Kaķi slepkavas un zilie dēmoni: netīrās pilnvaras japāņu valodā

.

Japāņu mitoloģijā ir monstru kategorijas, kurām ir kopīgas prasmes un lomas tautas pasakās. Dēmoni Oni ir mitoloģiska klase, kas ietver sīvus un spēcīgus elles kalpus. Dažas no šīm būtnēm ir dievu kalpi, bet citas tiek raksturotas kā ļaunie un dabas gari. Visām radībām kopīgs ir ļaunprātīgs temperaments un nekontrolējams niknums.

Struktūru vispārīgās iezīmes

Mūsdienu japāņu kultūrā Oni klases dēmoni ir skaidri raksturoti, taču senos laikos tā tika dēvētas visas pārdabiskās būtnes. Dažās leģendās Oni apzīmēja vīriešu dzimuma briesmoņus, bet sieviešu dzimuma dēmoniem bija cits vārds - Kijo. Saskaņā ar jaunākajiem avotiem šīs būtnes ir dieva Emmas, lielā elles tiesneša, kalpi.

Nežēlīgie briesmoņi aizved grēciniekus uz Aizsauli un bargi tos soda. Leģendas vēsta, ka cilvēki, kuri dzīvē nekontrolē savas dusmas un niknumu, pēc nāves pārvēršas Oni.

Pastāv arī mīts, ka cilvēks, kurš dzīvo ārkārtīgi apburtu dzīvi, var kļūt par briesmoni, kamēr ir dzīvs. Šāds Oni ir ļoti bīstams cilvēkiem, jo viņu nekontrolē dievi.

Izskats

Ārēji Oni monstri izskatās pēc milzīgiem vīriešiem, kuru ādas krāsa atšķiras no parastās. Tiem ir ragi un izvirzīti ilkņi. Šīs radības valkā vienotu jostasvietu, kas izgatavota no plēsēja ādas.

Šīs radības ir bruņotas ar dzelzs nūju ar dzelkšņiem. Japāņu jakuza mafija bieži cīnās, izmantojot nūjas ar kokā iedzītiem nagiem, kas imitē dēmonu ieročus.

Dažās leģendās elles kalpi parādās sievišķīgākā veidolā. Viņas valkā garus matus, krāso lūpas un veido acu kontūrus. Viņas tiek attēlotas arī ar plānām pīpēm, vēdekļiem un sieviešu lietussargiem.

Tas norāda uz robežas starp sievišķo un vīrišķo izplūšanu dēmona ķermenī. Saskaņā ar mītiem tas ved radības uz augstāku gudrību.

Maģiskās spējas

Maģiskais arsenāls Tie atšķiras no būtnes uz būtni. Tomēr dažas prasmes ir kopīgas visai sugai.

1. Izskata maiņa. Visas būtnes ir vilkači un var iegūt gan zvēru, gan cilvēku veidolu.
2. Liels spēks un izturība.
3. Spēj manipulēt ar cilvēku jūtām un emocijām.

Raksturs un attieksme pret cilvēkiem

Briesmoņi Tie simbolizē dusmas un niknumu. Viņi bieži tiek attēloti kā nesagraujami karotāji, kuru emocijas ir svarīgākas par saprātu.

Neraugoties uz to, viņiem vajadzētu būt arī inteliģentiem, taču kaujas karstumā viņi mēdz aizmirst savu inteliģenci, paļaujoties tikai uz savu spēku. Attieksme pret cilvēkiem ir atkarīga no dēmona veida. Dažas radības apdraud cilvēkus, citas kalpo dieviem un nes taisnīgumu zemes pasaulē.

Daudzās leģendās šie radījumi ir kanibāli. Tikai dievi viņus pasargā no pilnīgas cilvēces iznīcināšanas.

Kama-itati

Kama-itachi. Ilustrācija no Kyoka Hyaku monogatari, 1853. gads. Attēls: Wikimedia Commons Kama-itachi ir japāņu yōkai (t. i., ļaunais gars), kas ir lapsenes formā. M. D. Fostera burtiskais tulkojums. Grāmatā "Yokai: japāņu folkloras noslēpumainie radījumi" ir "lāsis ar sirpjiem". Stāsti par kama-itachi ir populāri Japānas Košinetsu reģionā.
Šie radījumi parādās trijatā un tiek uzskatīti par trīnīšiem. Viņu uzdevums ir nogriezt cilvēkiem apakšējās ekstremitātes. Pirmais lācis notriec upuri, otrais ar sirpjiem, kas aizvieto nagus, noņem viņam kājas, bet trešais aptur asinis un sašuj brūces.

Taču vēl pārsteidzošāk ir tas, ka Kama-itachi trijotne, kas pārvietota kā putekļu virpulis, pārvietojas aptuveni ar tādu pašu ātrumu kā DC visumā - Flash.

Un tas aizņem mazāk nekā sekundi, lai izdarītu melno lietu.

Kama-itachi izdodas veikt amputāciju, upurim nejūtot nekādas sāpes. Patīkami, ka gādīgie ķepaiņi, pirms aizlidot un paņemt sev līdzi kājas, velta laiku, lai aizlāpītu cietušo.

Morāle: neatstājiet māju putekļu vētras laikā.

Dēmonu veidi Tie ir

Nav iespējams precīzi noteikt, kuri japāņu monstri atbilst aprakstam "dēmons Oni". Līdz šim ir vairākas klasifikācijas.

Noh teātra maskas

Japāņu tradicionālajā teātrī izrādēs tiek izmantotas oni dēmonu maskas. Tās valkā arī svētku laikā. Tradicionāli Noh teātra briesmoņus var iedalīt divās kategorijās - daikijin (dieviem līdzīgi dēmoni) un parastie gari.

