Er zijn varianten van tatoeages die een dubbelzinnige betekenis hebben. Allereerst wordt dit verklaard door het feit dat de betekenis van de tatoeage zelf oorspronkelijk één betekenis had, en door de eeuwen heen - een iets andere kreeg. Een van de meest in het oog springende voorbeelden van dergelijke afbeeldingen is ongetwijfeld het hakenkruis. Weinig mensen weten dat dit helemaal geen fascistisch symbool is. Swastika werd gebruikt door de oude Slaven. In dit geval is de betekenis van dit beeld zuiver positief. Opgemerkt moet worden dat dit materiaal zal beschrijven wat precies de betekenis is van de swastika tatoeage. Indien u besloten hebt een hakenkruis op uw lichaam te laten tatoeëren, zal de informatie over de betekenis ervan relevant zijn.
Geschiedenis van het hakenkruis - waarom het hakenkruis op het lichaam wordt getatoeëerd
Het hakenkruis is een symbool van de Slavische geschiedenis en betekende de kracht van de zon, het zonlicht. Swastika vereerd, zag eruit als een hakenkruis, niet zoals we gewend zijn het vandaag te zien.Swastika in de oudheid betekende een teken van de zon, en noemde het kolovrat. Onze voorouders waren zonaanbiddende mensen, kolovrat zag er niet uit met vier uiteinden, zoals wij tegenwoordig hakenkruis kennen, en achtpuntig. In de oudheid stond het hakenkruis voor zuiverheid van denken, wijsheid, de kracht van het licht en goedheid.
Hitler veranderde de betekenis van het hakenkruis tijdens de Grote Patriottische Oorlog. Wanneer wij een hakenkruis op iemands lichaam zien, zien wij die persoon als een radicaal individu. Of een Nazi.
De geschiedenis van het hakenkruis stamt uit de oudheid. Het hakenkruis wordt zelfs genoemd in de oudste boeken ter wereld, de Veda's. Het symbool van het hakenkruis is gevonden in het hedendaagse Oekraïne in de vorm van een ornament waarvan men denkt dat het 12 tot 15 duizend jaar oud is.
In de Indiase geschiedenis wordt het hakenkruis al 11 duizend jaar geleden genoemd. Een foto van het hakenkruis is vandaag op het internet te vinden in zijn oorspronkelijke vorm. Wat was het hakenkruis voordat zijn betekenis veranderde, persoonlijkheden uit de wereldgeschiedenis.
De Arische Broederschap vandaag
FBI psycholoog Charles Rodriguez zegt dat het "een organisatie is gebaseerd op emotionele haat. Ongeveer tien procent van de leden van de groep kan niet lezen en meer dan de helft heeft de school nooit afgemaakt. Er is een constante machtsstrijd binnen de broederschap. Veel leiders zijn vermoord door hun eigen ondergeschikten. Christopher Burns, een lid van de groep die een gezin van Afro-Amerikanen vermoordde, beschrijft de AB als volgt: "Wij hebben geen verantwoordelijke voor alle Arische broeders op Amerikaanse bodem. We werken autonoom, voor een gemeenschappelijk doel. Men steunt onze broeders in de gevangenis. Anderen worstelen met buitenlanders in het algemeen. Het is als McDonald's: er zijn overal eethuisjes, maar het eten is overal hetzelfde". Vandaag zijn er ongeveer 16.000 mensen in AB. Neonazi's mijden grote steden. Volgens hen woont daar "een grote concentratie van menselijk uitschot uit verschillende delen van de wereld". De geografie van de AB vandaag is de centrale, zuidelijke en noordelijke staten van Amerika. De laatste keer dat de "Ariërs" beroemd werden was in 2008, tijdens de viering van de verjaardag van Adolf Hitler. Ze doodden twee gevangenen in een gevangenis in Colorado, en vijf belandden op de intensive care.
