Existem variantes de tatuagens que têm significados ambíguos. Em primeiro lugar, isto explica-se pelo facto de que o significado da tatuagem em si tinha originalmente um significado, e ao longo dos séculos - teve um significado ligeiramente diferente. Sem dúvida, um dos exemplos mais marcantes de tais imagens é a suástica. Poucas pessoas sabem que este não é de todo um símbolo fascista. A suástica era utilizada pelos antigos eslavos. Neste caso, o significado desta imagem é puramente positivo. É de notar que este material descreverá exactamente o significado da tatuagem da suástica. Caso tenha decidido ter uma suástica tatuada no seu corpo, a informação sobre o seu significado será relevante.
História da suástica - porque é que a suástica é tatuada no corpo
A suástica é um símbolo da história eslava e significava o poder do sol, a luz do sol. A suástica era venerada, parecia uma suástica, não como estamos habituados a vê-la hoje em dia. A suástica nos tempos antigos significava um sinal do sol, e chamava-lhe kolovrat. Os nossos antepassados eram pessoas adoradoras do sol, kolovrat não parecia com quatro pontas, como conhecemos hoje a suástica, e com oito pontas. Nos tempos antigos a suástica representava a pureza do pensamento, a sabedoria, o poder da luz e da bondade.
Hitler mudou o significado da suástica durante a Grande Guerra Patriótica. Agora, quando vemos uma suástica no corpo de uma pessoa, percebemos a pessoa como um indivíduo radical. Ou um nazi.
A história da suástica chega-nos dos tempos antigos. A suástica é mencionada mesmo nos livros mais antigos do mundo, os Vedas. O símbolo da suástica foi encontrado na Ucrânia moderna sob a forma de um ornamento que se crê ter entre 12 e 15 mil anos de idade.
Na história da Índia, a suástica é mencionada há 11 mil anos atrás. Uma foto da suástica pode ser encontrada hoje na Internet na sua forma original. O que era a suástica antes do seu significado mudou diferentes, personalidades da história mundial.
A irmandade ariana hoje
O psicólogo do FBI Charles Rodriguez diz que é "uma organização baseada no ódio emocional". Cerca de dez por cento dos membros do grupo não sabem ler e mais de metade nunca terminou a escola. Há uma constante luta pelo poder dentro da irmandade. Muitos líderes foram mortos pelos seus próprios subordinados. Christopher Burns, um membro do grupo que assassinou uma família de afro-americanos, descreve o AB da seguinte forma: "Não temos uma pessoa responsável por todos os irmãos arianos em solo americano. Trabalhamos de forma autónoma, fazendo uma causa comum. Apoia-se os nossos irmãos na prisão. Outros lutam com os estrangeiros em geral. É como o McDonald's: há restaurantes em todo o país, mas a comida é a mesma em todo o lado". Actualmente, há cerca de 16.000 pessoas na AB. Os neonazis evitam as grandes cidades. Na sua opinião, "uma grande concentração de escumalha humana de várias partes do mundo" vive ali. A geografia do AB é hoje em dia os estados do centro, sul e norte da América. A última vez que os "arianos" se tornaram famosos foi em 2008, durante a celebração do aniversário de Adolf Hitler. Mataram dois reclusos numa prisão do Colorado, e cinco acabaram nos cuidados intensivos.
Comentário
A suástica no Terceiro Reich
Hitler tirou o símbolo da suástica dos ensinamentos dos monges budistas. Nos ensinamentos budistas da suástica significava um símbolo de sabedoria infinita e tinha 9 caminhos de desenvolvimento. Para cada caminho havia uma suástica diferente. Em 1919 Hitler fez da suástica um símbolo do seu partido. Partido Alemão dos Trabalhadores.
A partir deste fenómeno, os líderes alemães levaram uma fantasia ao símbolo da suástica e tatuaram suásticas nos seus corpos. A suástica no Terceiro Reich significava superioridade em relação a outras nações. Após a grande vitória na segunda guerra mundial. Hoje há muitas culturas que usam a suástica na sua direcção. E a tentativa de imitar a grande Alemanha do Terceiro Reich. A maioria deles são jovens radicalizados.
