Ludzie zaczęli wyrabiać miecze w epoce brązu, często bogato je zdobiąc, co świadczy o tym, że nie służyły one wyłącznie jako broń użytkowa. W starożytnych Chinach wierzono, że czarodziej może wypędzać nim demony, a jeśli kobiecie śniło się, że wyciąga z wody miecz, oznaczało to, że urodzi syna. Jeśli jednak mężczyzna miał sen, w którym miecz wpadł do jeziora, miał się spodziewać rychłej śmierci żony.
Szwedzki Order Miecza
Grecy kojarzyli ten symbol z legendą o Damoklesie, ulubieńcu tyrana z Syrakuz, Dionizjusza I. Tyran posadził go na dzień na tronie, a nad jego głową zawiesił miecz na końskim włosiu, aby Damokles uświadomił sobie iluzoryczność szczęścia i dobrobytu władcy. W tradycji chrześcijańskiej i rycerskiej miecz jest najwyższą bronią wojownika.
W krzyżowcach istniał kult tej broni: wbijając miecz w ziemię, rycerz modlił się do niego jak do krzyża, a w jego rękojeści często umieszczano święte relikwie. Na przykład w rękojeści Durandala, legendarnego miecza paladyna Rolanda, osadzony był ząb św. Piotra, naczynie z krwią św. Bazylego, włos św. Denisa i fragment szaty Matki Boskiej.
Wierzono, że broń ta posiada szczególną moc, łączącą ducha z materią, a także jest symbolem obowiązku i pełni. Miecz króla Francji, którym poświęcał on rycerzy, symbolizował pionową oś łączącą niebo i ziemię, wskazując władcy obowiązek bycia prawdziwie sprawiedliwym, dzięki któremu mógłby zachować odwieczny porządek rzeczy. Miecz rycerza był obosieczny, gdyż jednym ostrzem musiał niszczyć niewiernych, a drugim - złodziei i morderców. Symbol ten był także uosobieniem Męki Pańskiej i męczeństwa, miecz z rękojeścią w miejscu przejścia na ukrzyżowanie - atrybut Chrystusa.
W symbolice wielu świętych chrześcijańskich również znajduje się ta broń.
Młodszy arkan "Król Mieczy" z talii tarota księcia Visconti, XV wiek.
Św. Marcin z Tours przeciął mieczem swój płaszcz, aby oddać jego część ubogim, a wizerunek Matki Boskiej z siedmioma wgłębieniami na piersiach symbolizuje jej siedem nieszczęść.
W Japonii miecz zajmował szczególne miejsce: ta broń w ogonie Wielkiego Smoka, wraz z lustrem i klejnotami, jest skarbem tronu cesarskiego.
Średniowieczny obrzęd rycerski
Miecz symbolizuje najprostsze rozwiązanie każdego problemu. Starożytni Grecy mieli legendę o królu Gordii, który zawiązał bardzo skomplikowany węzeł, który mógł rozwiązać tylko prawdziwy władca Azji. Aleksander Wielki nie był w stanie rozwiązać węzła, więc po prostu przeciął go mieczem.
Miecz w pochwie był uważany za atrybut umiaru. Miecz rzucony na szalę oznaczał zwiększone wymagania poprzez nacisk militarny. Symbol ten pochodzi od galijskiego wodza Brenny, który podbił Rzym. Gdy Rzymianie ważyli złoto na kontrybucję, rzucił na szalę swoje ostrze, mówiąc: "Biada zwyciężonym".
Flaga Sił Zbrojnych Wielkiej Brytanii. Dwa skrzyżowane miecze to starożytny symbol wojny i wojskowej sprawności
Naszywka na pancerz kawaleryjski ZSRR
Królewskie regalia
Miecz jest emblematem władzy monarchy. Wierzono, że takie ostrze zostało podarowane władcy przez siłę wyższą i istniało wiele legend, które opowiadały o mękach, jakie musiał przejść przyszły król, aby posiąść tak symboliczną broń. Na przykład miecz Excalibur był magicznie zamknięty w kamieniu, a król Artur był jedyną osobą, która mogła go odzyskać. Innym słynnym ostrzem Albionu jest tępy miecz św. Edwarda Wyznawcy Courtana, który stał się symbolem miłosierdzia. Do dziś jest uroczyście noszony w procesjach podczas koronacji królów brytyjskich.
Ф. Wiara. Niemcy
Czym był miecz dla średniowiecznego rycerza? Broń?