Commentaar
Het hakenkruis in het Derde Rijk
Hitler ontleende het symbool van het hakenkruis aan de leer van boeddhistische monniken. In de boeddhistische leer van de swastika betekende een symbool van oneindige wijsheid en had 9 paden van ontwikkeling. Voor elk pad was er een ander hakenkruis. In 1919 maakte Hitler het hakenkruis tot symbool van zijn partij. Duitse Arbeiderspartij.
Door dit fenomeen kregen Duitse leiders zin in het hakenkruissymbool en tatoeëerden hakenkruisen op hun lichaam. Het hakenkruis in het Derde Rijk stond voor superioriteit over andere naties. Na de grote overwinning in de tweede wereldoorlog. Vandaag de dag zijn er vele culturen die het hakenkruis in hun richting gebruiken. En proberen het grote Duitsland van het Derde Rijk na te bootsen. De meesten van hen zijn geradicaliseerde jongeren.
SS-soldaten tatoeëerden hakenkruizen om te onderscheiden tot welke kaste iemand behoorde. Afhankelijk van waar op het lichaam de tatoeage werd geplaatst. Het gaf aan tot welke kaste een persoon behoorde. Onderzeeërs van het Derde Rijk hadden bijvoorbeeld een hakenkruis in de vorm van een ring op hun middelvinger getatoeëerd. Er zijn vele soorten en betekenissen van het Duitse hakenkruis.
Voormalig nationalist Maxim Sobieski: ik tekende hakenkruizen voor de gevangenis
Ik ben een skinhead.
Ik geloofde niet dat ik naar de gevangenis zou gaan. Maar ze hebben mij en mijn maatjes in de gevangenis gestopt.
Nikolai Svanidze zei dat alle skinheads patsies zijn, maar dat is niet waar. Elke ochtend gingen we naar de universiteit. En haatte Svanidze. Voor de patsies, niet omdat ze Georgiërs zijn. Er waren Georgiërs onder ons, een paar Tartaren en een blonde Dagestani, Zaur, die een Duitser nadeed: "Mijn naam is Sauer".
s Avonds dronken we bier, tekenden hakenkruizen op de muren met verklarende opschriften "Rusland voor Russen", en achtervolgden migranten. De meest nieuwsgierigen lazen het tijdschrift Russkaja Volja en de krant Ya Russki, en ik hield toen al van Limonka.
We telden de dagen tot we een zigu naar de muur van het Kremlin zouden gooien. Een van onze ideologische inspirators, Maksim Martsinkevitsj, bijgenaamd "Tesak", stelde voor dat we ons zouden verzamelen op het Rode Plein. Dan zal OMON zich zeker niet verspreiden. Vijftigduizend skinheads voor de muren van het Kremlin en dan een totale bezemactie van de markten!
Ze arresteerden ons snel en pijnlijk. De dappere jongens in camouflage uniformen sloegen me verrot. De anderen hoefden niet in elkaar geslagen te worden: zij hadden een bekentenis geschreven en getuigd tegen iedereen, ook tegen mij. "Freaks", dacht ik, weigerde met de onderzoeker te praten, en ging in een paddowagen naar het centrum voor voorlopige hechtenis in de buurt van Moskou.
In de gevangenis
We werden beschuldigd van vechten met migranten. Het artikel werd 'aanzetten tot haat' genoemd. Dezelfde 282 die ze schreeuwden over afschaffing op Russische marsen.
Wij werden langdurig gefouilleerd en zes uur lang vastgehouden in een geprefabriceerde cel, in het gezelschap van vijftig mensen die rookten en drank dronken. Toen ze me herkenden als skinhead, fluisterde een of andere mafkees dat ik zeker in de perscel zou worden gegooid. Sommige veroordeelden sloegen de getuigenis uit andere veroordeelden.
