Zabójcze koty i niebieskie demony: moce nieczyste w języku japońskim

.

W mitologii japońskiej istnieją kategorie potworów, które posiadają wspólne umiejętności i pełnią wspólne role w opowieściach ludowych. Demony Oni to mitologiczna klasa, do której należą zaciekłe i potężne sługi Piekła. Niektóre z tych stworzeń są sługami bogów, inne zaś charakteryzowane są jako złe duchy i duchy natury. Wspólną cechą wszystkich stworzeń jest złośliwy temperament i niekontrolowany gniew.

Ogólna charakterystyka jednostek

We współczesnej kulturze japońskiej demony klasy Oni mają wyraźną charakterystykę, ale w czasach starożytnych taką nazwę nadawano wszystkim istotom nadprzyrodzonym. W niektórych legendach Oni oznaczało męskie potwory, natomiast żeńskie demony miały inną nazwę - Kijo. Według nowszych źródeł, istoty te są sługami boga Emmy, wielkiego sędziego Piekła.

Wściekłe potwory zabierają grzeszników do świata podziemnego i surowo ich karzą. Legendy mówią, że ludzie, którzy za życia nie kontrolują swojego gniewu i wściekłości, po śmierci zamieniają się w Oni.

Istnieje również mit, że osoba, która prowadzi wyjątkowo okrutne życie, może za życia zamienić się w potwora. Taki Oni stanowi wielkie zagrożenie dla ludzi, ponieważ nie jest kontrolowany przez bogów.

Wygląd

Zewnętrznie potwory Oni wyglądają jak olbrzymi mężczyźni, których kolor skóry różni się od normalnego. Mają rogi i wystające kły. Stworzenia te noszą pojedynczy strój roboczy wykonany ze skóry raptora.

Stworzenia te są uzbrojone w żelazną maczugę z kolcami. Japońska mafia yakuza często walczy przy użyciu kijów z gwoździami wbitymi w drewno, imitujących broń demonów.

W niektórych legendach słudzy piekieł występują w bardziej kobiecej postaci. Noszą długie włosy, farbują usta i obrysowują oczy. Przedstawia się je również z cienkimi rurkami, wachlarzami i kobiecymi parasolkami.

Wskazuje to na zatarcie się granicy między kobiecością a męskością w ciele demona. Według mitów prowadzi to istoty do wyższej mądrości.

Magiczne zdolności

Magiczny arsenał Różnią się one w zależności od stworzenia. Niektóre umiejętności są jednak wspólne dla całego gatunku.

1. Zmiana wyglądu. Wszystkie istoty są wilkołakami i mogą przybierać postać zarówno bestii, jak i ludzi.
2. Duża siła i wytrzymałość.
3. Potrafi manipulować ludzkimi uczuciami i emocjami.

Charakter i postawy wobec ludzi

Potwory Reprezentują gniew i wściekłość. Często przedstawiani są jako niezniszczalni wojownicy, u których emocje biorą górę nad rozsądkiem.

Mimo to powinni być również inteligentni, ale w ferworze walki zapominają o swojej inteligencji, polegając wyłącznie na sile. Stosunek do ludzi zależy od rodzaju demona. Niektóre stworzenia stanowią zagrożenie dla ludzi, inne służą bogom i wymierzają sprawiedliwość w ziemskim świecie.

W wielu legendach stworzenia te są kanibalami. Tylko bogowie powstrzymują ich przed całkowitym unicestwieniem ludzkości.

Kama-itati

Kama-itachi. Ilustracja z Kyoka Hyaku monogatari, 1853. Obraz: Wikimedia Commons Kama-itachi to japoński yōkai (tj. zły duch) w postaci łasicy. Dosłowne tłumaczenie M. D. Foster. The Book of Yokai: Mysterious Creatures of Japanese Folklore to "łasica z sierpem". Opowieści o kama-itachi są popularne w regionie Koshinetsu w Japonii.
Stworzenia te pojawiają się w trzech egzemplarzach i są uważane za trojaczki. Ich zadaniem jest odcinanie ludziom kończyn dolnych. Pierwsza łasica powala ofiarę na ziemię, druga pozbawia ją nóg za pomocą sierpów, które zastępują jej pazury, a trzecia zatrzymuje krew i zszywa rany.

Jednak jeszcze bardziej zdumiewające jest to, że trio Kama-itachi, transportowane w postaci wiru pyłowego, porusza się z mniej więcej taką samą prędkością jak Flash w uniwersum DC.

A zrobienie czarnej rzeczy zajmuje im mniej niż sekundę.

Kama-itachi potrafią dokonać amputacji bez odczuwania bólu przez ofiarę. To miłe, że troskliwe łasice poświęcają czas, aby załatać ofiarę, zanim odlecą i zabiorą ze sobą swoje stopy.

Morał: nie wychodzić z domu w czasie burzy pyłowej.

Rodzaje demonów Są to

Nie da się dokładnie określić, które z japońskich potworów pasują do określenia "demon Oni". Do chwili obecnej istnieje kilka klasyfikacji.

Maski teatru Noh

W tradycyjnym teatrze japońskim podczas przedstawień używa się masek demonów Oni. Nosi się je również podczas świąt. Potwory w teatrze Noh można podzielić na dwie kategorie - daikijin (demony podobne do bogów) i zwykłe duchy.

