Ir tetovējumu varianti, kuriem ir neskaidra nozīme. Pirmkārt, tas ir izskaidrojams ar to, ka tetovējuma nozīmei sākotnēji bija viena nozīme, un gadsimtu gaitā - ieguva nedaudz atšķirīgu. Viens no spilgtākajiem šādu attēlu piemēriem neapšaubāmi ir svastika. Tikai nedaudzi zina, ka tas nemaz nav fašisma simbols. Svastiku izmantoja senie slāvi. Šajā gadījumā šī attēla nozīme ir tīri pozitīva. Jāatzīmē, ka šajā materiālā tiks aprakstīts, kāda tieši ir svastikas tetovējuma nozīme. Ja esat nolēmis uz sava ķermeņa uztetovēt svastiku, jums būs svarīga informācija par tās nozīmi.
Svastikas vēsture - kāpēc svastika ir tetovēta uz ķermeņa
Svastika ir slāvu vēstures simbols, kas nozīmē saules spēku, saules gaismu. Svastika godāja, izskatījās kā svastika, nevis kā mēs esam pieraduši to redzēt šodien.Svastika senos laikos nozīmēja saules zīmi, un to sauca par kolovratu. Mūsu senči bija saules pielūdzot cilvēki, kolovrat izskatījās ne ar četriem galiem, kā mēs zinām, svastika šodien, un astoņstaru. Senos laikos svastika simbolizēja domu tīrību, gudrību, gaismas spēku un labestību.
Lielā Tēvijas kara laikā Hitlers mainīja svastikas nozīmi. Tagad, redzot uz cilvēka ķermeņa svastiku, mēs uztveram šo cilvēku kā radikālu personību. Vai nacists.
Svastikas vēsture nāk no seniem laikiem. Svastika ir minēta pat vissenākajās pasaules grāmatās - Vedās. Svastikas simbols ir atrasts mūsdienu Ukrainā ornamenta formā, kas, domājams, ir 12 līdz 15 tūkstošus gadu vecs.
Indijas vēsturē svastika ir minēta pirms 11 tūkstošiem gadu.Šodien internetā var atrast svastikas fotogrāfiju tās oriģinālajā formā. Kāda bija svastika, pirms tās nozīme mainījās atšķirīga, pasaules vēstures personības.
Āriešu brālība šodien
FIB psihologs Čārlzs Rodrigess saka, ka tā ir "organizācija, kuras pamatā ir emocionāls naids. Aptuveni desmit procenti grupas biedru neprot lasīt, un vairāk nekā puse no viņiem nekad nav pabeiguši skolu. Brālībā notiek pastāvīga cīņa par varu. Daudzus līderus ir nogalinājuši viņu pašu padotie. Kristofers Bērnss, grupas dalībnieks, kurš noslepkavoja afroamerikāņu ģimeni, AB raksturo šādi: "Mums nav personas, kas būtu atbildīga par visiem Ārijas brāļiem Amerikas teritorijā. Mēs strādājam autonomi, strādājot kopīgam mērķim. Viens atbalsta mūsu brāļus cietumā. Citi cīnās ar ārzemniekiem. Tas ir kā ar McDonald's - ēdnīcas ir visā valstī, bet ēdiens visur ir vienāds." Šobrīd AB ir aptuveni 16 000 cilvēku. Neonacisti izvairās no lielpilsētām. Pēc viņu domām, tur dzīvo "liela cilvēku grautiņu koncentrācija no dažādām pasaules daļām". Šodien AB ģeogrāfija ir Amerikas centrālie, dienvidu un ziemeļu štati. Pēdējo reizi "ariāņi" kļuva slaveni 2008. gadā, kad tika svinēta Ādolfa Hitlera dzimšanas diena. Kolorādo cietumā viņi nogalināja divus ieslodzītos, un pieci no viņiem nonāca intensīvās terapijas nodaļā.
Komentārs
Svastika Trešajā reihā
Svastikas simbolu Hitlers pārņēma no budistu mūku mācībām. Budistu mācībās svastika nozīmēja bezgalīgas gudrības simbolu, un tai bija 9 attīstības ceļi. Katram ceļam bija sava svastika.1919. gadā Hitlers padarīja svastiku par savas partijas simbolu. Vācijas Strādnieku partija.
