrämmande, av deister. Och eftersom denna symbol, som nämnts ovan, har ett halvsekulärt ursprung, skulle den kunna användas perfekt där arkitekturen inte bara skulle representera det centraliserade katolska lärdomssystemet, utan även statens religiositet, som på sitt eget sätt är en väktare av den allseende Absolutens intressen. Det är ingen slump att exempel på användningen av det allseende ögat i arkitekturen på 1700-talet till överväldigande majoritet finns i länder som förknippas med upplyst absolutism, snarare än med Roms rabiata överhöghet. I Österrike är många provinskloster och kyrkor dekorerade med bilden av ögat (kyrkorna i Gmünden am Traunsee och i Traunckirchen, klostret St Florian i Linz osv.) Detta är Frankrike - ett gyllene öga mellan två knäböjande änglar pryder altaret i det nya kungliga kapellet i Versailles. Slutligen Ryssland, där den ökända symbolen sedan Peter den stores tid har använts särskilt aktivt i arkitektonisk utsmyckning.
I slutet av 1700-talet, när ögat på ett förutsägbart sätt blev en del av frimurarnas emblematik, försökte Katarina II lägga in sitt veto mot dess användning i ortodox arkitektur (det är värt att notera att det är suveränen som fattar det auktoritativa beslutet om huruvida arkitektoniska verk ska få symbolen för den allseende försynen eller inte). Hon var mer nöjd när det i stället för ögat i samma triangel stod kyrkslaviskt "BGЪ" under titeln - en analogi till symbolen "Tetragrammaton i en triangel". Under Pavlovsk-, Alexandrov- och delvis Nikolaustiden återvände dock ögat till de ortodoxa kyrkornas fasader. Dessa exempel på rysk klassicism är ganska många; det räcker med att minnas katedralen i Kazan av Voronikhin - en fronton med ett förgyllt öga pryder templets huvudfasad. Samma symbol förekommer inte bara i kyrklig arkitektur utan även i civil och till och med statlig emblematik. På medaljerna som är tillägnade segern 1812 ser vi det allseende ögat, omgivet av mottot "Inte till oss, inte till oss, utan till ditt namn".
Skaparna av de nya utmärkelserna försökte med hjälp av medaljkonst uttrycka och framhäva den idé som formulerades i manifestet, som undertecknades av Alexander I senare - den 25 december 1813 i Vilna:
"Det är otroligt att se hur hans trupper förstörs! Man kan knappt tro sina egna ögon. Vem kan ha gjort något sådant!.... Vi kan säga att det som har gjorts är bortom mänsklig styrka. Låt oss därför i detta stora verk känna Guds försyn, låt oss böja oss ner inför hans heliga tron, och se tydligt hans hand som har slagit stolthet och ondska, i stället för fåfänga och inbilskhet av våra segrar, låt oss lära oss av detta stora och fruktansvärda exempel att vara ödmjuka och ödmjuka utförare av hans lagar och vilja."
"Det allseende ögat" kan inte bättre matchas av en inskription på fyra rader på medaljens baksida: "NOT WE, - not we, - A NAME - YOUR". Det är ett förkortat citat från vers 9 i Psalm 113 av kung David, och i sin helhet låter orden så här: "Inte vi, Herre, inte vi, utan ditt namn är en ära, för din barmhärtighet, för din sanning. Ersättandet av porträttinskriptionen var ett anmärkningsvärt faktum, eftersom de ryska krigsmedaljerna traditionellt sett fram till dess var försedda med kejsarens porträtt eller monogram.
Den nya medaljen fick sin första utmärkelse den 30 augusti 1813 under invigningen i Trefaldighetskatedralen i Alexander Nevskij Lavra. Bland dem som tilldelades utmärkelsen fanns kavallerigeneral A.P. Tormasov (tidigare befälhavare för 3:e västra armén), generallöjtnant A.B. Fok (tidigare stabschef för F.F. Steingels separata kår) och andra. Utdelningen av medaljer i armén började i slutet av 1813. De första medaljerna delades ut till kejsar Alexander I:s följe och hovpersonal samt till officerare och tjänstemän från högkvarteret som var stationerade i Frankfurt am Main vid den tiden. Utdelningen av medaljer började också i regementena.