Bonten

Sieviešu dēmone Bontena pieder pie daikijin. Šī dieviete uz Japānu atceļojusi no indiešu mitoloģijas un atbilst Sarasvati. Bontenam piemīt šīs īpašības:

1. Divpersonalitāte - dieviete parādās skaistas meitenes veidolā labticīgo cilvēku priekšā, bet ļaunajiem viņa parādās kā astoņkājaina sieviete, kas ietīta čūskā.
2. Miermīlīgajā tēlā Bentenu pavada flauta, jo šī dievība ir mūzikas aizbildne.
3. Bentena ir vienīgā sieviete starp 7 Laimes dieviem.

Oni dieviete pārģērbjas par Oni, kad soda grēciniekus. Ļaunuma masku sauc par Hannya. Tā izskatās pēc sievietes baltas sejas ar izplūdušām acīm un asiem ragiem. Šīs maskas attēlu bieži izmanto kā tetovējumu.

Ryuuuou

Burtiski šis vārds nozīmē "pūķu kungs". Rjūjū ir šādas īpašības:

1. Būtne izskatās kā Nags - tās galva un rumpis ir cilvēka, bet kāju vietā ir čūskas aste.
2. Leģendas vēsta, ka šis briesmonis dzīvo ūdenī vai pazemē.
3. Pūķa kungs simbolizē dabas spēku, zemes laika gaitas gudrību.

Šīs būtnes masku tradicionāli rotā zirgu astriem un dzelteniem ragiem. Šī radījuma krāsa ir zelta. No briesmoņa mutes izvirzās ilkņi. Šādas maskas tiek dēvētas par šindžas (dejojošās čūskas).

Jaša

Dievam līdzīgs dēmons, mežu, kalnu aizu un avotu aizbildnis. Yasha raksturojums:

1. Divdabība - labiem cilvēkiem būtne parādās izskatīga jauna vīrieša veidolā un palīdz ar padomu. Ļaunajiem cilvēkiem Jaša parādās kā briesmīgs dēmons.
2. Kanibālisms un vampīrisms - briesmonis ļaunā veidolā apēd bezdievīgus upurus.
3. Kalpošana dieviem. Jaša bieži kalpo japāņu panteona gribai, sodot grēciniekus un apbalvojot taisnos.

Nosaukums ir atvasināts no indiešu dieva Jakšas. Šindzja masku rotā melni ragi un izvirzīti gari augšējie ilkņi.

Vēlākajos variantos briesmonis pēc izskata ir tuvāks sunim - ar plakanu degunu un plašu muti ar īsiem ilkņiem. Maskas krāsa ir zila.

Kendatsuba

Indijā dažus daikijiņus sauc par Gandharvām. Visas šīs klases būtnes ir vīriešu kārtas un kalpo galvenajām dievībām. Dienesta laikā viņi bieži darbojas kā antagonisti, kārdinot cilvēkus ar netikumiem. Tikšanās ar šiem monstriem Oni ir ticības pārbaude.

To ārējais izskats ir mainīgs, bet biežāk šīs būtnes parādās pusdzīvnieku veidolā. Gandaram Kendatsuba piemīt šīs īpašības:

1. Būtne izskatās kā cilvēks, kas ir kails līdz jostasvietai. Viņa ādas krāsa ir sarkana.
2. Viņa labajā rokā bieži tiek attēlota lute vai dharmas ritenis.
3. Japāņu mitoloģijā Kendatsuba tiek uzskatīts par bērnu aizbildni.

Gandharvas sauc arī par "debesu mūziķiem". Saskaņā ar leģendām šīs būtnes ir vēja un meža gari.

Asura

Ašuras dēmoni tradicionāli simbolizē dusmas, sāpes un neprātu. Savā lepnumā šie gari vēlējās gāzt dievus un tika izsūtīti uz elli.

Neraugoties uz savu mūžīgo niknumu, ašuri aizstāv arī stratēģisko gudrību un militāro spēku. Viņu kungam Asura-no piemīt šādas īpašības:

1. Trīs sejas. Viena dēmona seja simbolizē sāpes, otra - lepnumu, bet trešā - dusmas.
2. Seši ieroči. Augšējās divās rokās būtne tur gudrības pērles, apakšējo roku pāri - bultas un liesmojošu pātagu, bet vidējās plaukstas ir salocītas lūgšanas žestā.
3. Asuras ādas krāsa ir sarkana.

Mahoraka

Šie dēmoni ir radniecīgi čūsku vilkačiem. Nagas atbalsta zinātni, pētniecisko gudrību un medicīnu. Mahorakas līderim Mahorakam piemīt šīs īpašības:

1. Briesmoņa ādas krāsa ir dzeltena.
2. Dēmons bieži tiek attēlots ar bivu - stīgu instrumentu.
3. Pats radījums izskatās kā līdz viduklim kails cilvēks.

Karura

Budismā šis Oni ir dieva Višnu jājamzirgs. Saskaņā ar leģendām Karura ir asuru un magoraku ienaidnieks un visu taisno aizstāvis.

Šis radījums norāda ticības ceļu, kur šaubas un zinātne ir jāatmet. Visus neticīgos un skeptiķus radība sadedzina ar briesmīgām liesmām.

Ārēji zvērs izskatās kā Garuda - puscilvēks, pusputns. Dēmons bieži tiek attēlots dārgās drēbēs un spēlējot flautu.

