| palma ---- Koku dzimtas augu dzimta, kas lielākoties ir ar stumbru bez zariem un radiāli izkliedētu zaru vainagu augšdaļā; dažreiz liānas. Zināmas aptuveni 3400 sugas, kas iedalītas aptuveni 250 ģintīs, izplatītas galvenokārt tropos. Tiek audzētas kokosriekstu palmas, dateļpalmas un eļļas palmas. Saprotams, ka Vidusjūras dienvidu reģiona sausajos apgabalos dateļpalmas ir ļoti augstu vērtētas. Āfrikā un Rietumāzijā tas ir svarīgs pārtikas produkts. Simboliskajos tekstos un attēlos dateļpalma parasti tiek saistīta ar vispārēju simboliku, kas simbolizē uzvaru, pārākumu, slavu, ilgmūžību, augšāmcelšanos un nemirstību. Tas nozīmē arī saules sākumu, līksmību, godīgumu. Savas formas (plakana stumbra un radiāla vainaga) dēļ palma jau kopš antīkajiem laikiem Tuvajos Austrumos ir bijusi saules, kosmoloģisks un triumfa simbols: Ēģiptē un Arābijā to uzskatīja par dzīvības koku. Tā kā tas ir pašatjaunojošs, tas tiek identificēts ar androgīnu. Kā pārtikas avots viena no tās šķirnēm - dateļpalma - simbolizē auglību un dievu dāsnumu. Kā itifaliskais simbols - nozīmē vīriešu spēku un auglību, bet, ja palma ir attēlota ar dateli, tā kalpo kā sievišķas izcelsmes simbols (Ķīnā un Rietumāzijā). Līdz ar to palma bija saistīta ne tikai ar saules kultu (senajā Grieķijā - atribūts Ap allon), bet arī ar tādām dievietēm kā Astarte un Ištara. Palma, kas vecumdienās nes labus augļus, simbolizē ilgmūžību un labklājību vecumdienās. Dievi, demiurgi vai kultūras varoņi rada pirmos cilvēkus no dažādiem materiāliem: dzīvnieku skeletiem (dažos Ziemeļamerikas indiāņu mītos Algon Kino valodas grupas mītos demiurgs Manabušs rada cilvēku no dzīvnieku, zivju un putnu skeletiem), riekstiem (melanēziešu A. M. stāsta par kokosriekstu izmantošanu, Peru indiāņu mītā - par palmu riekstiem u. c.). Aswatha - svētais vīģes koks, neatņemamu un dzīvību glābjošu zināšanu simbols. Kontrastē ar Vecās Derības koncepciju: "zināšanas vairo bēdas". Mistiskajā tradīcijā tā ir apoteoze, triumfs, kustība un pārmaiņas, kas pūš uz āru, uz āru. Ja palmas vīrišķo un sievišķo zaru pietuvināsiet vienu pie otra, tie sliecas viens pret otru. Palma, kas paslēpta starp diviem kalniem, apzīmē okultisma tradīciju. Palma ir dzīvības koks, kas kristiešiem simbolizē moceklību un šķīstību. Pamata nozīmes: |
Ēģipte
Palma ir "kalendārais" koks, kas reizi mēnesī atzaro jaunu zaru. Palma ir svarīgs laika un jo īpaši tā ilguma simbols. Tātad uz durvīm Tempļa Medamud (Ēģiptes muzejs, Kaira) ir attēlots kā Sesostris III saņem no Horus un Seth (apakšējā un augšējā Ēģipte) palmas zaru - etiķete par ilgu valdīšanas.
Viens no mītiem vēsta, ka Tots esot izaudzis no Seta galvas pēc tam, kad tas kļūdaini norijis Hora sēklu. Ēģiptologs Bonne ir skaidri izteicis šī attēla kosmisko nozīmi: "Ar gaismas dieva spēku pilnmēness disks paceļas no Seta, tumsas spēka". Saistība ar Mēnesi ļauj Totam kļūt par "laika meistaru" un "gadu skaitītāju". Tāpēc viņa atribūti ir rakstība un palmas zars. Dažādos laikos Tots tika dēvēts par Ra mēli vai sirdi. Kā Ozīrisa aizbildnis viņš kļūst arī par mirušo palīgu, kas noved pie tā, ka, pārejot uz grieķu mitoloģiju, viņu salīdzina ar Hermesu.
