Îngeri Art Nouveau
În epoca clasică, artiștii au preamărit imaginea maiestuosului mesager ceresc, de la tânărul lânced în togă la cavalerul brutal. Dintr-o dată, însă, a apărut un nou personaj - un înger de sex feminin: a fost descrisă atât ca o doamnă rezervată, cât și ca o frumusețe înaripată fermecătoare.
Imaginea pare perfect naturală acum, dar înainte de epoca victoriană, nimănui nu i-ar fi trecut prin cap să picteze un mesager ceresc în acest mod. Cel mai probabil, un astfel de tip a apărut ca urmare a unei erori a artiștilor care au văzut adesea o figură similară de suflet cu aripi în sculptura din cimitire și nu au acordat atenție contextului artei sacre tradiționale.
Dar în secolul al XX-lea acest stereotip a fost de asemenea încălcat. Dali, Picasso, Kandinsky și Chagall au pictat mesageri cerești, care s-au adăugat invariabil la Oastea Divină deja extinsă de-a lungul a două milenii. Dar poate cea mai faimoasă imagine din această serie a fost creată în 1920 de artistul german Paul Klee. Îngerul său al istoriei a servit drept punct de plecare pentru filozoful Walter Benjamin, care a oferit interpretarea sa despre progresul lumii. El nu a văzut figura neobișnuită cu mâinile ridicate sub amenințarea armei ca pe o veste bună, ci ca pe o profeție a dezastrului și a distrugerii unei ordini familiare de către un război inuman:
"Așa ar trebui să arate îngerul istoriei. Fața lui este întoarsă spre trecut. Acolo unde pentru noi este lanțul evenimentelor care vor urma, el vede un dezastru continuu, care se adună neîncetat ruine peste ruine și aruncă totul la picioarele sale. El ar fi rămas să ridice morții și să orbească epava. Dar vântul de vijelie care bate din cer îi umple aripile cu o asemenea forță încât nu le mai poate împături. Vântul îl poartă neoprit în viitor, căruia îi întoarce spatele, în timp ce muntele de moloz din fața lui se înalță spre cer. Ceea ce noi numim progres este această avalanșă."
Astăzi, în cultura populară există mai multe imagini ale îngerilor deodată. Imaginea războinicului ceresc, care datează din arta medievală și care poate fi găsită acum în literatura fantastică și în jocurile pe calculator, a devenit populară. Mesagerul apare, de asemenea, ca o femeie frumoasă, ca și cum ar fi fost pictată de prerafaeliți. Îngerul cu barbă fără aripi, îngerul cu multe capete de chimeră, îngerul dolofan Oeroth - vântul nemilos al progresului artistic îi duce tot mai departe în trecut, de care își amintesc acum doar istoricii de artă și oamenii interesați ca mine și ca tine.
Focul viu și chipul cu aripi: rândurile îngerilor
Prin sistematizarea viziunilor lui Ezechiel și a altor dovezi biblice, teologul Pseudo-Dionisie Areopagitul din secolele al V-lea și al VI-lea a creat o clasificare a celor nouă ranguri angelice. El i-a plasat pe "heruvimi", cei care contemplă tronul Celui Preaînalt, pe locul al doilea după "serafimii" de foc, care reprezintă flacăra iubirii divine. Apoi au urmat "tronurile" purtătoare de tronuri ale Domnului.
Apoi au apărut "domnii", care erau în mod constant înălțați în măreția lor, "puterile" puternice și dumnezeiești, "autoritățile" deținătoare de energie spirituală, "superiorii" care se ocupau de ordinea sacră, "arhanghelii" care guvernau rândurile inferioare și "îngerii" care transmiteau oamenilor revelațiile divine.
Sub influența teologiei Areopagitului și a altor teologi, artiștii au început să-i picteze pe mesagerii cerului într-un mod diferențiat, în funcție de rangul lor. Serafimii erau reprezentați cu patru sau șase aripi de foc sau, uneori, ilustratorii le pictau pur și simplu penajul în roșu în loc de flăcări, astfel încât aceste personaje semănau cu păsări exotice.
Heruvimii erau reprezentați în același mod, numai că nu aveau foc, iar uneori picioarele și brațele și uneori chiar fața le erau complet ascunse de aripi uriașe. Tronurile puteau fi pictate ca niște roți înaripate, prevăzute cu ochi, sau ca ființe antropomorfe cu un tron imens în mână.