Myrtle Reading Room _ _ Priser för det patriotiska kriget 1812
Det allseende ögats försvinnande sammanfaller naturligtvis med bekräftelsen av ideologin "ortodoxi, autokrati, nationalitet" och framväxten av en nationell stil. Under sådana omständigheter kunde en symbol med ett sådant förflutet - en humanistisk jesuituppfinning, katolska altaren, frimurarnas användning och en upplyst suveränitets emblem - naturligtvis inte överleva. Och i Europa har den vördnadsvärda symbolen från början av 1700-talet gått in i ett något marginaliserat tillstånd och orsakat förbittring bland anhängare av alla typer av konspirationsteorier genom att den används av hemliga sällskap.
Detta avslutade historien om spridningen av det allseende ögat, som, som ödet ville, visade sig vara det vanligaste, mest bekväma och mest polysemantiska sättet att göra ett arkitektoniskt verk inte bara synligt, utan också, i någon mening, synligt.Samtidigt är en sanning som ikonograferna i senrenässansen inte känner till, att när de utvecklade ikonografin av ögat, anslöt de sig till en mycket mer omfattande tradition än de insåg. När man gräver djupare visar det sig att de sakrala byggnaderna här och där vid mycket olika tidpunkter inte bara kännetecknas av abstrakt numinositet, utan också av känslan av en övervärldslig syn, som det inte går att gömma sig för, eftersom den överskrider människans föreställningar om det dolda och synliga.
I den östortodoxa konsten i det sena bysantinska riket förekommer den ikonografiska bilden av Frälsarens öga, som strikt sett uttrycker samma idé om det allseende (och allseende) Försynet som ögat i triangeln, men med ett mycket mer komplext språk. Låt mig påminna er om att detta är bilden av den lille Kristus som vilar i Edens lustgård med öppna ögon, inför Guds moder och en ängel med lidandets instrument. Och denna komposition - liksom det europeiska ögat - placerades i den grekiska traditionen ofta ovanför templets portal.Och ännu längre bort, i Nepal och Tibet, har bilden av ett öga sedan mycket äldre tider dekorerat den övre delen av stupor: fyra ögon i världens fyra hörn - det betyder allseende. Och än i dag är dessa stupor och tittar åt alla håll, och det verkar som om de varken vill veta något om Kircher, Horapollo, frimurare eller Katarina II. Och att varken ideologi, tradition eller arkitekturhistoria hjälper dem att gömma sig från den absoluta blicken.
Sergey Khodnev Mönster - Det allseende ögat XI-MMIV - 15.07.2004
Senare ändrades den från en kupolformad bild till en bild som gjordes på en ikontavla, som en ikon. Bilden har kommit från den katolska ikonografin och är icke-kanonisk. Den dogmatiska grunden för denna bild är orden: "Se, Herrens öga är på dem som fruktar honom och litar på hans barmhärtighet" (Psalm 32:18).
Detta är en av de mest komplexa symboliska ikonografiska kompositionerna: Herren liknas vid solen som ljuskälla och som en väg till gudomlig vägledning för ögat.
Den ryske forskaren Alexander Vinogradov skrev om ikonen "Guds allseende öga": "Skildringen av det dubbla mänskliga ansiktet i form av fyra eller två ögon, en näsa och läppar visar utan tvekan på ett nära samband mellan den elementära solen och den andliga solen - Jesus Kristus, gudsmannen, i både makrokosmos och mikrokosmos, för människan är en liten avbild av den stora avbildningen - världen".
Det symboliska ansiktet är omgivet av figurerna av de fyra evangelisterna: dessa är de fyra elementen, de fyra kardinalpunkterna och, om man så vill, de fyra mänskliga temperamenten. Den stjärnhimmel mot vilken Kristus avbildas behöver inte tolkas: den är "Himlens himmel", godhetens, sanningens och skönhetens rike.
Ikonen uttrycker idén om Guds allvetande, som liknas vid solen som ljuskälla och vägen för gudomlig vägledning till vårt högsta organ, ögat.
Ikonen föreställer en cirkel som är koncentriskt sammansatt av tre eller fyra cirklar:
Cirkla enDen första, centrala, med fyra strålar som strålar ut från den och slutar bakom den stora cirkeln med evangelisternas figurer eller deras symboler.
Den andra cirkeln Den andra cirkeln föreställer ett mänskligt ansikte med fyra ögon, en näsa och en mun. Inskriptionen på cirkeln lyder: "Min själ prisar Herren och min ande gläds åt Herren, min frälsare.
Ovanför den andra cirkeln finns en målning av Jungfru Maria med utsträckta armar.