Ik stapte de cel binnen met een scheermes in mijn hand: ik maakte me klaar om mijn polsen door te snijden. Maar drie mannen van middelbare leeftijd sliepen in de mijne, en een zwartgeel gezicht keek me recht aan: de roadie. Hij gebruikte een listig touwsysteem tussen de cellen om brieven en sokken met boodschappen te versturen. Zijn naam was Volodya, hij was Joods, hij hield van snoep, en hij zat in de gevangenis voor heroïne. Ik kreeg thee en er werd mij gezegd dat ik hier exotisch was en in feite een onruststoker, maar er was geen vraag naar een manier van leven.
Ik heb daar bijna een jaar gezeten. De eerste maanden waren comfortabel: een goed gevoed wiegje, welgestelde celgenoten, en mijn moeder die me elke week TV bracht. We lagen op de stapelbedden, keken TV, maakten een wandeling van een uur, en ik las Sovjet boeken. De bibliotheek in het centrum voor voorlopige hechtenis stond vol met boeken over "de Partij, de kolchoz en de ondergang". Ik probeerde Dovlatov de zone binnen te smokkelen, mijn celgenoten probeerden pornografische tijdschriften binnen te smokkelen, maar boeken waren verboden in de uitzendingen.
Over het algemeen leefde ik vrij goed. Maar alles werd verpest door de drommen RUBOP- en FSB-officieren die heen en weer pendelden tussen Moskou en het stadje waar ik opgesloten zat. Ik kreeg berouw aangeboden voor een stel moorden en plannen om de grondwettelijke orde omver te werpen in een enkel districtscentrum. In ruil daarvoor kreeg ik niet meer dan tien jaar in een streng regime. Ik zei dat die kerels niet goed bij hun hoofd waren en ik werd op een rondleiding door de pershutten gestuurd.
De rechtbank gaf me twee jaar in een middelbeveiligde strafkolonie. De trotse skinheads met wie ik hooliganiseerde wezen met vingers naar mij en verzekerden mij dat ik de enige was die schuld had. De dikke rechter oordeelde dat de bibliotheek met "extremistische literatuur" die door de Chekisten was gevonden, moest worden vernietigd. Onder de boeken die naar de autodumphe werden gestuurd waren het antifa tijdschrift Avtonom en samizdat over heavy rock en metal.
In de gevangenis
In de gevangenis werd ik moe van de frisse lucht. Het duurde even voor ik een idee had van de velden en bossen in de buurt. Er was geen tijd te verliezen: we werden geslagen door mannen in camouflage-uniformen van allerlei kleuren. Zij droegen nog niet het uniform van het FSIN, de door de veroordeelden genaaide "blauw asfalt" uniformen. De separatisten in Donbass zijn nu waarschijnlijk op dezelfde kleurrijke manier gekleed.
Om te beginnen werden onze rechten aan de gevangenen uitgelegd. De chef, een veteraan van de Sovjetinterventie in Afghanistan en de antiterroristische operatie in Tsjetsjenië, zei dat we het regime niet moeten breken en moeten werken voor het welzijn van de kolonie. Maar het belangrijkste was dat we een document moesten ondertekenen over vrijwillig lidmaatschap van de "Afdeling Tucht en Orde". Tegenwoordig is het afgeschaft en om een of andere reden ondertekenen we de "Sectie Brandveiligheid". Mijn artikel maakte furore: "Ze hebben een skinhead binnengebracht, we geven hem aan de criminelen en zij zullen hem behandelen! Het was een grapje.
In de zone werden we naar de quarantaine gebracht, waar we een synthetisch zwart hemd, een lichte jas, een broek, een pet en laarzen uit de Skorokhod-fabriek kregen. We hebben de knoopsgaten zelf gemaakt. Alle losse kleding, behalve ondergoed en T-shirts, ging in de opslag.