Os soldados das SS tatuaram suásticas para distinguir a casta a que uma pessoa pertence. Dependendo do corpo onde foi colocada a tatuagem. Transmitia a informação a que a casta pertencia uma pessoa. Por exemplo, os submarinistas do Terceiro Reich tinham uma suástica tatuada no seu dedo médio sob a forma de um anel. Há muitos tipos e significados da suástica alemã.
Antigo nacionalista Maxim Sobieski: desenhei suásticas antes da prisão
Eu sou um skinhead.
Eu não acreditava que iria para a prisão. Mas puseram-me a mim e aos meus amigos na prisão.
Nikolai Svanidze disse que todos os skinheads são patsies, mas isto não é verdade. Todas as manhãs fomos para a universidade. E odiava Svanidze. Para os patsies, não por serem georgianos. Também havia georgianos entre nós, assim como um casal de Tartars e um Dagestani louro, Zaur, que costumava imitar um alemão: "O meu nome é Sauer".
À noite bebíamos cerveja, desenhávamos suásticas nas paredes com inscrições explicativas "Rússia para os russos", e perseguíamos migrantes. Os mais curiosos leram a revista Russkaya Volya e o jornal Ya Russki, e eu já nessa altura gostava de Limonka.
Estávamos a contar os dias até que atirássemos um zigueiro à parede do Kremlin. Um dos nossos inspiradores ideológicos, Maxim Martsinkevich, apelidado de "Tesak", sugeriu que nos reuníssemos na Praça Vermelha. Então OMON não se dispersará definitivamente. Cinquenta mil skinheads em frente às paredes do Kremlin e depois uma varredura total dos mercados!
Prenderam-nos de forma rápida e dolorosa. Os tipos corajosos de uniformes camuflados espancaram-me. Os outros não precisavam de ser espancados: tinham escrito uma confissão e testemunhado contra todos, incluindo eu. "Anormais", pensei eu, recusando-se a falar com o investigador, e fui numa carroça de reeducação para o centro de detenção pré-julgamento perto de Moscovo.
Na prisão
Fomos acusados de lutar com migrantes. O artigo foi chamado "incitando ao ódio". Os mesmos 282 que eles gritaram sobre a abolição nas marchas russas.
Fomos procurados durante muito tempo e mantidos durante seis horas numa cela pré-fabricada, na companhia de cinquenta pessoas que fumavam e bebiam álcool. Quando me reconheceram como um skinhead, alguns esquisitos sussurraram que eu seria definitivamente atirado para a cela da imprensa. Alguns condenados ali estavam a espancar o testemunho de outros condenados.
Entrei na cela com uma navalha na mão: estava a preparar-me para cortar os pulsos. Mas três homens de meia idade estavam a dormir na minha, e uma cara morena estava a olhar directamente para mim: o roadie. Utilizou um sistema de cordas astuciosas entre as celas para enviar cartas e meias com mercearias. O seu nome era Volodya, era judeu, gostava de doces, e estava preso por heroína. Deram-me chá e disseram-me que eu era exótico aqui e basicamente um desordeiro, mas não havia procura de um modo de vida.
Fiquei ali sentado durante quase um ano. Os primeiros meses foram confortáveis: um berço bem alimentado, companheiros de cela abastados, e a minha mãe trazia-me televisão todas as semanas. Deitar-nos-íamos nos beliches, veríamos televisão, faríamos uma caminhada de uma hora, e eu leria livros soviéticos. A biblioteca do centro de detenção preventiva estava cheia de livros sobre "o Partido, o kolkhoz e a ruína". Tentei infiltrar Dovlatov na zona, os meus companheiros de cela tentaram infiltrar revistas pornográficas, mas os livros foram proibidos nas transmissões.
Vivi bastante bem no seu todo. Mas tudo foi estragado pelas multidões de oficiais RUBOP e FSB que se deslocaram entre Moscovo e a pequena cidade onde estive encarcerado. Foi-me oferecido arrependimento por um monte de assassinatos e planos para derrubar a ordem constitucional num único centro distrital. Em troca, foi-me oferecido não mais do que dez anos num regime rigoroso. Eu disse que os tipos não estavam bem da cabeça e fui enviado para uma visita às cabanas da imprensa.
