Există variante de tatuaje care au semnificații ambigue. În primul rând, acest lucru se explică prin faptul că semnificația tatuajului a avut inițial o semnificație, iar de-a lungul secolelor - a primit una ușor diferită. Fără îndoială, unul dintre cele mai izbitoare exemple de astfel de imagini este svastica. Puțini oameni știu că acesta nu este deloc un simbol fascist. Svastica a fost folosită de slavii antici. În acest caz, semnificația acestei imagini este pur pozitivă. Trebuie remarcat faptul că acest material va descrie ce înseamnă exact tatuajul svasticii. În cazul în care ați decis să vă tatuați o svastică pe corp, informațiile despre semnificația acesteia vor fi relevante.
Istoria svasticii - de ce svastica este tatuată pe corp
Svastica este un simbol al istoriei slavilor și însemna puterea soarelui, lumina soarelui. Svastica venerată, arăta ca o svastică, nu așa cum suntem obișnuiți să o vedem astăzi.Svastica în antichitate însemna un semn al soarelui și se numea kolovrat. Strămoșii noștri erau oameni care venerau soarele, kolovrat nu arăta cu patru capete, așa cum cunoaștem astăzi svastica, ci cu opt vârfuri. În antichitate, svastica reprezenta puritatea gândirii, înțelepciunea, puterea luminii și bunătatea.
Hitler a schimbat semnificația svasticii în timpul Marelui Război Patriotic. Acum, când vedem o svastică pe corpul unei persoane, percepem persoana respectivă ca fiind un individ radical. Sau un nazist.
Istoria svasticii ne vine din cele mai vechi timpuri. Svastica este menționată chiar și în cele mai vechi cărți din lume, Vedele. Simbolul svasticii a fost descoperit în Ucraina de astăzi sub forma unui ornament despre care se crede că are o vechime de 12-15 mii de ani.
În istoria Indiei, svastica este menționată cu 11 mii de ani în urmă.O fotografie a svasticii poate fi găsită astăzi pe internet în forma sa originală. Ce a fost svastica înainte ca semnificația ei să se schimbe diferit, personalități ale istoriei lumii.
Frăția Ariană astăzi
Psihologul FBI Charles Rodriguez spune că este "o organizație bazată pe ură emoțională. Aproximativ zece la sută dintre membrii grupului nu știu să citească, iar mai mult de jumătate dintre ei nu au terminat niciodată școala. Există o luptă constantă pentru putere în cadrul frăției. Mulți lideri au fost uciși de propriii lor subordonați. Christopher Burns, un membru al grupului care a ucis o familie de afro-americani, descrie AB astfel: "Nu avem o persoană care să se ocupe de toți frații arieni de pe teritoriul american. Lucrăm în mod autonom, pentru o cauză comună. Unul îi sprijină pe frații noștri din închisoare. Alții se luptă cu străinii în general. Este ca la McDonald's: există restaurante în toată țara, dar mâncarea este aceeași peste tot". În prezent, în AB sunt aproximativ 16.000 de persoane. Neonaziștii evită orașele mari. În opinia lor, acolo trăiește "o mare concentrație de gunoaie umane din diferite părți ale lumii". Geografia AB de astăzi este reprezentată de statele din centrul, sudul și nordul Americii. Ultima dată când "arienii" au devenit faimoși a fost în 2008, cu ocazia sărbătoririi zilei de naștere a lui Adolf Hitler. Au ucis doi deținuți într-o închisoare din Colorado, iar cinci au ajuns la terapie intensivă.
Comentariu
Svastica în cel de-al treilea Reich
Hitler a preluat simbolul svasticii din învățăturile călugărilor budiști. În învățăturile budiste, svastica însemna un simbol al înțelepciunii infinite și avea 9 căi de dezvoltare. Pentru fiecare cale exista o svastică diferită.În 1919, Hitler a făcut din svastică un simbol al partidului său. Partidul Muncitorilor Germani.
În urma acestui fenomen, liderii germani s-au atașat de simbolul svasticii și și-au tatuat svastici pe corp. În cel de-al Treilea Reich, svastica reprezenta superioritatea față de alte națiuni. După marea victorie din cel de-al doilea război mondial. În prezent, există multe culturi care folosesc svastica în direcția lor. Și încearcă să imite marea Germanie a celui de-al treilea Reich. Cei mai mulți dintre ei sunt tineri radicalizați.