Het was tijd voor een morele ondergang. Al onze gevangenisstatus en verworvenheden in het leven voor onze arrestatie werden tenietgedaan door de "opvoeding". Voor het grootste deel werden we niet opgevoed door het personeel van de kolonie, maar door de activisten van de "Afdeling Discipline en Orde", alias geiten. Sommigen van ons zijn opgevoed met schuttingtaal, sommigen met fysiek geweld. We schrobden vloeren vijf keer per uur, we wiedden bedden, we sjouwden boomstammen heen en weer, we marcheerden urenlang of stonden in de rij en zeiden gedag tegen elke hoge pief van het FSI. Er was bijna geen vrije tijd. Het was ons verboden de was te doen, te wassen en te drogen.
In de gevangenis raakte ik eraan gewend om alles in de cel te delen. Zo'n slaapzaal, graag of niet. Quarantaine maakte een einde aan dit communisme. De geiten namen van de zwakken en stalen van de sterkeren wat zij wilden. Degenen die overdrachten en pakketten van familieleden hadden, leefden vrolijker dan degenen die "niet van buitenaf werden verwarmd".
De quarantaine was een toegangspoort tot de zone en een stukje tijd dat ik me altijd zal herinneren. Ik zal het kamp niet beschrijven, het walgelijke eten, de menselijke drama's. Dit alles is beschreven door te veel mensen, van Sjalamov tot Limonov, die tegenwoordig niet veel mensen meer mogen, zelfs ik niet. Ik wil alleen zeggen dat het in het begin triest was, maar toen raakte ik eraan gewend. Ik ben overgestapt van een aanpassingsbarak met zijn opleiding naar een minder beperkende barak, maar ook heel loyaal aan de administratie. Ik kocht een mooie jumpsuit op maat in de fabriek, en soms droeg ik gympen als de chef niet in de zone kwam. Waar hij niet aan kon wennen was het slaapschema en de noodzaak om op te staan.
Filosofie
De filosofie van het leven in het kamp was eenvoudig: een strijd van de soorten. Sommigen stonden altijd aan de top, anderen gingen van het slijk naar de rijkdom en omgekeerd. Boven hen stond het personeel van de kolonie, daaronder de activisten, en daaronder de nieuwe gevangenen die waren aangepast. Het was mogelijk om in de kamparistocratie te komen: door steekpenningen, intriges, en specialisaties zoals elektricien, bouwvakker of ketelbediener. De dommen gingen naar de "Discipline en Orde Sectie" om de andere gevangenen in elkaar te slaan.
Ze werden niet aangeraakt door de "flikken" en ze bleven uit onze buurt om ons te helpen. Maar het ergst van al waren de "beledigde" of "hanen". Zij werden niet eens als menselijke wezens beschouwd en konden zelfs door de meest gehavende mannen in de rode barakken worden vernederd.
De helft van de zone was bezig met homoseksualiteit. De mannen hadden seks met mannen achter gordijnen in de barakken. Van tijd tot tijd sloten ze zichzelf op in de wasdrogers om seks te hebben met de "lullen". De vaders schepten op over hoe vaak ze gepijpt waren door jonge "delinquenten" en beweerden dat de anus beter was dan de vagina. De daders waren hoofdzakelijk minderjarigen of zij die in de cel bekenden dat zij cunnilingus hadden gegeven aan hun vrouwen. De enigen die als homoseksueel werden beschouwd, waren degenen die seks hadden gehad met iemand van hetzelfde geslacht. Maar de echte homo's daar waren te verwaarlozen.
Het hoofd van de zone was Russisch, en zijn plaatsvervanger was Dagestaans. De directeur noemde hem altijd "Oezbeek" en "nerd" en dronk dan wodka met hem. In het algemeen gaf de chef zijn ondergeschikten vaak onuitsprekelijke typeringen. Niemand wilde hem tegenspreken, in de verwachting dat hij met succes een carrière in het penitentiair systeem zou kunnen maken en in de toekomst een flat zou kunnen krijgen.