Bonten

Kobieta demonica Bonten należy do daikijin. Bogini ta przybyła do Japonii z mitologii indyjskiej i jest odpowiednikiem Saraswati. Bonten posiada te cechy:

1. Dwuosobowość - bogini pojawia się w postaci pięknej dziewczyny przed ludźmi o dobrych intencjach, natomiast niegodziwcom ukazuje się jako ośmioramienna kobieta opleciona wężem.
2. W swojej pokojowej postaci Benten towarzyszy lutnia, ponieważ bóstwo to jest patronem muzyki.
3. Benten jest jedyną kobietą wśród 7 Bogów Szczęścia.

Bogini Oni przybiera postać Oni, gdy karze grzeszników. Maska dla złej postaci jest nazywana Hannya. Wygląda jak biała twarz kobiety z wyłupiastymi oczami i ostrymi rogami. Wizerunek tej maski jest często używany jako tatuaż przez członków yakuzo.

Ryuuou

W dosłownym tłumaczeniu nazwa ta oznacza "władcę smoków". Ryuuou ma te cechy:

1. Stwór wygląda jak Nag - głowa i tułów stwora są ludzkie, ale zamiast nóg ma wężowy ogon.
2. Według legend, potwór ten żyje w wodzie lub pod ziemią.
3. Władca smoków symbolizuje siły natury, mądrość ziemskiego upływu czasu.

Maska tego stwora jest tradycyjnie ozdobiona końskim włosiem i żółtymi rogami. Kolor stwora jest złoty. Z paszczy potwora wystają kły. Takie maski są zaliczane do kategorii Shinjas (Tańczący Wąż).

Yasha

Boski demon, patron lasu, wąwozów górskich i źródeł. Cechy charakterystyczne Yasha:

1. Dwoistość - dobrym ludziom stwór ukazuje się pod postacią przystojnego młodzieńca i służy radą. Dla złych ludzi Yasha jawi się jako straszny demon.
2. Kanibalizm i wampiryzm - w szatańskim przebraniu potwór zjada bezbożne ofiary.
3. Służba bogom. Yasha często wypełnia wolę japońskiego panteonu, karząc grzeszników i nagradzając sprawiedliwych.

Nazwa wywodzi się od hinduskiego boga Yaksha. Maska Shinja tego stwora jest ozdobiona czarnymi rogami i wystającymi długimi górnymi kłami.

W późniejszych wersjach wygląd potwora jest bardziej zbliżony do psa - ma płaski nos i szeroki pysk z krótkimi kłami. Kolor maski jest niebieski.

Kendatsuba

W Indiach niektórzy daikijini są nazywani Gandharvas. Wszystkie stworzenia tej klasy są mężczyznami i służą głównym bóstwom. Podczas swojej służby często występują w roli antagonistów, kusząc ludzi wadami. Spotkanie z tymi potworami Oni jest próbą wiary.

Ich wygląd zewnętrzny jest zmienny, ale częściej pojawiają się pod postacią pół bestii. Pan gandhar Kendatsuba posiada te cechy:

1. Stwór wygląda jak człowiek obnażony do pasa. Kolor jego skóry jest czerwony.
2. W jego prawej ręce często przedstawiana jest lutnia lub koło dharmy.
3. W mitologii japońskiej Kendatsuba jest uważany za obrońcę dzieci.

Gandharwowie są również nazywani "muzykami nieba". Według legend, stworzenia te są duchami wiatru i lasu.

Asura

Demony Aszuru tradycyjnie reprezentują gniew, ból i szaleństwo. W swej dumie duchy te pragnęły obalić bogów i zostały zesłane do Piekła.

Pomimo wiecznej furii, Aszury patronują również mądrości strategicznej i potędze militarnej. Ich pan Asura-no posiada takie cechy:

1. Trzy twarze. Jedna twarz demona symbolizuje ból, druga - dumę, a trzecia - gniew.
2. Sześć ramion. W dwóch górnych dłoniach stwór trzyma perły mądrości, w parze dolnych - strzały i płonący bicz, a środkowe dłonie złożone są w geście modlitewnym.
3. Skóra Asury jest koloru czerwonego.

Mahoraka

Demony te są spokrewnione z wężami i wilkołakami. Nagowie są zwolennikami nauki, mądrości badawczej i medycyny. Mahoraka, przywódca Mahoraków, posiada te cechy:

1. Kolor skóry potwora jest żółty.
2. Demon jest często przedstawiany jako trzymający bivu, instrument strunowy.
3. Sam stwór przypomina nagiego w pasie mężczyznę.

Karura

W buddyzmie Oni jest zwierzęciem wierzchowym boga Wisznu. Według legend Karura jest wrogiem Asurów i Magoraków, a także obrońcą wszystkich sprawiedliwych.

Stworzenie to wskazuje drogę wiary, na której należy odrzucić wątpliwości i naukę. Wszyscy niedowiarkowie i sceptycy zostają spopieleni przez istotę straszliwymi płomieniami.

Zewnętrznie bestia wygląda jak Garuda, pół człowiek, pół ptak. Demon jest często przedstawiany w drogich strojach i grający na flecie.

