Obstajajo različice tetovaž, ki imajo dvoumen pomen. Najprej je to razloženo z dejstvom, da je imel pomen samega tatuja prvotno en pomen, skozi stoletja pa je dobil nekoliko drugačen. Eden od najbolj presenetljivih primerov takšnih podob je nedvomno svastika. Le malo ljudi ve, da to sploh ni fašistični simbol. Svastiko so uporabljali že stari Slovani. V tem primeru je pomen te podobe izključno pozitiven. Opozoriti je treba, da bo to gradivo opisalo, kaj točno pomeni tatu svastike. Če ste se odločili, da si boste na telo vtetovirali svastiko, bodo pomembne informacije o njenem pomenu.
Zgodovina svastike - zakaj je svastika tetovirana na telesu
Svastika je simbol slovanske zgodovine in je pomenila moč sonca, sončno svetlobo. Svastika, ki so jo spoštovali, je bila videti kot svastika, ne kot smo jo navajeni videti danes.Svastika je v starodavnih časih pomenila znak sonca in so jo imenovali kolovrat. Naši predniki so bili ljudje, ki častijo sonce, kolovrat ni izgledal s štirimi konci, kot vemo, svastika danes, ampak osem-točkovni. V starodavnih časih je svastika pomenila čistost misli, modrost, moč svetlobe in dobroto.
Hitler je med veliko domovinsko vojno spremenil pomen svastike. Ko vidimo svastiko na telesu neke osebe, jo dojemamo kot radikalnega posameznika. Ali nacist.
Zgodovina svastike izvira iz davnih časov. Svastika je omenjena celo v najstarejših knjigah na svetu, Vedah. Simbol svastike je bil najden v sodobni Ukrajini v obliki ornamenta, ki naj bi bil star 12 do 15 tisoč let.
V indijski zgodovini se svastika omenja že pred 11 tisoč leti.Fotografijo svastike v njeni izvirni obliki je danes mogoče najti na internetu. Kaj je bila svastika, preden se je njen pomen spremenil drugačen, osebnosti svetovne zgodovine.
Arijska bratovščina danes
Psiholog FBI Charles Rodriguez pravi, da gre za "organizacijo, ki temelji na čustvenem sovraštvu. Približno deset odstotkov članov skupine ne zna brati, več kot polovica pa jih ni nikoli končala šole. V bratovščini poteka stalen boj za oblast. Številne voditelje so ubili njihovi podrejeni. Christopher Burns, član skupine, ki je umorila družino Afroameričanov, opisuje AB takole: "Nimamo osebe, ki bi bila odgovorna za vse arijske brate na ameriških tleh. Delamo avtonomno, a za skupno stvar. Eden podpira naše brate v zaporu. Drugi imajo težave s tujci na splošno. To je kot McDonald's: po vsej državi so restavracije, vendar je hrana povsod enaka." Danes v AB živi približno 16.000 ljudi. Neonacisti se izogibajo velikih mest. Po njihovem mnenju tam živi "velika koncentracija človeške nesnage z različnih koncev sveta". Geografija AB danes obsega osrednje, južne in severne ameriške države. Nazadnje so "arijci" zasloveli leta 2008 ob praznovanju rojstnega dne Adolfa Hitlerja. V zaporu v Koloradu so ubili dva zapornika, pet pa jih je končalo na intenzivni negi.
Komentar:
Svastika v tretjem rajhu
Hitler je simbol svastike povzel po naukih budističnih menihov. V budističnih naukih svastika pomeni simbol neskončne modrosti in ima 9 razvojnih poti. Za vsako pot je bila drugačna svastika.Leta 1919 je Hitler naredil svastiko za simbol svoje stranke. Nemška delavska stranka.
Zaradi tega pojava so se nemški voditelji navdušili nad simbolom svastike in si jo vtetovirali na telo. Svastika v tretjem rajhu je pomenila prevlado nad drugimi narodi. Po veliki zmagi v drugi svetovni vojni. Danes je veliko kultur, ki uporabljajo svastiko v svoji smeri. In poskuša posnemati veliko Nemčijo tretjega rajha. Večina od njih so radikalizirani mladi ljudje.