O tribunal deu-me dois anos numa colónia penal de segurança média. Os orgulhosos skinheads que eu estava a fazer hooligans com dedos apontados para mim e garantiram-me que eu era o único culpado. O juiz gordo decidiu exterminar a biblioteca de "literatura extremista" encontrada pelos Chekists. Entre os livros consignados ao autodumphe estavam a revista antifa Avtonom e samizdat sobre rock e metal pesado.
Na prisão
Na prisão, cansei-me do ar fresco. Demorei algum tempo a cheirar os campos e florestas próximas. Não havia tempo a perder: estávamos a ser espancados por homens em uniformes camuflados de todas as cores diferentes. Ainda não tinham usado o uniforme do FSIN, os uniformes de "asfalto azul" costurados pelos condenados. Os separatistas em Donbass estão provavelmente agora vestidos da mesma maneira colorida.
Para começar, os nossos direitos foram-nos explicados aos reclusos. O chefe, um veterano da intervenção soviética no Afeganistão e da operação contra-terrorista na Chechénia, disse que não devemos quebrar o regime e trabalhar para o bem da colónia. Mas mais importante ainda, tivemos de assinar um documento sobre a adesão voluntária à 'Secção de Disciplina e Ordem'. Hoje em dia foi abolida e por alguma razão assinamos a "Secção de Segurança Contra Incêndios". O meu artigo criou um furor: "Eles trouxeram um skinhead, vamos dá-lo aos criminosos e eles vão tratá-lo! Era uma piada.
Na zona, fomos levados para quarentena, onde nos deram uma camisa preta sintética, um casaco claro, calças, um boné e botas da fábrica Skorokhod. Fomos nós próprios que fizemos os buracos de botão. Toda a roupa solta, com excepção da roupa interior e t-shirts, foi armazenada.
Era tempo de uma derrocada moral. Todas as nossas prisões e realizações na vida antes da nossa prisão foram anuladas pela "educação". Na sua maioria, não fomos educados pelo pessoal da colónia, mas pelos activistas da "Secção de Disciplina e Ordem", também conhecida por cabras. Alguns de nós foram criados com linguagem grosseira, outros com força física. Esfregamos o chão cinco vezes por hora, limpamos camas de erva, transportamos troncos para trás e para a frente, marchamos durante horas ou ficamos na fila, dizendo olá a todos os grandes palpiteiros da FSI. Quase não havia tempo livre. Estávamos proibidos de lavar, lavar e secar a nossa roupa.
Na prisão habituei-me a partilhar tudo na cela. Tal dormitório, goste ou não. A quarentena pôs um fim a este comunismo. As cabras tiravam aos fracos e roubavam aos mais fortes o que lhes agradava. Aqueles que tinham transferências e encomendas de familiares viviam mais alegremente do que aqueles que "não eram aquecidos do exterior".
A quarentena foi uma porta de entrada para a zona e um pequeno período de tempo que sempre recordarei. Não vou descrever o campo, a comida nojenta, os dramas humanos. Tudo isto foi descrito por demasiadas pessoas, desde Shalamov a Limonov, de quem não há muitas pessoas que gostem hoje em dia, até eu. Direi apenas que no início foi triste, mas depois habituei-me. Passei de uma caserna de adaptação com a sua formação para uma menos restritiva, embora também bastante leal à administração. Comprei um fato-macaco de salto fino feito à medida na fábrica industrial, e por vezes usava treinadores quando o chefe não entrava na zona. O que ele não se habituou foi ao horário do sono e à necessidade de se levantar.
Filosofia
A filosofia de vida no campo era simples: uma luta da espécie. Alguns estiveram sempre no topo, outros passaram da terra para as riquezas e vice-versa. Acima de todos eles estavam o pessoal da colónia, abaixo deles os activistas, e abaixo deles os reclusos frescos que tinham sido adaptados. Foi possível entrar na aristocracia do campo: através de subornos, intrigas, e especializações como electricista, trabalhador da construção civil ou operador de caldeiras. Os estúpidos foram para a "Secção de Disciplina e Ordem" para espancar os outros reclusos.