Kinnara

Stworzenia te wyglądają jak ptaki i drapieżniki o ludzkich twarzach. Demony Kinnara są podrzędnymi sługami bogów Japonii. Przywódca tych stworzeń, Kinnara, ma następujące cechy:

1. Kolor skóry demona Oni jest zielony.
2. Szaty Kinnara są haftowane złotem i srebrem.
3. W rękach trzyma bęben, w który głośno bije, aby ostrzec ludzi przed swoim zbliżaniem się.

Momiji-Oni

Jego nazwa w dosłownym tłumaczeniu oznacza "Demon Klonowych Liści". Według mitologii japońskiej Momiji jest patronem lasów i zmieniających się pór roku.

W legendach istota ta barwi kwiaty wiśni i liście klonu na szkarłatno krwią ludzi. Uważa się również, że Momiji jest ogrem i okrutnym katem.

Maska tego demona Oni ma czerwony kolor. Ozdobiony jest końskim włosiem i złotymi kłami wystającymi mocno z ust.

Ondeko-man

W języku japońskim nazwa stwora oznacza "bębniącego demona". Instrumenty muzyczne i odświętny strój stwora przedstawiają trzy przecinki, które symbolizują ziemię, niebo i ludzkość. Ondeko patronuje harmonii człowieka z naturą oraz równowadze Yin i Yang w świecie.

Według legend, ten demon Oni przechodzi przez świat tańcząc i grając na bębnach. Uważa się, że takie rytuały przynoszą dobre plony i zwiększają bogactwo.

Maska stwora jest tradycyjnie czarna, z czerwonymi paskami. Jest również ozdobiony białym końskim włosiem.

Kido-man

Demon, który patronuje gniewowi. Wygląda jak brodaty mężczyzna w średnim wieku. Jego maska nie ma żadnych oczywistych cech demonicznych - stwór nie ma rogów ani kłów na twarzy.

Rekuki-Man

Demon Oni, który konserwuje naczynia. Ma zielony odcień skóry i wystające kły. Charakterystyczną cechą maski są ściśnięte usta.

W Japonii istnieje tradycja jedzenia z talerza w kształcie twarzy mężczyzny Rekuki. Na zewnątrz naczynie wygląda jak brzydki demon, ale wewnątrz jest lekkie, a na spodzie ma uśmiechniętą buźkę.

Niektórzy Japończycy jedzą z takich talerzy przez cały rok, a 3 lutego, w dniu, w którym kraj oczyszcza się z demonów, rozbijają talerze. Uważa się, że rytuał ten przynosi szczęście i bogactwo do domu.

Suten-doji

Demon, za którego rodziców uważa się Pana Wiatru, Susanoo, i uratowaną przez niego córkę chłopa, Kushinadu. Bóg wiatru zbudował swojemu synowi posiadłość w pobliżu wejścia do krainy umarłych.

Shuten-dōji jest patronem napojów alkoholowych, zwłaszcza sake. Niektóre legendy twierdzą, że ten demon Oni jest potomkiem Yamaty Orochi, przed którym Susanoo uratował Kushinadę.

Shuten-doji ma dobry wygląd, który może przyciągnąć każdą dziewczynę. Z tego powodu Japonki unikają rozmów z nieznajomymi, ponieważ obawiają się, że mogą ulec wpływowi demona. Ao-Oni i Ao-Ani mają jasne, szkarłatne włosy i brązową skórę.

Ao-Oni i Aka-Oni

Ta para demonów to bliźnięta. Jedyną różnicą jest ich kolor - Ao jest tradycyjnie przedstawiany jako niebieski, podczas gdy Aka ma czerwony odcień skóry.

Bracia Oni nie są źli - w mitologii japońskiej stworzenia te są często przedstawiane jako żartownisie i łobuzy. Często przedstawia się je jako osoby o słabej woli i infantylne.

W niektórych mitach Ao i Aka próbują zaprzyjaźnić się z dziećmi, ale są przeganiane przez ludzi ze względu na swój brzydki wygląd. Demony odwdzięczają się złośliwością - chowają ubrania i zabijają zwierzęta domowe.

Kuro-Oni

Stwór o czarnej skórze i małych rogach. Kuro-Oni nosi przy sobie mały młotek, którym, jak głoszą legendy, wybija głupotę z ludzkich głów.

W innych źródłach demon ten określany jest mianem Mistrza Bitew. Jest on przedstawiony w szatach samuraja. Z broni obecny jest miecz i długa uprząż. Ten sznur jest używany do wciągania grzeszników do piekła.

Po udanej walce Kuro-oni tańczy Taniec Śmierci. Czasami dołącza do niego Shaky-Oni, demon krwi.

Demony Oni w japońskich wierzeniach ludowych

Niektóre potwory i duchy również noszą w swoich nazwach przedrostek "-Oni". Ich wizerunek nie jest wykorzystywany w japońskim teatrze, ale istnieje wiele legend związanych z tymi stworzeniami.

Usi-Oni

Stworzenia te żyją na brzegach oceanów i mórz. Demony wyglądają jak pająki z głową byka.

Usi-Oni żerują na ludziach, jedząc ich mięso. Większość z nich żyje wzdłuż wybrzeża i atakuje samotnych podróżników, ale w niektórych legendach demony te niszczyły całe osady.

Często polują w parze z nadmorską czarownicą Iso-onną i kobietą-wężem Nure-onną. Stworzenia te potrafią zatruwać wodę swoim trującym oddechem.