Kinnara

Šie radījumi izskatās kā putni un plēsēji ar cilvēku sejām. Kinnara dēmoni ir zemāki Japānas dievu kalpi. Šo radījumu vadonim Kinnaram piemīt šādas īpašības:

1. Dēmona Oni ādas krāsa ir zaļa.
2. Kinnara drēbes ir izšūtas ar zeltu un sudrabu.
3. Radījums rokās tur bungas, kuras skaļi sit, lai brīdinātu cilvēkus par savu tuvošanos.

Momiji-Oni

Tās nosaukums burtiski tulkojams kā "Kļavu lapu dēmons". Saskaņā ar japāņu mitoloģiju Momidži ir mežu un gadalaiku maiņas aizbildnis.

Leģendās stāstīts, ka šī būtne ar cilvēku asinīm iekrāso ķiršu ziedus un kļavu lapas koši sarkanā krāsā. Tiek uzskatīts, ka Momidži ir arī ļaundaris un nežēlīgs katars.

Šī Oni dēmona maska ir sarkanā krāsā. To rotā zirgu astriem un zelta ilkņiem, kas spēcīgi izvirzīti no tās mutes.

Ondeko-man

Japāņu valodā šīs būtnes nosaukums nozīmē "bungojošais dēmons". Būtnes mūzikas instrumenti un svētku tērps attēlo trīs komatas, kas simbolizē zemi, debesis un cilvēci. Ondeko simbolizē cilvēka harmoniju ar dabu un Yin un Yang līdzsvaru pasaulē.

Leģendas vēsta, ka šis Oni dēmons dodas cauri pasaulei, dejojot un bungojot. Tiek uzskatīts, ka šādi rituāli nes labu ražu un vairo bagātību.

Šī radījuma maska tradicionāli ir melna ar sarkanām svītrām. To rotā arī balti zirgu astriem.

Kido-man

Dēmons, kas aizbildina dusmas. Viņš izskatās pēc bārdaina pusmūža vīrieša. Viņa maskai nav acīmredzamu dēmonisku iezīmju - būtnei uz sejas nav ne ragu, ne ilkņu.

Rekuki-Man

Oni dēmons, kas konservē ēdienus. Tam ir zaļa ādas krāsa un izvirzīti ilkņi. Maskai raksturīga saspiesta mute.

Japānā ir tradīcija ēst no šķīvja, kas veidots kā Rekuki vīru seja. No ārpuses trauks izskatās kā neglīts dēmons, bet iekšpusē ir gaišs, un tā apakšdaļā ir smaidoša seja.

Daži japāņi ēd no šādiem šķīvjiem visu gadu, bet 3. februārī, valsts svētkos, kad tiek attīrīti no dēmoniem, šķīvji tiek sasisti. Tiek uzskatīts, ka šis rituāls mājoklim nes laimi un bagātību.

Suten-doji

Dēmons, par kura vecākiem tiek uzskatīts Vēja valdnieks Susanoo un zemnieka meita Kushinadu, kuru viņš izglāba. Vēja dievs uzcēla savam dēlam īpašumu netālu no ieejas mirušo zemē.

Shuten-dōji ir alkoholisko dzērienu, īpaši sakē, patrons. Dažas leģendas vēsta, ka šis Oni dēmons ir Jamatas Oroči pēcnācējs, no kura Susanoo izglāba Kušinadu.

Shuten-doji ir labs izskats, kas var piesaistīt jebkuru meiteni. Šī iemesla dēļ japānietes piesardzīgi izvairās runāt ar svešiniekiem, jo baidās nonākt dēmona ietekmē. Būtnei ir spilgti purpursarkani mati un bronzas krāsas āda.

Ao-Oni un Aka-Oni

Šis dēmonu pāris ir dvīņi. Vienīgā atšķirība ir viņu ādas krāsa - Ao tradicionāli tiek attēlots zilā krāsā, bet Aka ir sarkanā ādas tonī.

Brāļi Oni nav ļauni - japāņu mitoloģijā šīs būtnes bieži tiek attēlotas kā jokdari un huligāni. Viņi bieži tiek attēloti kā vājprātīgi un bērnišķīgi.

Dažos mītos Ao un Aka mēģina sadraudzēties ar bērniem, bet cilvēki viņus aizdzen neglītā izskata dēļ. Dēmoni atriebjas ar ļaundarībām - slēpj drēbes un nogalina mājdzīvniekus.

Kuro-Oni

Būtne ar melnu ādu un nelieliem ragiem. Kuro-Oni nēsā līdzi nelielu āmuru, ar kuru, kā vēsta leģendas, tas izsit muļķību no cilvēku galvām.

Citos avotos dēmons tiek dēvēts par kauju meistaru. Viņš ir attēlots samuraja tērpā. No ieročiem klāt zobens un garas siksnas. Šī virve tiek izmantota, lai vilktu grēciniekus uz elli.

Pēc veiksmīgas kaujas Kuro-oni dejo Nāves deju. Dažreiz viņam pievienojas Šaky-Oni, asins dēmons.

Dēmoni Oni japāņu tautas ticējumos

Dažu briesmoņu un garu nosaukumos ir arī priedēklis "-Oni". Japāņu teātrī to tēls netiek izmantots, taču ir daudz leģendu par šīm būtnēm.

Usi-Oni

Šīs radības dzīvo okeānu un jūru krastos. Dēmoni izskatās kā zirnekļi ar vēršu galvām.

Usi-Oni medī cilvēkus, ēdot viņu gaļu. Lielākā daļa dzīvo piekrastē un uzbrūk vientuļiem ceļotājiem, bet dažās leģendās šie dēmoni ir izpostījuši veselas apmetnes.

Bieži medīta tandēmā ar piekrastes raganu Iso-onnu un čūsku sievieti Nure-onnu. Šīs radības spēj saindēt ūdeni ar savu indīgo elpu.

