Ljubljen v tujini, sovražen doma: umetnost japonskega tetoviranja

Japonski tatu

Rodovnik japonskega tatuja sega skoraj 5000 let nazaj. Obstaja tudi nekaj starodavnih kitajskih besedil, od katerih prvo izvira iz okoli leta 297 našega štetja. Sklicujejo se na japonsko tradicijo tetoviranja in omenjajo, da imajo moški vseh starosti vzorce na vseh delih telesa, tudi na obrazu.

Zmaja s hrumečimi nosnicami, ki ju zajemajo plameni, svetlo rožnate cvetove sakure, ki lebdijo v vetru, nasmehljajoče poglede hanni in nasmehe gejš ... to so simboli japonskega tatuja Iredzumi. Japonski tatuji so tradicija, ki ima svoje korenine v zgodovini človeštva, in so med najbolj cenjenimi umetniškimi deli v skupnosti tetovatorjev.

Tradicionalno Japonske tetovaže se je začel kot sredstvo ki so izražali družbeni status, služili pa so tudi kot duhovni simboli, ki so se pogosto uporabljali kot nekakšni talismani za zaščito pred surovo naravo in simbolizirali predanost, za razliko od sodobnih religioznih tetovaže.

Prestižna obravnava irezumija v mednarodnih galerijah v zadnjih nekaj letih - v popolnem nasprotju z kako se tetovaže dojemajo doma.Mnogi ljudje ga vidijo kot sinonim za nasilneže. Ljudem z majhnimi tetovažami se lahko prepove dostop do bazeni in javna kopališča. Kljub temu da je tetoviranje v zadnjih desetletjih pri jakuzah izginilo iz mode, je nestrpnost do črnila na Japonskem močnejša kot kdaj koli prej. Januarja so na primer odpustili gimnazijskega učitelja v Osaki, ker si je na roko in gleženj naredil tetovažo.

Razlika v dojemanju med tujci in Japonci v Irezumiju se je začela pred več kot 150 leti, ko so tujci prvič videli japonske tetovaže. Od takrat pa so japonski umetniki tetovaž pomembno vplivali na svoje tuje kolege. in včasih obratno. V nekaterih primerih je mogoče trditi, da mednarodni vpliv je pomagal rešiti japonsko tetoviranje pred skorajšnjim izumrtjem.

Vodnik po japonski kulturi tetoviranja

FURFUR svoje bralce še naprej izobražuje o trenutnem stanju kulture tetoviranja. Tokrat govorimo o eni najstarejših tradicij - japonskem tetoviranju.

Zgodovina Japonska tradicija tetoviranja velja za eno najstarejših in najvplivnejših. Njena zgodovina sega več tisoč let nazaj, o njenem vplivu pa priča dejstvo, da so tetovaže japonskih mojstrov nosili monarhi, kot so Frederik IX. danski, Edvard VII. angleški in po legendi celo Nikolaj II. Friderik IX Danski kralj

Na Japonskem so bili tetovatorji vedno posebej spoštovani in so veljali za svojevrstne umetnike. Po eni od različic so tetovatorji sprva delali skupaj z graverji: eden je naredil skico na telesu, drugi pa jo je vrezal. Po drugem mnenju so bili tetovatorji isti umetniki, ki so zamenjali poklic. V vsakem primeru je bil učni proces precej podoben: pet let je vajenec čistil tla, mešal črnilo in se, kar je najpomembneje, učil klasične risbe.

Namen vajeništva je bil obvladati vse elemente tradicionalnega oblikovanja, njihov pomen in pravila njihovega kombiniranja. Pri tradicionalnem japonskem tetoviranju so nekateri elementi pogosto nameščeni skupaj. Na primer, pivonije se tradicionalno ujemajo z japonskim levom. Vse te nianse so glavna težava japonskega tatuja: če želimo narisati zmaja, moramo jasno vedeti, za kakšnega zmaja gre, saj to ne določa le njegove oblike in barve, temveč tudi njegovo lokacijo na hrbtu. Japonci menijo, da je ta vidik tujcem nedostopen - vseh nians in pravil se je nemogoče naučiti samo iz knjig. Najbolj ortodoksni mojstri tetoviranja menijo, da še danes med japonskimi tetovatorji ni nikogar, ki bi v celoti razumel to umetnost.

Številni starejši mojstri za tetoviranje še vedno uporabljajo bambusove palice tebori.

Tradicije japonskega tetoviranja se niso ohranile le pri strogih pravilih oblikovanja, temveč tudi pri tehniki. Številni stari mojstri namesto stroja še vedno uporabljajo posebne bambusove palice Tebori in trdijo, da je s strojem rezultat zelo drugačen - stroj kožo prekrije bolj gosto, palice pa omogočajo doseči drugačno raven stopnjevanja tonov.

Po drugi strani pa naprava omogoča prihranek veliko časa: tradicionalne tetovaže thebori se izvajajo ročno, klasična oblika tetovaže, "obleka", ki pokriva celotno telo od ramen do bokov, pa zahteva precej časa, včasih okoli 200 ur. Za nekatere je to sicer specifično - legendarni mojster Horioshi III na primer pravi, da na Zahodu ljudje tetovirajo prehitro in nepremišljeno, in se še naprej čudi, da lahko tetovažo začneš in končaš v istem dnevu.