Amanojaku

Niewielkich rozmiarów demon podobny do demona europejskiego lub diabła słowiańskiego. Ta folklorystyczna postać często odgrywa rolę antagonisty w japońskich bajkach.

Amanojaku porywa dziewczyny, zmuszając ich zalotników do pokonania wielu trudności podczas poszukiwań. Stworzenie to testuje również moralność ludzi, oferując złoto w zamian za niegodziwe zachowanie.

Aby pokonać Amanojakę, wystarczy wykazać się odrobiną sprytu. Kiedy oszustwo demona zostaje ujawnione, stwór ucieka w popłochu przed ludźmi.

Oni Hitokuchi

Japoński demon z wielką paszczą. Jego głowa jest nieproporcjonalnie duża i, według legend, potrafi połykać ludzi w całości.

W kulturze japońskiej usta tego stwora utożsamiane są z bramami piekła. Oni Hitokuchi jest rzadko wymieniany w źródłach. Jego przybycie jest surową karą wymierzoną przez bogów.

Sazae oni

Ślimakowy demon, który przybiera postać pięknych kobiet i zwabia żeglarzy w pułapki. Stworzenie to żywi się ludzką krwią, wysysając ją z ofiar do pustej skorupy.

Legenda głosi, że potworami tymi stają się rozwiązłe dziewczęta, które utonęły w morzu. Stworzenia te żerują głównie na mężczyznach.

Nogitsune Oni

Demon ten jest podgatunkiem kitsune, lisiego wilkołaka. Legenda głosi, że ta istota staje się duchem opętanym żądzą zemsty.

Nogitsune rzadko wyrządza poważne szkody osobom, które jej nie obraziły. W mitologii stwór ten odgrywa rolę trickstera, błazna. Wilkołak może jednak wyrządzić poważne szkody przestępcom, łącznie z zabiciem całej rodziny, a nawet wioski.

Konaki-diji

Konaki-diji. Ilustracja z książki Kunio Yanagita Yōkai Dangi, 1956. Obraz: Domena publiczna
Konaki-diji jest istotą nadprzyrodzoną T. Francis-Cheung. The Element Encyclopedia of the Psychic World: The Ultimate A-Z of Spirits, Mysteries and the Paranormal , który wygląda jak małe dziecko lub niemowlę, ale ma twarz starego człowieka. Zawsze jednak jest tak roztropnie ustawiony, że jego twarz można zobaczyć dopiero wtedy, gdy jest już za późno, by cokolwiek z tym zrobić.

Konaki-diji siedzi przy jakimś górskim szlaku w niezamieszkanej okolicy i ryczy.

Zdarza się, że podróżny lub podróżniczka, widząc porzucone dziecko, bierze je na ręce, aby je pocieszyć. Gdy tylko konaki-diji zostanie podniesiony z ziemi, gwałtownie zyskuje dodatkową masę (plus 2-3 kwintale) i spłaszcza życzliwego podróżnika.

Kobiety są szczególnie dotknięte przez tego yokai. Po pierwsze, nie mogą ominąć szlochającego dziecka. Po drugie, przeciętna Japonka ma niewielkie szanse na przeżycie uderzenia przez konaki-diji. Z kolei szczególnie silny samuraj ma szansę przeżyć, a wtedy yōkai nagrodzi go za wytrwałość.

Morał: trzymać z dala od małych dzieci.

Wzmianki w japońskich legendach

Potwory oni są popularnymi postaciami w mitach japońskich. Stworzenia te często występują w roli antagonistów, ale w przedstawieniach teatralnych reprezentują ostateczną sprawiedliwość, ciągnąc grzeszników do piekła.

Legenda o Issunie Bossim

Issun Bossi to mitologiczny japoński bohater o niewielkich rozmiarach. Legenda głosi, że pewna para małżeńska nie miała dzieci i bogowie zesłali jej pomocnika o niewielkim wzroście.

Kiedy Issun miał 15 lat, postanowił spróbować szczęścia w świecie. Mały człowieczek usiadł w misce z ryżem i popłynął na wschód od swojego domu. Po dotarciu do dużego miasta Kyota chłopiec podjął pracę jako służący w domu bogatego urzędnika.

Gospodarz był zadowolony z sumiennej pracy małego sługi. Pewnego dnia córka urzędnika zostaje zaatakowana przez dwa demony Oni, które chcą pożreć dziewczynkę. Jeden z potworów zdołał połknąć małego sługę, ale Issun nie przestraszył się i zaczął dźgać igłą ściany brzucha demona. Nie mogąc wytrzymać bólu, stwór wypluł bohatera.

Issun zaczął wykłuwać demonom oczy, a one uciekły w popłochu, zapominając o broni na miejscu walki. Chłopiec uderzył czarodziejską różdżką w ziemię, a ta zamieniła go w przystojnego mężczyznę. Według legendy, Issun i córka urzędnika wkrótce się pobrali.

Legenda o Jaikun

Władca wojenny Jaikun (Soki) zajmuje ważne miejsce w mitologii japońskiej. Jego imię w dosłownym tłumaczeniu oznacza "brzoskwiniowy patyczek".

Legenda głosi, że Jaikun służył jako ochroniarz chińskiego władcy Huang Song. Nie był w stanie obronić cesarza przed atakiem, więc poderżnął sobie gardło własnym mieczem.

