| palm ---- Een familie van boomachtige planten, meestal met een takloze stam en een kroon van radiaal divergerende takken aan de top; soms lianen. Er zijn ongeveer 3.400 soorten bekend, gegroepeerd in ongeveer 250 geslachten, voornamelijk verspreid in de tropen. Kokosnoot, dadel en oliepalm worden geteeld. De dadelpalm is begrijpelijkerwijs zeer gewaardeerd in de droge gebieden van het zuidelijke Middellandse-Zeegebied. In Afrika en West-Azië is het een belangrijk voedingsmiddel. In symbolische teksten en afbeeldingen wordt de dadelpalm gewoonlijk geïmpliceerd met de algemene symboliek van overwinning, superioriteit, glorie, lang leven, wederopstanding en onsterfelijkheid. Het betekent ook het begin van de zon, jubel, eerlijkheid. Door zijn vorm (platte stam en radiale kroon) is de palm in het Midden-Oosten sinds de oudheid een zonne-, kosmologisch en triomfantelijk symbool geweest: in Egypte en Arabië werd hij beschouwd als de Levensboom. Omdat het zichzelf reproduceert, wordt het vereenzelvigd met androgynie. Als voedselbron symboliseert een van zijn variëteiten, de dadelpalm, de vruchtbaarheid en de overvloed van de goden. Als itifallisch symbool - betekent mannelijke macht en vruchtbaarheid, maar als de palm wordt afgebeeld met dadels, dient het als een symbool van vrouwelijke oorsprong (China en West-Azië). De palm werd dan ook niet alleen geassocieerd met de zonnecultus (attribuut Ap allon in het oude Griekenland), maar ook met godinnen als Astarte en Ishtar. De palmboom, die op hoge leeftijd goede vruchten draagt, symboliseert een lang leven en voorspoed op oudere leeftijd. Goden, demiurges of culturele helden scheppen de eerste mensen uit een verscheidenheid van materialen: het skelet van dieren (in sommige mythen van Noord-Amerikaanse Indianen Algon Kino taalgroep schept demiurg Manabush een persoon uit het skelet van dieren, vissen en vogels), noten (in het Melanesische A. M. wordt verteld over het gebruik van kokosnoten, in de mythe van de Peruaanse Indianen - palmboompitten, etc.). Aswatha - de heilige vijgenboom, een symbool van integrale en levensreddende kennis. Contrasteert met het oudtestamentische concept: "Kennis vermenigvuldigt verdriet". In de mystieke traditie is het apotheose, triomf, beweging en verandering die naar buiten, naar buiten waait. Als je de mannelijke en vrouwelijke takken van de palmboom dichter bij elkaar brengt, gaan ze naar elkaar toe leunen. De palmboom, verborgen tussen twee bergen, betekent de traditie van het occulte. De palmboom is de boom des levens, voor christenen een symbool van martelaarschap en zuiverheid. Basis betekenissen: |
Egypte
De palmboom is een kalenderboom, die eens per maand een nieuwe tak geeft. De palmboom is een belangrijk symbool van de tijd en in het bijzonder van de duur ervan. Zo staat op de deur van de tempel van Medamud (Egyptisch Museum, Caïro) afgebeeld dat Sesostris III van Horus en Seth (Neder- en Opper-Egypte) een palmtak ontvangt - een etiket voor een lange regeerperiode.
Eén mythe vertelt ons dat Thoth zou zijn voortgekomen uit het hoofd van Seth nadat deze per ongeluk het zaad van Horus had ingeslikt. De kosmische implicatie van deze afbeelding wordt duidelijk uitgedrukt door de egyptoloog Bonne: "Door de macht van de god van het licht rijst een schijf van de volle maan op uit Seth, de macht van de duisternis". De relatie met de maan stelt Toth in staat een "meester van de tijd" en een "teller van de jaren" te worden. Vandaar zijn attributen van het schrift en een palmtak. Op verschillende momenten werd Thoth de tong of het hart van Ra genoemd. Als beschermer van Osiris wordt hij ook de helper van de doden, hetgeen leidt tot zijn vergelijking met Hermes bij de overgang naar de Griekse mythologie.
Het getal duizend (ideogram in de vorm van een lotusbloem) is een symbolische uitdrukking voor een groot getal en komt in deze zin vaak voor in een lijst van offers. Het teken voor 100000 is een kikkervisje dat in immense aantallen in de Nijl werd aangetroffen. Het miljoen is een afbeelding van de knielende god Hah; hij wordt vaak als symbool voor het oneindig aantal jaren (eeuwigheid) op vaten en ornamenten vermeld; in dit geval draagt hij een palmtak in zijn uitgestrekte handen. Hah (de personificatie van oneindigheid en eeuwigheid) heeft een palmtak als hoofdversiering.
De godin Hathor (haar symbool was ook een esdoorn) was de meesteres van de dadelpalm: zij (of godin Nut) kreeg er voedsel en drank van. Het is niet ongewoon om afbeeldingen te zien van goddelijke entiteiten van vrouwelijke boomsoorten (de genoemde godinnen van de hemel) in de gedaante van vogels die water en vruchten aanbieden aan de doden of hun zielen. De dadelpalm, of plataan, wordt dus beschouwd als de Boom des Levens: wie het water des levens drinkt en de hemelse vrucht eet, zal ook na de dood leven. Het is geen toeval dat de Egyptenaren palmbladeren op doodskisten en mummies plaatsten.