Amanojaku

Neliela izmēra dēmons, līdzīgs Eiropas dēmonam vai slāvu velnam. Šis folkloras tēls japāņu pasakās bieži spēlē antagonista lomu.

Amanojaku nolaupa meitenes, liekot viņu līgavaiņiem meklēšanas laikā pārvarēt daudz grūtību. Šis radījums arī pārbauda cilvēku morāli, piedāvājot zeltu apmaiņā pret ļaunprātīgu uzvedību.

Lai uzvarētu Amanojaku, jums tikai jāpierāda nedaudz asprātības. Kad dēmona maldināšana tiek atklāta, radījums bailēs bēg no cilvēkiem.

Viņi Hitokuči

Japāņu dēmons ar milzīgu muti. Tā galva ir nesamērīgi liela, un, kā vēsta leģendas, tā var norīt veselu cilvēku.

Japāņu kultūrā šīs būtnes mute tiek identificēta ar elles vārtiem. Oni Hitokuči avotos tiek pieminēts reti. Tās ierašanās ir bargs dievu sods.

Sazae oni

Gliemežu dēmons, kas pieņem skaistu sieviešu veidolu un ievilina jūrniekus slazdos. Šis radījums barojas ar cilvēku asinīm, iztukšojot upurus līdz tukšajam apvalkam.

Leģenda vēsta, ka par šādiem briesmoņiem kļūst jūrā noslīkušas izlaidīgas meitenes. Šīs radības galvenokārt plosa vīriešus.

Nogitsune Oni

Šis dēmons ir kitsune pasugas pārstāvis, vilkacis lapsa. Leģenda vēsta, ka šī būtne kļūst par atriebības apsēstu garu.

Nogitsune reti kad nodara nopietnu kaitējumu cilvēkiem, kuri nav viņu aizskāruši. Mitoloģijā šai būtnei ir trikstera, jokdara loma. Tomēr vilkacis var nodarīt nopietnu kaitējumu likumpārkāpējiem, tostarp nogalināt veselu ģimeni vai pat ciematu.

Konaki-diji

Konaki-diji. Ilustrācija no folklorista Kunio Janagitas grāmatas Yōkai Dangi, 1956. gads. Attēls: Publiskais īpašums
Konaki-diji ir pārdabiska būtne T. Francis-Cheung. The Element Encyclopedia of the Psychic World: The Ultimate A-Z of Spirits, Mysteries and the Paranormal , kas izskatās kā mazs bērns vai zīdainis kopumā, bet ar veca cilvēka seju. Tomēr viņš vienmēr ir piesardzīgi novietots tā, lai viņa seju varētu ieraudzīt tikai tad, kad ir par vēlu kaut ko darīt.

Konaki-didži sēž neapdzīvotā apvidū pie kādas kalnu takas un rūc.

Reizēm kāds ceļotājs vai ceļinieks, ieraudzījis pamestu bērnu, paņem to līdzi, lai mierinātu. Tiklīdz konaki-diji tiek pacelts no zemes, tas dramatiski iegūst papildu masu (plus 2-3 centneri) un saplacina labsirdīgo ceļotāju.

Šis jokai īpaši ietekmē sievietes. Pirmkārt, viņi nespēj tikt pāri raudošajam bērnam. Otrkārt, vidējai japāņu sievietei ir maz izredžu izdzīvot pēc konaki-diji trieciena. Savukārt īpaši spēcīgam samurajam ir iespēja izdzīvot, un tādā gadījumā yōkai viņu apbalvos par izturību.

Morāle: turieties tālāk no maziem bērniem.

Minējumi japāņu nostāstos

Oni monstri ir populāri japāņu mītu tēli. Šīs būtnes bieži darbojas kā antagonisti, bet teātra izrādēs tās pārstāv galīgo taisnīgumu, aizvedot grēciniekus uz elli.

Leģenda par Issunu Bossi

Issun Bossi ir maza izmēra japāņu mitoloģiskais varonis. Leģenda vēsta, ka kādam laulātam pārim nebija bērnu, un dievi atsūtīja mazu bērnu palīgu.

Kad Issunam bija 15 gadi, viņš nolēma izmēģināt veiksmi pasaulē. Mazais vīriņš apsēdās rīsu bļodā un aizpeldēja no savām mājām uz austrumiem. Kad viņš nonāca lielpilsētā Kjotā, zēns sāka strādāt par kalpu bagāta ierēdņa mājā.

Saimnieks bija apmierināts ar mazā kalpa čaklo darbu. Kādu dienu ierēdņa meitai uzbrūk divi spārnotie oni dēmoni, kas vēlas meiteni apēst. Vienam no briesmoņiem izdevās norīt mazo kalpu, taču Issuns nenobijās un sāka ar adatu durt dēmona vēdera sieniņas. Nevarēdams izturēt sāpes, radījums izspļāva varoni.

Issuns sāka durt dēmoniem acis, un tie bailēs aizbēga, aizmirstot savus ieročus kaujas vietā. Zēns ar savu burvju nūjiņu trāpīja pa zemi, un tā pārvērta viņu par skaistu vīrieti. Leģenda vēsta, ka Issuns un ierēdņa meita drīz apprecējās.

Leģenda par Jaikunu

Karavadonim Jaikunam (Soki) ir nozīmīga vieta japāņu mitoloģijā. Viņa vārds burtiski tulkojams kā "persiku nūja".

Leģenda vēsta, ka Džaikuns kalpojis kā Ķīnas valdnieka Huana Songa miesassargs. Viņš nespēja pasargāt savu imperatoru no uzbrukuma, tāpēc ar savu zobenu pārgrieza sev rīkli.