Po śmierci mężczyzna odrodził się jako demon, ale zachował szlachetnego ducha. Po uzyskaniu magicznych mocy były ochroniarz postanowił zwrócić się przeciwko reszcie potworów.

W Japonii duch broni ludzi przed demonami Oni. Jaikun nosi chińskie kimono i walczy chińskim krótkim mieczem. Według niektórych legend były wojownik chroni ludzi przed chorobami zakaźnymi, takimi jak ospa i malaria.

Mity o Namahage

Te postacie w japońskim folklorze są związane z obchodami Wschodniego Nowego Roku. Istnieją dwie legendy, które opowiadają o pochodzeniu i zdolnościach tych stworzeń.

Mit o chłopach

Według tej opowieści Namahage został sprowadzony do Japonii przez chińskiego cesarza Wu Han. Potwory Należały do jego orszaku. Jednak stworom tak bardzo spodobały się górskie lasy, że Namahage postanowił zostać w Kraju Wschodzącego Słońca.

Po pewnym czasie demony zakochały się w córkach mieszkańców wioski i zaczęły żądać, aby miejscowa ludność oddała im dziewczynki. Mieszkańcy postanowili jednak oszukać odwiedzających wyspę. Wieśniacy zawarli z potworami układ - jeśli uda im się wybić drabinę na górze, zanim pierwszy kogut zapieje, to co roku najpiękniejsza dziewczyna w wiosce będzie oddawana demonom. Jeśli potwory nie skończą budowy na czas, zostawią wioskę w spokoju.

Stworzenia zgodziły się na tę umowę. Kiedy demony kładły ostatni kamień, mieszkańcy wioski przestraszyli się i naśladowali krzyk koguta. Potwory rozgniewały się i odeszły z niczym. W ramach przeprosin za swoje oszustwo mieszkańcy wybudowali na górze świątynię i co roku organizowali festiwal ku czci demonów Oni.

Legenda o żeglarzach

Według drugiej legendy, Nemahage pochodzą z wody, a jeśli zadowoli się je jedzeniem i piciem, demony przyniosą szczęście do domu. Mit ten powstał w związku z dużą liczbą wraków statków u wybrzeży Japonii. Z takich powodów po katastrofie ludzie byli myleni z demonami:

1. Najczęściej ofiarami katastrofy statku byli marynarze rosyjscy, którzy byli znacznie więksi od Japończyków.
2. Obcy język był ostry dla japońskich uszu i kojarzył się z językiem demonów.
3. Ofiary wyglądały na zaniedbane, przez co przypominały przerośnięte potwory.

Sama nazwa "Nama-hage" pochodzi od słowa oznaczającego "oczyścić" lub "spalić". Legenda głosi, że demony te przychodzą w noc sylwestrową, aby obcinać ludziom skórę na piętach. Słowo namane odnosi się do stanu skóry po długim przebywaniu w pobliżu ognia. Jest to japońska nazwa dla próżniaków, których głównym zajęciem w ciągu roku było siedzenie przy kuchence. Zostają ukarani przez demony Oni.

Gościnni i pracowici gospodarze nie powinni jednak obawiać się potworów - po obfitym posiłku Namahage przynosi szczęście do domu i gwarantuje dobry rok dla jego mieszkańców. Jeśli upijesz stwory alkoholem, mogą one udzielić kilku przydatnych rad.

Uważa się, że młodzi ludzie, którzy chcą się pobrać, powinni dać tym demonom pić, aby mogły poprosić rodziców pary o zgodę na ślub. Sami nowożeńcy nie mieli prawa do zawierania małżeństw, ale mityczne potwory były słuchane przez starsze pokolenie.

Demony troszczyły się również o zdrowie gościnnych gospodarzy. W domach odwiedzanych przez Namahage dzieci rosły silne i wytrzymałe.

Kto może, a kto nie powinien robić sobie tatuażu japońskiego demona?

W przeciwieństwie do Kraju Wschodzącego Słońca, w kulturze zachodniej nie ma żadnych ograniczeń dotyczących takich przerażających obrazów. Są one przeznaczone zarówno do celów symbolicznych, jak i estetycznych. Są one odpowiednie dla osób, które chcą zaskoczyć i zaszokować otoczenie spektakularnymi obrazami.

Uważa się, że tatuaż ten niesie ze sobą specjalną energię i pełni funkcję ochronną. Dlatego ważne jest, aby odpowiedzialnie wybrać odpowiedni obraz. Biorąc pod uwagę długość i złożoność takiego tatuażu, nie każdy jest w stanie wytrzymać ten proces.

Japońskie maski demonów to wysoce artystyczne rysunki o mistycznym znaczeniu. Takie tatuaże mają szereg bezwzględnych przeciwwskazań medycznych i czasowych ograniczeń klinicznych.

Pierwsza kategoria obejmuje:

• Przewlekłe choroby hematologiczne. Trombocytopenia, afibrynogenemia i hemofilia znacznie upośledzają krzepnięcie krwi.
• Ciężkie zakażenia wirusowe. Należą do nich wirusy zapalenia wątroby i HIV.
• Rak w każdym miejscu. Złośliwe procesy nowotworowe uniemożliwiają wykonanie zabiegu malowania ciała.
• Przewlekłe procesy zapalne. Tatuaże nie sprawdzają się w przypadku gruźlicy i innych schorzeń, które są związane z ciągłym stanem zapalnym w organizmie.
• Upośledzona odporność. Stan ten zwiększa ryzyko zakażenia mikroflorą patogenną i spowalnia proces gojenia się uszkodzonych tkanek.
• Zaburzenia psychiczne.
• Epilepsja.

