Existujú varianty tetovaní, ktoré majú nejednoznačný význam. Po prvé, je to vysvetlené skutočnosťou, že význam samotného tetovania mal pôvodne jeden význam a v priebehu storočí - dostal trochu iný. Jedným z najvýraznejších príkladov takýchto obrazov je nepochybne hákový kríž. Málokto vie, že to vôbec nie je fašistický symbol. Svastiku používali už starí Slovania. V tomto prípade je význam tohto obrazu čisto pozitívny. Je potrebné poznamenať, že tento materiál opisuje, aký je presný význam tetovania svastiky. Ak ste sa rozhodli nechať si na telo vytetovať svastiku, informácie o jej význame budú dôležité.
História hákového kríža - prečo je hákový kríž vytetovaný na tele
Svastika je symbolom slovanskej histórie a znamenala silu slnka, slnečné svetlo. Svastika uctievaná, vyzerala ako svastika, nie ako sme zvyknutí ju vidieť dnes.Svastika v staroveku znamenala znak slnka a nazývali ju kolovrat. Naši predkovia boli ľudia uctievajúci slnko, kolovrat nevyzeral so štyrmi koncami, ako dnes poznáme svastiku, ale osemcípu. V staroveku svastika znamenala čistotu myšlienok, múdrosť, silu svetla a dobro.
Hitler počas Veľkej vlasteneckej vojny zmenil význam hákového kríža. Keď teraz vidíme na tele človeka hákový kríž, vnímame ho ako radikálneho človeka. Alebo nacista.
História hákového kríža pochádza z dávnych čias. Svastika sa spomína aj v najstarších knihách sveta, vo Védach. Symbol svastiky sa našiel na území dnešnej Ukrajiny v podobe ornamentu, ktorého vek sa odhaduje na 12 až 15 tisíc rokov.
V indickej histórii sa svastika spomína už pred 11-tisíc rokmi.Fotografiu svastiky možno dnes nájsť na internete v jej pôvodnej podobe. Čo bola svastika pred tým, ako sa jej význam zmenil, osobnosti svetových dejín.
Árijské bratstvo dnes
Psychológ FBI Charles Rodriguez hovorí, že ide o "organizáciu založenú na emocionálnej nenávisti. Približne desať percent členov skupiny nevie čítať a viac ako polovica z nich nikdy nedokončila školu. V bratstve neustále prebieha boj o moc. Mnohých vodcov zabili ich vlastní podriadení. Christopher Burns, člen skupiny, ktorá vyvraždila rodinu Afroameričanov, opisuje AB takto: "Nemáme osobu, ktorá by mala na starosti všetkých árijských bratov na americkej pôde. Pracujeme autonómne, pre spoločnú vec. Jeden podporuje našich bratov vo väzení. Iní majú problém s cudzincami na slobode. Je to ako McDonald's: reštaurácie sú po celej krajine, ale jedlo je všade rovnaké." V súčasnosti žije v AB približne 16 000 ľudí. Neonacisti sa vyhýbajú veľkým mestám. Podľa ich názoru tam žije "veľká koncentrácia ľudskej spodiny z rôznych častí sveta". Geografiu AB dnes tvoria stredné, južné a severné štáty Ameriky. Naposledy sa "árijci" preslávili v roku 2008 počas osláv narodenín Adolfa Hitlera. V coloradskom väzení zabili dvoch väzňov a piati skončili na jednotke intenzívnej starostlivosti.
Komentár
Svastika v Tretej ríši
Hitler prevzal symbol hákového kríža z učenia budhistických mníchov. V budhistickom učení svastika znamenala symbol nekonečnej múdrosti a mala 9 ciest vývoja. Pre každú cestu existovala iná svastika.V roku 1919 Hitler urobil zo svastiky symbol svojej strany. Nemecká robotnícka strana.
Z tohto fenoménu si nemeckí vodcovia obľúbili symbol hákového kríža a tetovali si ho na telo. Hákový kríž v Tretej ríši znamenal nadradenosť nad ostatnými národmi. Po veľkom víťazstve v druhej svetovej vojne. Dnes existuje mnoho kultúr, ktoré používajú svastiku vo svojom smere. A snaží sa napodobniť veľké Nemecko Tretej ríše. Väčšina z nich sú zradikalizovaní mladí ľudia.
