Moordende katten en demonen blauw: onreine krachten in het Japans

.

In de Japanse mythologie zijn er categorieën van monsters die in volksverhalen gemeenschappelijke vaardigheden en rollen hebben. Demonen Oni is een mythologische klasse die woeste en machtige dienaren van de Hel omvat. Sommige van deze wezens zijn dienaren van de goden, terwijl andere worden gekarakteriseerd als boze geesten en natuurgeesten. Wat alle wezens gemeen hebben is een kwaadaardige drift en oncontroleerbare woede.

Algemene kenmerken van de entiteiten

In de moderne Japanse cultuur hebben de demonen van de klasse Oni een duidelijk kenmerk, maar in de oudheid was dit de naam die aan alle bovennatuurlijke wezens werd gegeven. In sommige legenden stonden Oni voor mannelijke monsters, terwijl vrouwelijke demonen een andere naam hadden - Kijo. Volgens nieuwere bronnen zijn deze wezens dienaren van de god Emma, de grote rechter van de Hel.

De woeste monsters nemen de zondaars mee naar de onderwereld en straffen hen streng. Volgens legenden veranderen mensen die hun woede en razernij in het leven niet beheersen na hun dood in Oni.

Er bestaat ook een mythe dat iemand die een uiterst wreed leven leidt, bij leven in een monster kan veranderen. Zo'n Oni is een groot gevaar voor de mens omdat hij niet door de goden wordt gecontroleerd.

Verschijning

Uiterlijk zien Oni-monsters eruit als enorme mannen met een huidskleur die afwijkt van normaal. Ze hebben hoorns en vooruitstekende hoektanden. De wezens dragen een enkele lendendoek gemaakt van de huid van een raptor.

De wezens zijn gewapend met een ijzeren knots met stekels. De Japanse yakuza-maffia vecht vaak met knuppels waarvan de spijkers in het hout zijn geslagen, als imitatie van de wapens van demonen.

In sommige legenden verschijnen de dienaren van de hel in een meer vrouwelijke gedaante. Ze dragen lang haar, verven hun lippen en liner hun ogen. Zij worden ook afgebeeld met dunne pijpen, waaiers en vrouwelijke paraplu's.

Dit wijst op een vervaging van de grens tussen vrouwelijk en mannelijk in het lichaam van de demon. Volgens de mythen leidt dit wezens naar hogere wijsheid.

Magische gaven

Het magische arsenaal verschilt van schepsel tot schepsel. Sommige vaardigheden zijn echter gemeenschappelijk voor de hele soort.

1. Verandering van uiterlijk. Alle wezens zijn weerwolven en kunnen de vorm aannemen van zowel beesten als mensen.
2. Grote kracht en uithoudingsvermogen.
3. Kan menselijke gevoelens en emoties manipuleren.

Karakter en houding tegenover mensen

Monsters Ze vertegenwoordigen woede en razernij. Ze worden vaak afgeschilderd als onverwoestbare krijgers wier emoties de rede overtroeven.

Desondanks worden zij ook geacht intelligent te zijn, maar in het heetst van de strijd hebben zij de neiging hun intelligentie te vergeten en alleen op hun kracht te vertrouwen. De houding tegenover mensen hangt af van het soort demon. Sommige wezens zijn een bedreiging voor de mensen, andere dienen de goden en brengen gerechtigheid in de aardse wereld.

In veel legenden zijn deze wezens kannibalen. Alleen de goden behoeden hen voor de totale vernietiging van de mensheid.

Kama-itati

Kama-itachi. Illustratie uit Kyoka Hyaku monogatari, 1853. Afbeelding: Wikimedia Commons Kama-itachi is een Japanse yōkai (d.w.z. boze geest) in de vorm van een wezel. Letterlijke vertaling door M. D. Foster. Het Boek der Yokai: Mysterieuze wezens uit de Japanse folklore is "wezel met sikkels". Verhalen over de kama-itachi zijn populair in de Koshinetsu regio van Japan.
De wezens verschijnen in drievoud en zouden drielingen zijn. Hun taak is het afhakken van de onderste ledematen van mensen. De eerste wezel slaat het slachtoffer neer, de tweede verwijdert zijn benen met sikkels die zijn klauwen vervangen, terwijl de derde het bloed stelpt en de wonden dichtnaait.

Maar wat nog verbazingwekkender is, is dat het trio Kama-itachi, vervoerd als een stofwervelwind, zich met ongeveer dezelfde snelheid voortbeweegt als de Flash in het DC universum.

En het kost ze minder dan een seconde om het zwarte ding te doen.

Kama-itachi slaagt erin een amputatie uit te voeren zonder dat het slachtoffer ook maar enige pijn voelt. Het is fijn dat de zorgzame wezels de tijd nemen om het slachtoffer op te lappen voordat ze wegvliegen en hun voeten meenemen.

Moraal: verlaat het huis niet in een stofstorm.

Soorten demonen Ze zijn

Het is onmogelijk precies aan te geven welke Japanse monsters aan de beschrijving "demon Oni" voldoen. Tot op heden zijn er verschillende indelingen.

Noh theater maskers

Het Japanse traditionele theater gebruikt Oni demonenmaskers tijdens de opvoeringen. Ze worden ook gedragen tijdens festivals. Over het algemeen kunnen de monsters van het Noh-theater in twee categorieën worden verdeeld - daikijin (goddelijke demonen) en gewone geesten.