No šī fenomena vācu līderi iecienīja svastikas simbolu un uztetovēja svastikas uz saviem ķermeņiem. Svastika Trešajā reihā nozīmēja pārākumu pār citām tautām. Pēc lielās uzvaras Otrajā pasaules karā. Mūsdienās ir daudz kultūru, kas savā virzienā izmanto svastiku. Un mēģina atdarināt Trešā reiha lielisko Vāciju. Lielākā daļa no viņiem ir radikalizējušies jaunieši.
SS karavīri tetovēja svastikas, lai atšķirtu, kurai kastai cilvēks pieder. Atkarībā no tā, kurā ķermeņa vietā tetovējums tika izvietots. Tas vēstīja par to, kādai kastai pieder persona. Piemēram, Trešā reiha zemūdenes jūrniekiem uz vidējā pirksta bija uztetovēta svastika gredzena formā. Vācu svastikai ir daudz veidu un nozīmju.
Bijušais nacionālists Maksims Sobieskis: Pirms cietuma es zīmēju svastikas
Es esmu skinheds.
Es neticēju, ka nonākšu cietumā. Bet mani un manus draugus ieslodzīja cietumā.
Nikolajs Svanidze teica, ka visi skinhedi ir kaujinieki, bet tā nav taisnība. Katru rītu mēs devāmies uz universitāti. Un ienīda Svanidzi. Par to, ka viņi ir gruzīni, nevis par to, ka viņi ir gruzīni. Starp mums bija arī gruzīni, kā arī pāris tatāru un kāds gaišmatains dagestānietis Zaurs, kurš mēdza atdarināt vācieti: "Mani sauc Sauers."
Vakaros mēs dzērām alu, zīmējām uz sienām svastikas ar paskaidrojošiem uzrakstiem "Krievija krieviem" un dzenājām migrantus. Zinātkārākie lasīja žurnālu "Russkaja Volja" un laikrakstu "Ya Russki", un man jau toreiz patika Limonka.
Mēs skaitījām dienas līdz brīdim, kad varēsim mest žiguli pret Kremļa sienu. Viens no mūsu ideoloģiskajiem iedvesmotājiem Maksims Marcinkēvičs, iesaukts par "Tesaku", ierosināja mums pulcēties Sarkanajā laukumā. Tad OMON noteikti neizklīdīs. Piecdesmit tūkstoši skīņņumīļu pie Kremļa mūriem un pēc tam totāla tirgu pārmētāšana!
Viņi mūs arestēja ātri un sāpīgi. Drosmīgie puiši kamuflāžas uniformās mani piekāva. Pārējos nevajadzēja sist: viņi uzrakstīja atzīšanos un sniedza liecības pret visiem, arī pret mani. "Dīvaiņi," nodomāju, atteicos runāt ar izmeklētāju un ar ratu vagonu devos uz pirmstiesas apcietinājuma centru netālu no Maskavas.
Ieslodzījumā
Mūs apsūdzēja, ka cīnāmies ar migrantiem. Raksts tika nosaukts par "naida kurināšanu". Tie paši 282, par kuru atcelšanu viņi kliedza krievu gājienos.
Mūs ilgi pārmeklēja un sešas stundas turēja saliekamā kamerā piecdesmit cilvēku kompānijā, kuri smēķēja un dzēra alkoholu. Kad viņi atzina, ka esmu skinheds, kāds dīvainis čukstēja, ka mani noteikti iemetīs preses kamerā. Daži notiesātie tur izspieda liecības no citiem notiesātajiem.
Es iegāju kamerā ar skuvekli rokā: gatavojos pārgriezt plaukstas. Bet manā gulēja trīs pusmūža vīrieši, un uz mani raudzījās saraustīta seja - ceļabiedrs. Viņš izmantoja viltīgu virvju sistēmu starp kamerām, lai sūtītu vēstules un zeķes ar pārtikas produktiem. Viņa vārds bija Volodja, viņš bija ebrejs, viņam patika konfektes, un viņš nonāca cietumā par heroīnu. Mani pacienāja ar tēju un teica, ka esmu šeit eksotiks un būtībā esmu nemiera cēlājs, bet nekādas prasības pēc dzīvesveida nebija.