Soldații SS își tatuau svastici pentru a distinge casta din care făcea parte o persoană. În funcție de locul unde a fost plasat tatuajul pe corp. Acesta transmitea informația referitoare la casta din care făcea parte o persoană. De exemplu, submarinarii celui de-al Treilea Reich aveau o svastică tatuată pe degetul mijlociu sub forma unui inel. Există mai multe tipuri și semnificații ale svasticii germane.
Fostul naționalist Maxim Sobieski: Am desenat zvastici înainte de închisoare
Sunt un skinhead.
Nu am crezut că voi ajunge la închisoare. Dar m-au băgat pe mine și pe amicii mei în închisoare.
Nikolai Svanidze a spus că toți skinheads sunt niște țapi ispășitori, dar acest lucru nu este adevărat. În fiecare dimineață mergeam la universitate. Și îl ura pe Svanidze. Pentru că sunt țapi ispășitori, nu pentru că sunt georgieni. Erau și georgieni printre noi, precum și câțiva tătari și un daghestanez blond, Zaur, care obișnuia să imite un german: "Mă numesc Sauer".
Seara beam bere, desenam svastici pe pereți cu inscripția explicativă "Rusia pentru ruși" și alergam după imigranți. Cei mai curioși citeau revista Russkaya Volya și ziarul Ya Russki, iar mie îmi plăcea Limonka încă de atunci.
Număram zilele până când vom arunca un zigu la zidul Kremlinului. Unul dintre inspiratorii noștri ideologici, Maxim Martsinkevich, poreclit "Tesak", a sugerat să ne adunăm în Piața Roșie. Atunci OMON nu se va dispersa cu siguranță. Cincizeci de mii de skinheads în fața zidurilor Kremlinului și apoi o măturare totală a piețelor!
Ne-au arestat rapid și dureros. Băieții curajoși în uniforme de camuflaj m-au bătut măr. Ceilalți nu au avut nevoie să fie bătuți: au scris o mărturisire și au depus mărturie împotriva tuturor, inclusiv împotriva mea. "Ciudați", am crezut, refuzând să vorbesc cu anchetatorul, și am plecat cu un vagon de orez la centrul de detenție preventivă de lângă Moscova.
În închisoare
Am fost acuzați că ne-am bătut cu migranții. Articolul a fost numit "incitare la ură". Aceeași 282 pe care se striga despre abolirea ei la marșurile rusești.
Am fost percheziționați mult timp și ținuți timp de șase ore într-o celulă prefabricată, în compania a cincizeci de persoane care fumau și beau alcool. Când m-au recunoscut ca skinhead, un ciudat a șoptit că voi fi aruncat cu siguranță în celula de presă. Unii deținuți de acolo îi băteau pe alți deținuți pentru a scoate mărturiile.
Am intrat în celulă cu o lamă de ras în mână: mă pregăteam să-mi tai venele. Dar în al meu dormeau trei bărbați de vârstă mijlocie, iar o față mohorâtă se uita direct la mine: rutiera. A folosit un sistem ingenios de frânghii între celule pentru a trimite scrisori și șosete cu alimente. Îl chema Volodya, era evreu, îi plăceau bomboanele și a fost închis pentru heroină. Mi s-a dat ceai și mi s-a spus că sunt exotică aici și că sunt practic o scandalagioaică, dar nu s-a cerut un mod de viață.
Am stat acolo timp de aproape un an. Primele luni au fost confortabile: un pătuț bine hrănit, colegi de celulă înstăriți, iar mama îmi aducea televizor în fiecare săptămână. Ne întindeam pe paturi, ne uitam la televizor, ne plimbam câte o oră, iar eu citeam cărți sovietice. Biblioteca din centrul de detenție preventivă era plină de cărți despre "partid, kolkhoz și ruină". Am încercat să-l strecor pe Dovlatov în zonă, colegii mei de celulă au încercat să strecoare reviste pornografice, dar cărțile erau interzise în transmisiuni.
În general, am trăit destul de bine. Dar totul a fost dat peste cap de mulțimea de ofițeri RUBOP și FSB care făceau naveta între Moscova și orășelul în care eram încarcerat. Mi s-a oferit pocăință pentru o serie de crime și planuri de răsturnare a ordinii constituționale într-un singur centru raional. În schimb, nu mi s-a oferit mai mult de zece ani într-un regim strict. Am spus că tipii nu erau în toate mințile și am fost trimis să fac un tur al cabinetelor de presă.