De zuilen in de vorm van dadelpalmen, kenmerkend voor de oude Egyptische architectuur, symboliseerden ook de Boom des Levens. De hele tempel is een stenen symbool van vrede. Het onderste gedeelte symboliseert de aarde, waaruit planten (papyrus, lotus en palmboom in de vorm van zuilen) oprijzen; het plafond is het uitspansel en is daarom versierd met sterren. Onder deze bijnaam (het woord "seshat" is een grammaticale vorm van de vrouwelijke vorm van "sesh" - "schriftgeleerde"), "verwijzend naar het huis van de boeken", wordt de godin van de schrijfkunst vereerd. Zij of een van de priesters wordt verondersteld het plan van de tempel af te tekenen met een meetlat bij het leggen van de tempel; Seshat is dus ook "de meesteres van de bouwers". haar belangrijkste functie is het registreren van de aan de koning toegekende regeringsjaren en jubilea. haar niet erg gedetailleerd omschreven hoofdtooi ziet eruit als een zevenpuntige ster met een handvat (de maansikkel?), vaak bekroond met twee valkenveren. Zij houdt gewoonlijk een palmtak in haar hand en draagt vaak een pantervel over haar jurk.
Mythische planten
18 oktober 2021 om 12:12 pm
Laten we eens kijken naar wat bekend staat als mythische planten in de Indiase tradities. De wereldboom
is in het Indo-Europese mythologische wereldmodel een symbool van de eenheid van de drie werelden - de bovenste (hemelse), de middelste (aardse) en de onderste (ondergrondse). Volgens dit geloof reikt de kroon van de Wereldboom tot in de hemel, dalen de wortels af naar de onderwereld en markeert de stam het middelpunt van de aarde, haar as. Ten opzichte van het aardoppervlak symboliseert de stam van de Wereldboom het centrum van de hoofdrichtingen: oost, west, noord en zuid. Daarom wordt de Wereldboom omringd door nog vier goden met hun heilige dieren, die de zijden van de wereld aanduiden. In de Indiase mythologie is de berg Meru de as van de drie werelden, maar de symboliek van de Wereldboom is ook in veel andere mythen aanwezig.
In de Hindoe-mythologie wordt vaak verwezen naar een boom die in de Oeroceaan groeit. Volgens sommige bronnen is dit de boom van Vetas, die tijdens de schepping van de wereld is gegroeid uit fragmenten van de schaal van het Gouden Ei. Blijkbaar heeft het een echt prototype, want Vetasbomen worden in vele bronnen vermeld als groeiend in de natuur. Volgens andere bronnen ligt Narayana, de Allerhoogste God, op een blad van een banyanboom drijvend op de voorouderlijke wateren (Nara) en zuigt hij aan zijn teen, wat de eeuwigheid symboliseert. In een andere versie van deze mythe ligt Narayana, in de gedaante van een baby, op de takken van een banyanboom die uit de oeroceaan groeit.
In de Upanishads is de metafoor van de schepping ashwattha (pippal), "waarvan de wortel omhoog is en de takken naar beneden groeien". In de mythologische symboliek van de Mahabharata verschijnt de boom nyagrodha (Sanskriet nyag-rodha - "naar beneden groeiend") als een equivalent van de "wereldboom". De naam wordt verklaard door de specifieke structuur van deze plant: de takken, de wortels, gaan naar beneden en groeien in de grond. Ashwatha, Pippal, Banyan, Nyagrodha zijn de namen van de planten van het geslacht Ficus, die later zullen worden besproken.
Mythische planten. Parijata boom.
De Parijata-boom, verkregen door het omploegen van de oceaan, werd in zijn tuin geplant door de god Indra, koning der goden en heerser over de paradijselijke wereld Indraloki. De bast van de boom was van goud, en hij was getooid met jonge koperkleurige bladeren en takken met talrijke trossen geurige vruchten. Rishi Narada bracht de bloem van de boom als geschenk aan zijn vriend Krishna, die ze gaf aan een van zijn vrouwen, Rukmini. Narada lichtte Krishna's andere vrouw, Satyabhama, in, die verbaasd was dat de bloem niet aan haar als zijn favoriete vrouw was aangeboden. Satyabhama was natuurlijk van streek en toen adviseerde Narada haar om Krishna de Parijata boom zelf als geschenk te vragen om hem bij haar huis te planten. Maar de boom behoorde toe aan Indra, die er niet vrijwillig afstand van wilde doen, en Krishna moest Parijata stelen. Met dit advies vloog de wijze naar Indra en waarschuwde hem om de boom strenger te bewaken, waarna hij de ontwikkelingen afwachtte.