Es tur nosēdēju gandrīz gadu. Pirmie mēneši bija komfortabli: labi pabarota gultiņa, labi nodrošināti kameras biedri un mamma, kas katru nedēļu atnesa man televizoru. Mēs gulējām uz guļvietām, skatījāmies televizoru, gājām stundu pastaigāties, un es lasīju padomju grāmatas. Pirmstiesas apcietinājuma centra bibliotēka bija pilna ar grāmatām par "partiju, kolhozu un drupām". Es mēģināju ievazāt zonā Dovlatovu, mani kameras biedri mēģināja ievazāt pornogrāfiskus žurnālus, bet pārraidēs grāmatas bija aizliegtas.
Kopumā es dzīvoju diezgan labi. Taču visu izjauca RUBOP un FSB virsnieku pūļi, kas kursēja starp Maskavu un mazo pilsētiņu, kurā es biju ieslodzīts. Man piedāvāja nožēlu par virkni slepkavību un plāniem gāzt konstitucionālo iekārtu vienā rajona centrā. Pretī man piedāvāja ne vairāk kā desmit gadus stingrā režīmā. Es teicu, ka puišiem nav prātā, un mani aizsūtīja ekskursijā pa preses būdiņām.
Tiesa man piesprieda divus gadus ieslodzījuma vidējas drošības kolonijā. Lepnie skinhedi, ar kuriem kopā huligāniski uzvedos, rādīja uz mani ar pirkstiem un pārliecināja, ka tikai es esmu vainīgs. Resnais tiesnesis nolēma, ka čekistu atrastā "ekstrēmistiskās literatūras" bibliotēka ir jāiznīcina. Starp autodumpfam nodotajām grāmatām bija antifa žurnāls Avtonom un samizdats par smago rokmūziku un metālu.
Ieslodzījumā
Cietumā man apnika svaigs gaiss. Bija nepieciešams laiks, lai ieraudzītu tuvējos laukus un mežus. Nebija laika velti: mūs sita vīri visdažādāko krāsu maskēšanās formas tērpos. Viņi vēl nebija valkājuši FSIN formas tērpus, "zilā asfalta" formas tērpus, ko šuva notiesātie. Donbasa separātisti tagad, iespējams, ir tērpušies tikpat krāsaini.
Vispirms mums, ieslodzītajiem, tika izskaidrotas mūsu tiesības. Komandieris, padomju intervences Afganistānā un pretterorisma operācijas Čečenijā veterāns, sacīja, ka mums nevajadzētu lauzt režīmu un strādāt kolonijas labā. Bet vissvarīgākais bija tas, ka mums bija jāparaksta dokuments par brīvprātīgu dalību "Disciplīnas un kārtības sekcijā". Mūsdienās tā ir atcelta, un kaut kādu iemeslu dēļ mēs parakstām "Ugunsdrošības nodaļu". Mans raksts izraisīja furoru: "Viņi ieveda skīņgalvi, mēs viņu nodosim noziedzniekiem, un viņi viņu ārstēs! Tas bija joks.
Zonā mūs aizveda uz karantīnu, kur mums iedeva sintētisku melnu kreklu, vieglu jaku, bikses, cepuri un Skorohodas rūpnīcas zābakus. Mēs paši izgatavojām pogas. Visas brīvās drēbes, izņemot apakšveļu un T-kreklus, nonāca noliktavā.
Bija pienācis laiks morālajam kritumam. Viss mūsu cietuma statuss un sasniegumi dzīvē pirms aresta tika apgāzti ar "audzināšanu". Lielākoties mūs audzināja nevis kolonijas darbinieki, bet gan "Disciplīnas un kārtības daļas" aktīvisti jeb kazlēni. Dažus no mums audzināja ar rupju valodu, citus - ar fizisku spēku. Mēs slaucījām grīdas piecas reizes stundā, ravējām dobes, vilkām baļķus turp un atpakaļ, stundām ilgi gājām vai stāvējām rindā, sveicinājāmies ar katru FSI lielo vīru. Brīva laika gandrīz nebija. Mums bija aizliegts mazgāt, mazgāt un žāvēt veļu.