Rycerz może złamać lancę, stracić konia, zrzucić tarczę, ale miecz... "Jak dla rycerza miecz" - tak mówi się o najdroższej dla mężczyzny rzeczy. Nie bez powodu idiom "złamać miecz" na zawsze stał się synonimem porażki.
Oczywiście w czasach króla Artura (początek XII wieku), a także znacznie później, oprócz miecza używano także wielu innych rodzajów broni. Na przykład: włócznia, topór, siekiera, bicz, łańcuch, pernach, buzdygan, młot, młot na długiej rękojeści, morgenstern - kolczasta kula przymocowana krótkim łańcuchem do drewnianego uchwytu.
Włócznia nie jest dobra, zwłaszcza dla piechura, w walce wręcz i łatwo się łamie. A co z innymi rodzajami broni? Wyobraźmy sobie następującą sytuację: na polu walki stoi dwóch piechurów jeden na drugiego: jeden z nich jest uzbrojony w tarczę i miecz, drugi w tarczę i ścigacz, a w opcji drugiej w morgenstern i tarczę. Kto zwycięży?
Oczywiście, elementu profesjonalizmu i wojskowego szczęścia nikt, nawet Pan Bóg, nie może zaprzeczyć. Niemniej jednak.
1. Tarcza nie może zostać zniszczona przez cios mieczem. W najlepszym wypadku miecz się stępi, w najgorszym złamie, może też utknąć w tarczy. Jeśli spróbujesz przeciąć zbroję tępym mieczem, to się nie uda...
2. Ścigacz nie utknie w tarczy - przebije ją i tyle. Poza tym, ani hełm, ani zbroja nie ochronią przed uderzeniem młotem; chybienie takiego ciosu spowoduje u wojownika poważny wstrząs mózgu.
3. Siła w walce również powinna być oszczędzana: ani morgenstern, ani chekan nie ważą więcej niż miecz. Ich waga wynosi od 1,5 do maksymalnie 3 kg. Uderzają one jednak z ograniczonej powierzchni, a ich penetracja jest bardzo wysoka w porównaniu z penetracją miecza.
4. Miecz ma tylko jedną zaletę - można nim dźgać, ale te same miecze często miały na czubku ostry kłąb - można nim dźgać, jak bardzo krótką włócznią. Znikają więc zalety miecza, zwłaszcza wobec zbroi, która bardzo dobrze chroni przed ciosami ślizgowymi.
5. Morgenstern powoduje zagrażające życiu stłuczenia. Nawet uderzenie morgensternem w tarczę jest niebezpieczne, może spowodować poważne stłuczenia ręki trzymającej tarczę, a tarcza wisi na nieruchomej ręce...
6. Zarówno morgenstern, jak i ścigacz są niezwykle niebezpieczne, gdy zostaną trafione w głowę, są prawie niemożliwe do pokonania - zwłaszcza w przypadku ścigacza. Podnoszenie tarczy tak wysoko za każdym razem spowodowałoby zmęczenie ręki. A próba pokonania Morgensterna mieczem sprawi, że zostaniesz bez miecza... oplatając miecz łańcuchem, bardzo łatwo jest go wyrwać przeciwnikowi. A miecz będzie w tej sytuacji znacznie mniej skuteczny - ześlizguje się z powierzchni hełmu, nie zadaje stłuczeń, gorzej przecina hełm na głowie...
Takie są rozważania...
Przy okazji, wszystkie te bronie były znacznie tańsze od miecza. Może więc miecz jest tylko ponczem? Dla średniowiecznego wojownika pieszego miecz był raczej bronią pomocniczą.
Wojownik konny to inna sprawa. Prędkość, z jaką zbiegają się jeźdźcy, nie pozwala na wielokrotne uderzenia - często o wygranej decydował jeden cios. Włócznia zwykle psuła się już w połowie bitwy. Przy okazji, kontratak tnący mieczem jest znacznie silniejszy u kawalerzysty niż u stojącego piechura. Dobry cios nożem zadany pędzącemu z dużą prędkością przeciwnikowi przebije każdy pancerz. Piechota może zatrzymać kawalerię tylko w zwartej formacji lanc, w pozostałych przypadkach konnica ma niezaprzeczalną przewagę nad piechotą. I to właśnie miecz ułatwia przebijanie się przez zwarte szeregi piechoty.