Satyabhama trok zich terug in de "kamer van toorn" waar echtgenotes die zich ongelukkig voelden werden afgezonderd. Toen Krishna bij haar kwam, vroeg zij om een Parijata-boom als bewijs van haar liefde. Nadat hij Indra's tuin was binnengeslopen, begon Krishna Parijata op te graven om de boom met zijn wortels weg te halen en hem buiten Satyabhama's huis te planten. Toen verscheen Indra, maar toen hij zag wie de kidnapper was - Krishna was een avatar van de god Vishnu - stond hij genadig toe dat de boom werd meegenomen. Krishna bewees zijn liefde aan beide vrouwen door de boom in Satyabhama's tuin te planten, maar zijn takken strekten zich uit over Rukmini's tuin en lieten daar zijn bloemen vallen. Na Krishna's dood zonk de stad Dwaraka, waar hij woonde, in de oceaan, en de Parijata boom keerde terug naar de hemel.
Waarschijnlijk heeft deze prachtige boom, voordat hij "naar de hemel terugkeerde", tijd gehad om zich te vermenigvuldigen, want er groeien nog steeds Parijata bomen, of har singhar, in India. Hun bloemen lijken op jasmijn, maar de bloemkroonbuisjes zijn oranje gekleurd. Aswagosa, de spirituele meester van Koning Kanishka, beschrijft de oerwouden van de lagere gordel van de Himalaya en noemt vele prachtige bomen, waaronder de parijata, die schitteren in hun grootsheid en vorstelijk uittorenen boven andere bomen, overladen met weelderige bloesem. Ze zijn wijdverspreid in de tuinen van oostelijk Rajasthan.
Mythische planten. Kalpa vriksha.
In het Indiase epos wordt vaak verwezen naar de Kalpa-vriksha, vertaald als "boom van wensen", waarvan de beeltenis is afgebeeld in oude Indiase beeldhouwversieringen. Volgens de legende moet men onder de takken van de boom gaan staan en hij zal alles geven wat men van hem vraagt. De kalpa-vriksha is gewijd aan een van de vroegste sculpturale voorstellingen van vegetatie in India. Deze werd gemaakt in Besnagar in de derde eeuw voor Christus en bevindt zich nu in een museum in Calcutta. M.Radhava beschrijft deze boom als een banyanboom met kruiken en een schelp aan zijn voet waaruit munten en lotusbloemen vallen. De kalpa-vriksha wordt ook vaak de kokospalm genoemd.
In het woud van Vrindavan, Krishna's favoriete speelplaats als kind, zouden kalpa-vriksha bomen hebben gestaan, maar men heeft niet kunnen achterhalen wat dat waren. Volgens de Krishnaieten vervulden deze bomen niet de wensen van elke persoon die hen benaderde met een verzoek. De indiener moest eerst een toegewijde van Heer Krishna worden. De wensboom is onpartijdig en vrij van materiële gehechtheden. Zij schenkt de vervulling van verlangens alleen aan hen die zulk een barmhartigheid verdienen.
Oudheid
Opgedragen aan Jupiter.
Gij, die de takken van een palmboom wilt plukken, moet, al weet gij het niet, de steile hellingen van de bergen bedwingen. (Latijnse inscriptie).
De Griekse naam van de palmboom "Phoinix" verwijst naar de associatie met de zon en Helios-Apollo (zie Phoenix). De palm
diende als het embleem van Apollo van Delphi en Delos, en op het eiland Delos (Asteria), dat de geliefde van Zeus aanvaardde, werd de palmboom vereerd waaronder de zomer werd besloten. [Catlim. Hymn. IV 55-274; Hymn Not. I 30-178].
De palmboom, die zijn bladeren nooit laat vallen, is voortdurend getooid met hetzelfde groen. De kracht van deze boom is zo groot dat men hem aanvaardbaar en geschikt vindt om de overwinning uit te beelden. (Plutarch).
De godin van de overwinning Nike (lat. Victoria) werd vaak afgebeeld met een palmtak.
4. Eros en Antheroth. Antheroth, de broer van Eros, was beroemd in de oudheid. Venus, die besefte dat haar zoontje niet meer groeide, kreeg te horen dat alleen een broer de problemen kon verhelpen. Zo kreeg Eros een broer, Antheroth, die het symbool werd van wederkerige liefde - dat wil zeggen, liefde die groeit en versterkt. Eros en Antheroth worden samen afgebeeld, strijdend, misschien om het bezit van de palmtak, of ze sluiten vrede en omhelzen elkaar. Hun strijd betekende, zo dacht men, geen onenigheid, maar de kracht van hun gevoelens voor elkaar. De humanisten van de Renaissance maakten een onderscheid tussen twee soorten liefde - de hemelse liefde, die groeide met de bezinning op God, en de aardse liefde, d.w.z. de gewone, wereldse of seksuele liefde. Typisch worden Eros en Anthero afgebeeld als twee Venus tweelingen, of Cupido tweelingen. De strijd tussen Eros en Anteroth symboliseerde deze twee aspecten van de liefde.
Waar het best te plaatsen
Geweldige plaatsen om te plaatsen:
- Een gang of hal. De palmboom beschermt tegen energetische negativiteit die via de voordeur het huis binnenkomt en brengt de gasten onmiddellijk in een positieve stemming.