Cietumā es pieradu, ka man kamerā ir jādala viss. Šāda kopmītne, patīk tas vai nē. Karantīna apturēja šo komunismu. Kazas ņēma no vājajiem un zaga no spēcīgākajiem, kas viņiem patika. Tie, kam bija pārvedumi un sūtījumi no radiniekiem, dzīvoja daudz jautrāk nekā tie, kas "nebija sildīti no ārpuses".
Karantīna bija vārti uz zonu un neliels laika sprīdis, ko es vienmēr atcerēšos. Es neaprakstīšu nometni, riebīgo ēdienu, cilvēciskās drāmas. To visu ir aprakstījuši pārāk daudz cilvēku, sākot ar Šalamovu un beidzot ar Limonovu, kurš mūsdienās daudziem nepatīk, pat man. Es tikai teikšu, ka sākumā tas bija skumji, bet tad es pieradu. No adaptācijas barakas ar tās apmācībām es pārgāju uz mazāk ierobežojošu baraku, taču arī diezgan lojālu administrācijai. Rūpniecības rūpnīcā es nopirku modernu, pēc pasūtījuma šūtu kombinezonu, un dažreiz, kad zonā neieradās priekšnieks, es valkāju treniņbikses. Tas, pie kā viņš nespēja pierast, bija miega režīms un nepieciešamība piecelties.
Filozofija
Dzīves filozofija nometnē bija vienkārša: sugu cīņa. Daži vienmēr atradās virsotnē, citi no netīrumiem pārcēlās uz bagātību un otrādi. Virs visiem bija kolonijas personāls, zem viņiem - aktīvisti, bet zem viņiem - svaigi ieslodzītie, kas bija adaptēti. Nometnes aristokrātijā varēja iekļūt ar kukuļiem, intrigām un tādām specialitātēm kā elektriķis, celtnieks vai katla operators. Tie stulbie gāja uz "Disciplīnas un kārtības nodaļu", lai piekāstu citus ieslodzītos.
"Policisti" viņus nesatraucās, un viņi palika ārpus mūsu ceļa, lai mums palīdzētu. Bet vissliktākie no visiem bija "aizvainotie" jeb "gaiļi". Viņi pat netika uzskatīti par cilvēkiem, un viņus varēja pazemot pat visnopietnākie sarkano kazarmu vīri.
Puse no zonas bija iesaistīta homoseksuālismā. Vīrieši nodarbojās ar seksu ar vīriešiem aiz aizkariem kazarmās. Laiku pa laikam viņi ieslēdzās drēbju žāvētavās, lai nodarbotos ar seksu ar "locekļiem". Tēvi lepojās, cik daudz reižu viņus ir sūkuši jaunie "noziedznieki", un apgalvoja, ka anālais atveris ir labāks par vagīnu. Pārkāpēji pārsvarā bija nepilngadīgie vai tie, kuri kamerā atzinās, ka ir veikuši cunnilingu ar savām sievām. Par homoseksuāliem tika uzskatīti tikai tie, kuri bija iesaistīti viendzimuma dzimuma seksā. Taču īsto geju skaits tur bija niecīgs.
Zonas priekšnieks bija krievs, bet viņa vietnieks - dagestānis. Pārzinis viņu sauca par "uzbeku" un "nūģi" un pēc tam dzēra ar viņu degvīnu. Kopumā priekšnieks saviem padotajiem bieži vien piešķīra neaprakstāmus raksturojumus. Neviens negribēja viņam oponēt, cerot, ka viņš veiksmīgi turpinās karjeru ieslodzījuma vietu sistēmā un nākotnē saņems dzīvokli.