Instanța mi-a dat doi ani într-o colonie penală de securitate medie. Mândrii skinheads cu care făceam huliganism au arătat cu degetul spre mine și m-au asigurat că eu eram singurul vinovat. Judecătorul gras a decis că biblioteca de "literatură extremistă" găsită de cehiști trebuie distrusă. Printre cărțile trimise la autodistrugere se numărau revista antifa Avtonom și samizdat despre heavy rock și metal.
În închisoare
În închisoare m-am plictisit de aerul curat. Mi-a luat ceva timp să simt mirosul câmpurilor și pădurilor din apropiere. Nu aveam timp de pierdut: eram bătuți de bărbați în uniforme de camuflaj de toate culorile. Ei nu purtau încă uniforma FSIN, uniformele de "asfalt albastru" cusute de condamnați. Separatiștii din Donbass sunt probabil îmbrăcați acum în același mod colorat.
Pentru început, deținuților li s-au explicat drepturile noastre. Șeful, un veteran al intervenției sovietice în Afganistan și al operațiunii antiteroriste din Cecenia, a spus că nu trebuie să rupem regimul și să lucrăm pentru binele coloniei. Dar, cel mai important, a trebuit să semnăm un document privind apartenența voluntară la "Secțiunea de disciplină și ordine". În zilele noastre a fost desființată și, nu se știe de ce, semnăm "Secția de securitate la incendiu". Articolul meu a stârnit furie: "Au adus un skinhead, îl dăm la infractori și ei îl vor trata! A fost o glumă.
În zonă, am fost duși în carantină, unde am primit o cămașă neagră sintetică, o jachetă ușoară, pantaloni, o șapcă și cizme de la fabrica Skorokhod. Noi am făcut butonierele. Toate hainele largi, cu excepția lenjeriei de corp și a tricourilor, au fost depozitate.
Era timpul pentru o cădere morală. Tot statutul nostru de deținuți și toate realizările noastre în viața de dinaintea arestării au fost anulate de "educație". În cea mai mare parte nu am fost crescuți de personalul coloniei, ci de activiștii de la "Secția de disciplină și ordine", alias caprele. Unii dintre noi au fost crescuți cu un limbaj vulgar, alții cu forță fizică. Am frecat podele de cinci ori pe oră, am plivit paturile, am cărat bușteni încoace și încolo, am mărșăluit ore întregi sau am stat la coadă, salutând fiecare șef de la FSI. Aproape că nu mai aveam timp liber. Ni s-a interzis să ne spălăm, să ne spălăm și să ne uscăm rufele.
În închisoare m-am obișnuit să împart totul în celulă. Un astfel de dormitor, fie că vă place sau nu. Carantina a pus capăt acestui comunism. Caprele luau de la cei slabi și furau de la cei puternici ce le plăcea. Cei care au primit transferuri și pachete de la rude au trăit mai bucuroși decât cei care nu au fost "încălziți din afară".
Carantina a fost o poartă de intrare în zonă și o mică perioadă de timp pe care mi-o voi aminti mereu. Nu voi descrie tabăra, mâncarea dezgustătoare, dramele umane. Toate acestea au fost descrise de prea mulți oameni, de la Șalamov la Limonov, pe care nu mulți îl mai apreciază în zilele noastre, nici măcar eu. Voi spune doar că la început a fost trist, dar apoi m-am obișnuit cu el. Am trecut de la o cazarmă de adaptare, cu instrucția sa, la una mai puțin restrictivă, deși, de asemenea, destul de loială administrației. Mi-am cumpărat o salopetă fantezistă, făcută la comandă, de la uzina industrială, și uneori purtam adidași când șeful nu venea în zonă. Ceea ce nu a reușit să se obișnuiască a fost programul de somn și necesitatea de a se trezi.
Filosofie
Filozofia de viață în lagăr era simplă: o luptă a speciilor. Unii au fost mereu în vârf, alții au trecut de la mizerie la bogăție și viceversa. Mai presus de toți era personalul coloniei, mai jos activiștii, iar mai jos proaspeții deținuți care fuseseră adaptați. Era posibil să intri în aristocrația lagărului: prin mită, intrigi și specializări precum electrician, muncitor în construcții sau operator de cazane. Cei mai proști se duceau la "Secția de disciplină și ordine" pentru a-i bate pe ceilalți deținuți.