Priznati je treba, da se strogi kanon v japonskem tetoviranju počasi umika: veliki mojstri živijo svoje stoletje. Isti Horioshi je bambusove palice zamenjal s kovinskimi špicami, njegovi občudovalci pa so mu sledili in od devetdesetih let prejšnjega stoletja so mnogi zamenjali špice za stroje. Tradicionalno usposabljanje se vse bolj umika vajeništvu v najboljših svetovnih salonih za tetoviranje, medtem ko postmodernizem dopušča nekaj svobode pri interpretaciji klasičnih tem.

V Evropi in Ameriki si prizadevajo ustvariti svojo vrsto orientalskega, kar v iskanju individualnosti pripelje do zanimivosti, kot je kubična gejša. Orientalist Oliver Peck o tem pojavu pravi: "Včasih je bilo drugače: Amerika, Evropa in Japonska so imele svoj slog. Zdaj je to povsod približno enako, v Ameriki pa se naredi več tetovaž v japonskem slogu kot na Japonskem."

Kaj se dogaja zdaj

Zgodba o japonskem tatuju bi bila nepopolna, če ne bi govorili o tem, kako na Japonskem obravnavajo tatu. Dejstvo je, da je Japonska ena redkih držav, kjer je tetoviranje še vedno tabu. Razlogi za to so na splošno razumljivi: tetovaža je bila dolgo časa tesno povezana z japonsko mafijo in na žalost še vedno velja za simbol mafije, vsaj za oblasti.

Večina telovadnic in bazenov ne dovoli niti tetovaž na notranji strani podlakti, za širše tetovaže, ki so vidne na rokah in nogah, pa se lahko celo zahteva, da zapustijo bar ali trgovino. Ena od nedavnih senzacionalnih zgodb je bila o županu Osake Toruju Hashimotu, ki je pod grožnjo odpustitve od vseh javnih uslužbencev v mestu zahteval, da sporočijo svoje tetovaže, vključno s tem, kje so in kaj predstavljajo.

Težko je reči, ali se bodo razmere sčasoma same od sebe spremenile. Po eni strani je vsako leto vse več ljudi, ki so tetovirani, po drugi strani pa tetovirani Japonci svoje tetovaže še naprej skrivajo. Tetovator John Mack meni, da večina Japoncev meni, da njihovi sosedje nimajo tetovaž, v resnici pa jih le ne kažejo.

John je prišel na Japonsko, da bi si naredil Horiyoshijevo tetovažo, zvečer pa se je rad odpravil na pijačo v lokalni lokal. Ko je šlo za tetovaže, se je hvalil s svojim delom od Horiyoshija - in vsakič, ko so ga prosili, naj pokaže svoje delo. Če je to zahtevala priložnost, je John slekel majico in zgodilo se je nekaj presenetljivega: drugi kupci, moški in ženske, so mu sledili po prehodu. Izkazalo se je, da so bili vsi tetovirani.

Mojstri japonskega tetoviranja

Horioshi III

Govori se, da je bil Horioshi v preteklosti pravi gangster. Horioshi III izdeluje tetovaže že več kot 40 let in se je nekoč učil od mojstra Horioshija II v skladu z vsemi tradicijami. K njemu se ni več mogoče naročiti, ker ne dela novih tetovaž, ampak le obnavlja stare.

Pri 65 letih ostaja eden največjih strokovnjakov za "kostum" in ena osrednjih osebnosti trenda, ki je vplival na celotno kulturo. Je avtor 11 knjig in ustanovitelj muzeja tetovaž v pristanišču Jokohama.

Shige

Eden najboljših mladih japonskih tetovatorjev. Shige je znan po svojem slogu. Seveda se opira na japonsko tradicijo, vendar jo interpretira po svoje in vanjo vmeša zahodne vplive, kot so Paul Rodgers, Ed Hardy in Sailor Jerry.

Shige se je dolgo sam učil tetoviranja, dokler ni na enem od potovanj spoznal Philipa Liewa, pri katerem se je odločil, da bo izdelal kostum. Kljub njegovemu odkritemu neotradicionalizmu je Horioshi pohvalil Shigejevo delo in se celo strinjal, da bo napisal uvod v njegovo knjigo, v katerem je zapisal, da Shigejevo delo presega tradicionalno tetoviranje in je postalo umetnost.

Miyazo

Še en sodobni japonski tetovator, ki je pozoren na tradicijo, vendar ima tudi svoj lasten rokopis in zelo nenavaden slog. Čeprav se je klasično izobraževal pri mojstru Horitsune II iz Osake, Miyazu niso tuje napredne tehnike, saj je na primer pred desetletjem začel uporabljati stroj.

Miyazo je eden od najvplivnejših japonskih tetovatorjev, ki je vplival na primer na Chrisa Branda in Drewa Florsa. Miyazov pomen se kaže že samo v tem, da bo skupaj s Shigejem zastopal Japonsko v dokumentarni seriji Gipsy Gentleman, posvečeni svetu tetoviranja.

Mike Rabendall Preberite tudi:  Kateri so Monroejevi piercingi. Monroe piercingi - posledice, fotografije, pregledi

Newyorški tetovator, ki ga je treba rezervirati leto dni vnaprej. Mike je znan po tem, da spoštuje japonski slog in dela tetovaže za tetovatorje. Nekoč je celo tetoviral truplo (podrobnosti Mike ni navedel). Mike se je sprva ukvarjal z realizmom in orientalskim slikarstvom, vključno s tibetanskim in kitajskim, nato pa se je usmeril v tradicionalni japonski slog. Mike je tudi velik moralizator: v vseh svojih intervjujih svetuje tetovatorjem, ki se ukvarjajo z Orientalom, naj preberejo več knjig in vse delajo po pravilih.