Reizēm operas darbība mani sitās pa galvu. Kad tas kļuva nepanesami, es devos uz remontējamām kazarmām un skatījos uz laukiem ap zonu. Es it kā skatījos uz brīvību, bet patiesībā es skatījos uz teritoriju kolonijas slēgtajā zonā. Bija reizes, kad blakus man, sarkanās kazarmas diennakts sargi, pieguļoja kādi nepatīkami personāži un sāka "sapņot" par bēgšanu: viņus bija atsūtījusi opera, jo nesen no zonas neveiksmīgi bija izbēdzis kazarmas priekšnieks.
Kaut kādu iemeslu dēļ es labprātāk runāju ar ukraiņiem, krāpniekiem ar ebreju uzvārdiem un vieglajiem narkomāniem pēc četrdesmit. "Plānotie", kas bija ieslodzījumā par lietošanu, dalījās ar mani ar Pelevina un Murakami grāmatām, diskutēja par ģeopolitiku un ļoti klusi - par nacionālismu. Viņi kolonijā ieveda arī duci skinhedu. Tā kā viņi visi ziņoja par izmeklēšanu, es no viņiem sargājos.
Ārpusē.
Mani neizlaida nosacīti. Es izcietu pilnu sodu - divus gadus. Un tagad es brīnos, vai cietums mani ir mainījis vai nē. Ja es tad nebūtu nonācis cietumā, vai tagad es būtu starp ultranacionālistiem, drūmajiem tipiem, kas mīl imperiālistiskas krāsas šalles un grupas Kolovrat rūcošo vokālu? Vai es iedzītu kādu antifa panku vai migrantu un izciestu sodu stingrā režīmā? Tagad es domāju, ka agrāk vai vēlāk es tik un tā būtu aizgājis uz Stratēģiju 31. Un, lai gan vēl šodien mani kaitina migrantu iebraucēji, mans mīļākais rakstnieks Dovlatovs ir no ebreju-armēņu izcelsmes.
Kad es biju brīvs, pirmais, ko es izdarīju, bija aizskrēju uz interneta kafejnīcu, lai lasītu nacionālistu tīmekļa vietnes, un pēc tam pāris gadus neizgāju no "Right News". Godīgi sakot, tas nebija cietums, kas mani šķīra no nacistiem, nē. Tas bija sarežģīts process, kas paplašināja manu redzesloku. Es sapratu, ka, ja Krievijas Federācijā kādreiz uzvarēs tautas griba, labējiem nacionālistiem ar to nebūs nekāda sakara. Viņi vienmēr bija pārāk primitīvi cīnījušies pret Kremli: daži Valsts domē esošie ebreju saraksti, pavirši tulkoti no angļu eposiem par svastikām rotātiem ielu kaujiniekiem. Zona manī ieaudzināja īstu, smagu naidu pret valsti.
Mēdz teikt, ka tas, kurš jaunībā bija revolucionārs, kļūst par konservatīvu, kad kļūst vecāks. Manuprāt, tā ir muļķība. Kad es skatos uz cilvēkiem no kustības, kuras dalībnieks es jutos pirms daudziem gadiem, es redzu jaunus konservatīvos. Slēptas savās valzālēs, Hitlera dzimšanas dienas bungas, pretīgi "krievu gājieni" un nebeidzamas runas par nācijas glābšanu, uzvelkot turniketu. Nacisms ir mūžīgais apziņas vecums, un 2000. gadu skinhedu raksturīgais naidīgais funcis, atšķaidīts ar dažiem intelektuāļiem no samizdata žurnāliem, ir aizgājis vēsturē. Un pie velna ar to.
Pēdējo reizi es "pacēlu roku pret sauli" 2010. gada decembrī Manežnajas laukumā. Atnāca vairāk nekā pieci tūkstoši cilvēku: "Tor Steiner" lika man asaru acīs. Tad ar katru gadu nacisti man šķita arvien nožēlojamāka izrāde. Milzīgās masas bija izklīdušas subkultūru apmetnēs vai arī iekļautas Kremļa projektos. "Viņi neatbalstīja Ziemas revolūciju un internetā kliedza, ka baltie jāpakarina. Es sāku rakstīt un analizēt notiekošo, vispirms pagrīdes tīmekļa vietnēs, tad kļuvu par žurnālistu. No labējās puses es tagad biju "kreisā spārna kropls".