И Tredje cirkeln. genomkorsas av många täta strålar som utgår från centrum av den viktigaste, sanningens sol - Jesus Kristus - till höger och vänster om vilken det står skrivet: <"Mina ögon på den trogna jorden och med mig". Inskriptionen på cirkeln: "Jesajas träkol, som manifesterar solen från jungfrulig livmoder, som lyser i mörkret och ger upplysning åt dem som är vilse i försiktighet".
Den fjärde cirkelnDen största cirkeln föreställer en stjärnhimmel med tre serafimer och inskriptionen: "Serafimer är Guds ord", eller i denna cirkel fyra änglar, varav två är nedanför med bokrullar.
Hela ikonen kröns av en cirkelCirkeln, som är avbruten i botten, i vilken
I hörnen - fyra cirklar av evangelisterna, från den tredje cirkeln - för den fjärde; på cirklarna - namn och tolkning: Matteus är skriven en ängel, Herrens ambassadör; Marko är skriven en örn, som flyger upp till himlen; Lukas är skriven Telchim, Världen; Johannes är skriven ett lejon, i graven de sätter.
Det allseende ögat kan också vara en symbolisk bild av "Guds allseende öga" inskrivet i en triangel - inte en kanonisk symbol för treenigheten.
Senare frimurare använde denna symbol för att påminna om den gudomliga försynens allseende öga, närvaron av universums stora arkitekt i alla frimurarnas verk. Symbolen finns med i inredningen i nästan alla frimurarloger.
Frimurarna har tagit sin symbol från Illuminati, som i sin tur dök upp först under andra hälften av 1700-talet.
Deras bild är något annorlunda och är placerad ovanför en avtrubbad pyramid.
Här är vad den ökände Dan Brown säger:
"Öga i en triangel" - denna symbol kallas trinacria och finns på frimurarlogernas emblem över hela världen. Det är Illuminaternas symbol. Medlemmarna i brödraskapet kallar det för det "lysande deltat", en uppmaning till ständig förändring och upplysning. Ögat hänvisar till Illuminaternas förmåga att tränga in i sakernas väsen, och triangeln hänvisar till bokstaven "delta" i det grekiska alfabetet.
Anmärkning: Det rör sig troligen om Triquetra (även triquetra, trikvestr, från latinets triquetrum - tri, tre och quetrus, med hörn) - en ganska intressant symbol vars ursprung och användning i dag är mycket olika. Så till exempel, efter X-talet i Ryssland symbolizpolzuła huvudsakligen som ett specifikt "varyazhskih" ornamentalt motiv. Numera förknippas symbolen runt om i världen främst med kristendomens uppfattning om treenigheten. Eftersom Trinacria (även triskel, triskel, triskele, från grekiska. Symbolen finns hos grekerna, makedonierna, etruskerna, kelterna och (i en något annorlunda form) hos de gamla japanerna. Symbolen finns hos greker, kretensare, makedonier, etrusker, kelter och (i en något annorlunda form) i det gamla Japan och i Himalaya. I synnerhet var det vapenskölden för det ädla och mäktiga huset i Aten, alkomeoniderna. En av de första solsymbolerna, som i detta avseende ligger nära svastikan (ibland kallas triskelion för trippel-, triangulär- eller treuddig, trestrålad svastikan). Som symbol för solens rörelse, som visar dess tre huvudpositioner - soluppgång, zenit och solnedgång - ligger triskelionen dessutom nära triquetran. Senare representerade symbolen "tidens gång", historiens gång och ljusets rotation.
Det brukar skrivas att Illuminaternas allvetande öga är Horus öga......som också är... Lucifers öga. (men det är avbildat som ett öga i en nedåtgående triangel).
Det har alltså inget att göra med kristen symbolik.
Ouajet (även Ras öga eller Horus öga) är en gammal egyptisk symbol, det vänstra falkenögat hos guden Horus, som slogs ut i hans kamp mot Seth. Horus högra öga symboliserar solen och hans vänstra öga symboliserar månen, och skadorna på ögat förklaras av månens faser. Detta öga, som guden Thoth läkte, blev en kraftfull amulett som bars av många egyptier - både faraoner och vanligt folk. Den förkroppsligade olika aspekter av den gudomliga världsordningen, från kunglig makt till fruktbarhet.