Vojaki SS so si vtetovirali svastike, da bi razlikovali, kateri kasti pripada posameznik. Odvisno od tega, kje na telesu je bila tetovaža nameščena. Z njo je bilo mogoče ugotoviti, kateri kasti pripada posameznik. Podmorničarji tretjega rajha so imeli na primer na srednjem prstu v obliki prstana vtetovirano svastiko. Obstaja več vrst in pomenov nemške svastike.
Nekdanji nacionalist Maxim Sobieski: Pred zaporom sem risal svastike
Sem skinhead.
Nisem verjel, da bom šel v zapor. Toda mene in moje prijatelje so zaprli.
Nikolaj Svanidze je dejal, da so vsi skinheadi podrepniki, vendar to ne drži. Vsako jutro smo šli na univerzo. In sovražil Svanidzeja. Za pristaše, ne pa za Gruzijce. Med nami so bili tudi Gruzijci, nekaj Tatarov in svetlolasi Dagestanec Zaur, ki je posnemal Nemca: "Ime mi je Sauer."
Ob večerih smo pili pivo, risali svastike na stene z razlagalnimi napisi "Rusija za Ruse" in preganjali migrante. Najbolj radovedni so brali revijo Russkaja volja in časopis Ya Russki, meni pa je bila že takrat všeč Limonka.
Odštevali smo dneve do trenutka, ko bomo vrgli zigu na kremeljski zid. Eden od naših ideoloških navdihovalcev, Maksim Marcinkevič z vzdevkom "Tesak", je predlagal, naj se zberemo na Rdečem trgu. Potem se OMON zagotovo ne bo razpršil. Petdeset tisoč skinheadov pred kremeljskim obzidjem, nato pa popoln pregled trgov!
Aretirali so nas hitro in boleče. Pogumni fantje v maskirnih uniformah so me pretepli. Drugih ni bilo treba pretepati: napisali so priznanje in pričali proti vsem, tudi proti meni. "Norci," sem si mislil, zavrnil pogovor s preiskovalcem in se v vagonu z rilcem odpeljal v preiskovalni zapor blizu Moskve.
V zaporu
Obtožili so nas, da smo se sprli z migranti. Članek je bil poimenovan "spodbujanje sovraštva". Isti 282 ki so ga na ruskih pohodih vzklikali, da ga bodo ukinili.
Dolgo so nas preiskovali in nas šest ur zadrževali v montažni celici v družbi petdesetih ljudi, ki so kadili in pili alkohol. Ko so me prepoznali kot skinheada, je neki čudak zašepetal, da me bodo zagotovo vrgli v novinarsko celico. Nekateri kaznjenci so iz drugih kaznjencev izsilili pričanje.
V celico sem stopil z britvico v roki: pripravljal sem se, da si prerežem zapestja. V mojem pa so spali trije moški srednjih let in sivolasi obraz me je gledal naravnost vame: cestar. Za pošiljanje pisem in nogavic z živili je med celicami uporabljal premeten sistem vrvi. Ime mu je bilo Volodja, bil je Žid, rad je imel sladkarije in je šel v zapor zaradi heroina. Dali so mi čaj in rekli, da sem tu eksot in da sem v bistvu povzročitelj težav, vendar niso zahtevali načina življenja.
Tam sem sedel skoraj eno leto. Prvi meseci so bili udobni: dobro nahranjena postelja, dobro situirani sostanovalci in mama, ki mi je vsak teden prinašala televizijo. Ležali smo na ležiščih, gledali televizijo, šli na enourni sprehod, jaz pa sem bral sovjetske knjige. Knjižnica v preiskovalnem zaporu je bila polna knjig o "partiji, kolhozu in ruševinah". V cono sem poskušal pretihotapiti Dovlatova, sojetniki so poskušali pretihotapiti pornografske revije, vendar so bile knjige v prenosih prepovedane.
Na splošno sem živel precej dobro. Toda vse so pokvarile množice uslužbencev RUBOP-a in FSB-ja, ki so krožili med Moskvo in majhnim mestom, v katerem sem bil zaprt. Ponujeno mi je bilo kesanje zaradi množice umorov in načrtov za strmoglavljenje ustavnega reda v enem samem okrožnem središču. V zameno so mi ponudili največ deset let strogega režima. Rekel sem, da fantje niso v redu, in poslali so me na ogled novinarskih hišic.