Nu au fost atinși de "polițiști" și au stat deoparte pentru a ne ajuta. Dar cei mai răi dintre toți erau "ofensații" sau "cocoșii". Nu erau considerate nici măcar ființe umane și puteau fi umilite chiar și de cei mai bătuți bărbați din barăcile roșii.
Jumătate din zonă era implicată în homosexualitate. Bărbații făceau sex cu bărbați în spatele perdelelor din barăci. Din când în când se închideau în uscătoarele de rufe pentru a face sex cu "cocoșii". Tații se lăudau de câte ori fuseseră supt de tinerii "infractori" și susțineau că anusul este mai bun decât vaginul. Infractorii erau în principal minori sau cei care au mărturisit în celulă că au făcut cunnilingus soțiilor lor. Singurii considerați homosexuali erau cei care fuseseră folosiți în relații sexuale între persoane de același sex. Dar adevărații homosexuali de acolo erau neglijabili.
Șeful zonei era rus, iar adjunctul său era daghestanez. Gardianul obișnuia să-i spună "uzbecă" și "tocilar" și apoi bea vodcă cu el. În general, șeful le atribuia deseori subalternilor săi caracterizări de neimprimat. Nimeni nu a vrut să-l contrazică, așteptându-se să urmeze cu succes o carieră în sistemul penitenciar și să obțină un apartament în viitor.
Din când în când eram bătut în cap de operă. Când devenea insuportabil, mă duceam la barăcile în reparații și mă uitam la câmpurile din jurul zonei. Mă uitam, ca să zic așa, la libertate, dar, de fapt, mă uitam la teritoriul din zona de excludere a coloniei. Erau momente în care niște personaje neplăcute se cuibăreau lângă mine, paznicii de zi de la cazarma roșie, și începeau să "viseze" la o evadare: fuseseră trimiși de operă pentru că șeful cazarmei evadase recent din zonă într-un mod nereușit.
Dintr-un motiv oarecare, preferam să vorbesc cu ucraineni, escroci cu nume de familie evreiești și drogați ușori de peste 40 de ani. "Cei planificați", care au fost închiși pentru că se foloseau, au împărțit cu mine cărți de Pelevin și Murakami, au discutat despre geopolitică și, foarte discret, despre naționalism. De asemenea, au adus în colonie o duzină de skinheads. Cum toți au turnat în anchetă, m-am protejat de ei.
Pe dinafară.
Nu m-au lăsat să ies condiționat. Mi-am ispășit întreaga pedeapsă, doi ani. Și acum mă întreb dacă închisoarea m-a schimbat sau nu. Dacă n-aș fi fost la închisoare atunci, m-aș fi aflat acum printre ultra-naționaliști, tipii sumbri care iubesc eșarfele de culoare imperială și vocile răgușite ale trupei Kolovrat? Aș înjunghia un derbedeu antifa sau un imigrant și aș face închisoare la regimul strict? Acum cred că, mai devreme sau mai târziu, aș fi adormit oricum în Strategia 31. Și, cu toate că punctele de difuzare a migranților mă enervează și astăzi, scriitorul meu preferat, Dovlatov, provine dintr-un mediu evreiesc-armean.
Când am fost liber, primul lucru pe care l-am făcut a fost să dau fuga la un internet cafe pentru a citi site-uri naționaliste, iar apoi nu am mai ieșit din Right News timp de câțiva ani. Să fiu sincer, nu închisoarea m-a despărțit de naziști, nu. A fost un proces complicat, o lărgire a orizonturilor mele. Mi-am dat seama că, dacă voința poporului se va impune vreodată în Federația Rusă, naționaliștii de dreapta nu au nimic de-a face cu ea. Întotdeauna luptaseră cu Kremlinul în mod prea primitiv: niște liste de evrei în Duma de Stat, traduse neglijent din epopeile englezești despre bătăuși de stradă cu tatuaje cu zvastică. Zona mi-a insuflat o ură reală și dură față de stat.