Bonten

De vrouwelijke demonin Bonten behoort tot de Daikijin. Deze godin kwam naar Japan vanuit de Indiase mythologie en komt overeen met Saraswati. Bonten heeft deze kenmerken:

1. Tweepersoonlijkheid - de godin verschijnt als een mooi meisje voor de goeden, terwijl zij voor de slechten verschijnt als een achtarmige vrouw, gewikkeld in een slang.
2. In haar vredige gedaante wordt Benten begeleid door een luit, aangezien deze godheid de beschermheilige is van de muziek.
3. Benten is de enige vrouwelijke bezitter onder de 7 Goden van Geluk.

De Oni godin neemt de gedaante van Oni aan wanneer zij zondaars straft. Het masker voor de kwade gedaante heet Hannya. Het lijkt op het witte gezicht van een vrouw met gelijnde ogen en scherpe hoorns. Een afbeelding van dit masker wordt door yakuzo-leden vaak als tatoeage gebruikt.

Ryuuou

Letterlijk betekent de naam "heer der draken". Ryuuouou heeft deze kenmerken:

1. Het schepsel lijkt op een Nag - het hoofd en de romp van het schepsel zijn menselijk, maar op de plaats van de benen zit een slangenstaart.
2. Volgens de legenden leeft dit monster in het water of onder de grond.
3. De drakenheer symboliseert de krachten van de natuur, de wijsheid van het aardse verstrijken van de tijd.

Het masker van dit schepsel is traditioneel versierd met paardenhaar en gele hoorns. De kleur van het schepsel is goud. Hoektanden steken uit de mond van het monster. Zulke maskers worden gecategoriseerd als Shinjas (Dansende Slang).

Yasha

Goddelijke demon, beschermheilige van het woud, de bergkloven en de bronnen. Kenmerken van Yasha:

1. Dualiteit - aan goede mensen verschijnt het schepsel in de gedaante van een knappe jongeman en helpt met raad. Voor slechte mensen, verschijnt Yasha als een verschrikkelijke demon.
2. Kannibalisme en vampirisme - in een kwade gedaante eet het monster goddeloze slachtoffers.
3. Het dienen van de Goden. Yasha dient vaak de wil van het Japanse pantheon, straft de zondaars en beloont de rechtvaardigen.

De naam is afgeleid van de Indiase god Yaksha. Het Shinja masker van het schepsel is versierd met zwarte hoorns en vooruitstekende lange hoektanden.

In latere varianten lijkt het monster meer op een hond - een platte neus en een brede mond met korte hoektanden. De kleur van het masker is blauw.

Kendatsuba

In India worden sommige daikijinis Gandharvas genoemd. Alle wezens van deze klasse zijn mannelijk en dienen de hoofdgoden. Zij treden vaak op als antagonisten tijdens hun dienst, en verleiden mensen met ondeugden. Een ontmoeting met deze monsters Oni is een test van het geloof.

Hun uiterlijke verschijning is variabel, maar vaker verschijnen de wezens in de gedaante van halve beesten. De gandhar heer Kendatsuba heeft deze kenmerken:

1. Het schepsel ziet eruit als een man naakt bij de taille. De kleur van zijn huid is rood.
2. In zijn rechterhand is vaak een luit of een dharmawiel afgebeeld.
3. Kendatsuba wordt beschouwd als de beschermer van kinderen in de Japanse mythologie.

Gandharva's worden ook wel "muzikanten van de hemel" genoemd. Volgens de legenden zijn deze wezens geesten van de wind en het bos.

Asura

De demonen van Ashur staan traditioneel voor woede, pijn en waanzin. In hun trots wensten deze geesten de goden omver te werpen, en zij werden verbannen naar de hel.

Ondanks hun eeuwige razernij, betuttelen de Ashuras ook strategische wijsheid en militaire macht. Hun heer Asura-no bezit zulke eigenschappen:

1. Drie gezichten. Het ene gezicht van een demon staat voor pijn, het tweede voor trots, en het derde voor woede.
2. Zes armen. In de bovenste twee handen houdt het schepsel parels van wijsheid, in het onderste paar handen - pijlen en vlammende zweep, en de middelste palmen zijn gevouwen in een gebedsgebaar.
3. De kleur van Asura's huid is rood.

Mahoraka

Deze demonen zijn verwant aan slang-herwolfen. De Nagas zijn voorstander van wetenschap, onderzoekswijsheid en geneeskunde. De leider van de Mahoraka, de Mahoraka bezit deze kenmerken:

1. De huidskleur van het monster is geel.
2. De demon wordt vaak afgebeeld met een bivu, een snaarinstrument.
3. Het schepsel zelf lijkt op een taille-naakte man.

Karura

In het boeddhisme is deze Oni het rijdier van de god Vishnu. Volgens de legenden is Karura de vijand van de Asuras en Magoraks, en de beschermer van alle rechtvaardigen.

Dit schepsel wijst de weg van het geloof, waar twijfel en wetenschap overboord gegooid moeten worden. Alle ongelovigen en sceptici worden door het schepsel met vreselijke vlammen verbrand.

Uiterlijk lijkt het beest op Garuda, een half mens half vogel. De demon wordt vaak afgebeeld in dure kleren en spelend op een fluit.