W okresie wypraw krzyżowych rycerze krzyżowców zmagali się z lekką kawalerią arabską - saracenami, których główną bronią była zakrzywiona szabla. Nie przyjęli jej jednak, tak jak na przykład starożytni Rzymianie przyjęli szablę hiszpańską. Lekka szabla bulata, z łatwością przecinająca gwoździe, była bezsilna wobec opancerzonych rycerzy. A cios ostrego, zwężającego się ku końcowi, półtorametrowego stalowego ostrza z łatwością przebijał każdą arabską zbroję, łącznie z tarczą. A modlić się o łaskę Bożą jest łatwo, wystarczy tylko wbić miecz w ziemię. Był tam ołtarz marszowy z krzyżem...
A jako symbol statusu, miecz nie miał sobie równych! Wysoki koszt dobrego długiego miecza (w porównaniu z innymi rodzajami broni) sprawiał, że był on dostępny tylko dla ludzi zamożnych. Miecz jest zawsze w posiadaniu właściciela, co pozwala łatwo określić, z jakim poziomem społecznym dana osoba ma do czynienia. W konsekwencji to właśnie miecz wyróżniał rycerza spośród masy innych ludzi, symbolizując jego wyższość społeczną.
Człowiek, który dobrze władał mieczem, nie pozostawał długo na niższych szczeblach drabiny społecznej. Nawiasem mówiąc, w tamtych czasach rycerstwo również było inicjowane przez miecz. Podczas inicjacji wykonywano nad nim pewne "święte" manipulacje: można było klepnąć go w ramię bokiem ostrza lub coś w tym stylu.
A oto odpowiedź na pytanie postawione w tytule.
"Miecz nie jest tylko narzędziem dla rycerza, tak jak siekiera dla stolarza czy kielnia dla kamieniarza. To jest przyjaciel. Ponieważ nie tylko chroni, ale i karmi. Staraj się nie poświęcać mu uwagi, na którą zasługuje - zawiedzie Cię w potrzebie. Wbija się w kość przeciwnika, wyrywa mu się z ręki... Zacina się w pochewce... Nigdy nic nie wiadomo. Miecz należy pielęgnować i dbać o niego. Naostrz go za pomocą osełki, nasmaruj w wilgotną pogodę. I, oczywiście, praktyka, praktyka, praktyka! Rycerze błądzący są zmuszeni polegać jedynie na sile dłoni, miecza i włóczni oraz szczęściu i miłosierdziu Boga". Vladislav Rusanov. "Pasja przeznaczenia".
Trwało to tak długo, aż pojawiły się działa i piechota, uzbrojona w broń palną. Ciężki, opancerzony, niezgrabny kawalerzysta był doskonałym celem. Miecz stopniowo "degenerował się" w zgrabny miecz, który szlachetni mężczyźni nosili jeszcze przez wiele lat (a nawet wieków) później.
Tagi: miecz, symbole, wojownik, broń, rycerstwo, historia
Miecz w heraldyce
Miecz pod wizerunkiem Zbawiciela na godle miasta Witebsk na Białorusi symbolizuje gniew Boży
Ramię z mieczem na herbie rosyjskiej Wołogdy symbolizuje sprawiedliwość i obronę Ojczyzny
Herb rosyjskiego miasta Riazań przedstawia księcia ze srebrnym mieczem w dłoni.
Miecz Allaha
Miecz jest jednym z najstarszych i najbardziej znanych symboli islamu. Wywodzi się od legendarnego miecza proroka Mahometa, Zulfiyara, a później jego przybranego syna Alego. Uważa się, że imam Husajn ibn Ali był uzbrojony w ten nóż podczas bitwy pod Karbalą. W ikonografii islamskiej wizerunek Zulfiyara był symbolem honoru i rycerskości. U muzułmanów miecz symbolizował również świętą wojnę wiernych z niewiernymi, a zarazem walkę człowieka z własnym złem.
Herb Arabii Saudyjskiej
Symboliczne przedstawienie miecza Allaha i pierwszego kalifa Alego.
Nie świat, lecz miecz
Miecz jako symbol odgrywa istotną rolę w Nowym Testamencie. Apostoł Piotr, były rybak, jest uzbrojony w miecz. Jako jedyny z uczniów stanął w obronie Pana, gdy został aresztowany i odciął ucho strażnikowi. Odłożył miecz dopiero na polecenie Jezusa. Czyn Piotra stał się symbolem jego gotowości do oddania życia w wierze bez wahania. Niektórzy teologowie sugerują, że późniejsze trzykrotne zaparcie się Chrystusa przez Piotra było próbą ocalenia życia Zbawiciela.