Skaitlis tūkstoš (ideogramma lotosa zieda formā) ir simboliska izteiksme lielam skaitlim, un šajā nozīmē tas bieži sastopams upuru sarakstā. Simbols 100000 ir nīlzirgs, kas milzīgos daudzumos tika atrasts Nīlā. Miljons ir ceļos guvušā dieva Hah attēlojums; tas bieži tiek dots kā simbolisks skaitlis bezgalīgajam gadu skaitam (mūžībai) uz traukiem un ornamentiem; šajā gadījumā viņš izstieptās rokās nes palmas zaru. Hah (bezgalības un mūžības personifikācija) kā galvas rotaslietas ir palmas zars.
Dieviete Hatora (viņas simbols arī bija kļava) bija dateļu palmas saimniece: viņa (vai dieviete Nut) no tās saņēma ēdienu un dzērienu. Nereti redzami attēli, kuros sieviešu dzimtes koka dievišķās būtnes (pieminētās debesu dievietes) putnu veidolā piedāvā ūdeni un augļus mirušajiem vai viņu dvēselēm. Tāpēc dateļpalma jeb plūškoks tiek uzskatīts par dzīvības koku: kas dzer dzīvības ūdeni un ēd debesu augļus, tas dzīvos arī pēc nāves. Tā nav nejaušība, ka ēģiptieši uz zārkiem un mūmijām lika palmu lapas.
Senās Ēģiptes arhitektūrai raksturīgās kolonnas dateļu palmu formā simbolizēja arī Dzīvības koku. Viss templis ir akmens miera simbols. Apakšējā daļa simbolizē zemi, no kuras paceļas augi (papiruss, lotoss un palma kolonnu veidā); griesti ir debess debesis, tāpēc tos rotā zvaigznes. Ar šo iesauku (vārds "seshat" ir "sesh" - "rakstnieks" sieviešu dzimtē gramatiskā forma), kas "attiecas uz grāmatu māju", tiek godināta rakstīšanas mākslas dieviete. Tiek uzskatīts, ka viņa vai kāds no priesteriem, liekot templi, ar mērlenti iezīmē tempļa plānu; tādējādi Seshat ir arī "celtnieku saimniece". viņas vissvarīgākā funkcija ir reģistrēt valdīšanas gadus un karalim piešķirtās jubilejas. viņas ne pārāk detalizēti definētais galvassegs izskatās kā septiņstaru zvaigzne ar rokturi (mēness sirpis?), bieži vien vainagots ar divām sākona spalvām. Rokā viņa parasti tur palmas zaru un bieži valkā pantera ādu virs kleitas.
Mītiski augi
2021. gada 18. oktobrī plkst. 12:12
Apskatīsim, kādi ir indiešu tradīcijās pazīstamie mītiskie augi. Pasaules koks
indoeiropiešu mitoloģiskajā pasaules modelī simbolizē trīs pasauļu - augšējās (debesu), vidējās (zemes) un apakšējās (pazemes) - vienotību. Saskaņā ar šiem ticējumiem Pasaules koka vainags sasniedz debesis, saknes nolaižas zemē, bet stumbrs iezīmē zemes centru, tās asi. Attiecībā pret zemes virsmu Pasaules koka stumbrs simbolizē galveno virzienu centru: austrumus, rietumus, ziemeļus un dienvidus. Tāpēc Pasaules koku ieskauj vēl četri dievi ar saviem svētajiem dzīvniekiem, kas apzīmē pasaules malas. Indiešu mitoloģijā trīs pasauļu ass ir Meru kalns, taču Pasaules koka simbolika ir sastopama arī daudzos citos mītos.