Vojaci SS si tetovali hákové kríže, aby rozlíšili, ku ktorej kaste človek patrí. V závislosti od toho, kde na tele bolo tetovanie umiestnené. Informoval o tom, ku ktorej kaste človek patrí. Napríklad ponorkári Tretej ríše mali na prostredníku vytetovaný hákový kríž v podobe prsteňa. Existuje mnoho typov a významov nemeckej svastiky.
Bývalý nacionalista Maxim Sobieski: Pred väzením som kreslil hákové kríže
Som skinhead.
Neveril som, že pôjdem do väzenia. Ale mňa a mojich kamarátov zavreli do väzenia.
Nikolaj Svanidze povedal, že všetci skinheadi sú paholci, ale to nie je pravda. Každé ráno sme chodili na univerzitu. A nenávidel Svanidzeho. Za to, že sú Gruzínci, a nie za to, že sú Gruzínci. Boli medzi nami aj Gruzínci, pár Tatárov a blonďavý Dagestánec Zaur, ktorý napodobňoval Nemca: "Volám sa Sauer."
Po večeroch sme pili pivo, kreslili na steny hákové kríže s vysvetľujúcimi nápismi "Rusko pre Rusov" a naháňali migrantov. Najzvedavejší čítali časopis Russkaja volja a noviny Ja Russkij a už vtedy sa mi páčila Limonka.
Počítali sme dni, kedy hodíme žigu na kremeľský múr. Jeden z našich ideových inšpirátorov Maxim Marcinkevič, prezývaný Tesák, navrhol, aby sme sa zhromaždili na Červenom námestí. Potom sa OMON určite nerozptýli. Päťdesiattisíc skinheadov pred múrmi Kremľa a potom totálne vyčistenie trhov!
Zatkli nás rýchlo a bolestivo. Odvážni chlapci v maskáčoch ma poriadne potrápili. Ostatní sa nemuseli biť: napísali priznanie a svedčili proti všetkým, vrátane mňa. "Šialenci," pomyslel som si, odmietol som sa rozprávať s vyšetrovateľom a odišiel som na vozíku do vyšetrovacej väzby neďaleko Moskvy.
Vo väzení
Obvinili nás z boja s migrantmi. Článok bol nazvaný "podnecovanie nenávisti". Tých istých 282, o ktorých zrušení kričali na ruských pochodoch.
Dlho nás prehľadávali a šesť hodín nás držali v panelákovej cele v spoločnosti päťdesiatich ľudí, ktorí fajčili a pili alkohol. Keď ma spoznali ako skinheada, nejaký čudák mi pošepkal, že ma určite hodia do cely pre novinárov. Niektorí odsúdení tam z iných odsúdených vymlátili svedectvo.
Vstúpil som do cely s britvou v ruke: chystal som sa podrezať si zápästia. V mojom však spali traja muži v strednom veku a priamo na mňa sa pozerala snedá tvár: cestár. Na posielanie listov a ponožiek s potravinami používal dômyselný systém lán medzi celami. Volal sa Voloďa, bol Žid, mal rád sladkosti a za heroín išiel do väzenia. Dostal som čaj a povedali mi, že som tu exot a v podstate búrlivák, ale žiadna požiadavka na spôsob života nebola.
Sedel som tam takmer rok. Prvé mesiace boli pohodlné: dobre živená postieľka, dobre situovaní spoluväzni a mama mi každý týždeň nosila televíziu. Ležali sme na lôžkach, pozerali televíziu, chodili na hodinovú prechádzku a ja som čítal sovietske knihy. Knižnica vo vyšetrovacej väzbe bola plná kníh o "strane, kolchozoch a skaze". Snažil som sa do zóny prepašovať Dovlatova, moji spoluväzni sa pokúšali prepašovať pornografické časopisy, ale knihy boli v prenosoch zakázané.
Celkovo sa mi žilo celkom dobre. Všetko však pokazili davy príslušníkov RUBOP a FSB, ktorí sa pohybovali medzi Moskvou a malým mestom, kde som bol uväznený. Ponúkli mi pokánie za niekoľko vrážd a plánov na zvrhnutie ústavného poriadku v jednom okresnom centre. Na oplátku mi ponúkli maximálne desať rokov v prísnom režime. Povedal som, že tí chlapíci to nemajú v hlave v poriadku, a poslali ma na prehliadku novinárskych chatiek.