Tatuaże nie są zalecane dla pacjentów z zaburzeniami endokrynologicznymi, cukrzycą insulinozależną oraz w okresie zaostrzenia jakichkolwiek chorób przewlekłych. Bezwzględne zakazy lekarskie obejmują podatność na nagłe zmiany ciśnienia krwi.

Tymczasowe ograniczenia kliniczne dotyczące procedury obejmują:

• aktywny stan zapalny skóry w miejscu manipulacji;
• Zaburzenia integralności naskórka - rany, zadrapania, pęknięcia, oparzenia itp;
• Zaostrzenie chorób dermatologicznych o charakterze przewlekłym;
• Reakcje alergiczne;
• choroby związane z zimnem;
• wzrost temperatury ciała.

Tatuaży nie wykonuje się w okresie miesiączki, karmienia piersią i cyklu menstruacyjnego. Mistrzowie nie mogą przyjmować klientów pod wpływem alkoholu lub narkotyków.

Festiwal Setsubun

Setsubun to tradycyjny festiwal w Japonii związany ze zmianą pór roku. Festiwal odbywa się 3 lutego. Rytuał znany jako "Mame-maki", czyli wypędzanie demonów Oni. Rytuał obejmuje następujące czynności:

1. Najstarszy członek rodziny zakłada maskę demona Oni i zaczyna straszyć pozostałych krewnych. Czasami do odegrania roli potwora zapraszani są celebryci lub zapaśnicy sumo.
2. Dzieci i współmałżonek obrzucają go smażoną fasolą.
3. Po zdjęciu maski głowa rodziny również rozrzuca fasolę wokół domu.

Legenda głosi, że demony nie mogą znieść zapachu soi i w popłochu uciekają z powrotem do piekła. W tym dniu odbywają się również masowe parady w maskach Noh. Prażone ziarna soi i fasoli są posypywane na stopniach świątyni, a każda osoba musi zjeść tyle nasion fasoli, ile ma lat.

Yurei

Są to duchy zmarłych, którzy nie mogą osiągnąć spokoju, tkwią i cierpią pomiędzy dwoma światami. Dwa kanji 幽霊 (yūrei) oznaczają odpowiednio "słaby" lub "niewyraźny" oraz "dusza" lub "duch". Typowe yūrei mają długie, splątane (i przerażające) czarne włosy, białe ubranie, zwisające w dół pozbawione życia ręce, czasem nie mają nóg, a w pobliżu można też zobaczyć upiorne światła.

Zgodnie z tradycyjnymi wierzeniami, kiedy człowiek umiera, jego reikon (dusza) trafia do czyśćca, gdzie czeka na odpowiedni pogrzeb i obrzędy, które należy odprawić, zanim będzie mógł udać się na miejsce ostatecznego spoczynku ze swoimi przodkami. Yurai to raikon, który nie ukończył tej podróży. Morderstwo, samobójstwo, zemsta, nienawiść czy żal to jedne z wielu silnych uczuć, które mogą stać się dla takiej duszy łańcuchem łączącym ją z tym światem. Aby yurei mógł ruszyć w dalszą drogę, musi zostać odprawiony odpowiedni obrzęd pogrzebowy lub musi zostać rozwiązany problem, który powstrzymuje go przed odejściem.

Japoński folklor i opowieści o duchach są równie ważne jak długa historia tego kraju. Czytając o tych legendach, trudno jest zrozumieć ich pełne znaczenie, ale podróż do tego kraju to dobry sposób, by przekonać się, jak bardzo złożone są te wierzenia.

Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o japońskim folklorze i kulturze, czytaj naszego bloga, dołącz do naszych grup na Facebooku i VKontakte oraz subskrybuj nasze konto na Instagramie.

Zdobądź oficjalny towar Go! Go! Nihon
Kup teraz

Nurarihon

Nurarihon. Ilustracja z kolekcji japońskich książek i rękopisów Harry'ego F. Bruninga. Obraz: Wikimedia Commons
Nurarihyon jest ayakashi M. D. Foster. The Book of Yokai: Mysterious Creatures of Japanese Folklore , najwyższy demon yokai. Jego standardową postacią jest wyjątkowo brzydki mnich z ogromną głową. Nurarichön ma jednak pewną supermoc: gdy wejdzie do czyjegoś domu, zaczyna wyglądać i zachowywać się tak samo jak jego właściciel.

Po wejściu do środka, podczas nieobecności właścicieli, pielęgniarz zaczyna korzystać z domu jak z własnego. Na przykład pije herbatę, bierze rzeczy, które lubi, a być może nawet subskrybuje płatne serwisy streamingowe na Twój koszt. Z nonszalancją mówi sąsiadom, że po prostu nie zdążył na wycieczkę i dlatego jest w domu.

Wyobraź sobie, że każdy znajomy, do którego wpadniesz, może okazać się nie kimś, kogo dobrze znasz, ale ponurym, najwyższym yokai.

Być może to właśnie z powodu wybryków Nurarihyona Japończycy są tak uprzejmi i mają obsesję na punkcie formalności i przyzwoitości. A może to zasługa samurajów, którzy lubią ścinać głowy za każde ukośne spojrzenie. To bardzo uprzejmy sposób traktowania osoby, która przeżyła.