"Ikonen "Guds allseende öga" har ett mycket komplicerat öde i den rysk-ortodoxa kyrkan. Patriark Nikon kämpade på 1600-talet mot sådana bilder som icke-kanoniska. Ikonens bild liknar faktiskt en grafisk bild för österländsk meditation, den så kallade mandalan. I modern andlig praktik används denna bild gärna av olika gnostiker och ockultister. Ett stort antal hänvisningar på Internet om denna titel handlar om magi, utveckling av psykiska krafter och liknande mirakler. Tyvärr fortsätter icke-kanoniska ikoner att reproduceras med en förvånansvärd uthållighet och konsekvens när de väl har dykt upp. Detta är till exempel fallet med ikonen av Gamla testamentets treenighet, som förbjöds redan vid hundrahuvudena. Än i dag publiceras dock bilder av den i stora mängder och finns i ortodoxa kyrkor. Jag rekommenderar inte att du placerar ikonen av "Guds allseende öga" i centrum för ditt andliga liv och ditt böneliv. - Pastor Dmitri Saveliev
"Man kan ha olika attityder till denna icke-kanoniska bild, men när man tänker på Guds egenskaper kommer man ofta att tänka på den som en återspegling av hans allvetande, för "Herrens öga är över dem som fruktar honom och förlitar sig på hans barmhärtighet"." - Christine Gogorian
Betydelsen av ögonsymbolen i triangeln
Det anses allmänt att det allseende ögat representerar den kraft som ligger i kunskapen. Tack vare den och dess dolda kraft kan människan få förmågan att känna till universums dolda hemligheter. Tack vare det här tecknet kan du höja dig över vardagen och få absolut makt över människors sinnen.
Enligt vissa esoteriker är det allseende ögat det tredje ögat som hjälper till att öppna dolda hemligheter i det mänskliga sinnet. Enligt gamla läror kan denna symbol hjälpa till att lösa universella mysterier och få osynliga andliga och mentala krafter.
Kattens öga eller tigerns charm
Stenen med tigeröga har fått sitt namn från skimret som påminner om ögonen på ett vilt rovdjur. Att associeras med ett kraftfullt djur ger en sådan amulett inte mindre kraftfulla egenskaper. En sådan amulett kan till exempel hjälpa till med sömnlöshet eller mardrömmar på natten, förebygga sjukdomar och till och med bota psoriasis - om ägaren av amuletten sätter den på det smärtsamma området. Förr gavs Tiger Eye till svartsjuka människor - det hjälpte dem att bekämpa orimliga attacker. Amuletten hjälpte också krigare och människor som befann sig i farliga situationer - man trodde att stenen skulle öka intuitionen i ett kritiskt ögonblick och hjälpa till att undvika dåliga händelser.
Silverring med tigeröga (se SUNLIGHT-katalogen)
Kattögonmaskoten skiljer sig från tigerögonmaskoten i färgen - den senare har smaragdgröna, ljusgröna skimmer i stället för brunröda. Katter förknippas med smidighet, list och elegans, vilket kan vara anledningen till att en talisman som liknar ett kattöga rekommenderas för dem som behöver hjälp i kärleksaffärer. Ett kattöga ökar bärarens attraktionskraft, andras sympati och kan till och med bidra till att stärka en befintlig relation med en partner. Talismanen har också förmågan att undvika ekonomiska förluster, så du kan ge den till en bekant som är spenderare eller någon som ofta har otur i detta avseende.
Naturligtvis kan du inte låta det gå till spillo och lita på vilken talisman som helst, men om du tror på deras kraft, varför inte stärka din position? Glöm inte att berätta för oss om någon av dessa talismaner fungerar för dig!
Författare: Victoria Krestovskaya
Var dök dollartecknet upp som "allseende öga"?
Den mest gåtfulla symbolen på den amerikanska dollarn är säkert pyramiden med det allseende ögat. Om man ska tro den officiella versionen är detta tecken en symbol för makt och kunskap som ska hjälpa den nya amerikanska staten att blomstra.
Pyramiden har 13 trappsteg, vilket motsvarar antalet kolonier som tillhörde USA. Den oavslutade pyramiden innebär att staten fortfarande befinner sig i ett utvecklingsstadium och att den har en stor outnyttjad potential.
Enligt vissa forskare betyder all denna symbolik att USA:s grundare försökte förändra världen genom att bygga den på den kristna moralens grundprinciper. På grundval av denna faktor kan man dra slutsatsen att Amerika självt är skaparen av den nya världsordningen.
Även om det finns en utbredd tro att tecknet med det "allseende ögat" placerades på dollarsedeln av frimurarna, finns det inga verkliga bevis för att detta är ett frimurartecken eller att Illuminati hade något med det att göra. Som skaparna av dollardesignen själva säger, står den gröna triangeln med ett öga för att Gud vakar över den nya utvecklingsnationen.