Kinnara

Deze wezens lijken op vogels en roofdieren met menselijke gezichten. Kinnara demonen zijn inferieure dienaren van de Goden van Japan. De leider van deze wezens, Kinnara, heeft deze kenmerken:

1. De huidskleur van de demon Oni is groen.
2. Kinnara's gewaden zijn geborduurd met goud en zilver.
3. In zijn handen houdt het schepsel een trommel, waarop hij luid slaat om de mensen voor zijn komst te waarschuwen.

Momiji-Oni

De naam betekent letterlijk "Demon van de esdoornbladeren". Volgens de Japanse mythologie is Momiji de beschermheilige van de bossen en de wisseling van de seizoenen.

In legenden verft dit schepsel kersenbloesems en esdoornbladeren scharlaken met het bloed van mensen. Momiji wordt ook verondersteld een oger en wrede beul te zijn.

Het masker van deze Oni demon is rood van kleur. Het is versierd met paardenhaar en gouden hoektanden die sterk uit zijn mond steken.

Ondeko-man

In het Japans betekent de naam van het schepsel 'drummende demon'. Op de muziekinstrumenten en de feestelijke kledij van het schepsel staan drie komma's afgebeeld, die de aarde, de hemel en de mensheid voorstellen. Ondeko staat voor de harmonie van de mens met de natuur en het evenwicht tussen Yin en Yang in de wereld.

Volgens de legenden trekt deze Oni demon al dansend en trommelend door de wereld. Dergelijke rituelen zouden een goede oogst opleveren en de rijkdom doen toenemen.

Het masker van het schepsel is traditioneel zwart, met rode strepen. Het is ook versierd met wit paardenhaar.

Kido-man

Een demon die woede betuttelt. Hij ziet eruit als een bebaarde man van middelbare leeftijd. Zijn masker heeft geen duidelijke demonische trekken - het schepsel heeft geen hoorns of hoektanden op zijn gezicht.

Rekuki-Man

Een Oni demon die gerechten bewaart. Hij heeft een groene huidskleur en vooruitstekende hoektanden. Een samengedrukte mond is een karakteristiek kenmerk van het masker.

Er bestaat een Japanse traditie om te eten van een bord in de vorm van het gezicht van de Rekuki-mannen. Aan de buitenkant ziet het gebruiksvoorwerp eruit als een lelijke demon, maar de binnenkant is licht en heeft een lachend gezichtje op de bodem.

Sommige Japanners eten het hele jaar door van dergelijke borden en op 3 februari, de nationale feestdag van de zuivering van demonen, slaan zij de borden kapot. Men gelooft dat dit ritueel geluk en rijkdom in huis brengt.

Suten-doji

Een demon wiens ouders Susanoo, de Heer van de Wind, en de door hem geredde boerendochter Kushinadu zouden zijn. De windgod bouwde voor zijn zoon een landgoed bij de ingang van het land van de doden.

Shuten-dōji is de beschermheilige van alcoholische dranken, met name sake. Sommige legenden beweren dat deze Oni demon een afstammeling is van Yamata Orochi, van wie Susanoo Kushinada redde.

De Shuten-doji heeft een goed uiterlijk dat elk meisje kan aantrekken. Dit is de reden waarom Japanse vrouwen voorzichtig zijn om niet met vreemden te praten, omdat zij bang zijn onder de invloed van de demon te komen. Ao-Oni en Ao-Ani hebben helder scharlaken haar en een bronzen huid.

Ao-Oni en Aka-Oni

Dit paar demonen zijn tweelingen. Het enige verschil is hun kleur - Ao wordt traditioneel als blauw afgebeeld, terwijl Aka een rode huidskleur heeft.

De gebroeders Oni zijn niet slecht - in de Japanse mythologie worden deze wezens vaak afgeschilderd als grappenmakers en pestkoppen. Ze worden vaak afgeschilderd als zwakzinnig en infantiel.

In sommige mythen proberen Ao en Aka vriendschap te sluiten met kinderen, maar worden door mensen weggejaagd vanwege hun lelijke uiterlijk. De demonen wreken dit met kattenkwaad - kleren verstoppen en huisdieren doden.

Kuro-Oni

Een schepsel met zwarte huid en kleine hoorns. Kuro-Oni draagt een kleine hamer waarmee hij, volgens de legenden, de domheid uit mensenhoofden slaat.

In andere bronnen wordt naar de demon verwezen als de Meester van de Gevechten. Hij is afgebeeld in samurai gewaden. Van de aanwezige wapens zwaard en een lang harnas. Dit touw wordt gebruikt om zondaars naar de hel te slepen.

Na een succesvolle strijd, danst Kuro-oni de Dodendans. Soms wordt hij vergezeld door Shaky-Oni, een bloeddemon.

Demonen Oni in Japanse volksgeloven

Sommige monsters en geesten dragen ook het voorvoegsel "-Oni" in hun naam. Hun beeltenis wordt niet gebruikt in het Japanse theater, maar er zijn vele legenden waarin deze wezens een rol spelen.

Usi-Oni

Deze wezens leven aan de kusten van oceanen en zeeën. De demonen zien eruit als spinnen met een stierenkop.