Súd mi udelil dva roky v trestaneckej kolónii so stredným stupňom stráženia. Hrdí skinheadi, s ktorými som chuligánsky vyvádzal, na mňa ukazovali prstom a ubezpečovali ma, že za to môžem len ja. Tučný sudca rozhodol o likvidácii knižnice "extrémistickej literatúry", ktorú našli čekisti. Medzi knihami, ktoré putovali na autodrom, bol aj antifašistický časopis Avtonom a samizdaty o heavy rocku a metale.
Vo väzení
Vo väzení som bol unavený z čerstvého vzduchu. Chvíľu mi trvalo, kým som sa zorientoval v okolitých poliach a lesoch. Nebolo času nazvyš: bili nás muži v maskáčoch najrôznejších farieb. Ešte nenosili uniformy FSIN, "modré asfaltové" uniformy ušité odsúdenými. Separatisti v Donbase sú teraz pravdepodobne oblečení rovnako pestro.
Na začiatku nám väzňom vysvetlili naše práva. Veliteľ, veterán sovietskej intervencie v Afganistane a protiteroristickej operácie v Čečensku, povedal, že by sme nemali rozbíjať režim a pracovať pre dobro kolónie. Najdôležitejšie však bolo, že sme museli podpísať dokument o dobrovoľnom členstve v sekcii pre disciplínu a poriadok. V súčasnosti je už zrušená a z nejakého dôvodu sa podpisujeme pod "Sekciu požiarnej bezpečnosti". Môj článok vyvolal rozruch: "Priviezli skinheada, dáme ho kriminálnikom a oni ho budú liečiť! Bol to vtip.
V zóne nás odviezli do karantény, kde sme dostali syntetickú čiernu košeľu, ľahkú bundu, nohavice, čiapku a topánky z továrne Skorochod. Gombíkové dierky sme si vyrobili sami. Všetko voľné oblečenie okrem spodnej bielizne a tričiek putovalo do skladu.
Bol čas na morálny pád. Všetky naše väzenské postavenie a životné úspechy pred zatknutím boli "výchovou" zrušené. Väčšinou nás nevychovávali zamestnanci kolónie, ale aktivisti "sekcie pre disciplínu a poriadok", alias kozli. Niektorí z nás boli vychovávaní vulgárnymi slovami, iní fyzickou silou. Päťkrát za hodinu sme drhli podlahy, pleli záhony, ťahali kláty sem a tam, pochodovali celé hodiny alebo stáli v rade a zdravili sa s každým veľkým človekom z FSI. Voľného času nebolo takmer vôbec. Mali sme zakázané prať, prať a sušiť bielizeň.
Vo väzení som si zvykol deliť sa o všetko v cele. Takýto internát, či sa vám to páči alebo nie. Karanténa tento komunizmus zastavila. Kozy brali slabším a kradli silnejším, čo sa im páčilo. Tí, ktorí mali transfery a balíčky od príbuzných, žili veselšie ako tí, ktorí "neboli zohrievaní zvonku".
Karanténa bola vstupnou bránou do zóny a malým časovým úsekom, ktorý si budem navždy pamätať. Nebudem opisovať tábor, nechutné jedlo, ľudské drámy. Toto všetko už opísalo príliš veľa ľudí, od Šalamova po Limonova, ktorého dnes nemá veľa ľudí rado, dokonca ani ja. Poviem len, že zo začiatku to bolo smutné, ale potom som si zvykol. Z adaptačného baraku s jeho výcvikom som prešiel do menej reštriktívneho, hoci tiež dosť lojálneho voči správe. V priemyselnom závode som si kúpil luxusnú kombinézu na mieru a niekedy som si obul tenisky, keď šéf neprišiel do zóny. Na čo si však nedokázal zvyknúť, bol spánkový režim a nutnosť vstávať.
Filozofia
Filozofia života v tábore bola jednoduchá: boj druhov. Niektorí boli vždy na vrchole, iní prešli zo špiny do bohatstva a naopak. Nad všetkými boli zamestnanci kolónie, pod nimi aktivisti a pod nimi čerství chovanci, ktorí boli adaptovaní. Do táborovej aristokracie sa dalo dostať prostredníctvom úplatkov, intríg a špecializácií ako elektrikár, stavebný robotník alebo kotlár. Tí hlúpi išli na "oddelenie disciplíny a poriadku", aby zbili ostatných väzňov.