- De woonkamer is ook een goede keuze. Het creëert een gezellige, lichte sfeer waarin u kunt ontspannen, praten, lezen of feestvieren. Vaak worden een fauteuil en een salontafel in de buurt geplaatst, soms een kleine fontein en wandkandelaars met zachte verlichting om een aangename hoek voor ontspanning en recreatie te creëren.
- Als u een speciale ruimte hebt voor lichaamsbeweging, zet daar dan een plant. Het zal je helpen je te concentreren op het proces, je tweede adem te openen en je resultaten aanzienlijk te verbeteren.
Een palmboom is ideaal voor fitnessclubs, schoonheidssalons, scholen, kantoren, bibliotheken. Het is goed voor grote lobby's, hallen en gangen, mits er een gunstige temperatuur heerst en er geen tocht is.
Waar niet aanbevolen:
- In de slaapkamer - actieve vrolijke energie kan te ruw zijn voor een rustige nachtrust.
- De crèche is ook geen geschikte plaats. Snelle kinderen kunnen in apen veranderen.
- Een grote boom is hinderlijk in de keuken en heeft last van roet, hitte en tocht.
Als uw huis een aparte eetkamer heeft, kan daar gemakkelijk een palmboom worden geplaatst. Naast het verfraaien van het interieur, vervult het nog een andere belangrijke functie - het normaliseert de eetlust en helpt om overtollig gewicht kwijt te raken, en creëert een extra stimulans om fit te blijven, door u te herinneren aan warme landen, het strand en de zomer.
Christendom
Om deze reden (vruchtbaarheid en barmhartigheid van de goden, vruchtbaarheid) is de dadel een bijbels symbool geworden van de uitverkorenen die in de hemel een zegen zullen ontvangen. Psalm 91:13 zegt: "De rechtvaardige man bloeit als een palmboom, torenhoog als een ceder op de Libanon". Christendom: een rechtvaardig mens die "zal bloeien als een palmboom"; onsterfelijkheid, met deze betekenis wordt hij soms afgebeeld samen met de Feniks; de Palmboom. Oorspronkelijk was het een symbool van militaire overwinning en werd het gedragen in triomfantelijke optochten; het werd door de vroege Kerk overgenomen als symbool van Christus' overwinning op de dood. De palmtak werd door de Romeinen van oudsher beschouwd als een symbool van overwinning. Deze betekenis werd geïntroduceerd in de christelijke symboliek, waar de palmtak werd gebruikt als aanduiding van de overwinning van de martelaar op de dood. Op afbeeldingen van martelaren staan vaak palmbomen. Het gebruik van palmtakken bij overwinningsceremonies (en als beloning voor de zegevierende gladiator) was ontleend aan de christelijke traditie en betekende de overwinning van Jezus Christus op de dood; vanaf de 4e eeuw worden engelen afgebeeld met een heilige glans - een aureool - en vleugels, vaak als jonge mannen in witte gewaden, met toverstokken, lelies, palmtakken en zwaarden van vuur (om de duivel te vernietigen),
Christus wordt vaak afgebeeld met een palmtak als teken van zijn overwinning op de dood, maar vaker wordt de palmtak in verband gebracht met zijn intocht in Jeruzalem: "De volgende dag nam de schare van het volk dat naar het feest was gekomen, toen zij hoorden dat Jezus naar Jeruzalem ging, de palmtakken en kwam hem tegemoet en riep: 'Hosanna, gezegend is hij die komt in de naam van de Heer, de koning van Israël! (Joh. 12:12-13). Zijn intocht in Jeruzalem wordt gevierd op Palmzondag (Palmzondag in Rusland). Palmtakken werden ook gebruikt om Jezus te begroeten toen hij Jeruzalem binnenkwam (in de christelijke viering van Palmzondag hebben "palmoornen" hun plaats; in Rusland heet deze dag Palmzondag, respectievelijk "palmknoppen". - Ed.). Palmzondag wordt gevierd ter ere van Christus' intocht in Jeruzalem. In de christelijke symboliek is as een symbool van berouw. Op Aswoensdag (dag van berouw), de eerste dag van de veertigdagentijd, wordt as op het voorhoofd gelegd om aan te geven dat berouw de essentie van deze periode is. Deze as is overgebleven van palmbomen die na Palmzondag verbrand zijn. De as symboliseert ook de dood van het menselijk lichaam en de sterfelijkheid van het aardse leven,
In de christelijke kunst is de palm (symbool van levensduur of onsterfelijkheid) een attribuut geworden van vele heiligen en martelaren, Sinds het vroege christendom worden de "voorrangspalm" van de martelaar (die zijn geestelijke overwinning betekent) en de groene palm van het verwachte paradijs aan het einde van zijn aardse leven vaak afgebeeld, ook in een gestileerde samenhang met lelie- en wijnstokmotieven. Het is in de kunst zeer gebruikelijk als attribuut van een martelaar en is een herkenningsteken. Catharina van Alexandrië, Justina van Antiochië (in combinatie met het kruis), Petrus de Martelaar, Agatha, Laurentius, Thecla, de heilige soldaten Ananias van Siena en Mauritius.