Ik werd af en toe voor m'n kop geslagen door de opera. Als het ondraaglijk werd, ging ik naar de barakken in herstelling en keek naar de velden rond de zone. Ik keek als het ware naar de vrijheid, maar in feite keek ik naar het grondgebied in de verboden zone van de kolonie. Er waren momenten dat enkele onaangename personages zich naast mij nestelden, de dagwakers van de rode kazerne, en begonnen te "dromen" over een ontsnapping: zij waren door de opera gestuurd omdat het hoofd van de kazerne onlangs op een mislukte manier uit de zone was ontsnapt.
Om de een of andere reden praatte ik liever met Oekraïners, boeven met joodse achternamen en lichte junkies boven de veertig. De "geplande", die gevangen zaten wegens gebruik, deelden boeken van Pelevin en Murakami met mij, bespraken geopolitiek en, heel stilletjes, nationalisme. Ze brachten ook een dozijn skinheads in de kolonie. Omdat ze allemaal het onderzoek verklikten, beschermde ik me tegen hen.
Aan de buitenkant.
Ze lieten me niet voorwaardelijk vrij. Ik heb mijn volledige straf uitgezeten, twee jaar. En nu vraag ik me af of de gevangenis me veranderd heeft of niet. Als ik toen niet naar de gevangenis was gegaan, zou ik nu dan behoren tot de ultranationalisten, de sombere types die houden van keizerlijk gekleurde sjaals en de schorre zang van de band Kolovrat? Zou ik een antifa punk of een migrant neersteken en de tijd uitzitten voor het strenge regime? Nu denk ik dat ik vroeg of laat toch zou zijn afgedreven naar Strategie 31. En hoewel ik me tot op de dag van vandaag erger aan migrantenoutlets, is mijn favoriete schrijver, Dovlatov, van joods-Armeense afkomst.
Toen ik vrij was, was het eerste wat ik deed naar een internetcafé rennen om nationalistische websites te lezen, en daarna ben ik een paar jaar lang niet meer uit het Rechtse Nieuws gekomen. Om eerlijk te zijn, het was niet de gevangenis die me van de nazi's scheidde, nee. Het was een ingewikkeld proces, een verbreding van mijn horizon. Ik besefte dat als de wil van het volk ooit zegeviert in de Russische Federatie, de rechtse nationalisten daar niets mee te maken hebben. Ze hadden het Kremlin altijd te primitief bestreden: enkele lijsten van Joden in de Doema, slordig vertaald uit Engelse epen over met hakenkruisen getatoeëerde straatschoffies. De zone heeft me een echte, harde haat tegen de staat bijgebracht.
Ze zeggen dat wie revolutionair was in zijn jeugd, conservatief wordt als hij ouder wordt. Naar mijn mening, is dat dwaasheid. Als ik kijk naar mensen van een beweging waar ik jaren geleden deel van uitmaakte, zie ik jonge conservatieven. Weggestopt in hun Walhalls, Hitler's verjaardagsbingo's, misselijkmakende "Russische Marsen" en eindeloos geklets over het redden van de natie door aan de tourniquet te trekken. Het nazisme is de eeuwige ouderdom van het bewustzijn, en de inherente skinhead hatende funkiness van de jaren 2000, aangelengd met wat intellectuelen uit samizdat-bladen, is tot het verleden gaan behoren. En naar de hel ermee.
De laatste keer dat ik "mijn hand naar de zon opgooide" was op het Manezhnaya-plein in december 2010. Meer dan vijfduizend mensen kwamen opdagen: de "Tor Steiner" deed mijn ogen tranen. Toen, met elk jaar dat verstreek, leken de nazi's me een steeds miserabeler schouwspel. De grote massa's hadden zich verspreid in subculturele hangplekken of waren opgegaan in Kremlinprojecten. "Ze steunden de Winterrevolutie niet en riepen online dat de Witten opgehangen moesten worden. Ik begon te schrijven en te analyseren wat er gaande was, eerst op ondergrondse websites, daarna werd ik journalist. Voor rechts, was ik nu een "links mormel.