Morał: Zachowaj szczególną ostrożność, nawet w przypadku osób, które znasz od dawna. Na wszelki wypadek.

Ittan-man

Ittan-moman. Rysunek autorstwa Tosy Mitsunobi, XVI wiek. Obraz: Wikimedia Commons
Japończycy wierzą, że jeśli zapomniany przedmiot zostanie pozostawiony na długi czas (np. 100 lat), odzyska świadomość i zamieni się w yokaya, czyli tsukumogami. Ittan-moman to arkusz, który stał się czujący.

Ten dziki, ale uroczy duch bezsilnikowy uwielbia nocą przylatywać na przechodniów i dusić ich.

Istnieje legenda L. Busha. Azjatycka encyklopedia grozy: Azjatycka kultura grozy w literaturze, mandze i folklorze, że przeklęte, lewitujące prześcieradło omal nie zabiło kiedyś samuraja. Udało mu się jednak wyjąć ostrze wakizashi i przeciąć ducha. Ittan-moman zniknął, pozostawiając krwawe ślady na dłoniach wojownika.

Według innych przekazów człowiek yttan może zaprzyjaźnić się z człowiekiem, a nawet mu służyć, jeśli uda mu się zdobyć zaufanie ducha. Inne legendy mówią o tym, że człowiek może zaprzyjaźnić się z duchem, a nawet mu służyć, jeśli mu zaufa.

Wynika to z faktu, że nikt jeszcze nie zdołał się z nim zaprzyjaźnić, a bajki taktownie milczą na ten temat. Jeśli więc znajdziesz się w Japonii i spotkasz ittan-mankę, będziesz musiał sam sprawdzić tę teorię.

Morał: nie chowaj starych rzeczy, bo będą chciały cię zabić.

Kasa obake

Kasa obake. Ilustracja ze zbiorów Międzynarodowego Centrum Studiów Japońskich. Obraz: Domena publiczna
Inny rodzaj tsukumogami. Parasol, który leżał bez opieki przez 100 lat, zostaje przekształcony w kasa-obake. Rośnie mu jedna noga, dwie ręce, oko, długi język i odchodzi do M. D. Foster. The Book of Yokai: Mysterious Creatures of Japanese Folklore na własny rachunek.

Nie brzmi to zbyt groźnie, prawda? W Japonii nawet parasol może próbować cię zabić.

Jeśli zobaczysz parasol stojący samotnie w ciemności w deszczową noc w Higashiuwa, w prefekturze Ehime, uciekaj. Bo jeśli spojrzy na ciebie swoim jedynym okiem, zostaniesz sparaliżowany.

Zdarza się też, że demoniczna parasolka chwyta ludzi szponami za jedyną nogę, a następnie, napędzana silnym wiatrem, wzbija się w niebo i odlatuje ze swoją ofiarą w nieznanym kierunku.

Morał: Nadszedł czas, aby w ekspresowym tempie zabrać się za demontaż zawartości szafy.

Tsuchigumo

Tsuchigumo. Ilustracja autorstwa Yoshitoshi Taizo, 1839-1892. Obraz: Wikimedia Commons
Kiedyś słowo tsuchigumo ("pająk ziemi") było zarezerwowane dla tubylczych plemion z wysp japońskich, które uparcie odmawiały podporządkowania się podobnemu do słońca cesarzowi Nihon. Z czasem jednak barbarzyńcy zostali pokonani, ale demoniczny wizerunek pozostał w folklorze.

Tsuchigumo to straszny yokai o ciele tygrysa, kończynach pająka i przerażającej twarzy, w porównaniu z którą każdy europejski demon wygląda całkiem miło, a nawet przytulnie. Te potwory zamieszkują G. Kenkyūsha. Nihon no yōkai no nazo to fushigi w pobliżu góry Yamato Katsuragi. Żerują na nieostrożnych podróżnych. Chociaż, ściśle rzecz biorąc, od czasu do czasu spożywają także ostrożnych.

Pewien samuraj wspiął się kiedyś na górę Yamato, aby odwiedzić tamtejszą świątynię i pomedytować, podziwiając górską wiśnię. Po drodze natknął się na pająka tsuchigumo. Bestia próbowała opleść wojownika pajęczyną, ale ten bezszelestnie wyciągnął katanę i rozciął stawonoga na dwie połowy. Z brzucha tsuchigumo wypadło dokładnie 1 990 czaszek - samuraj był zbyt leniwy, by liczyć.

Jak widać, te japońskie legendy są prawdziwe. W przeciwnym razie, czy opowiadający podawaliby tak dokładne liczby?

Gdy zabity yokai upadł na ziemię, tysiące małych pająków rozproszyło się po jego bokach we wszystkich kierunkach. Samuraj podążył za nimi do ich legowiska, z kataną w pogotowiu - choć każdy zdrowy na umyśle człowiek zapuściłby się w takie miejsce tylko w kombinezonie OZK i z miotaczem ognia. W norze pająka wojownik znalazł kolejnych 20 czaszek.

Morał: pająki są obrzydliwe i niebezpieczne.