Ansan (gedateerd 303). Een christelijke martelaarheilige, een Sienese edelman die op twaalfjarige leeftijd christen werd en het christelijk geloof predikte toen hij nog heel jong was. Hij werd door zijn vader verraden aan keizer Diocletianus, die hem volgens de overlevering in kokende olie dompelde alvorens hem te executeren. Hij stierf toen hij twintig jaar oud was. Tot zijn attributen behoren een banier van de Verrijzenis en een hart met de letters IHS erop gegraveerd. Hij wordt afgebeeld bij de doop van bekeerlingen, in de gevangenis geleid of staande in een vat met olie, terwijl onder het vat een vuur wordt aangestoken. Op kerkschilderingen is hij soms gekleed als krijger, hij houdt een banier en een palmtak vast, symbolen van het martelaarschap; soms is er een lint aan de banier bevestigd met de data van zijn leven. Hij is de patroonheilige van Siena en komt vooral voor op schilderijen van de school van Siena.
Een staf gemaakt van een palmboom is een attribuut van Sint-Christoffel, want volgens de legende zou hij, toen hij ronddoolde, een palmboom hebben ontworteld en er een staf voor zichzelf van hebben gemaakt. Nadat hij Christus, die in de gedaante van een kind was verschenen, over de rivier had gedragen, plantte hij de staf in de grond, waar hij groeide en vrucht droeg. De palmboom wordt door CHRISTOPHER als staf gebruikt.
Een gewaad gemaakt van palmbladeren is een attribuut van St. John. Paul de Kluizenaar. Op schilderijen uit de Renaissance werd Paulus afgebeeld als een oude man met lang grijs haar en een baard, wiens enige kleding bestond uit palmbladeren. De kenmerkende attributen van de heilige Paulus de Kluizenaar zijn de raaf met het brood, de palmboom en de leeuwen die de heilige Antonius de Grote hielpen bij het begraven van zijn lichaam.
De heilige Paulus de Kluizenaar (249-341 AD) droeg een lendendoek geweven van palmbladeren. De lendendoek met palmbladeren werd vaak gedragen door kluizenaars in de woestijn, vooral door PAVEL de Kluizenaar en soms door ONUFRIY. Het embleem van de heilige Petrus de Kluizenaar, afgebeeld met een palmtak in zijn hand, en vele martelaren.
Het thema van haar dood is terug te vinden in barokke schilderijen, vooral Spaanse en Italiaanse. Agnes knielt op gedoofde houtblokken, terwijl haar beulen, met uitzondering van één die met een zwaard zwaait, verslagen liggen. De hemel opende zich boven haar hoofd om Christus te onthullen en een engel die een palmtak (symbool van het martelaarschap) en een krans vasthield. Maar Apollonia was niet bang en offerde haar lichaam aan Christus op en wierp zich in het vuur. Haar attributen zijn de palm van het martelaarschap en de tang met een uitgetrokken tand.
De heilige Eufemia (3e eeuw) was een beroemde heilige van de Griekse Kerk. Volgens de legende werd zij om haar geloof vervolgd, maar noch vuur verbrandde haar, noch leeuwen konden haar in stukken scheuren. Uiteindelijk werd haar hoofd afgehakt. Haar afbeeldingen tonen een leeuw of een beer, een overwinningspalm en het zwaard waarmee zij werd onthoofd.
Soms zijn op afbeeldingen van St. Clara een lelie van zuiverheid en een palm van overwinning afgebeeld, evenals een kruis. Stefanus wordt afgebeeld als een jonge man, gekleed als diaken. Hij houdt de palm van het martelaarschap in zijn handen. Zijn bijzondere attributen zijn de stenen waarmee de groep kinderen die palmtakken vasthouden hem doodslaan - de heilige onschuldigen (zie DE MOORD VAN DE MARTEL). FELICATE en haar zeven zonen houden ze op dezelfde manier vast.
De palmboom is een van de attributen van de Maagd Maria van de Onbevlekte Ontvangenis (GOD MARIE 4).