Philip Liew

Philip Liew, umetnik tretje generacije, obožuje japonski slog in ima redko svobodo mišljenja. Prepričan je na primer, da tetovator zaradi uporabe določenega sloga ne sme biti konformist.

Philip tetovira že od otroštva. Njegov oče je bil rojen na Japonskem in je z ženo (in pozneje z otroki) skoraj 30 let potoval po svetu - po Indiji, Afriki, Polineziji in Ameriki, da bi se naučil nacionalnih slogov tetoviranja. Philip pa je znan po svoji interpretaciji kostumskega japonskega tetoviranja - dvignil ga je na drugo raven in težko si je predstavljati, kaj bi bil neotradicionalizem brez njega.

Komentar strokovnjaka

Sergej Buslajev, mojster japonskega tetoviranja: "Japonski slog je predvsem slog, ki temelji na delu Japoncev. Preden se naredi takšen tatu, ga je treba preučiti. Večina ljudi o tem ne razmišlja - seveda so tudi takšni, ki pridejo z določeno stvarjo, vendar je to ena oseba od 50. Ostali me prosijo za nasvet, kaj naj naredijo, in potem jim dam prevedene japonske knjige, da lahko ugotovijo, kaj in kako. Japonska nima le zmaja, tigra in krapa, ampak vse vrste bitij, dobre in slabe demone, samuraje, maske, rože.

Kar zadeva moj slog, sem začel z realizmom in nato prišel do japonskega sloga. Orientalski tatu je zelo velik, celoten kostum zavzema hrbet in del nog, vendar je v enem kosu videti čudovito - zanima me ustvarjanje takšnih risb, ki postanejo del osebe in jo dopolnjujejo. Takšne tetovaže zahtevajo veliko potrpežljivosti in časa, saj lahko trajajo več mesecev ali včasih celo let.

Predlani je veliko ljudi prišlo zaradi krapov.

"Vso simboliko črpam iz knjig japonskih mojstrov. Zakaj je zmaj te barve, zakaj leti navzgor in kaj to pomeni, poskušam narediti tatuje, ki ustrezajo temu pomenu. Zdaj je zelo moderno narediti si krapa, narediti si zmaja, toda kako, s čim ga kombinirati, kje ga najbolje narediti in kako razmišljati o tem, da boš v prihodnosti želel nadaljevati tetovažo, in potem ne tu ne tam, nihče ne razmišlja o tem.

V Orientalu imamo zelo dobre mojstre, tako v Sankt Peterburgu kot v Moskvi. Všeč so mi tisti, ki razumejo, kaj slikajo, in ne kopirajo Šigejevih slik. Mojstri, ki se spoštujejo, praviloma ne delajo kopij in žal mi je za ljudi, ki bodo vedno hodili naokoli s tem.

Irezumijeva zgodba

Strašljiva zbirka tetovirane kože jakuzov. 18+ Tokio, foto.

V obdobju Edo (1603-1867) je bila Japonska zaznamovana s črnilom. V Kjušuju so rudarji nosili tatuje zmajev kot talismaneda bi se zaščitili pred nevarnostmi pri svojem delu, ženske Ainu na Hokaidu pa so si tetovirale obraz, da bi se zaščitile pred zlimi duhovi. Izdelali so jih tako, da so v majhne zareze vtirali brezov pepel. Tetovaže so bile rezervirane za ženske Ainu in so jih že v mladosti izdelovale duhovnice. Ti tatuji niso bili le način razlikovanja med družbenim statusom in odraslostjo, ampak tudi globoko sveti in verski.

Okinavske ženske so nosile tetovaže kot znak lepote in zrelosti. Tudi te japonske tetovaže so bile rezervirane za ženske, bile so indigo barve in so se izvajale predvsem na rokah, simbolizirale pa so začetek poroke, ženskost ali družbeni status. Menili so tudi, da odražajo zlo in zagotavljajo varnost v tem življenju.

Edo - današnji Tokio - je bil dom barvitih tetovaž po celem telesu, ki so bile priljubljene zlasti med gasilci, kurirji in igralci na srečo. Številne risbe so temeljile na lesenih grafikah, ukiyo-e, in obe obrti sta se tako prepletli, da so umetniki lesa in tetovatorji sprejeli skupno ime hori (rezbarjenje) - tradicija, ki se med mojstri Iredzumi nadaljuje še danes.

Ukiyo-e pomeni "podobe vzhajajočega sveta" in so lesorezi, ki še danes v marsičem vplivajo na japonsko tetoviranje.

Upodabljajo čudovite prizore iz narave, vsakdanje življenje kurtizan in kmetov, vojne zgodbe, duhove, živali in celo erotične epizode. Slog grafik ukiyo-e je zelo specifičen, saj so izdelane iz lesenega bloka ali več blokov, odvisno od zahtevnosti zasnove. Odtisi Ukiyo-e so bili cenovno dostopni zaradi možnosti množične proizvodnje. Namenjene so bile predvsem meščanom, ki si niso mogli privoščiti zapravljanja denarja za slike.

Presenetljivo barvita, sploščena perspektiva, graciozne ilustrativne linije in edinstvena uporaba negativnega prostora so bili podlaga ne le za evropske umetnike, kot sta Monet in Van Gogh, temveč tudi za umetniška gibanja, kot je secesija.