Celelalte ranguri erau de obicei descrise ca fiind similare cu cele anterioare. Au apărut ierarhii vizuale: grupurile angelice au încercat să fie reprezentate ca ființe diferite așezate succesiv în cele nouă ceruri (uneori a fost desenat și un al zecelea "regiment" - locul lui Lucifer și al slugilor sale, absent). Astfel de imagini existau nu numai în Occident, ci și în icoanele ortodoxe: într-una dintre ele vedem toate cele nouă ranguri angelice reprezentate în moduri complet diferite.
Roata și monstrul cu cap de fiară: îngerul chimera
Poate că singurul loc din Biblie în care îngerii sunt descriși în detaliu este viziunea lui Ezechiel. La început, profetul nu precizează ce fel de creaturi a văzut, ci vorbește despre creaturi ciudate cu patru capete - un vițel, un om, un vultur și un leu:
"...Înfățișarea lor era ca a unui om; fiecare avea patru fețe și fiecare avea patru aripi; picioarele lor erau drepte, iar picioarele lor erau ca ale unui vițel și străluceau ca arama strălucitoare. Mâinile oamenilor erau sub aripile lor, pe cele patru laturi; fețele și aripile lor erau toate patru; aripile lor se atingeau una de alta; în cursul procesiunii lor, nu se întorceau de jur împrejur, ci mergeau fiecare în direcția feței sale. Chipul fețelor lor este un chip de om și un chip de leu pe partea dreaptă a tuturor celor patru, iar pe partea stângă, un chip de vițel pe toți patru și un chip de vultur pe toți patru. <�...> M-am uitat la animale și, iată, pe pământul de sub aceste animale era o roată în fața celor patru fețe ale lor. <�...> Când mergeau, mergeau pe cele patru laturi; nu se întorceau în timpul procesiunii. Și marginile lor erau înalte și înfricoșătoare; marginile celor patru de jur împrejur erau pline de ochi" (Ezechiel 1:5-18).
Abia în capitolul X se va spune că acesta este unul dintre rangurile angelice, Heruvimii:
"Heruvimii și-au ridicat aripile și s-au înălțat în ochii mei de pe pământ; când au plecat, roțile erau și ele sub ei; și au stat la intrarea porții de răsărit a Casei Domnului, iar slava Dumnezeului lui Israel era deasupra lor. Erau aceleași animale pe care le văzusem la picioarele Dumnezeului lui Israel, la râul Hovar. Și am știut că erau heruvimi" (Ezechiel 10:19-20).
Încă din Evul Mediu timpuriu, artiștii bisericești au încercat să îi înfățișeze pe îngerii descriși de profet cât mai aproape de text. Ființele patrupede au ajuns să fie numite tetramorfe - și erau considerate un fel special de heruvimi care înconjurau tronul Domnului. Deoarece "portretul verbal" al lui Ezechiel era extrem de confuz și dificil de vizualizat, meșterii creștini, de-a lungul secolelor, l-au pictat în multe feluri diferite.
Din acest motiv, paginile Bibliilor medievale conțin adesea reprezentări ale unor creaturi cu capete de om, taur, leu și vultur. În corpul lor, picioarele sunt juxtapuse cu labe sau roți, punctate cu ochi, iar brațele cu aripi.
Uneori nu vedem un singur "organism", ci mai degrabă aripi montate împreună, la care - cu mai multă sau mai puțină convingere anatomică - sunt atașate patru capete, precum și roți care transformă tetramorful într-o căruță a Domnului. Acesta este modul în care este descris îngerul în cea mai veche imagine de acest fel care a supraviețuit, din Evanghelia siriacă Rabulah din 586.
Totuși, cel mai adesea, figura unui înger (în sensul obișnuit al cuvântului) era folosită ca bază, iar celelalte trei capete erau alăturate acesteia. Uneori, în încercarea de a sublinia natura specială a tetramorfului și, poate, de a-i diminua monstruozitatea, artizanii au încercat să camufleze cele trei fălci de animale, desenându-le, de exemplu, ca parte a coafurii unui heruvim.
Cu toate acestea, nu toate tetramorfele se bazează pe o figură umană. Există multe reprezentări în care apar sub formă de animale, ca niște bestii asemănătoare unui taur cu patru capete diferite, cu aripi și brațe care le cresc direct din corp, sau ca un hibrid înaripat cu patru picioare și patru capete, care nu seamănă cu o creatură vie, ci mai degrabă cu un obiect de ustensile de templu.
Începând cu secolul al XII-lea, astfel de monștri divini au fost uneori contrapuși monștrilor diabolici, cum ar fi fiara cu șapte capete și zece coarne, care servește drept tron pentru prostituata Babilonului în Apocalipsa lui Ioan Teologul. Astfel, apare o reprezentare alegorică a Bisericii, călare pe tetramorfă - un hibrid între om, leu, vițel și vultur. În acest context, simbolizează mărturia celor patru Evanghelii, pe care se bazează învățătura creștină.