W Apokalipsie św. Jana Ewangelisty miecz wychodzi z ust Chrystusa jako symbol niezwyciężonej prawdy w niebie, która jest jak błyskawica spadająca z nieba. W Ewangelii Mateusza Jezus mówi: "Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz". To biblijne wyrażenie stało się szczególnie popularne w czasach reformacji w Niemczech i stało się mottem wojny chłopskiej prowadzonej przez Tomasza Münzera. Kierując się tym hasłem, buntownicy prowadzili wojnę religijną w imię ideałów radykalnej reformacji. Miecz, który Münzer nosił przed swoją armią, można dziś oglądać w muzeum w niemieckim mieście Alstedt.
Masaccio. Święty Piotr
subkontynent indyjski
Region Indii i regionów sąsiednich jest bogaty w różne rodzaje mieczy. Najlepsze na świecie stalowe ostrza z luksusowymi zdobieniami były produkowane w Indiach. W niektórych przypadkach trudno jest nadać prawidłową nazwę niektórym egzemplarzom ostrzy, określić czas i miejsce ich wykonania, dlatego ich dokładne zbadanie jest jeszcze przed nami. Podane daty odnoszą się tylko do przedstawionych okazów.
- Chora (Khyber) - ciężki miecz o pojedynczym ostrzu, wyrabiany przez plemiona afgańskie i pasztuńskie. Granica afgańsko-pakistańska.
- Tulwar (Talwar). Miecz o zakrzywionym ostrzu i rękojeści z końcówką w kształcie dysku, Indie. Ten okaz znaleziono w północnych Indiach w XVII wieku.
- Tulwar z szerokim ostrzem. Była to broń kata. Dzieło pochodzi z północnych Indii, XVIII-XIX w.
- Tulwar. Stalowy kabłąk w stylu pendżabskim z bezpieczną klamrą. Indore, Indie. Koniec XVIII w.
- Khanda, złocona stalowa rękojeść w stylu "staroindyjskim". Ostrze proste o dwóch krawędziach. Nepal. XVIII wiek.
- Khanda. Rękojeść w stylu "indiańskiego koszyka" z odgałęzieniem umożliwiającym chwytanie obiema rękami. Ludność Marathi. XVIII c.
- Sosun puttah. Rękojeść w stylu "indiańskiego koszyka". Wzmocniony brzeszczot wygięty do przodu z jednym ostrzem. Indie Środkowe. XVIII wiek.
- Miecz południowoindyjski. Stalowy trzonek, kwadratowa drewniana końcówka. Ostrze jest wygięte do przodu. Madras. XVI wiek.
- Miecz ze świątyni Nayar. Mosiężna rękojeść, podwójne ostrze stalowe. Tanjavur, Indie Południowe. XVIII wiek.
- Miecz południowoindyjski. Stalowa rękojeść, obosieczne faliste ostrze. Madras. XVIII wiek.
- Pata. Miecz indiański z rękawicą, stalową osłoną chroniącą dłoń aż do przedramienia. Ozdobiony grawerunkiem i złoceniami. Aud (obecnie stan Uttar Pradesh). XVIII wiek.
- Adyar katti o typowym kształcie. Krótkie, ciężkie ostrze, zakrzywione do przodu. Uchwyt jest wykonany ze srebra. Coorg, południowo-zachodnie Indie.
- Zafar takeh, Indie. Atrybut władcy podczas audiencji. Końcówka uchwytu ma kształt podłokietnika.
- Firangi ("obcy"). Nazwa ta była używana przez Indian w odniesieniu do europejskich noży z indiańskim trzonkiem. Przedstawia miecz Maratha z niemieckim ostrzem z XVII wieku.
- Miecz o podwójnym ostrzu z wydrążonymi żelaznymi końcówkami. Indie Środkowe. XVII wiek.
- Kora. Ostrze jest zakrzywione do przodu, ma pojedynczy grot z "wyciągniętym do tyłu" czubkiem. Nepal. XVIII wiek.
- Kukri. Długie, wąskie ostrze. Był powszechnie używany w XIX-wiecznym Nepalu, ok. 1850 r.
- Kukri. Żelazna rękojeść, zgrabne ostrze. Nepal, ok. XIX w.
- Kukri. Podczas II wojny światowej służył w armii indyjskiej. Wyprodukowany przez wykonawcę w północnych Indiach. 1943 г.
- Ram Dao. Miecz używany do składania ofiar ze zwierząt w Nepalu i północnych Indiach.