Een paar keer zag ik de man met wie ik zat, hij bleef een nazi. De eerste keer vertelde hij enthousiast dat hij met een paar "Nashisten" had meegelopen op de "Russische jog", en daarna zei hij dat hij met een vriend had gevochten voor "Novorossiya tegen de kike-Banders". Hij droeg een T-shirt met de god Perun en een Engelse slogan over Slavische broederschap, en een Oekraïense achternaam in zijn paspoort. Ik walg van hem of heb medelijden met hem, ik weet het niet.
Voorbereid door Yevgeniy Babushkin
Betekenis van Swastika in de Gevangenisgeschiedenis
Er zijn vele, vele soorten van gevangenis swastika tatoeages. Deze kunnen zo klein zijn als een nauwelijks zichtbare tatoeage. Er zijn veel verschillende soorten gevangenistatoeages. De geschiedenis van gevangenistatoeages gaat terug tot lang voordat moderne gevangenissen bestonden. In het tsaristische Rusland, toen er nog geen gevangenissen bestonden. Er waren verbanningen en dwangarbeid. Reeds in die tijd hadden veroordeelden tatoeages als onderscheidingsteken van de algemene gevangenisbevolking.
Het hakenkruis als tatoeage in de gevangenisfolklore betekende een negatievere houding tegenover de autoriteiten achter de tralies. En aan de autoriteiten als zodanig, in het algemeen. Uit vele bronnen blijkt dat het hakenkruis in de gevangenisfolklore wordt beschreven als behorend tot de idealen van racisme, fascisme en andere definities die in verband worden gebracht met nazi-Duitsland. Maar dit is verre van het geval.
Het ontwerp van de gevangenis swastika tattoo veranderde gedurende de geschiedenis van de gevangenis swastika. Maar de betekenis is altijd dezelfde gebleven. Geen respect voor enige vorm van autoriteit.
De nazi-betekenis van een hakenkruis in de gevangenis is niet altijd wat wij gewend zijn een hakenkruis te noemen. Een hakenkruis op de knieën betekent bijvoorbeeld dat de gevangene nooit zal knielen voor de gevangenisadministratie, de staat, of welke vorm van autoriteit dan ook. Een hakenkruis op de schouders betekent dat je nooit schouderbanden draagt. Het maakt niet uit hoe spoorlijn, brandweerman, politie, of een andere overheidsinstantie.
Een hakenkruis op het lichaam van iemand in de gevangenis geeft ook aan dat die persoon in staat is dingen te doen tegen de overheid. Zulke mensen verslaan gevangenissen, kolonies tot rellen en massale onlusten. Voorbeelden van hakenkruistatoeages in gevangenissen zijn publiekelijk te vinden op het internet. Heel wat videofoto's en diverse materialen over dit onderwerp zijn online beschikbaar.