Pēc nāves viņš atdzima kā dēmons, taču saglabāja savu cēlo garu. Pēc maģisko spēku iegūšanas bijušais miesassargs nolēma vērsties pret pārējiem monstriem.

Japānā šis gars aizsargā cilvēkus no Oni dēmoniem. Jaikun valkā ķīniešu kimono un cīnās ar ķīniešu īso zobenu. Dažas leģendas vēsta, ka bijušais karotājs pasargā cilvēkus arī no infekcijas slimībām, piemēram, bakām un malārijas.

Mīti par Namahage

Šie japāņu folkloras tēli ir saistīti ar Austrumu Jaunā gada svinībām. Pastāv divas leģendas, kas stāsta par šo radījumu izcelsmi un spējām.

Mīts par zemniekiem

Saskaņā ar šo stāstu Namahage uz Japānu atveda Ķīnas imperators Wu Han. Monstri Viņi bija daļa no viņa svītas. Tomēr radībām tik ļoti iepatikās kalnu meži, ka Namahage nolēma palikt uzlecošās saules zemē.

Pēc kāda laika dēmoni iemīlēja ciema iedzīvotāju meitas un sāka pieprasīt, lai vietējie iedzīvotāji atdod viņiem meitenes. Tomēr ciema iedzīvotāji nolēma maldināt salas apmeklētājus. Ciema iedzīvotāji noslēdza vienošanos ar briesmoņiem - ja viņiem izdosies izkāpt kāpnes kalnā, pirms pirmais gailis iedziedās, tad katru gadu dēmoniem tiks atdota skaistākā ciema meitene. Ja briesmoņi nepabeigs būvniecību laikā, viņi atstās ciematu mierā.

Radības piekrita darījumam. Kad dēmoni lika pēdējo akmeni, ciema iedzīvotāji nobijās un atdarināja gaiļa kliedzienu. Briesmoņi kļuva dusmīgi un aizgāja bez nekā. Lai atvainotos par savu maldināšanu, ciema iedzīvotāji uz kalna uzcēla templi un katru gadu rīkoja svētkus par godu Oni dēmoniem.

Leģenda par jūrniekiem

Saskaņā ar otro leģendu Nemahage nāca no ūdens, un, ja jūs iepriecināt tos ar ēdienu un dzērienu, dēmoni dos laimi mājā. Šis mīts radies, jo Japānas piekrastē ir daudz kuģu vraku. Pēc katastrofas šādu iemeslu dēļ cilvēki tika sajaukti ar dēmoniem:

1. Visbiežāk kuģa avārijas upuri bija krievu jūrnieki, kas bija daudz lielāki par japāņu vīriešiem.
2. Svešvaloda japāņu ausīm bija skarba un asociējās ar dēmonisku valodu.
3. Upuri izskatījās nekopti, līdzinājās aizaugušiem briesmoņiem.

Pats nosaukums "Nama-hage" cēlies no vārda "attīrīt" vai "sadedzināt". Leģenda vēsta, ka šie dēmoni nāk Jaungada vakarā, lai cilvēkiem nogrieztu ādu no papēžiem. Vārds namane attiecas uz ādas stāvokli pēc ilgstošas uzturēšanās pie uguns. Tā japāņu valodā dēvē bezdarbniekus, kuru galvenā nodarbošanās gada garumā bija sēdēšana pie plīts. Viņus soda Oni dēmoni.

Taču viesmīlīgiem un čakliem saimniekiem nevajadzētu baidīties no briesmoņiem - pēc sātīgas maltītes Namahage nes mājoklim laimi un garantē labu gadu tā iemītniekiem. Ja radības apreibināsiet ar alkoholu, viņi, iespējams, varēs sniegt kādu noderīgu padomu.

Tiek uzskatīts, ka jauniešiem, kuri vēlas precēties, jādod šiem dēmoniem iedzert, lai viņi varētu lūgt pāra vecākiem atļauju precēties. Jaunlaulātajiem pašiem nebija tiesību precēties, bet mītiskos briesmoņus uzklausīja vecākā paaudze.

Arī dēmoni rūpējās par viesmīlīgo saimnieku veselību. Namahage apmeklētajās mājās bērni auga stipri un izturīgi.

Kas var un nedrīkst iegūt japāņu dēmona tetovējumu

Atšķirībā no Uzlecošās saules zemes, Rietumu kultūrā šādiem biedējošiem attēliem nav nekādu ierobežojumu. Tie ir paredzēti gan simbolisku, gan estētisku iemeslu dēļ. Tie ir piemēroti tiem, kas vēlas pārsteigt un šokēt apkārtējos ar iespaidīgiem attēliem.

Tiek uzskatīts, ka tam piemīt īpaša enerģētiskā un aizsargājošā funkcija. Tāpēc ir svarīgi atbildīgi izvēlēties pareizo attēlu. Ņemot vērā šāda tetovējuma ilgumu un sarežģītību, ne visi spēj izturēt šo procesu.

Japāņu dēmonu maskas ir ļoti mākslinieciski zīmējumi ar mistisku nozīmi. Šādiem tetovējumiem ir vairākas absolūtas medicīniskas kontrindikācijas un pagaidu klīniskie ierobežojumi.