Hinduistu mitoloģijā bieži tiek minēts koks, kas aug Pirmatnējā okeānā. Saskaņā ar dažiem avotiem tas ir Vetas koks, kas pasaules radīšanas laikā izauga no Zelta olas čaumalas fragmentiem. Acīmredzot tam ir reāls prototips, jo daudzos avotos minēti dabā augoši Vetas koki. Citi avoti vēsta, ka Augstākais Dievs Narajana guļ uz banjāna koka lapas, kas peld pa senču ūdeņiem (Nara), un sūc pirkstu, simbolizējot mūžību. Citā mīta versijā Narajana bērna veidolā guļ uz banjāna koka zariem, kas aug no pirmatnējā okeāna.
Upanišādēs radīšanas metafora ir ashwattha (pippal), "kuras sakne ir augšā, bet zari aug uz leju". Mahabharatas mitoloģiskajā simbolismā koks njagrodha (sanskritā njag-rodha - "augošs lejup") parādās kā "pasaules koka" ekvivalents. Nosaukums ir izskaidrojams ar šī auga īpašo uzbūvi: tā zari, saknes, iet uz leju un ieaug zemē. Ashwatha, Pippal, Banyan, Nyagrodha ir Ficus ģints augu nosaukumi, kas tiks apskatīti vēlāk.
Mītiski augi. Parijata koks.
Parīdžata koku, kas iegūts, izrokot okeānu, savā dārzā iestādīja dievs Indra, dievu ķēniņš un paradīzes pasaules valdnieks Indraloki. Koka miza bija zeltaina, to rotāja jaunas vara krāsas lapas un zari ar daudzām smaržīgu augļu ķekariem. Riši Narada atnesa koka ziedu kā dāvanu savam draugam Krišnai, kurš to uzdāvināja vienai no savām sievām Rukmini. Narada informēja Krišnas otru sievu Satjābhamu, kura bija pārsteigta, ka zieds netika pasniegts viņai kā viņa mīļākajai sievai. Satjābhama, protams, bija satraukta, un tad Narada viņai ieteica lūgt Krišnai dāvināt pašu Parīdžatas koku, lai iestādītu to pie viņas mājas. Taču koks piederēja Indrai, kurš labprātīgi no tā neatteicās, un Krišnai nācās nozagt Parijatu. Sniedzot šo padomu, gudrais aizlidoja pie Indras un brīdināja viņu stingrāk sargāt koku, pēc tam viņš gaidīja notikumu attīstību.
Satjābhama aizgāja uz "dusmu istabu", kur tika ieslodzītas sievas, kuras jutās nelaimīgas. Kad Krišna atnāca pie viņas, viņa lūdza Parīdžata koku kā pierādījumu savai mīlestībai. Ieklīdis Indras dārzā, Krišna sāka rakt Parīdžatu, lai aizvestu koku ar saknēm un iestādītu to pie Satjābhamas mājas. Tad parādījās Indra, bet, ieraudzījis, kas ir nolaupītājs - Krišna bija dieva Višnu avatārs -, viņš laipni atļāva aizvest koku. Krišna pierādīja savu mīlestību pret abām sievām, iestādot koku Satjābhamas dārzā, bet tā zari pārsniedza Rukmini dārzu, nolaižot tur ziedus. Pēc Krišnas nāves Dvarakas pilsēta, kurā viņš dzīvoja, nogrima okeānā, un Parīdžata koks atgriezās debesīs.
Iespējams, pirms "atgriešanās debesīs" šim brīnišķīgajam kokam bija laiks savairoties, jo Indijā joprojām aug Parijata jeb har singhar koki. To ziedi atgādina jasmīnu, bet vainaglapas ir oranžā krāsā. Asvagosa, karaļa Kaniškas garīgais skolotājs, aprakstot Himalaju zemākās joslas džungļus, piemin daudzus skaistus kokus, tostarp parijatu, kas mirdz savā diženumā un karaliski paceļas virs citiem kokiem, apvītiem sulīgiem ziediem. Tās ir plaši izplatītas Radžastānas austrumu daļas dārzos.