Se spune că cine a fost revoluționar în tinerețe devine conservator la bătrânețe. După părerea mea, asta este o prostie. Când mă uit la oamenii dintr-o mișcare din care am simțit că fac parte cu ani în urmă, văd tineri conservatori. Ascunse în Walhall-urile lor, chefuri de ziua lui Hitler, "marșuri rusești" grețoase și discuții interminabile despre salvarea națiunii prin mersul pe jos pe turnichet. Nazismul este veșnica bătrânețe a conștiinței, iar funkiness-ul inerent de ură skinhead din anii 2000, diluat cu niște intelectuali din reviste samizdat, a intrat în istorie. Și la naiba cu ea.
Ultima dată când am "ridicat mâna spre soare" a fost în Piața Manejnaya, în decembrie 2010. Au venit peste cinci mii de oameni: "Tor Steiner" mi-a făcut ochii să lăcrimeze. Apoi, cu fiecare an care trecea, naziștii mi se păreau un spectacol din ce în ce mai mizerabil. Masele uriașe se dispersaseră în locuri de întâlnire subculturale sau fuseseră absorbite în proiectele Kremlinului. "Nu au susținut Revoluția de Iarnă și au strigat pe internet că albii ar trebui spânzurați. Am început să scriu și să analizez ceea ce se întâmpla, mai întâi pe site-uri underground, apoi am devenit jurnalist. Pentru cei de dreapta, eram acum un "corcitură de stânga".
De câteva ori l-am văzut pe tipul cu care stăteam, a rămas un nazist. Prima dată, el a povestit cu entuziasm despre cum a alergat cu niște "năstase" la "alergarea rusească", apoi a spus că a însoțit un prieten să lupte pentru "Novorossia împotriva evreilor". El purta un tricou cu zeul Perun și un slogan în engleză despre fraternitatea slavă, iar în pașaportul său figura un nume de familie ucrainean. Mi-e fie scârbă, fie milă de el, nu știu.
Pregătit de Yevgeniy Babushkin
Semnificația svasticii în istoria închisorii
Există foarte multe tipuri de tatuaje cu zvastică în închisoare. Acestea pot fi la fel de mici ca un tatuaj abia vizibil. Există multe tipuri diferite de tatuaje de închisoare. Istoria tatuajelor din închisori datează cu mult timp înainte de existența închisorilor moderne. În Rusia țaristă, când nu existau închisori ca atare. Au existat exiluri și munci grele. Deja la acea vreme, deținuții aveau tatuaje ca semn de distincție față de populația generală a închisorii.
În folclorul închisorii, svastica, ca tatuaj, însemna o atitudine mai negativă față de autoritățile din spatele gratiilor. Și față de autorități ca atare, în general. Din mai multe surse putem observa că svastica este descrisă în folclorul închisorii ca aparținând idealurilor rasismului, fascismului și altor definiții asociate cu Germania nazistă. Dar acest lucru este departe de a fi cazul.
Designul tatuajului cu svastica din închisoare s-a schimbat de-a lungul istoriei. Dar sensul a rămas mereu același. Nici un respect pentru orice manifestare de autoritate.
Semnificația nazistă a unei svastici în închisoare nu este întotdeauna ceea ce suntem obișnuiți să numim o svastică. De exemplu, o svastică pe genunchi înseamnă că deținutul nu va îngenunchea niciodată în fața administrației închisorii, a statului sau a oricărei forme de autoritate. O svastică pe umeri înseamnă că nu se poartă niciodată curele de umăr. Indiferent de calea ferată, de pompieri, de poliție sau de orice altă autoritate guvernamentală.
Svastica pe corpul unei persoane aflate în închisoare indică, de asemenea, faptul că persoana respectivă este capabilă să facă lucruri împotriva administrației. Astfel de oameni bat închisorile, coloniile la revolte și tulburări în masă. Exemple de tatuaje cu zvastica din închisori pot fi găsite în mod public pe internet. O mulțime de fotografii video și diverse materiale pe această temă sunt disponibile online.