Pāris reizes es redzēju puisi, ar kuru kopā sēdēju, viņš palika nacists. Pirmajā reizē viņš stāstīja par to, kā viņš skrējis kopā ar dažiem "našistiem" "krievu skrējienā", un tad viņš teica, ka vedis draugu cīnīties par "Novorosiju pret kike-banderiem". Viņš bija tērpies T-kreklā ar dievu Perunu un angļu valodā uzrakstītu saukli par slāvu brālību, un viņa pasē bija norādīts ukraiņu uzvārds. Man vai nu viņš ir pretīgs, vai arī man viņu žēl, es nezinu.
Sagatavojis Jevgeņijs Babuškins
Svastikas nozīme cietumu vēsturē
Ir daudz, daudz cietuma svastikas tetovējumu veidu. Tie var būt tik mazi kā tikko redzams tetovējums. Ir daudz dažādu cietuma tetovējumu veidu. Cietumu tetovējumu vēsture aizsākās jau sen pirms mūsdienu cietumu rašanās. Vēl cariskajā Krievijā, kad cietumu kā tādu nebija. Bija izsūtījumi un smags darbs. Jau tajā laikā notiesātajiem bija tetovējumi, lai atšķirtos no citiem ieslodzītajiem.
Svastika cietuma folklorā kā tetovējums nozīmēja negatīvāku attieksmi pret varas iestādēm aiz restēm. Un varas iestādēm kā tādām kopumā. No daudziem avotiem var secināt, ka svastika cietuma folklorā tiek aprakstīta kā piederīga rasisma, fašisma un citām ar nacistisko Vāciju saistītām definīcijām. Taču tā nebūt nav taisnība.
Cietuma svastikas tetovējuma dizains mainījās visā cietuma svastikas vēsturē. Taču jēga vienmēr ir palikusi nemainīga. Nav cieņas pret jebkāda veida autoritātēm.
Nacistiskā svastikas nozīme cietumā ne vienmēr ir tāda, kā mēs esam pieraduši to saukt. Piemēram, svastika uz ceļiem nozīmē, ka ieslodzītais nekad nenoklanīsies cietuma administrācijas, valsts vai jebkādas varas priekšā. Svastika uz pleciem nozīmē, ka nekad nevalkā plecu siksnas. Neatkarīgi no tā, kā dzelzceļš, ugunsdzēsējs, policija vai jebkura cita valsts iestāde.
Svastika uz cietumā ieslodzītās personas ķermeņa norāda arī uz to, ka šī persona ir spējīga rīkoties pret administrāciju. Šādi cilvēki pārspēj cietumus, kolonijas, izraisa nemierus un masu nekārtības. Svastikas tetovējumu piemēri cietumos ir publiski pieejami internetā. Tīmeklī ir pieejams diezgan daudz videoattēlu un dažādu materiālu par šo tēmu.
Bandas vēsture
Banda tika dibināta 1964. gadā. Bandas dibinātājs bija San Kventina cietuma ieslodzītais Džons Tailers. Ideja izveidot "ļoti inteliģentu neonacistu" grupu radās četriem baikeriem, kuri tika ieslodzīti cietumā par narkotiku tirdzniecību. Ieslodzījumā baikeri nepārtraukti mētājās ar "verbāliem ieročiem", par ko melnādainie ieslodzītie viņiem regulāri ar asu dakšiņu iesita pa vēderu un rīkli. Tailers atceras, ka šiem puišiem bija ļoti daudz rētu, un viens no četriem puišiem tika iesēdināts uz elektriskās plīts. Tyler uzņēmās vadību "baltajā opozīcijā". Par bandas biedriem varēja kļūt tikai baltie cilvēki. Gan "cīnītāji", gan "propagandisti" tika uzņemti bandā. "Cīnītāji" bija fiziski labi attīstīti, viņiem patika sports un cīņas, kurās viņi regulāri iesaistījās. "Propagandisti" lasīja nacistu literatūru, izmantoja psiholoģiskā spiediena prasmes un bija labi runātāji. Bandā bija maz "propagandistu", lielākā