Historien om ursprunget till den allseende människans öga
Det finns en teori om att det frimurariska ögat eller, som det också kallas, det strålande deltat dök upp för över 6 000 år sedan. Skylten hade två huvudvarianter:
- Det gudomliga ögat i en liksidig triangel. Dess strålar går åt olika håll. Denna egyptiska symbol kallas Horus öga.
- Ögat på toppen av triangeln.
Den viktigaste betydelsen av det allseende ögat är att skydda mot psykiska och fysiska sjukdomar. Den har också läkande egenskaper.
Enligt andra källor ger amuletten utveckling av övernaturliga förmågor, hjälper till att avslöja lögner och drar till sig positiv energi.
Symbolen gör det också möjligt att upptäcka sin inre värld, bestämma sitt syfte och manifestera sin karaktärsstyrka. Med hans hjälp kan vi nå målet utan att överge de beslut som fattats.
Oftast är det en skylt placerad i en liksidig triangel.
Talismaner och amuletter med det "allseende ögat"
Många civilisationer har använt en amulett med ett öga. Utformningen och materialen som används för sådana amuletter varierar mycket. Det viktigaste är att allt detta berodde direkt på vissa kulturella särdrag och även på klimatet där en viss nation levde. Ofta användes sådana talismaner som personliga talismaner.
För att skydda hemmet och de människor som bor där är detta tecken inte det mest lämpade, även om vissa människor använder det i en sådan egenskap. I vissa fall kan sådana amuletter placeras även på kontor. För att uppnå sina mål kan en skylt placeras på ett sådant sätt att den tittar på det objekt man söker.
Om symbolen ska hjälpa människor att utvecklas i karriären kan den placeras direkt på skrivbordet bredvid kontorsredskapen. Ett mynt med ett öga i en triangel används ofta för att förbättra en persons ekonomiska situation.
Hängsmycket med det allseende ögat kan tillverkas av en mängd olika naturliga och konstgjorda material. Alla material är lämpliga för detta ändamål. Inte bara ett hängsmycke, en ring eller ett armband kan fungera som en talisman för personligt skydd, du kan till och med använda ett papper med en skiss av en teckning, som du alltid bör ha med dig.
Det är en symbol som kan användas av alla, oavsett religiös preferens. Du får inte använda symbolen för hela ögat (eller allas öga) på något sätt.
Använd Eye of All-Seeing-symbolen på rätt sätt.
Enligt gamla läror kan det allseende ögat användas som den starkaste amuletten eller talismanen. Den skapades av forntida folk för just detta ändamål.
Idag används den heliga symbolen på många föremål. Den används än idag som en amulett för att skydda mot olycka.
Man tror att talismanen
- lockar till sig godhet;
- främjar utvecklingen av intellektet;
- avslöjar en persons övernaturliga förmågor.
Den gröna triangeln används vid utformningen av sedlar. Den syns ofta på mynt, ringar och hängen. Och bilden är annorlunda. Huvudmönstret består dock vanligtvis av en pyramid och det allseende ögat.
Talismanen kan vara gjord av vilket material som helst. Trä, tyg, metall är ett bra val. Det är också möjligt att lägga en bild på vanligt papper.
När du väljer en variant av bilden bör du vara klart medveten om vad som exakt kommer att förknippas med amuletten. Det är bättre att föredra en viss bild med hänsyn till en viss kulturs särdrag.
Applicera det allseende ögat bättre på ett naturligt material.
Averters kan användas för att skydda ditt hem, din boskap och din egendom. De används också som individuella talismaner för människor.
Sådana föremål rekommenderas att bäras på kroppen. Många människor får tatueringar som föreställer ögat. De placeras i deras hem, bilar och arbetsplatser.
Enligt esoteriker kan man genom att använda en talisman på rätt sätt nå framgång i arbetet och i livet. Symbolen hjälper till att bevara och föröka ens förmögenhet och attrahera rätt personer i ens liv.
Med en sådan beskyddare är det möjligt att få visdom, kunskap och talanger. Dessutom hjälper amuletten till att avslöja unika förmågor som inte är typiska för andra människor.
Som enskild amulettsymbol har den endast effekt när den bärs på kroppen. Amuletten kan broderas på kläder eller avbildas på ett hängsmycke. Detta hjälper till att skydda mot komplexa sjukdomar, förstörelse, onda ögon och förbannelser. Symbolen skyddar också ägaren från skador.