Istoria bandei
Banda a fost înființată în 1964. Fondatorul bandei a fost un deținut din închisoarea San Quentin, John Tyler. Ideea de a forma un grup de "neonaziști foarte inteligenți" a venit de la patru motocicliști care au fost închiși pentru trafic de droguri. În închisoare, motocicliștii făceau în permanență zgomot cu "arme verbale", fapt pentru care erau loviți în mod regulat în stomac și în gât cu o furculiță ascuțită de către deținuții de culoare. Tyler își amintește că acești băieți aveau o cantitate enormă de cicatrici, iar unul dintre cei patru băieți a fost pus pe aragazul electric. Tyler a preluat conducerea în "opoziția albă". Numai albii puteau fi membri ai bandei. În bandă erau acceptați fie "luptători", fie "propagandiști". "Luptătorii" erau bine dezvoltați din punct de vedere fizic, le plăcea sportul și luptele, la care se alăturau cu regularitate. "Propagandiștii" citeau literatura nazistă, aplicau tehnici de presiune psihologică și erau buni vorbitori. În gașcă erau puțini "propagandiști"; majoritatea membrilor echipei erau "luptători". La început, banda a acționat doar în închisoarea San Quentin, dar ulterior și-a extins sfera de activitate. AB duce un război împotriva afro-americanilor și hispanicilor, precum și a asiaticilor. "Frăția are legături cu Mafia italiană și cu alte bande albe din închisori - Nazi Lowriders, Public Enemy No.1 și European Kindred - precum și cu mafia mexicană La Eme. Arienii au devenit celebri după două incidente petrecute la închisoarea San Quentin. Au înjunghiat șase traficanți de droguri hispanici până la moarte în timpul unei plimbări prin închisoare. În cel de-al doilea, membrii AB l-au ucis pe Curtis Barn, o figură de autoritate de culoare, zdrobindu-i craniul cu o mașină de tuns iarba. În 1967, Lionel Smith, membru al AB, le-a spus "colegilor" săi: "Eram mândri de culoarea pielii noastre și ne admiram puterea. Am putea ucide sau viola orice prizonier. Unii dintre candidații albi ne priveau cu admirație. Pentru ei, Frăția Ariană a fost singura modalitate de a supraviețui în închisoare. John Tyler și-a asumat sarcina de a dezvolta o bază "științifică" pentru AB. În închisoarea San Quentin a adunat o bibliotecă vastă de literatură nazistă, inclusiv eseuri, discursuri ale liderilor naziști, discursuri ale lui Goebbels, monografii despre eugenie și revista național-socialistă Der Angriff. John era considerat cel mai citit deținut de la San Quentin. În termen de șase luni, a adunat oameni cu aceleași idei și a redactat codul de onoare al "Frăției Ariene". Acesta includea 60 de puncte "malefice" - conform codului, nu puteai nici măcar să iei o țigară din mâinile unui afro-american. Dacă un afro-american insulta un alb, îl aștepta moartea. În afară de codul de onoare, Tyler a avut grijă de imaginea ariană. Un membru al frăției trebuia să poarte o mustață lungă și anumite tatuaje. Au fost binevenite svasticile, șampanii irlandezi, zig-zagurile, 666 și abrevierile SS și AB. Dacă cineva "imita" un membru al AB, dar nu era membru, aceste persoane erau ucise.
Originea tatuajelor slave
Păgânii slavi credeau cu tărie în diverși zei, spirite, vrăjitori, spirite de lemn și alte ființe fantastice. Unele dintre aceste ființe au provocat teamă în oameni, în timp ce altele au devenit obiect de adorație și cult, ceea ce a dus la perpetuarea acestor personaje în cultura slavă.
De aceea, toate acele imagini și simboluri care erau venerate și temute de oameni au început să-și găsească un loc pe pielea slavilor.
Slavii își înfățișau copaci pe corp, sărbătorind astfel zeii și fertilitatea. De asemenea, oamenii își pictau pe corp diferite animale care serveau drept amulete și amulete pentru a-i proteja pe slavi de spiritele rele, de boli și de alte probleme.
Interesant de știut!
În Rusia antică se credea că tatuajele cu simboluri slave, precum și orice alte tatuaje, în principiu, nu pot fi aplicate pe corpul persoanelor a căror vârstă nu depășește treizeci și trei de ani. Adevărul este că la această vârstă se finalizează procesele de bază, de formare a corpului fizic și este deja posibilă aplicarea de amulete pe corp.
Odată cu venirea creștinismului în Rusia antică, tatuajele slavilor au fost eradicate. Biserica le-a considerat ca făcând parte din ritualurile păgâne, ceea ce era strict interzis. Cu toate acestea, nicio religie nu neagă prezența tatuajelor pe corp.