Mītiski augi. Kalpa vriksha.
Indijas eposos bieži tiek pieminēts Kalpa-vriksha, kas tulkojumā nozīmē "vēlmju koks", kura attēls ir attēlots seno indiešu skulptūru rotājumos. Leģenda vēsta, ka ir jāstāv zem koka zariem, un tas sniegs visu, kas tiek lūgts. Kalpa-vriksha ir veltīta vienam no agrākajiem veģetācijas skulpturālajiem attēlojumiem Indijā. Tas tika izveidots Besnagarā trešajā gadsimtā pirms mūsu ēras un tagad atrodas muzejā Kalkutā. M. Radhava šo koku apraksta kā banjānu koku ar burciņām un čaulu pie tā pamatnes, no kuras krīt monētas un lotosa ziedi. Kalpa-vrikša bieži tiek dēvēta arī par kokosriekstu palmu.
Tiek uzskatīts, ka Vrindavanas mežā, kas bija Krišnas iecienītākā rotaļu vieta bērnībā, bija kalpa-vriksha koki, taču nav zināms, kādi tie bija. Pēc krišnaītu domām, šie koki nepiepildīja katra cilvēka vēlmes, kurš vērsās pie tiem ar lūgumu. Lūgumraksta iesniedzējam vispirms bija jākļūst par Kunga Krišnas pielūdzēju. Vēlmju koks ir objektīvs un brīvs no materiālām pieķeršanām. Tā piešķir vēlmju piepildījumu tikai tiem, kas šādu žēlastību ir pelnījuši.
Senatne
Veltīts Jupiteram.
Jums, kas vēlaties noplūkt palmas zarus, lai gan jūs to nezināt, ir jāpārvar kalnu stāvās nogāzes. (uzraksts latīņu valodā).
Palmas nosaukums grieķu valodā "Phoinix" norāda uz saistību ar sauli un Heliosu - Apolonu (skatīt Fēnikss). Palma
kalpoja kā Delfu un Delfu Apolona emblēma, un Delfu salā (Asteria), kas pieņēma Dzeusa mīļoto, tika godināta palma, zem kuras tika izlemta vasara. [Catlim. Hymn. IV 55-274; Hymn Not. I 30-178].
Palma nekad nenomet lapas, un to pastāvīgi rotā tas pats zaļums. Šis koks ir tik spēcīgs, ka cilvēki to uzskata par pieņemamu un piemērotu uzvaras attēlošanai. (Plutarhs).
Uzvaras dievieti Nikē (lat. Victoria) bieži attēloja ar palmas zaru.
4. Erots un Anterots. Antikā bija slavens Erosa brālis Anterots. Venērai, kura saprata, ka viņas mazais dēls ir pārstājis augt, teica, ka tikai brālis var palīdzēt. Tā Erots ieguva brāli Anterotu, kas kļuva par simbolu abpusējai mīlestībai, proti, mīlestībai, kas aug un stiprinās. Erots un Anterots tiek attēloti kopā, vai nu cīnoties, iespējams, par palmas zaru, vai arī samierinoties un apskāvušies. Tika uzskatīts, ka viņu cīņa nenozīmē strīdus, bet gan to, cik stipras ir viņu jūtas vienam pret otru. Renesanses laika humānisti nošķīra divu veidu mīlestību - debesu mīlestību, kas pieauga līdz ar pārdomām par Dievu, un zemes mīlestību, t.i., parasto, pasaulīgo jeb seksuālo mīlestību. Parasti Erosu un Antero attēlo kā divus Veneras dvīņus vai Kupida dvīņus. Erosa un Anterota cīņa simbolizēja šos divus mīlestības aspektus.