Policajti sa ich ani nedotkli a zostali mimo našej cesty, aby nám pomohli. Ale najhoršie zo všetkého boli "urazení" alebo "kohúti". Nepovažovali ich ani za ľudské bytosti a v červených kasárňach ich mohli ponižovať aj tí najzbitejší muži.
Polovica zóny sa venovala homosexualite. Muži mali sex s mužmi za závesmi v kasárňach. Z času na čas sa zamykali v sušičkách na bielizeň, aby mali sex s "kohútmi". Otcovia sa chválili, koľkokrát ich mladí "páchatelia" vysali, a špekulovali o tom, že análny otvor je lepší ako vagína. "Páchatelia" boli väčšinou neplnoletí alebo tí, ktorí sa v cele priznali, že vykonali cunnilingus na svojich manželkách. Za homosexuálov boli považovaní len tí, ktorí boli zneužití na sex s osobami rovnakého pohlavia. Ale skutočných homosexuálov tam bolo zanedbateľné množstvo.
Veliteľ zóny bol Rus a jeho zástupca bol Dagestánec. Dozorca mu hovoril "Uzbek" a "frajer" a potom s ním pil vodku. Vo všeobecnosti šéf často udeľoval svojim podriadeným nepublikovateľné charakteristiky. Nikto mu nechcel odporovať, očakával, že bude úspešne pokračovať v kariére vo väzenskom systéme a v budúcnosti dostane byt.
Občas ma opery bili po hlave. Keď to bolo neznesiteľné, chodil som do opravovaných kasární a pozeral som sa na polia okolo zóny. Pozeral som sa akoby na slobodu, ale v skutočnosti som sa pozeral na územie v uzavretej zóne kolónie. Stávalo sa, že sa vedľa mňa uhniezdili nepríjemné postavy, denní strážcovia z červených kasární, a začali "snívať" o úteku: poslala ich opera, pretože šéf kasární nedávno neúspešne utiekol zo zóny.
Z nejakého dôvodu som sa radšej rozprával s Ukrajincami, podvodníkmi so židovskými priezviskami a ľahkými feťákmi po štyridsiatke. "Plánovaní", ktorí boli uväznení za užívanie, sa so mnou delili o knihy Pelevina a Murakamiho, diskutovali o geopolitike a veľmi potichu o nacionalizme. Do kolónie priviedli aj tucet skinheadov. Keďže všetci donášali na vyšetrovanie, chránil som sa pred nimi.
Zvonka.
Nepustili ma na podmienku. Odsedel som si celý trest, dva roky. A teraz sa pýtam, či ma väzenie zmenilo alebo nie. Keby som vtedy nešiel do väzenia, bol by som teraz medzi ultranacionalistami, pochmúrnymi typmi, ktorí milujú šatky v cisárskych farbách a chrapľavý spev skupiny Kolovrat? Pobodal by som antifašistu alebo migranta a odsedel si trest v prísnom režime? Teraz si myslím, že skôr či neskôr by som aj tak odišiel do Stratégie 31. A hoci ma dodnes rozčuľujú migrantské výstupy, môj obľúbený spisovateľ Dovlatov pochádza zo židovsko-arménskeho prostredia.
Keď som sa dostal na slobodu, prvé, čo som urobil, bolo, že som utekal do internetovej kaviarne čítať nacionalistické webové stránky, a potom som sa niekoľko rokov nedostal z Pravých správ. Ak mám byť úprimný, nebolo to väzenie, čo ma oddelilo od nacistov, nie. Bol to zložitý proces, rozšírenie mojich obzorov. Uvedomil som si, že ak v Ruskej federácii niekedy zvíťazí vôľa ľudu, pravicoví nacionalisti s tým nemajú nič spoločné. Vždy bojovali s Kremľom príliš primitívne: nejaké zoznamy Židov v Dume, nedbalo preložené z anglických eposov o pouličných bitkároch potetovaných svastikou. Zóna vo mne vzbudila skutočnú, tvrdú nenávisť voči štátu.