Značilnosti kulture Ainu.

Prepovedi irezumija v obdobju Meidži

Tetoviranje se med samuraji ni razširilo zaradi vse večjega vpliva konfucianizma, ki ni podpiral samopoškodovanja. Mnoge je od leta 1720 odvračala tudi njegova uporaba kot dodatna kazen - nekateri zločinci so imeli tetovažo na čelu ali roki. Šogunska vlada je tetovažo sčasoma prepovedala, vendar brez večjega učinka, največjo priljubljenost pa je dosegla sredi 19. stoletja.

Nato je vlada Meidži odprla državo za tujce in si prizadevala, da bi Japonska postala civilizirana država, enakovredna Evropi in Ameriki. Izolacija države se je končala in na Japonsko so začeli prihajati ljudje vseh vrst - uradniki, turisti in mornarji - iz tujine. V svojih opisih bivanja na Japonskem sta opozorila na običaj, da se moški in ženske kopajo skupaj in da se moški po mestu sprehajajo le v ledvenih rjuhah, njihova telesa pa so v celoti prekrita s tetovažami.

Morda so od leta 1872 dalje tudi zato veljale zakonske omejitve za tetovatorje in njihove stranke. Od začetka 20. stoletja je postalo običajno, da je treba ves čas nositi oblačila, tetovaže so bile skrite pod njimi, omejitve pa so imele večji vpliv na tetovatorje kot na njihove stranke. Hkrati se je verjetno okrepilo zaznavanje posebne "duhovne" lepote tetovaže, ki se kaže prav v tem, da ni vidna.

Zakonske omejitve so med drugim veljale tudi za Okinavo in Ainuje, zato je tradicija ženskih tetovaž zamrla. Nekateri so poskušali tetovaže skriti, vendar jih je policija ujela. Razširilo se je dojemanje irezumijev kot barbarskega ostanka, zato so jih pogosto odstranjevali s kirurškimi posegi ali jedkali - na primer s klorovodikovo kislino. Kulturni šok, ki so ga povzročile takšne omejitve, se še danes odraža, ljudje na teh območjih pa so te običaje skoraj pozabili.

Jakuza in kurirji.

Tradicionalno japonsko tetoviranje ali iredzumi je bilo z jakuzo prepleteno že od njenega nastanka. V obdobju Edo (1603-1868) so oblasti tetovirale zločince, kar je bilo znano pod imenom bokkei, zaradi česar so se težko vrnili v družbo in si našli delo. Kultura tetovaž yakuza je postala znak protesta proti tej blagovni znamki.

Pomen tetovaž Yakuza je običajno povezan s podobami in simboliko japonske umetnosti, kulture in religije. Zlasti tetovaža na obleki za celotno telo je proizvod kulture jakuze. V preteklosti je bilo v številnih klanih jakuze obvezno, da so se člani tetovirali. Danes ta praksa ni več tako pogosta. Nasprotno pa se na Japonskem vse več ljudi, ki niso pripadniki gibanja yakuza, tetovira. Kljub tem spremembam tetoviranje velja za obred prehoda jakuze.

Odprto razširjanje tetovaž v obdobju Edo se je končalo sredi petdesetih let 19. stoletja s prihodom mednarodnih ladij na Japonsko. Več kot 200 let je bila država zaprta za tujce, zdaj pa so ti nezaželeni obiskovalci, med njimi tudi komodor Matthew Perry in njegove zloglasne črne ladje, zahtevali, da Japonska odpre svoja vrata za trgovino - proces, ki je v drugih državah pripeljal do do popolne kolonizacije. V želji, da bi se izognila takšni usodi, je novoustanovljena vlada Meidži skušala narod obleči v civilizacijske atribute: spodbujala je ljudi k nošenju zahodnih oblačil, prepovedala samurajske pričeske in meče, leta 1872 pa je prepovedala tudi tetovaže.

Seveda je veliko ljudi še naprej izvajalo japonsko tetoviranje v podzemlju. Večinoma so pripadali nižjim družbenim slojem. Gasilci, delavci in člani tolp, ki so se borili proti državnemu nadzoru in zakonom, so se še naprej radi tetovirali. Črnilo je bilo simbol hrabrosti in poguma, ne le zaradi svoje nezakonitosti, temveč tudi zaradi močne bolečine, ki jih povzroča dolgotrajen proces.

Za gasilce in druge, ki se ukvarjajo z nevarnimi podvigi. Bili so zaščitni element. Morda je bil eden od glavnih razlogov, zakaj so se kriminalci tako navduševali nad tetovažami, kitajski roman z naslovom Popis podvigov in pustolovščin 108 plemenitih razbojnikov. V dolgem zvezku je bilo opisano, da imajo številni liki zapletene tetovaže, ki ponazarjajo legende in folklorna bitja.

Družba je postala siva: večina pripadnikov jakuze je starejša od 50 let.

Zgodovina sloga

Zgodovina japonskega tetoviranja sega tisočletja nazaj. To je ena najstarejših oblik poslikave telesa. Izkušeni japonski obrtniki še danes ohranjajo tradicijo nanašanja barvnih in črno-belih tetovaž, pri čemer imajo raje kovinske špice in bambusove palice kot sodobne naprave.