Kur vislabāk izvietot
Lieliskas vietas, kur izvietot:
- Koridors vai gaitenis. Palma pasargā no negatīvās enerģijas, kas ienāk mājoklī caur ieejas durvīm, un uzreiz pozitīvi noskaņo viesus.
- Laba izvēle ir arī dzīvojamā istaba. Tas rada mājīgu, vieglu atmosfēru, kurā varat atpūsties, sarunāties, lasīt vai svinēt. Bieži vien blakus tiek novietoti krēsls un kafijas galdiņš, dažkārt tiek novietota neliela strūklaka un brāļi ar maigu apgaismojumu, lai radītu patīkamu atpūtas un atpūtas stūrīti.
- Ja jums ir speciāla telpa fiziskām nodarbībām, novietojiet tur augu. Tas palīdzēs jums koncentrēties uz procesu, atvērt otro elpu un ievērojami uzlabot rezultātus.
Palma ir ideāli piemērota fitnesa klubiem, skaistumkopšanas saloniem, skolām, birojiem, bibliotēkām. Tas ir piemērots lieliem vestibiliem, zālēm un gaiteņiem, ja vien tajos ir labvēlīga temperatūra un nav caurvēja.
Ja nav ieteicams:
- Guļamistabā - aktīva un jautra enerģija var būt pārāk raiba, lai nakts miegs būtu mierīgs.
- Bērnudārzs arī nav piemērota vieta. Ātri gudri bērni var pārvērsties par pērtiķiem.
- Liels koks ir traucēklis virtuvē, un tas cieš no sodrējiem, karstuma un caurvēja.
Ja mājā ir atsevišķa ēdamistaba, palmu var viegli novietot tur. Papildus interjera dekorēšanai tas pilda vēl vienu svarīgu funkciju - normalizē apetīti un palīdz atbrīvoties no liekā svara, kā arī rada papildu stimulu uzturēt sevi labā formā, atgādinot par karstajām zemēm, pludmali un vasaru.
Kristietība
Šī iemesla dēļ (dievu auglība un žēlastība, auglība) datums ir kļuvis par biblisko simbolu tiem izredzētajiem, kuri saņems svētību debesīs. Psalma 91:13 ir teikts: "Taisnais cilvēks zied kā palma, paceļas kā ciedrs Libānā." Kristietība: taisnais cilvēks, kurš "uzziedēs kā palma"; nemirstība, ar šo nozīmi tas dažkārt tiek attēlots kopā ar Fēniksu; palma. Sākotnēji tā bija militāras uzvaras simbols, un to nesa triumfa gājienos; agrīnā Baznīca to pieņēma kā Kristus uzvaras pār nāvi simbolu. Palmas zaru romieši tradicionāli uzskatīja par uzvaras simbolu. Šī nozīme tika ieviesta kristīgajā simbolismā, kur palmas zars tika izmantots kā norāde uz mocekļa uzvaru pār nāvi. Attēlos, kuros attēloti mocekļi, bieži vien ir palmas. Palmu zaru izmantošana uzvaras ceremonijās (un kā balva uzvarējušajam gladiatoram) tika aizgūta no kristīgās tradīcijas un nozīmēja Jēzus Kristus uzvaru pār nāvi; kopš 4. gadsimta eņģeļi tiek attēloti ar svētu starojumu - auru - un spārniem, bieži kā jauni vīrieši baltās drēbēs, ar nūjām, lilijām, palmu zariem un uguns zobeniem (lai iznīcinātu velnu),