Sodišče mi je dodelilo dve leti zapora v kazenski koloniji s srednjo stopnjo varovanja. Ponosni skinheadi, s katerimi sem huliganil, so kazali s prstom name in me prepričevali, da sem za to kriv le jaz. Debeli sodnik je odločil, da je treba uničiti knjižnico "ekstremistične literature", ki so jo našli čekisti. Med knjigami, ki so bile poslane na samopostrežno odlagališče, so bile tudi antifašistična revija Avtonom ter samizdat o heavy rocku in metalu.
V zaporu
V zaporu sem se naveličal svežega zraka. Kar nekaj časa sem potreboval, da sem začutil vonj po bližnjih poljih in gozdovih. Časa ni bilo zapravljati: pretepali so nas moški v maskirnih uniformah različnih barv. Takrat še niso nosili uniforme FSIN, "modre asfaltne" uniforme, ki so jo sešili obsojenci. Separatisti v Donbasu so zdaj verjetno oblečeni enako pisano.
Najprej so nam zapornikom razložili naše pravice. Vodja, veteran sovjetskega posredovanja v Afganistanu in protiteroristične operacije v Čečeniji, je dejal, da ne smemo zlomiti režima in moramo delati v dobro kolonije. Predvsem pa smo morali podpisati dokument o prostovoljnem članstvu v Sekciji za disciplino in red. Danes je bil ukinjen in iz nekega razloga podpisujemo "Sekcijo za požarno varnost". Moj članek je sprožil burno reakcijo: "Pripeljali so skinheada, dali ga bomo kriminalistom in oni ga bodo zdravili! To je bila šala.
Na območju so nas odpeljali v karanteno, kjer smo dobili sintetično črno srajco, svetlo jakno, hlače, kapo in škornje iz tovarne Skorokhod. Gumbaste luknjice smo naredili sami. Vsa prosta oblačila, razen spodnjega perila in majic, so šla v skladišče.
Čas je bil za moralni padec. "Vzgoja" je izničila ves naš zaporniški status in dosežke v življenju pred aretacijo. Večinoma nas ni vzgajalo osebje kolonije, temveč aktivisti "oddelka za disciplino in red" oziroma kozli. Nekateri smo bili vzgojeni z grdimi besedami, drugi s fizično silo. Petkrat na uro smo drgnili tla, pleli gredice, vlačili hlode sem in tja, ure in ure korakali ali stali v vrsti in pozdravljali vse pomembneže FSI. Prostega časa skorajda ni bilo. Prepovedano nam je bilo prati, prati in sušiti perilo.
V zaporu sem se navadil, da si v celici delim vse. Takšna spalnica, naj vam bo všeč ali ne. Karantena je ustavila ta komunizem. Koze so jemale šibkejšim in kradle močnejšim, kar jim je bilo všeč. Tisti, ki so imeli nakazila in pakete od sorodnikov, so živeli bolj veselo kot tisti, ki "niso bili ogrevani od zunaj".
Karantena je bila vstopna točka v cono in majhen časovni odsek, ki mi bo za vedno ostal v spominu. Ne bom opisoval taborišča, odvratne hrane in človeških dram. Vse to je opisalo preveč ljudi, od Šalamova do Limonova, ki ga danes marsikdo ne mara, tudi jaz ne. Rekel bom le, da mi je bilo sprva žalostno, potem pa sem se navadil. Iz prilagoditvene vojašnice s pripadajočim usposabljanjem sem se preselil v manj strogo vojašnico, ki pa je bila prav tako precej zvesta upravi. V industrijskem obratu sem si kupil čudovito kombinezon po meri, včasih pa sem oblekel trenirke, ko načelnik ni prišel v cono. Ni se pa navadil na urnik spanja in potrebo po vstajanju.