Domneva se, da je japonski slog nastal na podlagi polinezijskih podob. Najprej so bile to abstraktne kompozicije, nato ribe in živali.

Motivi so se spreminjali glede na obdobje. V zgodnjem srednjem veku se je poslikava telesa uporabljala za prepoznavanje zločincev in poklicev. Posebno znamenje izdajalca je bila tetovaža v obliki japonskega znaka "pes". Po prihodu samurajev so postali priljubljeni amuleti in slike, ki prikazujejo moč in pogum. V tako imenovani dobi miru so tetovaže postale znamenje ljubezni, priljubljene pa so postale tudi verske slike in podobe Bude.

V obdobju diktature (17. stoletje) so bile tetovaže na Japonskem prepovedane. Čeprav so jih ljudje še vedno izdelovali in skrivali pod oblačili, je priljubljenost poslikav telesa nekoliko upadla. Po zaslugi gejš, ki so izdelovale tetovaže v obliki prazničnih kimon, je ta umetnost doživela nov razcvet.

Značilnosti sloga

Klasični japonski slog je tatu, katerega pomen se ne spreminja le glede na simbole, temveč tudi glede na njihove kombinacije.

Fotografije sodobnih tetovaž kažejo, da je New Skool Japan zdaj priljubljen na Japonskem. Jasno se oddaljujejo od klasičnih barvnih kombinacij, vzorci pa so zapleteni in raznoliki.

Najpomembnejša razlikovalna značilnost je bila in ostaja simbolika. Najbolj značilna lastnost japonskih tetovaž je njihova simbolika.

Zapleti in pomeni japonskih tetovaž

Skice tetovaž v japonskem slogu v našem studiu so izdelane individualno. Vsaka podoba, lik ali vzorec ima sveti pomen, zato je treba kompozicijo izbrati v skladu s tem. Priljubljeni modeli:

• Sakura - hiter tok življenja.
• Tiger je moč in pogum.
• Zmaj: sreča, moška moč.
• Phoenix - zvestoba, sreča.
• Krap (riba koi), ki plava proti toku - vztrajnost, nepopustljivost.
• Javorjev list - ljubezen.
• Ptica Hou-ou ("Hou-ou") - sreča, sreča, vitalnost.
• Sveta žival "Baku", ki se hrani z dobrimi sanjami. Prej je njegova podoba pomenila zaščito pred zlom. Danes na Japonskem ljudje napovedujejo srečo za leto, tako da na silvestrovo sanjajo in gredo spat, pod vzglavnik pa dajo sliko čolna z bogastvom in znak za "Baku".
• Devetkratna lisica je božanska žival, njenih devet repov pa simbolizira blaginjo v prihodnosti.
• Žival Ki-rin je sveto bitje, ki obljublja blaginjo in dobro počutje.
• Ouryu - sveta riba, krilati zmaj, najvišja oblika zmaja, ki opravlja dobra dela v korist cesarja.
• Mukade - strupena stonoga, ki naj bi bila duh. So kruto bitje, ki lahko ugrizne vsakogar, ki pride v stik z njimi. Po mnenju Japoncev naj bi te žuželke znale najti nahajališča zlata.
• Jinki, želva z dolgimi ušesi, je božanski simbol v številnih religijah in jo častijo kot božjo poslanko. Velja, da zna napovedati prihodnost. Njena podoba simbolizira zaščito.
• Rabbit Usagi zaradi nepredvidljive agresije in hitrega razmnoževanja pogosto velja za simbol razvrata in nespodobnosti žensk. V zavezništvu s tigrom dokazuje veličino narave.
• Ptica Taka ali jastreb. Ponos, moč, samozadostnost.
• Uchide-no-Kozuchi je sveto kladivo, katerega gibanje je odvisno od želje osebe, ki ga drži.
• Na Japonskem je kača glasnik boga, ki ga ljudje hvalijo. Beli plazilci so najbolj sveti.
• Žaba s tremi nogami prinaša bogastvo in je dobra napoved.

Na Japonskem so najpogostejše skrite tetovaže, imenovane Kakushibori, ki so običajno narejene na notranji strani podlakti. Najpomembneje je, da jih lahko vidijo le vaši najbližji. Tematika teh tetovaž je različna, od humorne do erotične.

Zelo priljubljeni hieroglifi, ki so povezani z modo čudovite legende. Po njej naj bi si cesar Jimmu s svojimi tetovažami pridobil naklonjenost kraljice. In ko je to storil, si je vtetoviral njeno ime in znak za "življenje". Nato so se zaljubljeni pari prav tako odločili, da bodo izrazili ljubezen in predanost.

Pri izbiri tetovaže v japonskem slogu, zlasti tetovaže na hrbtu, rokavu ali druge velike oblike, morate upoštevati barve. Bela barva na primer na Vzhodu simbolizira smrt in žalost, rožnata pa srečo.

Za koga je pravi slog?

Na fotografijah v naši galeriji lahko vidite, da se s tetovažami v japonskem slogu ukvarjajo tako moški kot ženske. Ta trend je primeren za vse starosti in ustreza vsem, ki jih zanima vzhodna kultura in ki v umetnost telesa vnašajo sveti pomen.

Prihod Evropejcev

Vendar je imela ta poteza nepričakovane posledice.