Geschiedenis van de bende
De bende werd opgericht in 1964. De oprichter van de bende was een gevangene van de San Quentin gevangenis, John Tyler. Het idee om een groep van "zeer intelligente neonazi's" te vormen kwam van vier motorrijders die in de gevangenis hadden gezeten wegens drugshandel. In de gevangenis zwaaiden de bikers voortdurend met "verbale wapens", waarvoor zij regelmatig door zwarte gevangenen met een scherpe vork in de maag en keel werden gestompt. Tyler herinnert zich dat deze kerels enorm veel littekens hadden, en één van de vier kerels werd op de elektrische kookplaat gezet. Tyler nam de leiding van de "blanke oppositie" op zich. Alleen blanken konden lid zijn van de bende. Ofwel "strijders" ofwel "propagandisten" werden tot de bende toegelaten. "Vechters" waren lichamelijk goed ontwikkeld, hielden van sport en gevechten, waaraan zij regelmatig deelnamen. "Propagandisten" lazen nazi-literatuur, pasten psychologische drukvaardigheden toe en waren goede praters. Er waren weinig "propagandisten" in de bende; de meesten van het team waren "strijders". Aanvankelijk opereerde de bende alleen in de gevangenis van San Quentin, maar later breidden de activiteiten zich uit. De AB voert oorlog tegen Afro-Amerikanen, Latijns-Amerikanen en Aziaten. "De Broederschap heeft banden met de Italiaanse maffia en met andere blanke gevangenisbendes - Nazi Lowriders, Public Enemy No.1 en European Kindred - en met de Mexicaanse La Eme maffia. De Ariërs werden berucht na twee incidenten in de San Quentin gevangenis. Ze staken 6 Hispanic drugsdealers dood tijdens een gevangeniswandeling. In de tweede vermoordden AB-leden Curtis Barn, een zwarte gezagsdrager, door zijn schedel te verbrijzelen met een grasmaaier. In 1967, vertelde AB-lid Lionel Smith zijn "collega's": "We waren trots op onze huidskleur en bewonderden onze kracht. We kunnen elke gevangene doden of verkrachten. Sommige van de witte beloften keken ons bewonderend aan. Voor hen was de Aryan Brotherhood de enige manier om te overleven in de gevangenis. John Tyler nam het op zich om een "wetenschappelijke" basis te ontwikkelen voor de AB. In de gevangenis van San Quentin verzamelde hij een uitgebreide bibliotheek van nazi-literatuur, waaronder essays, toespraken van nazi-leiders, toespraken van Goebbels, monografieën over eugenetica en het nationaal-socialistische tijdschrift Der Angriff. John werd beschouwd als de meest belezen gevangene in San Quentin. Binnen zes maanden had hij gelijkgezinden verzameld en de erecode van de "Arische Broederschap" opgesteld. De code bevatte 60 "slechte" punten - volgens de code mocht je zelfs geen sigaret uit de handen van een Afro-Amerikaan nemen. Als een Afro-Amerikaan een blanke beledigde, wachtte hem de dood. Afgezien van de erecode, zorgde Tyler voor het Arische imago. Een lid van de broederschap moest een lange snor dragen en bepaalde tatoeages. Swastika's, Ierse shamrocks, zig-roons, 666 en de afkortingen SS en AB waren welkom. Als iemand een AB-lid "imiteerde", maar het niet was, werden zulke mensen gedood.
Oorsprong van Slavische tatoeages
De Slavische heidenen geloofden diep in verschillende goden, geesten, tovenaars, bosgeesten en andere fantastische wezens. Sommige van deze wezens boezemden de mensen angst in, terwijl andere een voorwerp van verering en aanbidding werden, hetgeen leidde tot de bestendiging van deze personages in de Slavische cultuur.
Daarom begonnen al die beelden en symbolen die door de mensen werden aanbeden en gevreesd, een plaats te krijgen op de huid van de Slaven.
De Slaven beeldden bomen af op hun lichaam en vierden zo de Goden en de vruchtbaarheid. Mensen schilderden ook verschillende dieren op hun lichaam die dienden als amuletten en amuletten die hen beschermden tegen boze geesten, ziektes en andere problemen.
Interessant om te weten!
In het oude Rusland was men van mening dat tatoeages met Slavische symbolen, evenals alle andere tatoeages in principe niet mogen worden aangebracht op het lichaam van mensen die niet ouder zijn dan drieëndertig jaar. Het is namelijk op deze leeftijd dat de fundamentele, vormende processen in het fysieke lichaam voltooid zijn, en dat het reeds mogelijk is amuletten op het lichaam aan te brengen.
Toen het Christendom naar het oude Rusland kwam, werden de Slavische tatoeages uitgeroeid. De kerk beschouwde ze als een onderdeel van heidense rituelen, wat streng verboden was. Toch ontkent geen enkele religie de aanwezigheid van tatoeages op het lichaam.