Usi-Oni jagen op mensen door hun vlees te eten. De meeste leven langs de kust en vallen eenzame reizigers aan, maar in sommige legenden hebben deze demonen hele nederzettingen verwoest.

Vaak gejaagd in combinatie met de kustheks Iso-onna en de slangenvrouw Nure-onna. De wezens zijn in staat om water te vergiftigen met hun giftige adem.

Amanojaku

Een kleine demon, vergelijkbaar met de Europese demon of de Slavische duivel. Dit folkloristische personage speelt vaak de rol van antagonist in Japanse sprookjes.

Amanojaku ontvoert meisjes, en dwingt hun vrijers vele ontberingen te overwinnen tijdens de zoektocht. Dit schepsel stelt ook de moraal van de mensen op de proef door goud aan te bieden in ruil voor wreed gedrag.

Om Amanojaka te verslaan, hoef je alleen maar een beetje verstand te tonen. Wanneer het bedrog van de demon wordt onthuld, vlucht het schepsel in angst voor de mensen.

Oni Hitokuchi

Een Japanse demon met een enorme mond. Zijn kop is onevenredig groot en volgens de legenden kan hij mensen in hun geheel verzwelgen.

In de Japanse cultuur wordt de mond van dit schepsel vereenzelvigd met de poorten van de hel. Oni Hitokuchi wordt zelden in bronnen genoemd. Zijn komst is een zware straf van de goden.

Sazae oni

Een slakkendemon die de vorm van mooie vrouwen aanneemt en zeelui in vallen lokt. Dit schepsel voedt zich met menselijk bloed, en zuigt zijn slachtoffers leeg tot een hol omhulsel.

De legende zegt dat promiscue meisjes die op zee verdronken zijn, deze monsters worden. De wezens jagen vooral op mannen.

Nogitsune Oni

Deze demon is een ondersoort van de kitsune, een weerwolf vos. Volgens de legende wordt dit schepsel een geest bezeten van wraak.

Nogitsune brengt zelden mensen die haar niet beledigd hebben, ernstig letsel toe. In de mythologie speelt dit schepsel de rol van een bedrieger, een nar. Een weerwolf kan echter ernstige schade toebrengen aan daders, tot en met het doden van een hele familie of zelfs een dorp.

Konaki-diji

Konaki-diji. Illustratie uit folklorist Kunio Yanagita's boek Yōkai Dangi, 1956. Afbeelding: Publiek Domein
Konaki-Diji is een bovennatuurlijk wezen T. Francis-Cheung. The Element Encyclopedia of the Psychic World: The Ultimate A-Z of Spirits, Mysteries and the Paranormal , die er helemaal uitziet als een klein kind of een zuigeling, maar met het gezicht van een oude man. Hij is echter altijd zo voorzichtig opgesteld dat zijn gezicht pas te zien is als het te laat is om er nog iets aan te doen.

Konaki-diji zit aan de kant van een bergpad in een onbewoond gebied en brult.

Een enkele reiziger of reizigster, die een verlaten kind ziet, neemt het op om het te troosten. Zodra de konaki-diji van de grond wordt getild, wint hij dramatisch aan extra massa (plus 2-3 kwintalen) en wordt de goedhartige reiziger platgewalst.

Vooral vrouwen worden getroffen door deze yokai. Ten eerste, ze kunnen niet voorbij de snikkende baby komen. Ten tweede, de gemiddelde Japanse vrouw heeft weinig kans om te overleven geraakt te worden door een konaki-diji. Een bijzonder sterke samoerai daarentegen heeft een kans om te overleven, in welk geval de yōkai hem zal belonen voor zijn uithoudingsvermogen.

Moraal: blijf uit de buurt van kleine kinderen.

Vermeldingen in Japanse legenden

Oni-monsters zijn populaire personages in Japanse mythen. De wezens fungeren vaak als antagonisten, maar in theatervoorstellingen vertegenwoordigen zij de ultieme gerechtigheid door zondaars mee te slepen naar de hel.

De legende van Issun Bossi

Issun Bossi is een mythologische Japanse held van kleine proporties. Volgens de legende had een echtpaar geen kinderen en zonden de goden een kinderhelper van kleine gestalte.

Toen Issun 15 jaar oud was, besloot hij zijn geluk in de wereld te beproeven. De kleine man ging in een rijstkom zitten en zeilde van zijn huis naar het oosten. Toen hij de grote stad Kyota bereikte, nam de jongen een baan aan als bediende in het huis van een rijke ambtenaar.

De huisbaas was blij met het ijverige werk van de kleine knecht. Op een dag wordt de dochter van de ambtenaar aangevallen door twee gevorkte Oni demonen, die het meisje willen opeten. Een van de monsters slaagde erin de kleine bediende door te slikken, maar Issun was niet bang en begon met een naald in de maagwanden van de demon te steken. Niet in staat om de pijn te weerstaan, spuwde het schepsel de held uit.

Issun begon de demonen in de ogen te steken en zij vluchtten in angst, hun wapens vergetend op de plaats van het gevecht. De jongen sloeg met zijn toverstok op de grond en die veranderde hem in een knappe man. Volgens de legende zouden Issun en de dochter van de ambtenaar spoedig getrouwd zijn.

De legende van Jaikun

De krijgsheer Jaikun (Soki) neemt een belangrijke plaats in de Japanse mythologie in. Zijn naam betekent letterlijk "perzikstokje".