"Vlada Meidži je menila, da bodo tetovaže na Zahodu razumeli kot barbarski običaj, ki ga je treba skriti pred zahodnimi očmi. Toda zahodne predstave se niso ujemale z japonskimi kulturnimi predvidevanji in do neke mere so na najvišji ravni tetovaže veljale za enega najprivlačnejših vidikov japonske kulture," je povedal Noboru Koyama, vodja japonskega oddelka v Univerzitetni knjižnici Cambridge. The Japan Times.

V drugi polovici devetnajstega stoletja so tuji mornarji preplavili japonska pristanišča in takoj, ko so zagledali Iredzumi, ki so jih nosiliter japonskih kurirjev in rikš.mnogi so ga želeli kupiti kot spominek.. Vlada Meidži je v odgovor na njihove zahteve - in v nasprotju z lastno prepovedjo - japonskim tetovatorjem nejevoljno dovolila, da so se naselili na območjih, rezerviranih za tujce, kot so Jokohama, Kobe in Nagasaki.. Ob koncu 18. stoletja so ti umetniki tetovaž, ki so delali za Japoncem zaprtimi vrati, po nekaterih podatkih izdelali, tri četrtine vseh obiskovalcev Japonske.

Slika iz Illustrated London News iz leta 1882 prikazuje tujca, ki se tetovira v Nagasakiju.|

Med tujci, na katere je naredil vtis talent japonskih tetovatorjev, so bili tudi številni evropski aristokrati. Koyama, ki je leta 2010 napisal knjigo z naslovom Nihon no Shisei for Eikoku Oshitsu (Japonska tetovaža in britanska kraljeva družina). Princ Alfred, eden od sinov kraljice Viktorije, je bil leta 1869 prvi od številnih članov britanske kraljeve družine, ki so si na Japonskem naredili tetovažo. Dvanajst let pozneje si je princ George - bodoči George V. - v Tokiu na roko vtetoviral modro-rdečega zmaja, v Kjotu pa še drugega.

Med drugimi evropskimi modrimi krvniki, ki so se konec 19. stoletja mudili na Japonskem, so bili tudi tisti, ki so odigrali odločilno vlogo v svetovni zgodovini: avstrijski nadvojvoda Franc Ferdinand, katerega umor leta 1914 je sprožil prvo svetovno vojno, in Nikolaj II, zadnji ruski car, ki je bil usmrčen po boljševiški revoluciji leta 1917.

Nikolaj II.

Bodoči ruski cesar si je med vzhodnim potovanjem leta 1891 vtetoviral črnega zmaja, ki je veljal za simbol moči, moči in modrosti. Na Vzhodu so zmaja povezovali z božansko močjo in ga imeli za zaščitnika in rešitelja. Na tej sliki Nikolaj II. ponosno kaže svoj tatu. Znano je, da je sam postopek tetoviranja te podobe trajal sedem ur.

V tem času so se Japonci še naprej skrivoma tetovirali - najbolj znan je bil Matadžiro Koizumi, dedek nekdanjega predsednika vlade Džuničira, zaradi velikih iredzumi se ga je oprijel vzdevek "minister za tetovaže". Vendar je praksa ostala nezakonita in po navedbah Koyame se je zatiranje nadaljevalo v letih 1880 in 1908.

Preporod in svetovna slava

Po koncu obdobja vojskujočih se provinc (1467-1573) in nastopu dolgega miru v obdobju Edo (1603-1868) se je tetoviranje vrnilo. Obstajajo zapisi o kurtizanah in njihovih gostih, ki so si prisegli večno ljubezen tako, da so si odrezali mali prst ali si na telo s tetovažo narisali partnerjevo ime. Pozneje so tudi jakuze na tak način izražali svoja čustva.

Toyohara Kunichika. Tokijske rože - Onoe Kikugoro (© Aflo)

Danes znana japonska tehnika tetoviranja (irezumi) in njena orodja so doživela svoj razcvet v obdobju Edo. Iredzumi so postali priljubljeni med delavci, ki so pogosto nosili le ledvenice fundoshi. Na telo so jo naslikali gradbeni delavci tobi, tisti, ki so sodelovali pri gradnji, pripravah na praznike, in tisti, ki so varovali ulice ter imeli vlogo gasilcev, kurirjev hikyaku in delavcev drugih poklicev. To so bili ljudje, ki jih je obleka pri delu ovirala in so se brez nje počutili preveč gole, zato so se okrasili s tetovažami. Sčasoma je tetovaža postala tako sestavni del Tobija, da so včasih organizacije mestnih lastnikov plačale tetovažo mladim gradbenikom, ki je še niso imeli. Tobiji, ki so med pogostimi požari gasili požare, so postali nekakšen simbol edonskega šik, njihove tetovaže pa so veljale za ponos in okras sosesk, v katerih so živeli.

Tobi so pogosto nosili tetovaže z zmaji. Za zmaje je veljalo, da lahko povzročijo dež, in to je bil eden od načinov njihove magične zaščite. Z naraščanjem povpraševanja po tetovažah se je umetnost tetoviranja razvijala od preprostih upodobitev pisnih znakov in vzorcev do večjih in bolj zapletenih vzorcev, kar je privedlo do nastanka posebnega poklica tetovatorjev, ki so profesionalno krasili kožo posameznika.