Gasadokuro

Gasadokuro. Ilustracja autorstwa Utagawy Kuniyoshiego, 1844 r. Obraz: Wikimedia Commons
Jeśli zmarli nie zostaną usunięci z pola bitwy lub pochowani w masowych grobach, ich kości w końcu zgromadzą się w gazadokuros M. D. Foster. Księga Yokai: Tajemnicze stworzenia z japońskiego folkloru . Jest to ogromny szkielet składający się z szkieletów normalnej wielkości. Wiadomo, że gazadokuro jest dokładnie 15 razy większy od normalnego człowieka i ma 27 metrów wysokości.

Nie pytaj, skąd Japończycy wzięli dokładne liczby, po prostu przyjmij je jako pewnik.

Najstarsze opowieści o gasadokuro sięgają czasów K. Piątek. Pierwszy samuraj: życie i legenda wojowniczego buntownika, Taira Masakado do X wieku. Ponieważ potwór pochodzi ze szczątków osób zmarłych w wyniku wojny, zarazy lub głodu, jego charakter nie jest, jak można sobie wyobrazić, zbyt przyjemny. Szkielet może nie jest zły sam w sobie, ale ma po prostu ciężkie życie.

Ale ogólnie rzecz biorąc, szkielet może nie jest zły sam w sobie - po prostu ma ciężkie życie. Czasami jest nawet przyjazny dla tych, którzy wyświadczają mu przysługę. W księdze Nihon Ryōiki, napisanej w latach 787-824, znajduje się pewna opowieść. Pewnego dnia pewien Japończyk szedł nocą (zły pomysł, bardzo zły pomysł) przez pole w prowincji Bingo w prefekturze Hiroszima i usłyszał potworny skowyt: "Moje oko! Boli mnie oko!"

Rozsądny człowiek od razu by się zmył, ale nie ten samuraj. Znalazł olbrzymi szkielet z pędem bambusa wystającym z oczodołu, usunął łodygę i poczęstował ghasadokuro gotowanym ryżem. Będąc pod wrażeniem dobroci, opowiedział bohaterowi historię swojej śmierci i hojnie wynagrodził wojownika. Potem rozproszył się, znajdując spokój.

Morał: Bądź życzliwy i pomagaj tym, którzy Cię otaczają. Albo uciekajcie natychmiast, bo zostaniecie zjedzeni.

Sirime

Sirime. Obraz: Njadaka1 / Wikimedia Common
Czas na konkretną Z. Davisson. Yurei: Japoński duch japońskiego humoru. Dawno, dawno temu pewien samuraj szedł nocą drogą do Kioto. Samuraj nie jest dobrym towarzyszem nocnych spacerów, zwłaszcza w Japonii. Ale wojownik nie powinien zaprzątać sobie głowy takimi błahostkami. Samuraj nie ma celu, ma tylko drogę.

Nagle usłyszał za sobą wołanie, aby zawrócił. Wojownik zrobił to i zobaczył dziwnego mężczyznę w kimonie. Ten ekshibicjonista natychmiast odwrócił się plecami do samuraja, zrzucił z siebie ubranie i schylił się.

I wtedy wojownik zobaczył ogromne, lśniące oko.

Urażony tak nieprzyzwoitym gestem, natychmiast wyciągnął katanę i ściął brutala na miejscu... nie. W rzeczywistości ten niegodny tchórz, nie mogąc postępować zgodnie z kodeksem Bushi, po prostu uciekł.

Shirime w dosłownym tłumaczeniu oznacza "oko i pośladki". Dlaczego ten yokai tak się zachowuje? Prawdopodobnie dlatego, że go na to stać.

Morał: nie zadawaj się z włóczęgami. I nie odwracaj się.

Katakirauwa

"Cesarz i dzik", autor: Ginko Adachi, 1896 r. Obraz: Wikimedia Commons
Czy zauważyłeś, że wszystkie japońskie duchy mają raczej nietypowe postacie? Cóż, katakirauwa wygląda raczej skromnie na ich tle. Są to duchy czarnych prosiąt M. D. Fostera. The Book of Yokai: Mysterious Creatures of Japanese Folklore , które mają jedno ucho i nie rzucają cieni, ale poza tym wyglądają całkiem przyzwoicie. Jest z nimi jednak jeden problem.

Jeśli uda im się przebiec między twoimi nogami, zjedzą twoją duszę, a jedno z prosiąt posiądzie twoje ciało.

Wolałbym mieć 27-stopowy szkielet, a ty? Przynajmniej widać ją z daleka.

Morał: uważaj, jak chodzisz.

Oshiroi Baba. Ilustracja z Konjaku Hyakki Shūi, 1780 r. Obraz: Wikimedia Commons
Duch T. Francis-Cheung. The Element Encyclopedia of the Psychic World: The Ultimate A-z of Spirits, Mysteries and the Paranormal w postaci ohydnej, obrzydliwej, garbatej staruszki. Jej twarz jest starannie upudrowana, a w ręku trzyma butelkę sake. Oshiroi baba chodzi po ulicach z parasolem i kijem, szukając pięknych młodych kobiet.

Gdy taką znajdzie, natychmiast podbiega do niej i serdecznym głosem namawia ją, by kupiła od niej proszek.

Naiwna dziewczyna zgadza się na pobranie próbki, nakłada proszek i twarz jej odpada.

Morał: jeśli jesteś młodą, piękną kobietą i podchodzi do Ciebie nachalny sprzedawca kosmetyków - odejdź bezszelestnie.