Eles não foram tocados pelos "polícias" e ficaram fora do nosso caminho para nos ajudar. Mas o pior de tudo foram os "ofendidos" ou "galos". Nem sequer eram considerados um ser humano e podiam ser humilhados mesmo pelos homens mais maltratados do quartel vermelho.
Metade da zona estava envolvida na homossexualidade. Os homens fizeram sexo com homens atrás de cortinas no quartel. De vez em quando, fechavam-se nos secadores de roupa para fazer sexo com os "galos". Os pais gabavam-se de quantas vezes tinham sido chupados por jovens "delinquentes" e argumentavam que o ânus era melhor do que a vagina. Os infractores eram principalmente menores ou aqueles que confessaram na cela que tinham dado cunnilingus às suas esposas. Os únicos considerados homossexuais eram aqueles que tinham sido utilizados no mesmo sexo. Mas os verdadeiros gays de lá eram insignificantes.
O chefe da zona era russo, e o seu adjunto era daguestaniano. O director costumava chamar-lhe "usbeque" e "nerd" e depois beber vodka com ele. Em geral, o chefe atribuía frequentemente caracterizações impagáveis aos seus subordinados. Ninguém queria contradizê-lo, esperando seguir com sucesso uma carreira no sistema penitenciário e obter um apartamento no futuro.
Ocasionalmente, fui espancado na cabeça pela ópera. Quando se tornava insuportável, eu ia ao quartel em reparação e olhava para os campos à volta da zona. Eu estava a olhar, por assim dizer, para a liberdade, mas na realidade estava a olhar para o território na zona de exclusão da colónia. Houve alturas em que algumas personagens desagradáveis se aninhavam ao meu lado, os vigias do quartel vermelho, e começavam a "sonhar" com uma fuga: tinham sido enviados pela ópera porque o chefe do quartel tinha fugido recentemente da zona de uma forma fracassada.
Por alguma razão preferi falar com ucranianos, vigaristas com apelidos judeus e drogados leves com mais de quarenta anos. Os "planeados", que foram presos por usar, partilharam comigo livros de Pelevin e Murakami, discutiram geopolítica e, muito calmamente, nacionalismo. Trouxeram também uma dúzia de skinheads para a colónia. Uma vez que todos eles se chibaram da investigação, eu protegi-me deles.
No exterior.
Eles não me deixaram sair em liberdade condicional. Cumpri integralmente a minha pena, dois anos. E agora pergunto-me se a prisão me tinha ou não mudado. Se eu não tivesse ido para a prisão então, estaria agora entre os ultra-nacionalistas, os tipos sombrios que adoram cachecóis de cor imperial e os vocais roústicos da banda Kolovrat? Apunhalaria um punk antifa ou um migrante e cumpriria pena no regime rigoroso? Agora penso que, mais cedo ou mais tarde, teria de qualquer forma passado à Estratégia 31. E embora os pontos de venda de imigrantes ainda me incomodem até hoje, o meu escritor favorito, Dovlatov, é de origem judaico-arménia.
Quando estava livre, a primeira coisa que fiz foi correr para um cibercafé para ler sites nacionalistas, e depois não saí das Notícias Certas durante alguns anos. Para ser honesto, não foi a prisão que me divorciou dos nazis, não. Foi um processo complicado, um alargamento dos meus horizontes. Percebi que se a vontade do povo alguma vez prevalecer na Federação Russa, os nacionalistas de direita não têm nada a ver com isso. Sempre combateram o Kremlin de forma demasiado primitiva: algumas listas de judeus na Duma, traduzidas de forma descuidada a partir de épicos ingleses sobre lutadores de rua tatuados na suástica. A zona incutiu-me um ódio real e duro ao Estado.