Kristus bieži tiek attēlots ar palmas zaru, kas apzīmē Viņa uzvaru pār nāvi, bet vēl biežāk palmas zars tiek saistīts ar Viņa ieiešanu Jeruzalemē: "Nākamajā dienā ļaužu pulks, kas bija ieradušies uz svētkiem, uzzinājuši, ka Jēzus dodas uz Jeruzalemi, paņēma palmu zarus un izgāja Viņam pretī, un sauca: 'Hosanna, svētīts, kas nāk Tā Kunga vārdā, Israēla Ķēniņš! (Jņ. 12:12-13). Palmu svētdienā (Krievijā - Palmu svētdiena) tiek svinēta viņa ieiešana Jeruzalemē. ar palmu zariem tika sagaidīts arī Jēzus, kad viņš iebrauca Jeruzalemē (kristīgajā Palmu svētdienas svinēšanā savu vietu ieņem "palmu auskari"; Krievijā šo dienu sauc par Palmu svētdienu, attiecīgi "palmu pumpuri". - Ed.). Palmu svētdiena tiek svinēta par godu Kristus ieiešanai Jeruzalemē. Kristīgajā simbolismā pelni ir grēku nožēlas simbols. Pelnu trešdienā (grēku nožēlas dienā), pirmajā gavēņa dienā, uz pieres uzklāti pelni pauž, ka šī perioda būtība ir grēku nožēla. Šie pelni paliek no palmām, kas sadedzinātas pēc Palmu svētdienas. Pelni simbolizē arī cilvēka ķermeņa nāvi un zemes dzīves mirstīgumu,
Kristīgajā mākslā palma (ilgmūžības vai nemirstības simbols) ir kļuvusi par daudzu svēto un mocekļu atribūtu, Kopš agrīnās kristietības laikiem bieži tiek attēlota mocekļa "prioritātes palma" (kas apzīmē viņa garīgo uzvaru) un zemes dzīves beigās gaidāmā paradīzes zaļā palma, kas arī stilizēta kopā ar liliju un vīnogulāju motīviem. Mākslā tas ir ļoti bieži sastopams kā mocekļa atribūts un identifikācijas zīme. Katrīna Aleksandrijas, Justīna Antiohijas (kombinācijā ar krustu), Pēteris Moceklis, Agata, Laurencijs, Tekula, svētie karavīri Ananija Sjēnas un Maurīcija.
Ansan (dz. 303. g.). Kristiešu svētais moceklis, Sjēnas muižnieks, kurš kļuva par kristieti divpadsmit gadu vecumā un sludināja kristīgo ticību, būdams vēl pavisam jauns. Viņa tēvs viņu nodeva imperatoram Diokletiānam, kurš, saskaņā ar tradīciju, pirms nāvessoda izpildes iegremdēja viņu verdošā eļļā. Viņš nomira divdesmit gadu vecumā. Viņa atribūtos ir augšāmcelšanās karogs un sirds ar burtiem IHS. Viņš tiek attēlots pie jaunpievērsto kristīšanas, ievests cietumā vai stāv eļļas katlā, bet zem katla tiek iedegta uguns. Baznīcas gleznās viņš dažkārt ir tērpts kā karavīrs, viņš tur karogu un palmas zaru, kas ir mocekļa nāves simboli; dažkārt karogam ir piestiprināta lentīte, kurā norādīti viņa dzīves datumi. Viņš ir Sjēnas aizbildnis, un galvenokārt parādās Sjēnas skolas gleznās.
Svētā Kristofora atribūts ir palma, jo leģenda vēsta, ka, kad viņš klaiņojis, viņš izrāvis palmu un no tās izgatavojis sev palmu. Pēc tam, kad viņš bija pārnesis Kristu, kas parādījās bērna veidolā, pāri upei, viņš iestādīja spieķi zemē, kur tas auga un nesa augļus. Kristofers izmanto palmu kā spieķi.
No palmu lapām darināts apģērbs ir svētā Jāņa atribūts. Pāvils Pustulis. Renesanses gleznojumos Pāvils tika attēlots kā vecs vīrs ar gariem sirmiem matiem un bārdu, kura vienīgais apģērbs bija palmu lapas. Svētā Pāvila Pustulnieka raksturīgākie atribūti ir krauklis ar maizi, palma un lauvas, kas palīdzēja Sv.Antonijam Lielajam apglabāt viņa ķermeni.