Volgens de legende diende Jaikun als lijfwacht voor de Chinese heerser Huang Song. Hij was niet in staat zijn keizer te beschermen tegen een aanval, dus sneed hij zijn eigen keel door met zijn eigen zwaard.

Na zijn dood werd de man herboren als demon, maar hij behield zijn nobele geest. Nadat hij magische krachten had gekregen, besloot de voormalige lijfwacht het op te nemen tegen de andere monsters.

In Japan verdedigt de geest mensen tegen Oni demonen. Jaikun draagt een Chinese kimono en vecht met een Chinees kort zwaard. Volgens sommige legenden beschermt de vroegere krijger de mensen ook tegen besmettelijke ziekten zoals pokken en malaria.

Mythes over Namahage

Deze personages worden in de Japanse folklore geassocieerd met de viering van het oostelijk nieuwjaar. Er zijn twee legenden die vertellen over de oorsprong en de gaven van deze wezens.

De mythe van de boeren

Volgens dit verhaal werd Namahage naar Japan gebracht door de Chinese keizer Wu Han. De monsters. Ze maakten deel uit van zijn gevolg. De wezens hielden echter zo van de bergwouden dat Namahage besloot in het Land van de Rijzende Zon te blijven.

Na verloop van tijd werden de demonen verliefd op de dochters van de dorpelingen en begonnen van de plaatselijke bevolking te eisen dat zij hen de meisjes gaven. De dorpelingen besloten echter de eilandbezoekers te misleiden. De dorpelingen sloten een deal met de monsters - als zij een ladder uit de berg konden trappen voordat de eerste haan kraaide, dan zou het mooiste meisje van het dorp elk jaar aan de demonen worden gegeven. Als de monsters niet op tijd klaar zijn met de bouw, zullen ze het dorp met rust laten.

De wezens gingen akkoord met de deal. Toen de demonen de laatste steen legden, schrokken de dorpelingen en imiteerden de kreet van een haan. De monsters werden kwaad en vertrokken met niets. Als verontschuldiging voor hun bedrog bouwden de dorpelingen een tempel op de berg, en elk jaar hielden zij een festival ter ere van de Oni-demonen.

De legende van de zeelieden

Volgens de tweede legende komen de Nemahage uit het water, en als je hen behaagt met eten en drinken, zullen de demonen geluk brengen in het huis. Deze mythe is ontstaan door het grote aantal scheepswrakken voor de kust van Japan. Mensen werden na een ramp om zulke redenen voor demonen aangezien:

1. De slachtoffers van de schipbreuk waren vaker Russische zeelieden, die veel groter waren dan Japanse mannen.
2. De vreemde taal was hard voor de Japanse oren en werd geassocieerd met duivelse taal.
3. De slachtoffers zagen er onverzorgd uit, waardoor ze op uit de kluiten gewassen monsters leken.

De naam "Nama-hage" komt van het woord voor "reinigen" of "verbranden". Volgens de legende komen deze demonen op oudejaarsavond om de huid van de hielen van mensen af te snijden. Het woord namane verwijst naar de toestand van de huid na een lange tijd in de buurt van vuur te hebben doorgebracht. Dit is de Japanse naam voor nietsnutten die het hele jaar bij het fornuis zaten. Ze worden gestraft door de Oni demonen.

Maar gastvrije en ijverige gastheren hoeven de monsters niet te vrezen - na een stevige maaltijd brengt Namahage geluk in huis en garandeert een goed jaar voor de bewoners. Als je de wezens dronken voert met alcohol, kunnen ze misschien nuttig advies geven.

Men gelooft dat jonge mensen die willen trouwen deze demonen een drankje moeten geven, zodat zij de ouders van het paar om toestemming kunnen vragen om te trouwen. De pasgetrouwden zelf hadden geen recht om te trouwen, maar naar de mythische monsters werd geluisterd door de oudere generatie.

Demonen waren ook bezorgd over de gezondheid van de gastheren. In de huizen die Namahage bezocht, groeiden kinderen sterk en stevig op.

Wie kan wel en wie kan niet een tatoeage van een Japanse demon krijgen

Anders dan in het Land van de Rijzende Zon, zijn er in de westerse cultuur geen beperkingen voor dergelijke angstaanjagende beelden. Ze zijn bedoeld om zowel symbolische als esthetische redenen. Ze zijn geschikt voor wie de mensen in zijn omgeving wil verrassen en choqueren met spectaculaire beelden.

Men gelooft dat het een speciale energie- en beschermende functie heeft. Daarom is het belangrijk om op verantwoorde wijze het juiste beeld te kiezen. Gezien de lengte en de complexiteit van een dergelijke tatoeage, is niet iedereen in staat het proces te doorstaan.

Japanse demonenmaskers zijn zeer artistieke tekeningen met mystieke betekenissen. Dergelijke tatoeages hebben een aantal absolute medische contra-indicaties en tijdelijke klinische beperkingen.