Filozofija
Filozofija življenja v taborišču je bila preprosta: boj vrst. Nekateri so bili vedno na vrhu, drugi so se iz umazanije prebili v bogastvo in obratno. Nad njimi je bilo osebje kolonije, pod njimi aktivisti, pod njimi pa sveži zaporniki, ki so bili prilagojeni. V taboriščno aristokracijo je bilo mogoče priti s podkupninami, spletkami in specializacijami, kot so elektrikar, gradbeni delavec ali kotlar. Tisti neumni so šli na oddelek za disciplino in red, kjer so pretepali druge zapornike.
Policisti se jih niso dotaknili in so se nam izognili, da bi nam pomagali. Najhujši od vseh pa so bili "užaljeni" ali "petelini". Niso jih imeli niti za človeška bitja in so jih lahko poniževali tudi najbolj izmučeni moški v rdeči baraki.
Polovica območja je bila vpletena v homoseksualnost. Moški so seksali z moškimi za zavesami v barakah. Občasno so se zaklenili v sušilnike za oblačila, da bi seksali s "kurci". Očetje so se hvalili, kolikokrat so jih mladi "prestopniki" sesali, in ugibali, kako je anus boljši od vagine. "Prestopniki" so bili večinoma mladoletniki ali tisti, ki so v celici priznali, da so svoje žene kaznovali s cunnilingusom. Za homoseksualce so veljali le tisti, ki so bili uporabljeni v istospolnih odnosih. Toda pravih gejev je bilo tam zanemarljivo malo.
Vodja cone je bil Rus, njegov namestnik pa Dagestanec. Nadzornik ga je klical "Uzbek" in "nerd", nato pa je z njim pil vodko. Na splošno je načelnik svojim podrejenim pogosto dajal nepopisne lastnosti. Nihče mu ni želel oporekati, saj je pričakoval, da bo uspešno nadaljeval kariero v kazenskem sistemu in v prihodnosti dobil stanovanje.
Opera me je občasno udarila po glavi. Ko je postalo nevzdržno, sem šel v barake v popravilu in si ogledoval polja okoli cone. Gledal sem na svobodo, vendar sem dejansko gledal na ozemlje v izključitvenem območju kolonije. Včasih so se poleg mene ugnezdili neprijetni liki, dnevni stražarji iz rdeče barake, in začeli "sanjati" o pobegu: poslala jih je opera, ker je vodja barake pred kratkim neuspešno pobegnil iz cone.
Iz nekega razloga sem se raje pogovarjal z Ukrajinci, goljufi z judovskimi priimki in lahkimi džankiji, starejšimi od štirideset let. "Načrtovalci", ki so bili zaprti zaradi uporabe, so z mano delili knjige Pelevina in Murakamija, razpravljali o geopolitiki in, zelo tiho, o nacionalizmu. V kolonijo so pripeljali tudi ducat skinheadov. Ker so vsi razkrili preiskavo, sem se pred njimi zaščitil.
Na zunaj.
Niso me izpustili na pogojni izpust. Odslužil sem celotno kazen, dve leti. Zdaj se sprašujem, ali me je zapor spremenil ali ne. Če takrat ne bi šel v zapor, ali bi bil zdaj med ultranacionalisti, mračnimi tipi, ki obožujejo šale v cesarskih barvah in hripave vokale skupine Kolovrat? Ali bi zabodel antifašističnega pankerja ali migranta in odslužil kazen v strogem režimu? Zdaj mislim, da bi prej ali slej tako ali tako odšel v strategijo 31. In čeprav me še danes motijo migrantski kraji, je moj najljubši pisatelj Dovlatov judovsko-armenskega porekla.
Ko sem bil svoboden, sem najprej stekel v internetno kavarno in prebiral nacionalistične spletne strani, nato pa nekaj let nisem več izstopil iz Right News. Če sem iskren, me zapor ni ločil od nacistov, ne. To je bil zapleten proces, ki je razširil moja obzorja. Spoznal sem, da če bo v Ruski federaciji kdaj prevladala volja ljudstva, desničarski nacionalisti s tem nimajo ničesar skupnega. Proti Kremlju so se vedno borili preveč primitivno: nekaj seznamov Judov v Dumi, ki so jih površno prevajali iz angleških epov o uličnih pretepačih s svastiko. Ta cona mi je vcepila pravo, trdo sovraštvo do države.