IN BEGINNEN NAAR EGYPTE plukt Jozef vruchten van de palmboom waaronder de Heilige Familie rust. De palmtakken worden vastgehouden door hen die Christus begroeten bij zijn intocht in Jeruzalem. De engel geeft de palmtak aan de Maagd Maria en kondigt haar naderende dood aan (DEATH OF THE GIRL MARY, 1). Het is een attribuut van Johannes de Evangelist, hem gegeven door de Maagd op haar sterfbed (DOOD VAN DE MOEDER VAN GOD, 3). 1. Rust (of slaap) op weg naar Egypte. Een populair thema in de Contrareformatorische kunst - vaker religieus dan verhalend. De Maagd Maria en het Kind zitten op de achtergrond van een landschap, meestal onder een palmboom. Jozef is ook aanwezig, met de ezel zichtbaar op de achtergrond. De spullen van de voortvluchtigen, in een knoop gebonden, liggen op de grond. Engelen zweven over hen heen, of engelen brengen hen eten op een schotel. De oude vrouw die in deze scène wordt afgebeeld is Salome (de vroedvrouw). De gebroken beelden die op de grond liggen zijn een toespeling op een verhaal uit het apocriefe Evangelie van Pseudo-Mattheus: toen de Heilige Familie in de Egyptische stad Sotinen (Siren) aankwam, gingen de Maagd Maria en het Kind de tempel binnen, waarna de beelden. van heidense goden op de grond sloegen en braken. Dit thema werd ook als afzonderlijk onderwerp afgebeeld, vooral in Franse middeleeuwse kathedralen. Uit dezelfde bron komt het verhaal van de palmboom, onder de schaduw waarvan de Heilige Familie rustte, en die op bevel van het Kind zijn takken boog, zodat de reizigers zijn vruchten konden plukken. Deze boom, waarvan de takken het symbool zijn van de christelijke martelaar, komt zeer vaak voor in De Droom. Jozef plukt misschien dadels en overhandigt ze aan het Kind; soms worden engelen afgebeeld die de takken van de boom buigen. Een ander thema, uit een latere tijd, toont de Maagd Maria die haar kleren wast op een steen bij de rivier in traditionele landelijke stijl, terwijl Jozef de baby verzorgt. Uiteindelijk, alleen achtergebleven, smeekte zij dat de Heer haar van haar leven zou verlossen en een engel verscheen aan haar, die haar vertelde dat zij over drie dagen de hemel zou binnengaan, waar haar Zoon op haar wachtte. De engel gaf haar toen een palmtak, die zij op haar beurt aan Johannes gaf en hem opdroeg de tak voor haar graf te dragen. Pelgrims die het Heilige Land bezochten werden in westerse landen "palmers" genoemd. De afbeelding van palmbomen op rouw- of begrafenisattributen symboliseerde de wederopstanding. In het vroege katholicisme was het een begrafenissymbool en ook een "atrium" van de persoon die de pelgrimstocht naar het Heilige Land maakte, vandaar het woord "pelgrim". In het Westen zijn de traditionele symbolen van de bedevaart onder meer een bol, een breedgerande hoed, een kap (soms met het teken van het rode kruis), flesjes, palmbladeren (als teken van de bedevaart naar Palestina), een wandeltas, een schelpensjerp (een attribuut van Sint-Jacob) en een staf.
goddelijke zegen, de triomfantelijke intocht van Christus in Jeruzalem;
de triomf van de martelaar over de dood; hemel.
De palmtakken staan voor glorie, triomf, opstanding, overwinning op dood en zonde.
Palm in het Encyclopedisch Woordenboek:
Palma - (Palma de Mallorka) is een stad in Spanje, op het eiland Mallorca, het administratieve centrum van de Aut. Balearen en provincie Balearen. 297.000 inwoners (1991). Internationale luchthaven. Voedsel, licht, glasindustrie, scheepsbouw. Klimatologisch kuuroord. Centrum van internationaal toerisme. Universiteit. Provinciaal museum. Diocesaan museum. Kathedraal (13e-17e eeuw), effectenbeurs ("Lonja", 15e eeuw). Ruïnes van het paleis van de koningen van Mallorca (14e-15e eeuw).
(Palma) Ricardo (1833-1919) was een Peruviaans schrijver. Boek met verhalen, historische anekdotes en legenden, Peruvian Tales (delen 1-12, 1872-1915), waarin het leven in Peru tijdens het Spaanse koloniale tijdperk wordt gereconstrueerd. De toneelstukken.
De Oudere (Palm Vecchio) (echte naam Negretti), Jacopo (ca. 1480-1528), Italiaans schilder. De vertegenwoordiger van de Venetiaanse school.Producties van Palm idyllicity, vrolijkheid van beelden, geluid verzadigde kleur ("Ontmoeting van Jacob en Rachel", c. 1520).
Emblemen.
Onsterfelijkheid wordt afgebeeld in de vorm van een mens, met vleugels. Naast hem staan een obelisk en een palmboom; ook een bos fluweel met een gouden ring; in zijn rechterhand een scepter en in zijn linker een zeespons. [EMSY§ 55]
De heiligen of gezegenden in de vorm van jonge mannen en maagden, gekleed in witte of scharlakenrode gewaden, worden afgebeeld met palmtakken in hun handen. Op hun gezichten staan heiligheid, kuisheid, onschuld en zachtmoedigheid. [EMSY § 51]
Het wordt in de kunst afgebeeld als een duif die een olijftak draagt, of als een gevleugelde allegorische figuur (vergezeld van een duif) die een olijfkrans draagt en een olijf- of palmtak vasthoudt. Symbolische planten van individuele deugden zijn o.a. de ceder (nederigheid), de palmboom (wijsheid).
Traditionele symbolen van kuisheid en maagdelijkheid: blauw en wit, duif, Phoenixvogel, salamander, bij, kasteel, omheinde tuin, kastanjevrucht, meidoorntak, palm, laurier, lelie, iris, viooltjes, halve maan, diamanten, jade, parel, saffier, zilver, spiegel, olifant, toren, muur, rooster, gordel. De palmboom (soms met een eenhoorn) was het embleem {impresa) van het huis van Este, beschermheren van de kunsten tijdens de Renaissance. In wereldlijke thema's wordt de godin WIL afgebeeld terwijl zij een tak of blad aan een palmboom geeft. Daarom is de palm een attribuut van de FAMILIE, gebracht door de overwinning, evenals middeleeuws CELOMUDRIE, en verpersoonlijkt Afrika (een van de VIER VERANDERINGEN van het LICHT).