Pirmajā kategorijā ietilpst:

• Hroniskas hematoloģiskas slimības. Trombocitopēnija, afibrinogenēmija un hemofilija ievērojami pasliktina asins recēšanu.
• Smagas vīrusu infekcijas. Tie ir hepatīts un HIV.
• Jebkuras lokalizācijas vēža audzēji. Ļaundabīgi audzēji padara ķermeņa krāsošanas procedūru neiespējamu.
• Hroniski iekaisuma procesi. Tetovējumi nedarbojas tuberkulozes vai citu slimību gadījumā, kas saistītas ar pastāvīgu iekaisumu organismā.
• Samazināta imunitāte. Šis stāvoklis palielina patogēnās mikrofloras infekcijas risku un palēnina ievainoto audu dzīšanas procesu.
• Psihiski traucējumi.
• Epilepsija.

Tetovējumi nav ieteicami pacientiem ar endokrīniem traucējumiem, insulīnneatkarīgu diabētu un hronisku slimību saasināšanās periodā. Absolūtie ārsta aizliegumi ietver jutību pret pēkšņām asinsspiediena izmaiņām.

Procedūras pagaidu klīniskie ierobežojumi ir šādi:

• aktīvs ādas iekaisums manipulācijas zonā;
• epidermas integritātes traucējumi - brūces, skrambas, plaisas, apdegumi utt;
• Hronisku dermatoloģisku slimību saasināšanās;
• Alerģiskas reakcijas;
• ar aukstumu saistītas slimības;
• ķermeņa temperatūras paaugstināšanās.

Tetovējumus nedrīkst uzklāt mēnešreižu, zīdīšanas un menstruālā cikla laikā. Meistari nedrīkst pieņemt klientus alkohola vai narkotiku reibumā.

Setsubun festivāls

Setsubun ir tradicionāls festivāls Japānā, kas saistīts ar gadalaiku maiņu. Festivāls notiek 3. februārī. Rituāls, kas pazīstams kā "Mame-maki" jeb Oni dēmonu izdzīšana. Rituāls ietver šādas darbības:

1. Vecākais ģimenes loceklis uzliek Oni dēmona masku un sāk biedēt pārējos radiniekus. Dažreiz uz monstra lomu tiek aicinātas slavenības vai sumo cīkstoni.
2. Bērni un dzīvesbiedrs apber vīrieti ar ceptām pupiņām.
3. Pēc maskas noņemšanas ģimenes galva arī izkaisa pupiņas pa māju.

Leģenda vēsta, ka dēmoni nevar paciest sojas pupiņu smaržu un šausmās bēg atpakaļ uz elli. Šajā dienā notiek arī masveida gājieni ar Noha maskām. Uz tempļa pakāpieniem tiek kaisītas grauzdētas sojas pupiņas un pupiņas, un katram cilvēkam jāapēd tik pupiņu sēklu, cik viņš ir vecs.

Yurei

Tie ir mirušo spoki, kas nespēj sasniegt mieru, iestrēguši un cieš starp divām pasaulēm. Divi kandži 幽霊 (yūrei) nozīmē attiecīgi "vājš" vai "vājš" un "dvēsele" vai "gars". Tipiskajiem yūrei ir gari sapīti (un biedējoši) melni mati, balts apģērbs, nedzīvas rokas, kas karājas uz leju, dažkārt nav kāju, un tuvumā var redzēt arī spoku gaismu.

Saskaņā ar tradicionālajiem uzskatiem, kad cilvēks nomirst, viņa reikon (dvēsele) nonāk šķīstītavā, kur tā gaida pienācīgas bēres un rituālus, lai varētu doties uz savu galīgo atdusas vietu pie senčiem. Jurajs ir raikons, kurš nav pabeidzis šo ceļojumu. Slepkavība, pašnāvība, atriebība, naids vai skumjas ir vienas no daudzajām spēcīgajām jūtām, kas var kļūt par šādas dvēseles ķēdi, kas to saista ar šo pasauli. Lai jurei varētu doties tālāk, ir jāveic pienācīgs bēru rituāls vai jāatrisina problēma, kas viņam neļauj aiziet.

Japānas folklora un spoku stāsti ir tikpat svarīgi kā tās senā vēsture. Tikai lasot par šīm leģendām, ir grūti aptvert visu to nozīmi, taču ceļojums uz šo valsti ir labs veids, kā saprast, cik sarežģīti ir šie ticējumi.

Ja vēlaties uzzināt vairāk par japāņu folkloru un kultūru, turpiniet lasīt mūsu blogu, pievienojieties mūsu Facebook un VKontakte grupām un abonējiet mūsu Instagram kontu.

Iegādājies oficiālo Go! Go! Nihon atribūtiku
Nopirkt tagad

Nurarihon

Nurarihon. Ilustrācija no Harija F. Bruninga japāņu grāmatu un manuskriptu kolekcijas. Attēls: Wikimedia Commons
Nurarihyon ir ayakashi M. D. Foster. The Book of Yokai: Mysterious Creatures of Japanese Folklore (Japāņu folkloras noslēpumainie radījumi) , augstākais jokai dēmons. Viņa standarta tēls ir ārkārtīgi neglīts mūks ar milzīgu galvu. Tomēr nuraričonam ir kāda superspēja: kad tas nonāk kāda mājās, tas sāk izskatīties un uzvesties gluži kā saimnieks.

Iekļuvis iekšā, kamēr saimnieki ir prom, nurarichön sāk izmantot māju kā savu. Piemēram, viņš dzer tēju, ņem sev tīkamas lietas un, iespējams, pat abonē maksas straumēšanas pakalpojumus uz jūsu rēķina. Viņš bezrūpīgi stāsta kaimiņiem, ka viņš vienkārši nav paspējis aizbraukt, tāpēc ir mājās.

Tikai iedomājieties: jebkurš jūsu draugs var izrādīties nevis kāds, ko jūs labi pazīstat, bet gan drūms augstākais jokajs.