Dizem que quem foi um revolucionário na sua juventude torna-se um conservador à medida que envelhece. Na minha opinião, isso é uma parvoíce. Quando olho para pessoas de um movimento que senti há anos atrás, vejo jovens conservadores. Escondidos nos seus Walhalls, os aniversários de Hitler, as nauseantes "Marchas Russas" e a interminável conversa sobre salvar a nação caminhando no torniquete. O nazismo é a eterna velhice da consciência, e o ódio inerente aos skinheads dos anos 2000, diluído com alguns intelectuais de revistas de samizdat, entrou para a história. E para o inferno com isso.
A última vez que "atirei a minha mão para o sol" foi na Praça Manezhnaya em Dezembro de 2010. Mais de cinco mil pessoas apareceram: o "Tor Steiner" fez-me regar os olhos. Então, a cada ano que passava, os nazis pareciam-me um espectáculo cada vez mais miserável. As enormes massas tinham-se dispersado em zonas subculturais ou foram absorvidas em projectos do Kremlin. "Eles não apoiaram a Revolução de Inverno e gritaram online que os Brancos deviam ser enforcados. Comecei a escrever e a analisar o que se passava, primeiro em sites subterrâneos, depois tornei-me jornalista. Para a direita, eu era agora um "rafeiro de esquerda".
Um par de vezes que vi o tipo com quem eu estava sentado, ele continuou a ser um nazi. Da primeira vez, estava a jorrar sobre como correria com alguns "Nashistas" no "jogging russo", e depois disse que tinha levado um amigo para lutar por "Novorossiya contra os kike-Banders". Vestia uma T-shirt com o deus Perun e um slogan inglês sobre a irmandade eslava, e um apelido ucraniano no seu passaporte. Ou estou enojado ou tenho pena dele, não sei.
Preparado por Yevgeniy Babushkin
O significado da suástica na história das prisões
Há muitos, muitos tipos de tatuagens de suásticas de prisão. Estas podem ser tão pequenas como uma tatuagem mal visível. Existem muitos tipos diferentes de tatuagens prisionais. A história das tatuagens nas prisões remonta a muito tempo antes de existirem prisões modernas. De volta à Rússia czarista, quando não existiam prisões como tal. Havia exilados e trabalhos forçados. Já nessa altura os condenados tinham tatuagens como marca de distinção em relação à população prisional geral.
A suástica no folclore prisional como tatuagem significava uma atitude mais negativa em relação às autoridades atrás das grades. E às autoridades enquanto tal, em geral. De muitas fontes podemos ver que a suástica é descrita no folclore prisional como pertencendo aos ideais do racismo, fascismo e outras definições associadas à Alemanha nazi. Mas este está longe de ser o caso.
O desenho da tatuagem da suástica da prisão mudou ao longo da história da suástica da prisão. Mas o significado tem permanecido sempre o mesmo. Sem respeito por qualquer forma de autoridade.
O significado nazi de uma suástica na prisão nem sempre é o que estamos habituados a chamar uma suástica. Por exemplo, uma suástica de joelhos significa que o prisioneiro nunca se ajoelhará perante a administração prisional, o Estado, ou qualquer forma de autoridade. Uma suástica sobre os ombros significa nunca usar uma alça de ombro. Não importa como os caminhos-de-ferro, bombeiros, polícia, ou qualquer outra autoridade governamental.
A suástica no corpo de uma pessoa na prisão também indica que a pessoa é capaz de fazer coisas contra a administração. Estas pessoas espancaram prisões, colónias a motins e distúrbios em massa. Exemplos de tatuagens de suásticas de prisão podem ser encontrados publicamente na Internet. Encontram-se disponíveis online muitas fotografias de vídeo e vários materiais sobre o assunto.