Utagawa Kuniyoshi. Liki iz priljubljenega romana Riverwaters - Rory Hakuyo Zhang Shun (© Aflo)

V ljudski kulturi se je razvila romantična podoba tetoviranega jakuze kot nekoga, ki pomaga šibkim in premaga močne, zato so ga upodabljali na grafikah ukiyo-e. Občudovali so jih in v prvi polovici 19. stoletja jih je umetnik Utagawa Kuniyoshi, ki je ilustriral kitajski roman "Rečne vode" (Shui hu zhuan), ki opisuje dejanja "plemenitih tatov", upodobil v celoti pokrite s tetovažami in knjiga je bila zelo uspešna. Kasneje so postale zelo modne jedkanice Utagawe Kunisade in drugih umetnikov, ki so upodabljali igralce kabukija z irezumijem. To je vplivalo tudi na resnično gledališče kabuki, saj so glavne vloge v igrah, kot je Pet tatov (Shiranami gonin otoko, 1862), igrali igralci v tetoviranih oblačilih. Ta spodbuda, ki jo je dal ukiyo-e, je pripomogla k temu, da se je irezumi razširil in da se je tetoviralo celotno telo.

Utagawa Kunisada. Prizor Hamamatsuya iz predstave Kabuki Pet tatov (© Aflo)

Druga svetovna vojna

Med drugo svetovno vojno so bile te prepovedi ponovno poostrene kot odziv na želje mladih Japoncev, ki so seriedzumi, da bi se izognil vpoklicu v vojsko.. Cesarske oblasti so ljudi s tetovažami dojemale kot nekonformiste in potencialne vire težav v oboroženih silah.

Po japonski kapitulaciji leta 1945 je zavezniška okupacija odprla novo poglavje v zgodovini Iredzumija. Številni Američani so že nosili preproste ameriške tetovaže, ki so jih japonski tetovatorji s prezirom imenovan "suši" zaradi njihove preprostosti in slabe umestitve na telo - ko pa so ti Američani videli velike japonske tetovaže, so ugotovili, da so ameriški tetovatorji le še na površju tega, kar je mogoče doseči z iglo in črnilom.

Koža jakuze, muzej v Tokiu.

Eden od ameriških vojakov, na katere je japonski tatu naredil največji vtis, je bil zaupnik generala Douglasa MacArthurja, vodje zavezniških okupacijskih sil. Po srečanju s priznanim mojstrom risanja Horiyoshijem II. je bil svetovalec tako prepričan, da je Iredzumi umetnost, vredna ameriškega posredovanja, da je prepričal svojega šefa, naj tetovažo legalizira.. Leta 1948 je bila prepoved odpravljena, in prvič po več kot 70 letih so lahko japonski umetniki iddzumi brez strahu pred preganjanjem izvajali svojo obrt.

V naslednjih letih je prišlo do številnih izmenjav med japonskimi in ameriškimi tetovatorji, ki so navdihnili in razvili tetoviranje na obeh straneh Pacifika.

V Kabukiču je izbruhnil spopad med 50 jakuzami.

Enega najbolj znanih je začel Norman Keith Collins, bolj znan pod imenom Sailor Jerry. Jerry, ki je podnevi umetnik tetovaž, ponoči pa ultrakonservativni DJ, je postal prijatelj v pismu z dvema najbolj nadarjenima japonskima umetnikoma tetovaž, že omenjenima Horiyoshi II in Horihide. Ko je Jerry zamenjal ameriški pigment - blago, ki ga je bilo na povojni Japonskem težko dobiti - za japonske vzorce, je postal obseden z Iredzumijem in ga poskušal osvojiti tudi sam.

V dokumentarnem filmu Hori Smoku, Sailor Jerry iz leta 2008. Don Ed Hardy, morda najslavnejši živeči umetnik tetovaž v Združenih državah Amerike in in Jerryjev prijatelj.pojasnil, da je navdušenje njegovega sodelavca nad Iredzumijem deloma izhajalo iz da bi se maščeval za japonski napad na Pearl Harbor. "Naučili se bomo tega in zmagali v svoji igri," se je Hardy spominjal Jerryjeve motivacije.

Jerry Hardy

Jerry Hardy je leta 1973 po zaslugi predstavitve sam obiskal Japonsko, da bi osebno preučil Iredzumi. Zdaj, ko njegovo ime krasi vse od majic, sušilnikov za lase in vžigalnikov za enkratno uporabo, zlahka pozabimo na Hardyjevo pionirsko vlogo v tistem času. V avtobiografiji Wear Your Dreams: My Life in Tattoos iz leta 2013 je Hardy zapisal: "Noben belec si tam nikoli ni naredil tetovaže. Delal sem za zaslonom shoji."

Vendar Hardyju ni bilo všeč, kar je videl na svojem prvem potovanju. Deloma je bila težava v času: Hardy je prišel na Japonsko v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja, ko so bile tetovaže med tamkajšnjimi kriminalci najbolj priljubljene. Hitro se je razočaral tako nad svojimi strankami (samo gangsterji in mornarji) kot nad njihovim pristopom k Iredzumiju, ki je bil pogosto prav tako šablonski, kot so bile tetovaže srčkov in sider iz časov hladne vojne, zaradi katerih je Hardy najprej pobegnil iz ZDA. Na primer, ko je mladi bandit prosil Senseija Hardyja za tetovažo kappe, vodnega demona, ga je ta zavrnil, češ da gre za neprimeren predmet.

Kappa je majhno mitsko bitje z zeleno, puhasto kožo in majhno luknjo v glavi, ki spominja na čašo. Po ljudskem prepričanju je kelih simbol življenjske sile. In dokler ima vodnar v svoji posodi vsaj kapljico vode, je nepremagljiv.