De twee uiterlijke attributen van de overwinning zijn de kroon als uitdrukking van volbrenging en de palmboom in de zin van verheffing en verhevenheid.
Zoals de palmboom altijd rechtop groeit - zegen, triomf, overwinning.
Evenals allegorische figuren van Overwinning, Glorie en,
Een palmboom aan de oever van een rivier, in de zon.
Het is de enige manier waarop ik tot bloei kom.
Een symbool van welvaart. "Zon en water, dat zijn de twee meest gunstige en noodzakelijke voorwaarden voor de palmboom om te groeien." [EMSI 2-7,p.114]
De palm en de laurier groeien op een rots.
Een symbool van het moeilijke pad naar kennis en overwinning.
Palmboom die op een rots groeit.
Ik ben gehard door ontberingen.
Het symbool staat voor onwrikbare deugdzaamheid die ernstige obstakels overwint, zoals een palmboom die op een rots groeit. En die hindernissen zijn niet onbelangrijk, want de palm houdt van vochtigheid en groeit gemakkelijker in vochtige gebieden en in de nabijheid van watermassa's.
Een kind probeert de takken van een palmboom naar beneden te buigen.
Het behalen van de overwinning (palmboom) begint in de adolescentie met het leren overwinnen van moeilijkheden. [EMSI; tabel 14-12, p.162].
Twee palmbomen die tegen elkaar leunen van verschillende kanten van de rivier. Door wederzijdse aantrekkingskracht.
Het symbool toont aan dat hoe ver zij ook van elkaar verwijderd zijn en hoe groot de afstand tussen hen ook mag zijn, zij gemakkelijk verenigd kunnen worden als zij daar wederzijds naar streven. [Geen gewicht kan mij buigen.
Symbool van de kracht van de waarheid Een boom vertakt en bloeit beter als er gewicht op zijn top drukt. Zodat allen die de waarheid liefhebben zich kunnen troosten, dat zij wordt onderdrukt, maar niet verpletterd.
Bloeiende palmboom onder de zon Mijn liefde behoort jou alleen toe.
Een symbool van een rechtvaardig en rechtschapen mens die, volgens de schrijver van de Psalmen, zal bloeien als een palmboom. Hij wordt terecht vergeleken met de palmboom, want deze verliest zijn bladeren nooit, staat voortdurend in bloei en draagt vruchten, en zijn hout is niet aan bederf onderhevig. In een warm klimaat, onder invloed van de zon, geniet de palm dezelfde vreugden als een rechtschapen mens onder de zon der gerechtigheid.
Mannelijke en vrouwelijke palmbomen We bereiken meer als we samen zijn. Een symbool van huwelijkse liefde en wederkerigheid. [EMSI 22-2,p.195] . Onsterfelijkheid wordt afgebeeld als een mens, met vleugels. Bij hem staan een obelisk en een palmboom; ook een bundel fluweel met een gouden ring; in zijn rechterhand een scepter en in zijn linker een zeespons. [EMSY§ 55]
De symbolische planten van de afzonderlijke deugden zijn met name de ceder (nederigheid), de palm (wijsheid), de cipres (vroomheid), de ranken van de wijnstok (matigheid), de rozenstruik met doornen (moed). Traditionele symbolen van kuisheid en maagdelijkheid: blauw en wit, duif, Phoenixvogel, salamander, bij, kasteel, omheinde tuin, kastanjevrucht, meidoorntak, palm, laurier, lelie, iris, viooltjes, halve maan, diamanten, jade, parels, saffier, zilver, spiegel, olifant, toren, muur, trellis, gordel.
Drie kransen: laurier, eik, palm.
Als we er niet mee gekroond worden, zullen we sterven en vergeten worden.
De laurier voor de dichters, de palm voor de veroveraars, de eik voor hen die het leven redden en de muur van de belegerde stad beklommen. "Dit beeld laat zien dat als we niets nobels of opmerkelijks doen in het leven, onze namen zeker met ons zullen sterven." [EMSI; tabel 3-8, p.118].
Slangen en kikkers aan de voet van een hoge en rechte palmboom. Wrok en afgunst worden ondergeschikt gemaakt aan eerlijkheid, primitiviteit en deugdzaamheid. een symbool van eerlijkheid en oprechtheid. Palmtakken werden gekroond voor moed en dapperheid. "Een prachtige palmboom met een rechte en hoge stam 'Trots versierd met geurige takken. [EMSI; tab.16-13, p.170].