História do bando
O bando foi fundado em 1964. O fundador do bando era um preso da prisão de San Quentin, John Tyler. A ideia de formar um grupo de "neonazis altamente inteligentes" veio de quatro motoqueiros que foram presos por tráfico de drogas. Na prisão, os ciclistas estavam constantemente a brandir "armas verbais", para as quais eram regularmente socados no estômago e na garganta com um garfo afiado por reclusos negros. Tyler recorda que estes tipos tinham uma enorme quantidade de cicatrizes, e um dos quatro tipos foi colocado no fogão eléctrico. Tyler tomou a liderança na "oposição branca". Só os brancos poderiam ser membros do bando. Ou "lutadores" ou "propagandistas" eram aceites no bando. Os "lutadores" estavam fisicamente bem desenvolvidos, gostavam de desportos e lutas, aos quais aderiram regularmente. Os "Propagandistas" liam literatura nazi, aplicavam capacidades de pressão psicológica e eram bons faladores. Havia poucos "propagandistas" no bando; a maioria da equipa eram "lutadores". No início o bando operava apenas na prisão de San Quentin, mas mais tarde o âmbito das suas actividades expandiu-se. O AB faz guerra aos afro-americanos e hispânicos, bem como aos asiáticos. "A Irmandade tem ligações com a Máfia Italiana e com outros bandos prisionais brancos - Lowriders Nazis, Inimigo Público No.1 e Kindred Europeus - bem como com a máfia mexicana La Eme Mafia. Os arianos tornaram-se notórios após dois incidentes na prisão de San Quentin. Apunhalaram 6 traficantes de droga hispânicos até à morte durante um passeio na prisão. No segundo, os membros da AB mataram Curtis Barn, uma figura de autoridade negra, esmagando o seu crânio com um cortador de relva. Em 1967, o membro da AB Lionel Smith disse aos seus "colegas": "Tivemos orgulho na cor da nossa pele e admirámos a nossa força. Poderíamos matar ou violar qualquer prisioneiro. Algumas das promessas brancas olharam para nós com admiração. Para eles, a Irmandade Ariana era a única forma de sobreviver na prisão. John Tyler encarregou-se de desenvolver uma base "científica" para o AB. Na prisão de San Quentin acumulou uma extensa biblioteca de literatura nazi, incluindo ensaios, discursos de líderes nazis, discursos de Goebbels, monografias sobre eugenia e o periódico nacional-socialista Der Angriff. John foi considerado o prisioneiro mais lido em San Quentin. No espaço de seis meses tinha reunido pessoas com o mesmo espírito e redigido o código de honra da "Irmandade Ariana". Incluía 60 pontos de "maldade" - de acordo com o código, não se podia sequer tirar um cigarro das mãos de um afro-americano. Se um afro-americano insultava um homem branco, a morte esperava-o. Para além do código de honra, Tyler tratou da imagem ariana. Um membro da fraternidade teve de usar um bigode comprido e certas tatuagens. Swastikas, shamrocks irlandeses, zig-roons, 666 e abreviaturas SS e AB foram bem-vindos. Se alguém "imitou" um membro da AB, mas não foi, tais pessoas foram mortas.
Origem das tatuagens eslavas
Os pagãos eslavos acreditavam profundamente em vários deuses, espíritos, feiticeiros, espíritos de madeira e outros seres fantásticos. Alguns destes seres causaram medo nas pessoas, enquanto outros se tornaram objecto de adoração e adoração, o que levou à perpetuação destas personagens na cultura eslava.
É por isso que todas aquelas imagens e símbolos que eram adorados e temidos pelas pessoas começaram a encontrar um lugar na pele dos eslavos.
Os eslavos representavam árvores nos seus corpos, celebrando assim os deuses e a fertilidade. Assim, as pessoas também pintaram diferentes animais nos seus corpos que serviram como amuletos e amuletos protegendo-os de espíritos malignos, doenças e outros problemas.
Interessante de saber!
Na Rússia antiga pensava-se que as tatuagens com símbolos eslavos, bem como quaisquer outras tatuagens em princípio não podem ser aplicadas aos corpos de pessoas cuja idade não exceda os trinta e três anos. O facto é que é nesta idade que os processos básicos e formativos no corpo físico são concluídos, e já é possível aplicar amuletos no corpo.
Quando o cristianismo chegou à Rússia antiga, as tatuagens eslavas foram erradicadas. A Igreja considerava-os como parte de rituais pagãos, o que era estritamente proibido. No entanto, nenhuma religião nega a presença de tatuagens no corpo.