Hovorí sa, že kto bol v mladosti revolucionárom, stane sa v dospelosti konzervatívcom. Podľa môjho názoru je to hlúposť. Keď sa pozriem na ľudí z hnutia, ktorého som sa pred rokmi cítil byť súčasťou, vidím mladých konzervatívcov. Skryté vo svojich Walhaloch, Hitlerove narodeninové bujarstvá, mdlé "ruské pochody" a nekonečné reči o záchrane národa šliapaním na turniket. Nacizmus je večná staroba vedomia a neodmysliteľná skinheadská nenávistná funkčnosť z roku 2000, rozriedená nejakými intelektuálmi zo samizdatových časopisov, odišla do histórie. A do čerta s tým.
Naposledy som "zdvihol ruku k slnku" na Manéžnom námestí v decembri 2010. Prišlo viac ako päťtisíc ľudí: z "Tor Steiner" mi tiekli oči. Potom, s každým ďalším rokom, sa mi nacisti zdali byť čoraz žalostnejším divadlom. Obrovské masy sa rozptýlili do subkultúrnych krčiem alebo boli absorbované do projektov Kremľa. "Nepodporovali zimnú revolúciu a na internete vykrikovali, že bielych treba obesiť. Začal som písať a analyzovať dianie, najprv na undergroundových webových stránkach, potom som sa stal novinárom. Podľa pravice som bol teraz "ľavičiar.
Niekoľkokrát som videl chlapíka, s ktorým som sedel, zostal nacistom. Prvýkrát sa rozplýval nad tým, ako bežal s nejakými "našistami" na "ruskom behu", a potom povedal, že vzal kamaráta, aby bojoval za "Novorosiu proti kike-banderovcom". Na sebe mal tričko s bohom Perúnom a anglickým sloganom o slovanskom bratstve, v pase mal ukrajinské priezvisko. Buď sa mi hnusí, alebo ho ľutujem, neviem.
Pripravil Jevgenij Babuškin
Význam svastiky v histórii väzenstva
Existuje veľa, veľa typov väzenských tetovaní s hákovým krížom. Môžu byť malé ako sotva viditeľné tetovanie. Existuje mnoho rôznych druhov väzenských tetovaní. História väzenských tetovaní siaha do obdobia dávno pred vznikom moderných väzníc. V cárskom Rusku, keď ešte neexistovali väznice ako také. Boli tam vyhnanci a ťažká práca. Už v tom čase mali odsúdení tetovanie ako znak odlišnosti od bežnej väzenskej populácie.
Hákový kríž vo väzenskom folklóre ako tetovanie znamenal negatívnejší postoj k autoritám za mrežami. A vo všeobecnosti aj voči úradom ako takým. Z mnohých zdrojov vyplýva, že hákový kríž je vo väzenskom folklóre označovaný ako symbol rasizmu, fašizmu a ďalších definícií spojených s nacistickým Nemeckom. To však zďaleka nie je pravda.
Dizajn väzenskej svastiky sa v priebehu histórie väzenskej svastiky menil. Význam však zostal vždy rovnaký. Žiadna úcta k akejkoľvek forme autority.
Nacistický význam hákového kríža vo väzení nie je vždy taký, ako sme zvyknutí nazývať hákový kríž. Napríklad hákový kríž na kolenách znamená, že väzeň nikdy nepokľakne pred väzenskou správou, štátom alebo akoukoľvek formou autority. Hákový kríž na ramenách znamená, že nikdy nenosíte ramienka. Nezáleží na tom, ako železnice, hasiči, polícia alebo akýkoľvek iný štátny orgán.
Svastika na tele osoby vo väzení tiež naznačuje, že táto osoba je schopná robiť veci proti správe. Takíto ľudia bijú väznice, kolónie, vyvolávajú nepokoje a masové výtržnosti. Príklady väzenských tetovaní s hákovým krížom sú verejne dostupné na internete. Na internete je k dispozícii pomerne veľa videí a rôznych materiálov na túto tému.