Svētais Pāvils Pustulis (249-341 pēc Kristus dzimšanas) valkāja no palmu lapām austu jostasvietu. Palmu lapu siksnu parasti valkāja tuksneša vientuļnieki, jo īpaši PAVELS Pustulis un dažkārt ONUFRIJS. Svētā Pētera Pustulnieka ģerbonis, attēlots ar palmas zaru rokā un daudziem mocekļiem.
Viņas nāves tēma ir sastopama baroka laikmeta gleznās, īpaši spāņu un itāļu glezniecībā. Agnese klūp uz nodzēstiem baļķiem, bet viņas katli, izņemot vienu, kurš vicina zobenu, guļ sakauti. Virs viņas galvas atvērās debesis un parādījās Kristus un eņģelis, kas turēja palmas zaru (mocekļa nāves simbols) un vainagu. Bet Apolonija nenobijās un, upurēdama savu miesu Kristum, metās ugunī. viņas atribūti ir mocekļa plauksta un knaibles ar izrautu zobu.
Svētā Eufēmija (3. gs.) bija slavena grieķu baznīcas svētā Saskaņā ar leģendu viņa tika vajāta par savu ticību, taču ne uguns viņu sadedzināja, ne lauvas varēja saplēst gabalos. Galu galā viņai tika nogriezta galva. Viņas attēlos redzams lauva vai lācis, uzvaras palma un zobens, ar kuru viņai tika nocirsta galva.
Dažkārt Sv.Klāras attēlos ir attēlota šķīstības lilija un uzvaras palma, kā arī krusts. Svētais Stefans ir attēlots kā jauns vīrietis diakona tērpā. Viņa rokās ir moceklības plauksta. Viņa īpašie atribūti ir akmeņi, ar kuriem bērnu grupa ar palmu zariem viņu - svēto nevainīgo - piekāva līdz nāvei (sk. MĀRTIUS Nogalināšana). FELIKĀTE un viņas septiņi dēli tos tur tāpat.
Palma ir viens no Bezvainīgās ieņemšanas Jaunavas Marijas atribūtiem (DIEVS MĀRIJA 4).
IEPRIEKŠĒJOT ĒĢIPTĒ, Jāzeps novāc augļus no palmas, zem kuras atpūšas Svētā Ģimene. Palmu zarus tur tie, kas sveic Kristu, Viņam ieejot JĒRUSALEMĀ. Eņģelis pasniedz palmas zaru Jaunavai Marijai, pasludinot viņas gaidāmo nāvi (MĀRIJAS VIENAVAS SMRIES, 1). Tā ir evaņģēlista JĀNA īpašība, ko viņam deva Jaunava uz nāves gultas (DIEVA MĀTAS MĀTIŅAS SMARTS, 3). 1. Atpūta (vai miegs) ceļā uz Ēģipti. Populāra tēma kontrreformācijas mākslā - biežāk reliģiska nekā stāstnieciska. Jaunava Marija un Bērns atrodas ainavas fonā, parasti zem palmas. Klāt ir arī Jāzeps, un fonā redzams ēzelis. Uz zemes guļ mezglā sasietas bēgļu mantas. Eņģeļi lidinās virs galvas vai arī eņģeļi nes viņiem ēdienu uz šķīvja. Šajā ainā attēlotā vecā sieviete ir Salome (vecmāte). Uz zemes gulošās salauztās skulpturālās statujas ir atsauce uz stāstu no Pseidomāteja apokrifā aprakstītā evaņģēlija: kad Svētā Ģimene ieradās Ēģiptes pilsētā Sotinenā (Sirēna), Jaunava Marija un Bērns iegāja templī, pēc kā pagānu dievu statujas nokrita zemē un saplīsa. Šo tēmu attēloja arī kā atsevišķu tēmu, īpaši Francijas viduslaiku katedrālēs. No tā paša avota nāk stāsts par palmu, kuras ēnā atpūtās Svētā Ģimene un kura pēc Bērna pavēles noliecās, lai ceļotāji varētu vākt tās augļus. Šis koks, kura zari ir kristiešu mocekļa