De eerste categorie omvat:

• Chronische hematologische ziekten. Trombocytopenie, afibrinogenemie en hemofilie belemmeren de bloedstolling aanzienlijk.
• Ernstige virale infecties. Zoals hepatitis en HIV.
• Kanker tumoren van elke lokalisatie. Kwaadaardige tumor processen maken de body painting procedure onmogelijk.
• Chronische ontstekingsprocessen. Tatoeages werken niet bij tuberculose of andere aandoeningen die gepaard gaan met voortdurende ontstekingen in het lichaam.
• Verminderde immuniteit. Deze aandoening verhoogt het risico op infectie door pathogene microflora en vertraagt het genezingsproces van gewond weefsel.
• Psychiatrische stoornissen.
• Epilepsie.

Tatoeages worden afgeraden voor patiënten met endocriene stoornissen, insuline-afhankelijke diabetes en in de periode van verergering van een chronische ziekte. Absolute doktersverboden zijn onder meer gevoeligheid voor plotselinge veranderingen van de bloeddruk.

Tijdelijke klinische beperkingen van de procedure zijn:

• actieve ontsteking van de huid in het gebied van de manipulatie;
• Verstoring van de integriteit van de epidermis - wonden, schrammen, barsten, brandwonden, enz;
• Verergering van dermatologische aandoeningen van chronische aard;
• Allergische reacties;
• koude gerelateerde ziektes;
• stijging van de lichaamstemperatuur.

Tatoeages worden niet aangebracht tijdens de menstruatie, borstvoeding en de menstruatiecyclus. Masters mogen geen cliënten accepteren die onder invloed van alcohol of drugs zijn.

Setsubun Festival

Setsubun is een traditioneel festival in Japan dat verband houdt met de wisseling van de seizoenen. Het festival wordt gehouden op 3 februari. Een ritueel bekend als "Mame-maki", of het uitdrijven van de demonen van Oni. Het ritueel houdt de volgende handelingen in:

1. Het oudste lid van de familie zet een masker op van een Oni-demon en begint de rest van de familie bang te maken. Soms worden beroemdheden of sumoworstelaars uitgenodigd om de rol van het monster op zich te nemen.
2. De kinderen en echtgenoot bekogelen de man met gebakken bonen.
3. Na het verwijderen van het masker, strooit het hoofd van de familie ook de bonen rond het huis.

Volgens de legende kunnen demonen niet tegen de geur van sojabonen en vluchten ze in doodsangst terug naar de hel. Op deze dag zijn er ook massale optochten met Noh-maskers. Geroosterde sojabonen en bonen worden op de tempeltrappen gestrooid en elke persoon moet evenveel bonenzaadjes eten als hij oud is.

Yurei

Zij zijn de geesten van de doden, niet in staat om vrede te bereiken, vastzittend en lijdend tussen de twee werelden. De twee kanji 幽霊 (yūrei) betekenen respectievelijk "zwak" of "zwak" en "ziel" of "geest". Typische yūrei hebben lang verward (en angstaanjagend) zwart haar, witte kleding, levenloze armen die naar beneden hangen, soms geen benen, en er kunnen ook spookachtige lichten in de buurt worden gezien.

Volgens de traditionele geloofsovertuiging gaat de reikon (ziel) van een persoon die sterft naar het vagevuur, waar hij wacht op een fatsoenlijke begrafenis en riten die moeten worden uitgevoerd voordat hij naar zijn laatste rustplaats bij zijn voorouders kan gaan. Yurai is een raikon die deze reis niet heeft voltooid. Moord, zelfmoord, wraak, haat of verdriet zijn enkele van de vele sterke gevoelens die voor zo'n ziel een keten kunnen worden die haar met deze wereld verbindt. Opdat de yurei verder kan gaan, moet een gepaste begrafenisritueel worden uitgevoerd, of moet het probleem dat hem ervan weerhoudt te vertrekken, worden opgelost.

De folklore en spookverhalen van Japan zijn even belangrijk als de lange geschiedenis. Alleen al het lezen over de legenden maakt het moeilijk om de volledige betekenis erachter te begrijpen, maar een reis naar dit land is een goede manier om te zien hoe complex deze geloofsovertuigingen zijn.

Als je meer wilt leren over Japanse folklore en cultuur, blijf dan onze blog lezen, word lid van onze Facebook- en VKontakte-groepen, en abonneer je op ons Instagram-account.

Koop de Officiële Go! Go! Nihon Merchandise
Nu kopen

Nurarihon

Nurarihon. Illustratie uit Harry F. Bruning's collectie van Japanse boeken en manuscripten. Afbeelding: Wikimedia Commons
Nurarihyon is een ayakashi M. D. Foster. Het Boek van Yokai: Mysterieuze wezens van de Japanse Folklore, een opperste Yokai demon. Zijn standaard gedaante is een extreem lelijke monnik met een enorm hoofd. De nurarichön heeft echter een superkracht: als hij bij iemand binnenkomt, begint hij er net zo uit te zien en te doen als zijn eigenaar.

Eenmaal binnen, terwijl de eigenaars weg zijn, begint de nurarichön het huis te gebruiken alsof het van hemzelf is. Hij drinkt bijvoorbeeld thee, neemt dingen mee die hij lekker vindt, en abonneert zich misschien zelfs op betaalde streamingdiensten op uw kosten. Hij zegt nonchalant tegen zijn buren dat hij de reis niet gemaakt heeft, daarom is hij thuis.

Stel je voor: elke vriend bij wie je binnenvalt, kan niet iemand blijken te zijn die je goed kent, maar een sombere, oppermachtige yokai.