Door zijn slanke, rechtopgaande stam en weelderige kruin wordt hij over het algemeen beschouwd als een teken van verheffing, overwinning en wedergeboorte. In de barok diende de palm ook als embleem van de dichterlijke vereniging "Vruchtbare Maatschappij" (waartoe de hierboven geciteerde Baron von Hochberg behoorde) met het motto "Alles voor het goede". Uit de legende, volgens welke de palm groeit onder de last die erop wordt gelegd, komt het devies van het hertogdom Valdek-Pyrmont "De palm groeit onder het gewicht", waarvan de betekenis is dat moeilijkheden de palm alleen maar sterker maken: "De palm bezwijkt niet onder het gewicht dat erop wordt gelegd. Het blijft zegevierend en draagt zoete vruchten. Wie op God vertrouwt en in staat is oprecht te bidden, wordt door engelen gediend, zelfs in tegenspoed" (Hochberg).
In 1675 schreef Baron W. H. Hochberg een gedicht:
De palmboom zelf brengt niets voort dat niet nuttig is: er is melk, olie, hout, schors, bladeren, vruchten, sap en wol. Zo is ook de godvruchtige man geneigd te dienen, want Gods gewoonte moet gevolgd worden door goede gewaden.
[EMSI,tab.26-9, p.212].
Een palmboom bij het water onder de zon.
Zo kent de palmboom geen zorgen bij het overvloedige water. Dus de toegewijden aan God, gedijen bij het heilige water van het Woord. Symbool van eeuwige vreugde, bevrijd door vroomheid.
Een palmboom weerspiegeld in het water:
Denk aan het tegendeel.
Een waarschuwing tegen buitensporige arrogantie en hoogmoed van de overwinnaars. Een herinnering dat het leven van één burger kostbaarder is dan de dood van vele vijanden. ESZE
Definitie van het woord "Palm" volgens de BSE:
Palma - Senior (Vecchio. Palma Vecchio, eigen Negretti, Negretti) Jacopo (ca. 1480, Serina, Lombardije,-30.7.1528, Venetië), Italiaans schilder uit de hoog-renaissance. Genoemd in Venetiaanse verslagen van 1510. Beïnvloed door Giorgione, Titiaan, L. Lotto. In P.'s werken ("De ontmoeting van Jacob en Rachel", omstreeks 1520, Dresden Picture Gallery) zijn de zachtheid en verzadiging van het kleurengamma, idyllische landschappelijke achtergronden, en de opgewekte volbloedheid van de personages kenmerken die tot op zekere hoogte de monotonie van de artistieke methoden verlossen. Het type van een weelderig, zwaargebouwd, blond Venetiaans meisje was populair in de Venetiaanse kunst van de 1e helft van de 16e eeuw. Lit.: Mariacher G., Palma il Vecchio, Mil., 1968. Я. Palma de Oudere. "De Drie Zusters. Ok. 1515-18. Foto galerij. Dresden.
Palma (Palma) Ricardo (7.2.1833, Lima,-6.10.1919, ibid.), Peruviaans schrijver en journalist. In 1883-1912 was hij directeur van de Nationale Bibliotheek. Hij was bekend om zijn verhalen, anekdotes en legenden gepubliceerd als "Peruvian Legends" (vols. 1-12, 1872-1915). In de traditie van het Costumbricisme reconstrueerde hij de zeden en gewoonten van Peru in de tijd van de Spaanse koloniale overheersing. Poesias completas, Barcelona - B. Aires, 1911. Tradiciones peruanas completas, Madrid, 1964. in het Russisch: Onderkoning ketter en listige klokkenluider, in boek: Latijns-Amerika, [L., 1927]. Het straffen van de verrader, in boek: De liefde van Bentos Sagrera. Zuid-Amerikaanse verhalen, M.-L., 1930. Lit: Mariátegui J.K., Seven Essays on the Interpretation of Peruvian Reality, vertaald uit het Spaans, M., 1963. Mamontov S. P., Hispanic literatuur van Latijns-Amerikaanse landen in de XX eeuw, M., 1972. Feli Cruz G., En torno de R. Palma, t. 1-2, . Escobar A., R. Palma, Lima, 1964.
Palma is een stad en havenstad in Spanje, aan de zuidwestkust van Mallorca (Balearen). Palma is het administratieve centrum van de provincie Balearen. 222,8 duizend inwoners (1971). Het is het grootste centrum voor toerisme (tot 2 miljoen toeristen per jaar). De bevolking is voornamelijk werkzaam in de dienstensector. Ondernemingen uit de voedings-, leder- en schoenenindustrie, de textiel-, glas- en machinebouwindustrie. Tapijt productie. De haven behandelt meer dan 1,4 miljoen ton goederen per jaar, en exporteert wijn, groenten, fruit, amandelen, enz. Er is een grote luchthaven van internationaal belang in de P.
Illustratie:
- Een Egyptische tuin met palmbomen en een vijver. - Een palmboom. W. X. von Hochberg, 1675. - De palmboom als vroeg-christelijk symbool van overwinning op de dood.
De betekenis wordt onderstreept door het Griekse woord "overwinning" dat eronder is gegraveerd. [dkes]
/ Grafstenen / - / - / © /
- Romeinse munt ter herdenking van de overwinning (gesymboliseerd door de palmboom) op Judea. Judea wordt "gevangene" genoemd in de inscriptie. [dkes]
/ Numismatiek / Rome / Judea / 1e eeuw / - / © /