Čeprav je Japonska Hardyja razočarala, je potovanje leta 1973 okrepilo njegovo strast do obsežnih Iredzumijev, zato je po vrnitvi v ZDA odprl studio, ki se je posvečal izključno tetovažam po meri in je združeval zahodne in japonske vplive. V naslednjih nekaj letih je tetoviral nešteto ljudi, od katerih je vsak postal hodeča reklama za irezumi v ZDA.

Horiyoshi III

Tetoviranje je na Japonskem še vedno nezakonito za tiste, ki delajo brez zdravniškega dovoljenja. Leta 2015 je Taikija Masudo, tetovatorja iz Osake, v njegovem studiu zalotila policija in ga kaznovala s 3 000 USD, ker je tetoviral brez zdravniškega dovoljenja. Leta 2021 je bil njegov primer še vedno odprt in se je spopadal z obtožbami proti njemu.

Horiyoshi III (Hiroyoshi) je eden največjih japonskih tetovatorjev.

Zaradi nezakonitosti japonskega tetoviranja so se številni japonski umetniki umaknili v ilegalo, njihove studie pa je pogosto težko najti. Kljub temu se tetoviranje na srečo še vedno nadaljuje, ne le s tradicionalnimi mojstri Iredzumi, kot so Horiyoshi III, Horitomo, Horimasa, Horikashi in Horitada, temveč tudi z ne-japonskimi tetovatorji, ki tetovirajo na Japonskem in v drugih delih sveta.

Kot pravi Horiyoshi III - verjetno trenutno najbolj znani japonski tetovator z licenco - ga je naključno srečanje s Hardyjem leta 1985 nepovratno spremenilo.

"Preden sem ga spoznala, sem bila lenuh. Toda ko sem videl, koliko Hardy ve o japonski umetnostni kulturi in zgodovini, sem se počutil tako krivega, da sem se začel pridno učiti. 20 let sem hodil v knjižnico in študiral vse, kar sem lahko. Brez Hardyja ne bi bil to, kar sem danes," je Horiyoshi III povedal v nedavnem intervjuju za Japan Times.

Danes je "nenavadna fuzija Vzhoda in Zahoda" sodobnega irezumija najbolj očitna v Muzeju tetovaž v Jokohami, ki ga je leta 2000 ustanovil Horiyoshi III. V dveh polnih nadstropjih si obiskovalci lahko ogledajo hitri tečaj zgodovine tetovaž, od fotografij iz obdobja Meidži do odlokov proti tetoviranju, in razstavo grafik ukiyo-e, ki so navdihnile prve umetnike. Poleg teh predmetov so na voljo tudi listi klasičnih ameriških vzorcev bliskavic in starinski ameriški stroji za tetoviranje. Številni od teh predmetov so izjemno redki, vendar muzej propada in je po besedah ustanovitelja, posluje z izgubo.. Njene zaprašene police in pomanjkanje obiskovalcev bolj kot kje drugje izražajo pomanjkanje spoštovanja do Iredzumija v državi, kjer se je rodil.

Lastnik drugega muzeja, Kimura iz muzeja JANM, ki se nahaja skoraj 9.000 kmmeni, da bo razstava Perseverance pomagala premostiti vrzel med japonskim in mednarodnim odnosom do tetovaž.

Ne gre le za ohranjanje umetniških tradicij, temveč tudi za ponovno opredelitev in ohranjanje simbolov in mitologije tradicionalne japonske literature in umetnosti. Iredzumi še naprej živi ... vizualne pripovedi, ki bi bile za sodobne generacije skoraj izgubljene. Na to bi morali biti Japonci in Nikkei (njihovi zamejski potomci) ponosni in to sprejeti.

Kimura upa, da bo nekoč predstava celo gostovala na Japonskem.

Ne glede na globino pomena, visoko kakovost umetniškega dela ter pomembne kulturne in zgodovinske vidike japonskega tatuja je treba upoštevati njegov protestni pomen. Zaradi sodobnih povezav s člani tolp, jakuzo in kriminalnimi dejavnostmi se tetoviranje še vedno izvaja iz strahu pred državnimi uradniki in večinsko družbo.

Realnost

Leta 2012 je revija The Economist objavila članek o Iredzumiju, v katerem je omenila, da je takratni župan Osake Toru Hashimoto izjavil, "na misiji, s katero želi zaposlene v svoji vladi prisiliti, da priznajo morebitne tetovaže na očitnih mestih. Če jih imajo, naj jih odstranijo - ali pa si poiščejo delo drugje." Takšno mnenje ima večina japonske strokovne javnosti in pravzaprav celotna družba.

Japonsko tetoviranje je izjemno pomembna kulturna umetnost, ki jo je treba ohranjati, vzdrževati in gojiti z razumevanjem in spoštovanjem. Njegova lepota se skriva v izjemnih zgodovinskih in simbolnih vidikih, zaradi katerih je vir navdiha za umetnike. Svetli kimoni, vodne lilije plavajočega sveta, budistična božanstva in neustavljivi, dinamični zmaji iz starodavne folklore - Iredzumi je eden od temeljev sodobnega tetoviranja, ki si zasluži popolno spoštovanje in občudovanje.

Pogledi: 1.662

Delite to povezavo:

• Tweet
• WhatsApp
• Deljenje vnosov na Tumblrju
• Telegram
• Več

• po e-pošti
• Žepni
• Natisni