Iespējams, tieši Nurarihjona izlēcienu dēļ japāņi ir tik pieklājīgi un apsēsti ar formalitātēm un pieklājību. Vai varbūt tas ir tāpēc, ka samuraji mīl nocirst galvu par katru slīpu skatienu. Tas ir ļoti pieklājīgs veids, kā izturēties pret izdzīvojušo.

Morāle: Esiet ļoti uzmanīgi pat ar cilvēkiem, kurus pazīstat jau sen. Uz visiem gadījumiem.

Ittan-man

Ittan-moman. Tosa Mitsunobi zīmējums, 16. gadsimts. Attēls: Wikimedia Commons
Japāņiem ir ticējums, ka tad, ja aizmirsts priekšmets tiek atstāts uz ilgu laiku (piemēram, 100 gadiem), tas atgūst apziņu un pārvēršas par jokaju jeb tsukumogami. Ittan-moman ir loksne, kas ir kļuvusi jutīga.

Šim mežonīgajam, bet simpātiskajam bezmotora spokam patīk naktīs uzlidot garāmgājējiem un viņus nožņaugt.

Pastāv leģenda L. Bušs. Āzijas šausmu enciklopēdija: Āzijas šausmu kultūra literatūrā, manga un folklorā , ka nolādētā, levitējošā loksne reiz gandrīz nogalināja samuraju. Taču viņam izdevās izvilkt savu wakizashi asmeni un sagriezt spoku. Ittan-moman pazuda, atstājot asiņainus pēdu nospiedumus uz kareivja rokām.

Citi nostāsti vēsta, ka yttan vīrs var sadraudzēties un pat kalpot cilvēkam, ja viņam izdodas iemantot spoka uzticību. Citas leģendas vēsta, ka cilvēks var sadraudzēties ar spoku un pat kalpot viņam, ja viņš tam uzticas.

Iemesls ir tāds, ka neviens vēl nav spējis ar viņu sadraudzēties, un pasakas par šo tēmu taktiski klusē. Tātad, ja jūs nokļūsiet Japānā un sastapsiet ittan-moman, jums pašiem būs jāpārbauda šī teorija.

Morāle: neuzkrājiet vecas lietas, citādi tās mēģinās jūs nogalināt.

Kādas ir jūsu ģimenes locekļi?

Kas ir apake. Ilustrācija no Starptautiskā Japānas pētījumu centra kolekcijas. Attēls: Publiskais īpašums
Vēl viens tsukumogami veids. Lietussargs, kas bez uzraudzības ir gulējis 100 gadus, tiek pārveidots par kasa-cepumu. Tam izaug viena kāja, divas rokas, acs un gara mēle, un tas dodas M. D. Foster. The Book of Yokai: Mysterious Creatures of Japanese Folklore par savu biznesu.

Tas neizklausās pārāk bīstami, vai ne? Japānā jūs mēģinās nogalināt pat ar lietussargu.

Ja lietus naktī Higašuvā, Ehimes prefektūrā, redzat lietus naktī tumsā vienatnē stāvošu lietussargu, bēdziet prom. Jo, ja tā skatīsies uz tevi ar savu vienīgo aci, tu būsi paralizēts.

Dažkārt dēmoniskais lietussargs ar nagiem uz vienīgās kājas satver cilvēku un, spēcīga vēja vadīts, paceļas debesīs un kopā ar upuri aizlido nezināmā virzienā.

Morāle: Ir pienācis laiks trakojošā tempā skriet, lai izārdītu skapja saturu.

Tsuchigumo

Tsuchigumo. Jošitoši Taizo (Yoshitoshi Taizo, 1839-1892) ilustrācija. Attēls: Wikimedia Commons
Kādreiz vārdu tsuchigumo ("zemes zirneklis") lietoja, lai apzīmētu Japānas salu vietējās ciltis, kas spītīgi atteicās pakļauties saulei līdzīgajam Nihonas imperatoram. Taču ar laiku barbari tika uzvarēti, bet dēmoniskais tēls saglabājās folklorā.

Tsuchigumo ir briesmīgs jokai ar tīģera ķermeni, zirnekļa ekstremitātēm un šausminošu seju, salīdzinājumā ar kuru jebkurš Eiropas dēmons izskatās diezgan mīlīgs un pat omulīgs. Šie briesmoņi apdzīvo G. Kenkyūsha. Nihon no yōkai no nazo to fushigi netālu no Yamato Katsuragi kalna. Tie barojas ar neuzmanīgiem ceļotājiem. Lai gan, stingri runājot, tie reizēm patērē arī piesardzīgos.

Kāds samurajs reiz uzkāpa Jamato kalnā, lai, šķiet, apmeklētu tur esošo templi un meditētu, apbrīnojot kalnu ķiršu koku. Pa ceļam viņš sastapās ar tsuchigumo zirnekli. Briesmonis mēģināja savilkt ap karotāju tīklu, bet viņš klusi izvilka katanu un pārgrieza posmkāju divās daļās. No Cučigumo vēdera izkrita tieši 1990 galvaskausi - samurajs bija pārāk slinks, lai skaitītu.

Redziet, šīs japāņu leģendas ir patiesas. Vai citādi stāstnieki būtu minējuši tik precīzus skaitļus?

Kad nogalinātais jokai nokrita uz zemes, tūkstošiem mazu zirnekļu izklīda no tā sāniem visos virzienos. Samurajs sekoja viņiem līdzi uz viņu mītni, katanu gatavībā - lai gan jebkurš saprātīgs cilvēks uzdrošinātos ieiet šādā vietā tikai OZK tērpā un ar liesmu metēju. Karavīrs zirnekļa alā atrada vēl 20 galvaskausus.