Het is misschien vanwege Nurarihyons streken dat de Japanners zo beleefd zijn en geobsedeerd door formaliteit en fatsoen. Of misschien komt het door de samurai, die dol zijn op onthoofden voor elke schuine blik. Dat is een zeer beleefde manier om een overlevende te behandelen.

Moraal: Wees uiterst voorzichtig, zelfs met mensen die je al lang kent. Voor het geval dat.

Ittan-man

Ittan-moman. Tekening door Tosa Mitsunobi, 16e eeuw. Afbeelding: Wikimedia Commons
De Japanners geloven dat als een vergeten voorwerp lange tijd (b.v. 100 jaar) wordt achtergelaten, het weer bij bewustzijn zal komen en in een yokaya, of tsukumogami, zal veranderen. Een ittan-moman is een vel dat gevoelig is geworden.

Dit wilde maar schattige motorloze spook houdt ervan om 's nachts op voorbijgangers neer te duiken en ze te wurgen.

Er is een legende L. Bush. Asian Horror Encyclopedia: Asian Horror Culture in Literature, Manga and Folklore , dat het vervloekte, zwevende laken ooit bijna een samurai doodde. Maar hij slaagde erin zijn wakizashi lemmet tevoorschijn te halen en de geest te snijden. De Ittan-vrouw verdween, en liet bloedige voetafdrukken achter op de handen van de krijger.

Volgens andere overleveringen kan de yttan-man bevriend raken met de man en hem zelfs dienen, als hij erin slaagt het vertrouwen van de geest te winnen. De andere legenden vermelden dat een man bevriend kan raken met een geest en hem zelfs kan dienen, als hij de geest vertrouwt.

De reden is dat nog niemand in staat is geweest vriendschap met hem te sluiten, en sprookjes zwijgen tactvol over het onderwerp. Dus als u in Japan een ittan-vrouw tegenkomt, zult u deze theorie zelf moeten testen.

Moraal: hou geen oude dingen vast of ze zullen je proberen te vermoorden.

Kasa obake

Kasa obake. Illustratie uit de collectie van het International Center for Japanese Studies. Afbeelding: Publiek Domein
Een ander soort tsukumogami. Een paraplu die 100 jaar onbeheerd heeft gelegen, wordt omgetoverd tot een kasa-baksel. Het groeit een been, twee armen, een oog en een lange tong en gaat M. D. Foster. Het Boek van de Yokai: Mysterieuze wezens van de Japanse folklore op zijn eigen zaak.

Klinkt niet al te gevaarlijk, of wel? Fout, in Japan zal zelfs een paraplu je proberen te doden.

Als je op een regenachtige avond in Higashiuwa, Ehime Prefecture, een paraplu alleen in het donker ziet staan, ren dan weg. Want als het je aankijkt met zijn enige oog, zal je verlamd zijn.

Soms ook grijpt een demonische paraplu mensen met zijn klauwen aan zijn enige poot en, gedreven door een sterke wind, gaat hij de lucht in en vliegt met zijn slachtoffer weg naar een onbekende bestemming.

Moraal: Het is tijd om er in een razend tempo vandoor te gaan om de inhoud van de kast te ontmantelen.

Tsuchigumo

Tsuchigumo. Een illustratie van Yoshitoshi Taizo, 1839-1892. Afbeelding: Wikimedia Commons
Ooit was het woord tsuchigumo ("aardespin") voorbehouden aan de inheemse stammen van de Japanse eilanden, die koppig weigerden zich te onderwerpen aan de zonachtige Nihon-keizer. Maar na verloop van tijd werden de barbaren overwonnen, maar het duivelse beeld bleef in de folklore.

Tsuchigumo is een afschuwelijke yokai met het lichaam van een tijger, de ledematen van een spin en een angstaanjagend gezicht, waarmee vergeleken elke Europese demon er best schattig en zelfs aaibaar uitziet. Deze monsters wonen in G. Kenkyūsha. Nihon no yōkai no nazo to fushigi in de omgeving van de berg Yamato Katsuragi. Ze voeden zich met onvoorzichtige reizigers. Hoewel, strikt genomen, consumeren ze af en toe ook de voorzichtige.

Een samoerai waagde zich eens op de berg Yamato, kennelijk om er een schrijn te bezoeken en te mediteren terwijl hij een kersenbloesemboom op de berg bewonderde. Onderweg kwam hij een tsuchigumo spin tegen. Het beest probeerde een web rond de krijger te vlechten, maar deze trok zwijgend zijn katana en sneed de geleedpotige in twee helften. Precies 1.990 schedels vielen uit Tsuchigumo's buik - de samurai was te lui om te tellen.

Zie je, deze Japanse legendes zijn waar. Zouden de vertellers anders zulke exacte getallen hebben gegeven?

Toen de gedode yokai op de grond viel, verspreidden duizenden kleine spinnetjes zich in alle richtingen. De samoerai volgde hen naar hun hol, katana in de aanslag - hoewel ieder weldenkend mens zich alleen in een OZK pak en een vlammenwerper op zo'n plek zou wagen. De krijger vond nog 20 schedels in het hol van de spin.

Moraal: spinnen zijn walgelijk en gevaarlijk.