daļa komandas bija "cīnītāji". Sākotnēji banda darbojās tikai San Kventina cietumā, bet vēlāk tās darbības joma paplašinājās. AB karo pret afroamerikāņiem un latīņamerikāņiem, kā arī aziātiem. "Brālībai" ir sakari ar itāļu mafiju un citām balto cietumnieku bandām - nacistu "Lowriders", "Public Enemy No.1" un "European Kindred", kā arī ar meksikāņu "La Eme" mafiju. Āri kļuva bēdīgi slaveni pēc diviem incidentiem San Kventina cietumā. Viņi cietuma pastaigas laikā līdz nāvei sadūra 6 spāņu izcelsmes narkotiku tirgotājus. Otrajā gadījumā AB biedri nogalināja melnādaino autoritāti Kērtisu Bārnu, sadragājot viņam galvaskausu ar zāles pļāvēju. 1967. gadā AB loceklis Lionels Smits saviem "kolēģiem" teica: "Mēs lepojāmies ar savu ādas krāsu un apbrīnojām savu spēku. Mēs varētu nogalināt vai izvarot jebkuru ieslodzīto. Daži baltie solītāji ar apbrīnu skatījās uz mums. Viņiem "Ārijas brālība" bija vienīgais veids, kā izdzīvot cietumā. Džons Tailers uzņēmās izstrādāt AB "zinātnisko" pamatu. San Kventina cietumā viņš savāca plašu nacistiskās literatūras bibliotēku, tostarp esejas, nacistu līderu runas, Gēbelsa runas, monogrāfijas par eigeniku un nacionālsociālistu periodisko izdevumu Der Angriff. Džons tika uzskatīts par vislasītāko ieslodzīto San Kventinā. Sešu mēnešu laikā viņš bija sapulcinājis domubiedrus un izstrādājis "Ārijas brālības" goda kodeksu. Tajā bija iekļauti 60 "ļauni" punkti - saskaņā ar kodeksu nedrīkstēja pat paņemt cigareti no afroamerikāņa rokām. Ja afroamerikānis apvainoja balto vīrieti, viņu gaidīja nāve. Papildus goda kodeksam Tailers rūpējās arī par ariju tēlu. Biedrības biedram bija jāvalkā garas ūsas un noteikti tetovējumi. Svastikas, īru šamaļi, zig-rooni, 666 un saīsinājumi SS un AB bija apsveicami. Ja kāds "imitēja" AB locekli, bet tāds nebija, šādi cilvēki tika nogalināti.
Slāvu tetovējumu izcelsme
Slāvu pagāni dziļi ticēja dažādiem dieviem, gariem, burvjiem, meža gariem un citām fantastiskām būtnēm. Dažas no šīm būtnēm cilvēkos radīja bailes, bet citas kļuva par pielūgsmes un pielūgsmes objektu, kas noveda pie šo tēlu iemūžināšanas slāvu kultūrā.
Tāpēc visi tie tēli un simboli, kurus cilvēki pielūdza un no kuriem baidījās, sāka atrast vietu uz slāvu ādas.
Slāvi uz saviem ķermeņiem attēloja kokus, tādējādi godinot dievus un auglību. Cilvēki uz sava ķermeņa apgleznoja arī dažādus dzīvniekus, kas kalpoja kā amuleti un amuleti, lai pasargātu slāvus no ļauniem gariem, slimībām un citām problēmām.
Interesanti uzzināt!
Senajā Krievijā tika uzskatīts, ka tetovējumus ar slāvu simboliem, kā arī jebkurus citus tetovējumus principā nevar uzklāt uz to cilvēku ķermeņiem, kuru vecums nepārsniedz trīsdesmit trīs gadus. Fakts ir tāds, ka tieši šajā vecumā ir pabeigti pamatprocesi, kas veidojas fiziskajā ķermenī, un uz ķermeņa jau ir iespējams uzlikt amuletus.
Kad senajā Krievzemē ienāca kristietība, slāvu tetovējumi tika izskausti. Baznīca tos uzskatīja par pagānisku rituālu sastāvdaļu, kas bija stingri aizliegta. Tomēr neviena reliģija nenoliedz tetovējumu klātbūtni uz ķermeņa.