Pravijo, da kdor je bil v mladosti revolucionar, postane s starostjo konservativec. Po mojem mnenju je to neumnost. Ko gledam ljudi iz gibanja, katerega del sem se počutil pred leti, vidim mlade konservativce. Skriti v svojih Walhalih, Hitlerjevi rojstni dnevi, moteči "ruski pohodi" in neskončno klepetanje o reševanju naroda s pohodom na turniket. Nacizem je večna starost zavesti, in pripadajoča skinheadovska sovražna funkcionalnost let 2000, razredčena z nekaj intelektualci iz samizdatskih revij, je odšla v zgodovino. In k vragu s tem.
Zadnjič sem "dvignil roko proti soncu" na trgu Manežnaja decembra 2010. Prišlo je več kot pet tisoč ljudi: zaradi "Tor Steinerja" so se mi orosile oči. Nato so se mi nacisti z vsakim letom zdeli vse bolj bedna predstava. Množice so se razpršile v subkulturna središča ali pa so bile vključene v kremeljske projekte. "Niso podpirali zimske revolucije in so na spletu vzklikali, da je treba obesiti belce. Začel sem pisati in analizirati dogajanje, najprej na podzemnih spletnih straneh, nato pa sem postal novinar. Na desni strani sem bil zdaj "levičarski kuža".
Nekajkrat sem videl fanta, s katerim sem sedel, a je ostal nacist. Prvič se je zgražal nad tem, kako je na "ruskem teku" tekel z nekaterimi "našisti", nato pa je povedal, da je prijatelja peljal v boj za "Novorosijo proti kiklopom". Nosil je majico z bogom Perunom in angleškim sloganom o slovanskem bratstvu ter ukrajinski priimek v potnem listu. Ne vem, ali se mi gnusi ali pa mi je žal.
Pripravil Jevgenij Babuškin
Pomen svastike v zgodovini zaporov
Obstaja veliko, veliko vrst zaporniških tatujev s svastiko. Ti so lahko tako majhni kot komaj vidna tetovaža. Obstaja veliko različnih vrst zaporniških tetovaž. Zgodovina zaporniških tetovaž sega daleč nazaj, še preden so se pojavili sodobni zapori. V carski Rusiji, ko še ni bilo zaporov kot takih. Bili so izgnanci in trdo delo. Že takrat so se obsojenci tetovirali, da bi se razlikovali od splošne zaporniške populacije.
Svastika v zaporniški folklori kot tetovaža je pomenila bolj negativen odnos do oblasti za rešetkami. In na splošno do oblasti kot take. Iz številnih virov je razvidno, da je svastika v zaporniški folklori opisana kot del idealov rasizma, fašizma in drugih opredelitev, povezanih z nacistično Nemčijo. Vendar to še zdaleč ni res.
Oblika zaporniške svastike se je skozi zgodovino spreminjala. Vendar je pomen vedno ostal enak. Ne spoštuje nobene oblike avtoritete.
Nacistični pomen svastike v zaporu ni vedno takšen, kot smo ga vajeni poimenovati. Na primer, svastika na kolenih pomeni, da zapornik ne bo nikoli pokleknil pred upravo zapora, državo ali katero koli obliko oblasti. Svastika na ramenih pomeni, da nikoli ne nosite naramnic. Ne glede na to, kako železnica, gasilci, policija ali kateri koli drug državni organ.
Svastika na telesu osebe v zaporu kaže tudi na to, da je ta oseba sposobna delati stvari proti upravi. Takšni ljudje premagujejo zapore, kolonije, povzročajo izgrede in množične nemire. Primeri zaporniških tetovaž s svastiko so javno dostopni na spletu. Na spletu je na voljo precej videoposnetkov in različnega gradiva o tej temi.