História gangu
Gang bol založený v roku 1964. Zakladateľom gangu bol väzeň z väznice San Quentin John Tyler. S nápadom vytvoriť skupinu "vysoko inteligentných neonacistov" prišli štyria motorkári, ktorí boli uväznení za obchodovanie s drogami. Vo väzení sa motorkári neustále oháňali "slovnými zbraňami", za čo ich čierni väzni pravidelne udierali ostrými vidličkami do brucha a krku. Tyler spomína, že títo chlapci mali obrovské množstvo jaziev a jeden zo štyroch chlapcov bol umiestnený na elektrický sporák. Tyler sa ujal vedenia v "bielej opozícii". Členmi gangu mohli byť len belosi. Do gangu boli prijatí buď "bojovníci", alebo "propagandisti". "Bojovníci" boli dobre fyzicky vyvinutí, mali radi šport a zápasy, do ktorých sa pravidelne zapájali. "Propagandisti" čítali nacistickú literatúru, uplatňovali psychologický nátlak a boli dobrí rečníci. V gangu bolo málo "propagandistov", väčšina tímu boli "bojovníci". Spočiatku gang pôsobil len vo väznici San Quentin, ale neskôr sa jeho aktivity rozšírili. AB vedie vojnu proti Afroameričanom a Hispáncom, ako aj Ázijcom. "Bratstvo je prepojené s talianskou mafiou a ďalšími bielymi väzenskými gangmi - nacistickými Lowriders, Public Enemy No.1 a European Kindred - ako aj s mexickou mafiou La Eme. Árijci sa stali neslávne známymi po dvoch incidentoch vo väznici San Quentin. Počas väzenskej prechádzky dobodali na smrť 6 hispánskych drogových dílerov. V druhom prípade členovia AB zabili Curtisa Barna, černošskú autoritu, tak, že mu rozbili lebku kosačkou na trávu. V roku 1967 člen AB Lionel Smith povedal svojim "kolegom": "Boli sme hrdí na svoju farbu pleti a obdivovali sme svoju silu. Mohli sme zabiť alebo znásilniť ktoréhokoľvek väzňa. Niektorí bieli nováčikovia na nás pozerali s obdivom. Árijské bratstvo bolo pre nich jediným spôsobom, ako prežiť vo väzení. John Tyler sa podujal vytvoriť "vedecký" základ pre AB. Vo väzení San Quentin zhromaždil rozsiahlu knižnicu nacistickej literatúry vrátane esejí, prejavov nacistických vodcov, Goebbelsových prejavov, monografií o eugenike a národnosocialistického časopisu Der Angriff. John bol považovaný za najčítanejšieho väzňa v San Quentine. Do šiestich mesiacov zhromaždil podobne zmýšľajúcich ľudí a vypracoval čestný kódex "árijského bratstva". Obsahoval 60 "zlých" bodov - podľa kódexu ste nemohli vziať cigaretu ani z rúk Afroameričana. Ak Afroameričan urazil belocha, čakala ho smrť. Okrem kódexu cti sa Tyler staral aj o árijský imidž. Člen bratstva musel nosiť dlhé fúzy a určité tetovania. Vítané boli svastiky, írske šamrole, cik-cak, 666 a skratky SS a AB. Ak niekto "napodobňoval" člena AB, ale nebol ním, takíto ľudia boli zabití.
Pôvod slovanských tetovaní
Slovanskí pohania hlboko verili v rôznych bohov, duchov, čarodejníkov, lesných duchov a iné fantastické bytosti. Niektoré z týchto bytostí vyvolávali v ľuďoch strach, iné sa stali predmetom uctievania a kultu, čo viedlo k ich pretrvávaniu v slovanskej kultúre.
Preto si všetky tie obrazy a symboly, ktoré ľudia uctievali a ktorých sa báli, začali nachádzať miesto na koži Slovanov.
Slovania zobrazovali stromy na svojich telách, čím oslavovali bohov a plodnosť. Preto si ľudia na telo maľovali aj rôzne zvieratá, ktoré slúžili ako amulety a amulety chrániace pred zlými duchmi, chorobami a inými problémami.
Zaujímavé informácie!
V starovekom Rusku sa predpokladalo, že tetovanie so slovanskými symbolmi, ako aj akékoľvek iné tetovanie sa v zásade nemôže aplikovať na telá ľudí, ktorých vek nepresahuje tridsaťtri rokov. V tomto veku sú totiž dokončené základné formujúce procesy vo fyzickom tele a na telo je už možné aplikovať amulety.
S príchodom kresťanstva do starovekej Rusi sa slovanské tetovania vytratili. Cirkev ich považovala za súčasť pohanských rituálov, čo bolo prísne zakázané. Napriek tomu žiadne náboženstvo nepopiera prítomnosť tetovania na tele.