En glasögonagat kan användas som en personlig amulett. Denna sten kallas också för Skaparens öga. Den bör bäras av Cancer, Libra, Taurus och Aquarius. Som talisman bör du använda en gallsten med en gul fläck. En stenring eller andra smycken med inlägg är också bra. Agate kan användas tillsammans med dig. Det rekommenderas att du lägger den under kudden innan du somnar.
En amulett med symbolen har unika magiska egenskaper.
All-Seeing Eye tatueringar
Om en tatuering har ett mönster av ett öga i en triangel representerar det Guds öga som vakar över en person. I gamla tider var tatueringar inte lika vanliga som nu, så ingen fäste tidigare någon större vikt vid dem. I västerländska länder representerar en tatuering av höger öga framtiden och dagsljuset. Vänstern däremot representerar natten och det förflutna. I österländska kulturer är innebörden av sådana teckningar precis tvärtom.
En person som vill rita en sådan uråldrig symbol på sin kropp bör vara medveten om dess verkliga energetiska kraft. Första gången är ögats öga på himlen, och andra gången är ögats öga på himlen.
Detta är första gången som en person har fått en tatuering av denna talisman, och andra gången, andra gången som en person har fått en tatuering av denna talisman, andra gången som en person har fått en tatuering av denna talisman. Detta är kärnan i häxkonsten och i konsten att älska Gud.
Forntida tecken lagrar förfädernas urgamla kraft och visdom, så de måste tas med all respekt och allvar. Annars kan det bara skada.
Fatimas öga amulett
Amuletten Fatimas öga kallas i turkiska länder Nazar boncuk, vilket bokstavligen betyder "amulett mot det onda ögat". Du kan också höra att denna turkiska amulett kallas för det "blå ögat".
Amuletten har en mycket vacker legend, enligt vilken Fatima, dotter till profeten Muhammed, gav sin make amuletten för att ta hem honom från en lång och farlig resa. Den är mycket enkel, det är bara en bit blått glas med ett mönster som liknar ett öga och en pupill.
Så det blir uppenbart att Fatima-ögonamulettens betydelse är förmågan att rädda dig själv från avundsjuka och orena tankar i din riktning. Du har säkert sett denna amulett mot det onda ögat många gånger. Det är en av de sällsynta amuletter som bör förvaras i vanlig ordning. Kanske är det därför cirklar som liknar ett öga på blått glas ofta används som dekoration på armband, pärlor och örhängen. Amuletten ges ofta till gravida kvinnor, nyfödda, personer med dålig hälsa och personer som helt enkelt inte har tur. Man tror att om den är sprucken eller trasig har den tagit emot negativ energi och hjälper dig att inte absorbera den. Lämna inte en trasig amulett i din ägo. Tacka den och begrav den eller kasta den i vatten. Annars skyddar den dig inte längre, som om din rustning har ett hål i den.
Turkarna tror så mycket på talismanens kraft att den har blivit symbolen för Fly Air Turkey. Titta noga på deras flygplans svansar, påminner det dig om något?
Fatima var inte den enda hjälten i legenden om amuletten. Det finns också en talisman som kallas Fatimas hand. Vi anser att denna historia är mer våldsam. Legenden säger att Fatima förberedde middag när hennes älskare (samma älskare som räddades av den första amuletten) kom och tillkännagav sin avsikt att gifta sig med en annan flicka. Flickan var chockad av denna nyhet och märkte inte att hon blandade den heta bryggan med sin egen hand i stället för med ett eget verktyg, som genast blev täckt av brännskador. Man tror att Fatimas make blev så imponerad av vad han såg att han ändrade sig om han ville gifta sig. Tydligen rekommenderas vi att inte göra en sådan uppoffring och begränsa oss till att köpa en vacker talisman där samma blå öga placeras i en öppen handflata.
Utifrån legenden är det inte svårt att gissa vad amuletten, som föreställer en hand med ett öga, betyder. Den hänvisar till lojalitet, ödmjukhet och tålamod, vilket innebär att talismanen håller dig på rätt väg. Det sägs att judarnas fem fingrar symboliserar de fem sinnena. De sägs intensifiera och utveckla din känslighet och intuition när du köper en talisman. I Turkiet är det vanligt att flickor bär talismanen "handen med ett öga" eftersom de tror att den kommer att öka deras attraktionskraft och kvinnliga lycka. Dessutom kan Fatimas hand förstärka effekten av den första talismanen som vi berättade om.