Zgodovina tolpe
Skupina je bila ustanovljena leta 1964. Ustanovitelj tolpe je bil zapornik v zaporu San Quentin John Tyler. Zamisel o ustanovitvi skupine "visoko inteligentnih neonacistov" so dobili štirje motoristi, ki so bili zaprti zaradi preprodaje drog. V zaporu so kolesarji nenehno razkazovali "verbalno orožje", zaradi česar so jih temnopolti zaporniki redno udarjali v trebuh in grlo z ostro vilico. Tyler se spominja, da so imeli ti fantje ogromno brazgotin, enega od štirih pa so dali na električni štedilnik. Tyler je prevzel vodstvo v "beli opoziciji". Člani tolpe so lahko bili samo belci. V tolpo so bili sprejeti bodisi "borci" bodisi "propagandisti". "Borci" so bili dobro telesno razviti, radi so se ukvarjali s športom in borili, čemur so se redno pridružili. "Propagandisti" so brali nacistično literaturo, uporabljali veščine psihološkega pritiska in bili dobri govorniki. V tolpi je bilo malo "propagandistov", večina ekipe so bili "borci". Sprva je tolpa delovala le v zaporu San Quentin, pozneje pa se je obseg njenih dejavnosti razširil. AB vodi vojno proti Afroameričanom, Latinoameričanom in Azijcem. "Bratovščina je povezana z italijansko mafijo in drugimi belimi zaporniškimi tolpami - nacističnimi Lowriders, javnim sovražnikom št. 1 in evropskimi Kindred - ter z mehiško mafijo La Eme. Arijci so zasloveli po dveh incidentih v zaporu San Quentin. Med sprehodom po zaporu so do smrti zabodli šest latinskoameriških preprodajalcev drog. V drugem primeru so pripadniki AB ubili Curtisa Barna, temnopoltega avtoriteta, tako da so mu s kosilnico zdrobili lobanjo. Leta 1967 je član AB Lionel Smith svojim "kolegom" povedal: "Bili smo ponosni na svojo barvo kože in občudovali svojo moč. Vsakega zapornika lahko ubijemo ali posilimo. Nekateri beli oboževalci so nas z občudovanjem gledali. Zanje je bila Arijska bratovščina edini način za preživetje v zaporu. John Tyler se je odločil, da bo razvil "znanstveno" podlago za AB. V zaporu San Quentin je zbral obsežno knjižnico nacistične literature, vključno z eseji, govori nacističnih voditeljev, Goebbelsovimi govori, monografijami o evgeniki in nacionalsocialistično revijo Der Angriff. John je veljal za najbolj prebrisanega zapornika v San Quentinu. V šestih mesecih je zbral somišljenike in sestavil častni kodeks "arijske bratovščine". Vseboval je 60 "zlobnih" točk - v skladu s kodeksom Afroameričanu niste smeli vzeti niti cigarete iz rok. Če je Afroameričan užalil belca, ga je čakala smrt. Poleg kodeksa časti je Tyler skrbel tudi za arijsko podobo. Član bratovščine je moral nositi dolge muce in določene tetovaže. Svastike, irski šamrole, cik-cak, 666 ter kratici SS in AB so bili dobrodošli. Če je nekdo "posnemal" člana AB, vendar to ni bil, so ga ubili.
Izvor slovanskih tetovaž
Slovanski pogani so globoko verjeli v različne bogove, duhove, čarovnike, gozdne duhove in druga fantastična bitja. Nekatera od teh bitij so v ljudeh vzbujala strah, druga pa so postala predmet oboževanja in čaščenja, zaradi česar so se ti liki ohranili v slovanski kulturi.
Zato so vse podobe in simboli, ki so jih ljudje častili in se jih bali, našli svoje mesto na koži Slovanov.
Slovani so na svojih telesih upodabljali drevesa in tako slavili bogove in plodnost. Ljudje so si na telo naslikali tudi različne živali, ki so jim služile kot amuleti, ki so jih varovali pred zlimi duhovi, boleznimi in drugimi težavami.
Zanimivo vedeti!
V starodavni Rusiji je veljalo, da tetovaž s slovanskimi simboli in drugih tetovaž načeloma ni mogoče uporabljati na telesih ljudi, katerih starost ne presega triintrideset let. Dejstvo je, da so pri tej starosti zaključeni osnovni formativni procesi v fizičnem telesu in da je že mogoče uporabljati amulete na telesu.
Ko je v staro Rusijo prišlo krščanstvo, so bile slovanske tetovaže izkoreninjene. Cerkev jih je obravnavala kot del poganskih obredov, kar je bilo strogo prepovedano. Kljub temu nobena religija ne zanika prisotnosti tetovaž na telesu.