Gasadokuro

Gasadokuro. Illustratie door Utagawa Kuniyoshi, 1844. Afbeelding: Wikimedia Commons
Indien de doden niet van het slagveld worden verwijderd of in massagraven worden begraven, zullen hun beenderen zich uiteindelijk verzamelen in gasadokuros M. D. Foster. Het Boek der Yokai: Mysterieuze wezens uit de Japanse folklore. Het is een enorm skelet dat bestaat uit skeletten van normale grootte. Van de gasadokuro is bekend dat hij precies 15 maal zo groot is als een normaal mens en 27 meter hoog is.

Vraag niet hoe de Japanners aan de exacte cijfers komen, neem het gewoon als een gegeven.

De vroegste verhalen over de gasadokuro gaan terug tot K. Vrijdag. De eerste Samurai: Het leven en de legende van de strijder rebel, Taira Masakado tot de 10e eeuw. Aangezien het monster afkomstig is van de overblijfselen van hen die stierven door oorlog, pest of hongersnood, is het karakter ervan, zoals u zich kunt voorstellen, niet erg aangenaam. Het skelet is op zichzelf misschien niet slecht, maar het heeft gewoon een zwaar leven.

Maar in het algemeen is het skelet niet per se slecht - hij heeft gewoon een zwaar leven. Soms is hij zelfs vriendelijk tegen degenen die hem gunsten bewijzen. Er is een verhaal uit het boek Nihon Ryōiki, geschreven tussen 787 en 824. Op een dag liep een zekere Japanner 's nachts (slecht idee, heel slecht idee) door een veld in de provincie Bingo in de prefectuur Hiroshima en hoorde een monsterlijk gehuil: "Mijn oog! Mijn oog doet pijn!"

Een verstandige man zou onmiddellijk zijn weggevaagd, maar niet deze samurai. Hij vond een reusachtig skelet met een bamboescheut die uit zijn oogkas stak, verwijderde de scheut en diende de ghasadokuro wat gekookte rijst op. Onder de indruk van de vriendelijkheid, vertelde hij de held het verhaal van hoe hij stierf en beloonde de krijger rijkelijk. Toen verstrooide hij zich en vond rust.

Moraal: Wees aardig en help de mensen om je heen. Of ren meteen weg, of je wordt opgegeten.

Sirime

Sirime. Afbeelding: Njadaka1 / Wikimedia Common
Tijd voor een specifieke Z. Davisson. Yurei: Het Japanse spook van de Japanse humor. Lang geleden liep een zekere samoerai 's nachts op de weg naar Kyoto. De samurai is geen goed persoon om 's nachts te lopen, vooral niet in Japan. Maar een krijger moet zich niet met zulke trivialiteiten bezighouden. Een samurai heeft geen doel, alleen een pad.

Plotseling hoorde hij een smeekbede achter hem om zich om te draaien. De krijger deed dat en zag een vreemde man in een kimono. Deze exhibitionist keerde onmiddellijk zijn rug naar de samoerai, gooide zijn kleren uit en boog zich voorover.

En toen zag de krijger een enorm glinsterend oog.

Beledigd door zo'n onfatsoenlijk gebaar, trok hij onmiddellijk zijn katana en hakte de bruut ter plekke neer... nee. In feite liep de onwaardige lafaard, niet in staat om de code van Bushi te volgen, gewoon weg.

Shirime betekent letterlijk "oog en billen." Waarom gedraagt die wezens zich zo? Waarschijnlijk alleen omdat hij het zich kan veroorloven.

Moraal: rotzooi niet met zwervers. En draai je niet om.

Katakirauwa

"De keizer en het zwijn," door Ginko Adachi, 1896. Afbeelding: Wikimedia Commons
Is het je opgevallen dat alle Japanse geesten nogal ongewone karakters hebben? Nou, de katakirauwa zien er nogal bescheiden uit tegen hun achtergrond. Dit zijn de geesten van zwarte biggetjes M. D. Foster. The Book of Yokai: Mysterious Creatures of Japanese Folklore , die één oor hebben en geen schaduwen werpen, maar er verder behoorlijk uitzien. Er is echter één probleem met hen.

Als ze tussen je benen door kunnen lopen, eten ze je ziel op en zal een van de biggetjes bezit nemen van je lichaam.

Ik heb liever een skelet van 27 meter, nietwaar? Je kunt het tenminste van een afstand zien.

Moraal: Pas op waar je loopt.

Oshiroi Baba. Illustratie uit Konjaku Hyakki Shūi, 1780. Afbeelding: Wikimedia Commons
Ghost T. Francis-Cheung. The Element Encyclopedia of the Psychic World: The Ultimate A-z of Spirits, Mysteries and the Paranormal in de vorm van een afzichtelijke, walgelijke gebochelde oude vrouw. Haar gezicht is ruw gepoederd en ze houdt een fles sake in haar hand. Oshiroi baba loopt door de straten met een paraplu en een stok, op zoek naar mooie jonge vrouwen.

Wanneer zij er een vindt, loopt zij onmiddellijk op haar af en haalt haar met hartgrondige stem over om wat poeder van haar te kopen.

Het naïeve meisje stemt toe een monster te nemen, doet een beetje poeder op haar gezicht en haar gezicht valt eraf.

Moraal: als je een jonge mooie vrouw bent en een opdringerige verkoper van cosmetica komt naar je toe - loop dan stilletjes weg.