Pe lângă reprezentările de ființe himerice, au fost ilustrate și patru animale distincte asemănătoare îngerilor. În Apocalipsa Noului Testament a lui Ioan Evanghelistul, tetramorfoanele din viziunea lui Ezechiel sunt reinterpretate și "împărțite" în "animale" individuale:
"...în mijlocul tronului și în jurul tronului, patru animale, pline de ochi în față și în spate. Și primul animal era ca un leu, al doilea ca un vițel, al treilea avea o față de om, iar al patrulea era ca un vultur care zbura. Fiecare dintre cele patru fiare avea șase aripi de jur împrejur și înăuntru erau pline de ochi; și nu au odihnă nici ziua, nici noaptea, strigând: "Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul Dumnezeu Atotputernic, care era, care este și care va veni" (Apoc. 4:6-9).
În tradiția creștină, aceste imagini au fost interpretate ca simboluri ale celor patru evangheliști. Potrivit celei mai răspândite versiuni, îngerul îl reprezenta pe Matei, leul pe Marcu, taurul pe Luca și vulturul pe Ioan. Cu toate acestea, în unele reprezentări, cele patru ființe au fost "contopite" într-un tetramorf, pentru a sublinia ideea de unitate a martorilor apostolici ai lui Hristos.
De exemplu, într-o imagine generalizată a evangheliștilor vedem motive zoomorfe: bărbosul are o pereche de picioare omenești, purtând sandale, dar în fața lor, ca și cum ar fi în spatele unui paravan, atârnă gheare de vulturi și lei și copite de taur.
Elementele eterogene se contopesc într-un singur corp, făcându-l să semene cu tetramorful din viziunea lui Ezechiel.
În alte imagini, răspândite încă de la începutul secolului al V-lea, simbolurile evangheliștilor nu sunt deloc antropomorfe. De exemplu, pe mozaicul de pe absida bazilicii romane Santa Pudentiana îl vedem pe Marcu Leul în haine umane, cu aripi în spate. În Evul Mediu, ei vor apărea atât în simboluri zoomorfe, cât și antropomorfe ale evangheliștilor, demonstrând astfel esența lor angelică. În manuscrisele spaniole ale Apocalipsei cu o interpretare a lui Beatus de Liebant (secolul al VIII-lea), biografii lui Hristos erau uneori reprezentați cu roți în loc de picioare.
Eros, putti și archebusieri: îngerul dulce
Imaginea antică a lui Eros a avut o mare influență asupra artei creștine timpurii. Micuța creatură înaripată cu arcul a devenit "modelul" pentru desenele sufletului care se înalță spre cer.
În Evul Mediu, iconografia zeului iubirii, un descendent îndepărtat al anticului Eros, a început să semene cu cea a lui Hristos, datorită răspândirii imaginii sale în ficțiune (de exemplu, în romanul romanul Trandafirul din secolul al XIII-lea).
El era desenat cu un arc și săgeți, iar capul îi era decorat cu o coroană sau chiar cu o aureolă colorată, care "rima" cu aripi angelice. Eros ar fi putut fi reprezentat purtând o mandorlă, deși, de obicei, aceasta înconjoară doar figura lui Dumnezeu sau a Fecioarei Maria. Pentru a arăta asemănarea dintre dragostea pentru Domnul și cea pentru aproapele, Hristos era uneori pictat cu un cărbune în mână (un atribut tipic al lui Cupidon - un simbol al pasiunii care arde în inimă) sau chiar străpungând inimile adepților săi cu săgeți.
În Renaștere, aceste motive s-au dezvoltat. Acum pictate ca Eros putti - copii înaripați cu aureole, care, în diferite contexte, puteau desemna sufletele celor decedați, pentru a servi ca alegorie a morții și învierii, precum și pentru a acționa ca îngeri.
Pictorii barocii înfățișează copii înaripați îmbrăcați în puf și cenușă, care seamănă cu putti - mai în vârstă, dar cu un aspect androgin, cu obraji roșii și funduri goale - care cântă la instrumente muzicale.
În America de Sud colonială, îngerii îmbrăcați în ultima modă primeau arme și erau "înrolați" în oastea lui Dumnezeu. Cu toate acestea, mișcarea nu este nouă: încă din Evul Mediu, Arhanghelul Mihail, arhipăstorul armatei cerești, era reprezentat în haine de luptă și cu arme.