Morāle: zirnekļi ir pretīgi un bīstami.

Gasadokuro

Gasadokuro. Utagavas Kunijoši ilustrācija, 1844. gads. Attēls: Wikimedia Commons
Ja mirušie netiek aizvesti no kaujas lauka vai apglabāti masu kapos, viņu kauli galu galā sakrājas gasadokuros M. D. Foster. Yokai grāmata: japāņu folkloras noslēpumainie radījumi . Tas ir milzīgs skelets, kas sastāv no normāla izmēra skeletiem. Ir zināms, ka gasadokuro ir tieši 15 reizes lielāks par parastu cilvēku un ir 27 metrus garš.

Nejautājiet, kā japāņi ieguvuši precīzus skaitļus, vienkārši pieņemiet tos kā pašsaprotamus.

Agrākie nostāsti par gasadokuro aizsākās K. Piektdiena. Pirmais samurajs: karavīra dumpinieka Taira Masakado dzīve un leģenda līdz 10. gadsimtam. Tā kā šis briesmonis radies no kara, mēra vai bada laikā mirušo mirstīgajām atliekām, tā raksturs, kā jūs varat iedomāties, nav pārāk patīkams. Skelets pats par sevi varbūt nav ļauns, bet tam vienkārši ir grūta dzīve.

Taču kopumā skelets pats par sevi var nebūt ļauns - viņam vienkārši ir grūta dzīve. Dažkārt viņš pat ir draudzīgs pret tiem, kas viņam dara pakalpojumu. Ir stāsts no grāmatas Nihon Ryōiki, kas sarakstīta laikā no 787. līdz 824. gadam. Kādu dienu kāds japānis gāja naktī (slikta doma, ļoti slikta doma) pa lauku Bingo provincē Hirosimas prefektūrā un dzirdēja briesmīgu kliedzienu: "Mana acs! Man sāp acs!"

Saprātīgs cilvēks būtu nekavējoties aizskrējis prom, bet ne šis samurajs. Viņš atrada milzu skeletu, kuram no acs dobuma bija izvirzījies bambusa dzinums, izņēma kātu un pasniedza ghasadokuro vārītus rīsus. Viņš, pārsteigts par šo laipnību, izstāstīja varonim stāstu par to, kā viņš nomira, un dāsni atalgoja karavīru. Tad viņš izklīda, atrodot mieru.

Morāle: Esiet laipni un palīdziet apkārtējiem. Vai arī nekavējoties bēgt prom, citādi jūs apēdīs.

Sirime

Sirime. Attēls: Njadaka1 / Wikimedia Common
Laiks īpašam Z. Davisson. Yurei: japāņu humora spoks. Kādreiz sen atpakaļ kāds samurajs gāja naktī pa ceļu uz Kioto. Samurajam nav ieteicams staigāt naktī, īpaši Japānā. Bet karotājam nevajadzētu nodarboties ar šādām sīkām lietām. Samurajam nav mērķa, viņam ir tikai ceļš.

Pēkšņi viņš dzirdēja aiz sevis lūgumu pagriezties. Karavīrs to izdarīja un ieraudzīja svešu vīrieti kimono. Ekshibicionists nekavējoties pagrieza muguru samurajam, nometās un noliecās.

Un tad karotājs ieraudzīja milzīgu mirdzošu aci.

Apvainojies par šādu nepieklājīgu žestu, viņš nekavējoties izvilka katanu un uz vietas nocirta brutāli... nē. Patiesībā necienīgais gļēvulis, nespēdams ievērot Buši kodeksu, vienkārši aizbēga.

Shirime burtiski tulkojams kā "acs un sēžamvieta". Kāpēc šis jokai tā uzvedas? Droši vien tāpēc, ka viņš to var atļauties.

Morāle: neķerieties pie trampiem. Un neapgriezieties.

Katakirauwa

"Imperators un kuilis", autors Ginko Adači, 1896. gads. Attēls: Wikimedia Commons
Vai esat pamanījuši, ka visi japāņu spoki ir diezgan neparasti tēli? Nu, katakirauwa izskatās diezgan pieticīgs pret to fona. Tie ir melno sivēnu spoki M. D. Foster. The Book of Yokai: Mysterious Creatures of Japanese Folklore , kam ir viena auss un kas nemet ēnas, bet citādi izskatās diezgan pieklājīgi. Tomēr ar tiem ir viena problēma.

Ja viņiem izdosies izskriet starp kājām, viņi apēdīs tavu dvēseli, un viens no sivēniem iemantos tavu ķermeni.

Es labprātāk gribētu 27 pēdas garu skeletu, vai ne jūs? Vismaz to var redzēt no attāluma.

Morāle: skatieties, kur sperat soli.

Oširoi Baba. Ilustrācija no Konjaku Hyakki Shūi, 1780. gads. Attēls: Wikimedia Commons
Ghost T. Francis-Cheung. The Element Encyclopedia of the Psychic World: The Ultimate A-z of Spirits, Mysteries and the Paranormal in the form of a riebīgs, riebinošs kupraina veca sieviete. Viņas seja ir rupji pūderēta, un rokā viņa tur sakē pudeli. Oširoi baba staigā pa ielām ar lietussargu un spieķi, meklējot skaistas jaunas sievietes.

Kad viņa atrod vienu, viņa nekavējoties pieskrien pie viņas un sirsnīgā balsī pierunā viņu nopirkt no viņas kādu pulveri.

Naivā meitene piekrīt ņemt paraugu, uzsmērē pūderi un viņas seja nokrīt.

Morāle: ja esat jauna, skaista sieviete un jums pietuvojas uzstājīgs kosmētikas pārdevējs - klusu aiziet.