simbols, "Sapnī" parādās ļoti bieži. Iespējams, ka Jāzeps ievāc dateles un pasniedz tās Bērnam; dažkārt tiek attēloti eņģeļi, kas noliec koka zarus. Citā, vēlākā laika tēlā redzama Jaunava Marija, kas mazgā savas drēbes uz akmens pie upes tradicionālā lauku stilā, kamēr Jāzeps kopj bērnu. Galu galā, palikusi viena, viņa lūdza, lai Kungs atbrīvotu viņu no dzīves, un viņai parādījās eņģelis, kas teica, ka pēc trim dienām viņai jānonāk debesīs, kur viņu gaida Dēls. Tad eņģelis viņai iedod palmas zaru, ko viņa savukārt nodod Svētajam Jānim, liekot viņam nest zaru pie viņas kapa. Svētceļniekus, kas apmeklēja Svēto zemi, Rietumu valstīs sauca par "palmeriem". Palmu attēls uz sēru vai bēru piederumiem simbolizēja augšāmcelšanos. Agrīnajā katolicismā tas bija apbedīšanas simbols, kā arī cilvēka, kurš devās svētceļojumā uz Svēto zemi, "atriums", no kā arī cēlies vārds "svētceļnieks". Rietumos tradicionālie svētceļojuma simboli ir lodes, platkrāna cepure, kapuce (dažkārt ar sarkanā krusta zīmi), kolbas, palmu lapas (kas apzīmē svētceļojumu uz Palestīnu), pārgājiena soma, čaulas siksna (Sv. Jēkaba atribūts) un nūja.
dievišķā svētība, Kristus triumfālā ieiešana Jeruzalemē;
mocekļa triumfs pār nāvi; debesis.
Palmu zari simbolizē godību, triumfu, augšāmcelšanos, uzvaru pār nāvi un grēku.
Palma enciklopēdiskajā vārdnīcā:
Palma - (Palma de Maljorka) (Palma de Mallorka) ir pilsēta Spānijā, Maljorkas salā, Maljorkas administratīvais centrs. Baleāru salas un Baleāru province. 297 000 iedzīvotāju (1991). Starptautiskā lidosta. Pārtikas, vieglā un stikla rūpniecība, kuģu būve. Klimatiskais kūrorts. Starptautiskā tūrisma centrs. Universitāte. Provinces muzejs. Diecēzes muzejs. Katedrāle (13.-17. gs.), birža ("Lonja", 15. gs.). Maljorkas karaļu pils drupas (14.-15. gs.).
(Palma) Rikardo (1833-1919) bija peruāņu rakstnieks. Stāstu, vēsturisku anekdotu un leģendu grāmata "Peru stāsti" (1.-12. sējums, 1872-1915), kurā rekonstruēta dzīve Peru Spānijas koloniālisma laikā. Izrādes.
Vecākais (Palm Vecchio) (īstajā vārdā Negretti), Jacopo (ap 1480-1528), itāļu gleznotājs. Venēcijas skolas pārstāvis.Palmu idilliskuma, tēlu dzīvesprieka, skaņas piesātinātā kolorīta ("Jēkaba un Raheles tikšanās", ap 1520).
Emblemātika .
Nemirstība ir attēlota cilvēka formā ar spārniem. Viņam blakus stāv obelisks un palma; arī samta ķekars ar zelta gredzenu; labajā rokā ir attēlots skeptrs, bet kreisajā - jūras sūklis. [EMSY§ 55]
Svētie vai svētītie jauniešu un jaunavu veidolā, tērpušies baltās vai sārtās drēbēs, tiek attēloti ar palmu zariem rokās. Viņu sejās ir svētums, šķīstība, nevainība un lēnprātība. [EMSY § 51]
Mākslā tas tiek attēlots kā balodis ar olīvkoka zariņu vai kā spārnota alegoriska figūra (kopā ar balodi) olīvu vainagā ar olīvu vai palmas zaru rokās. Atsevišķu tikumu simboliskie augi cita starpā ir ciedrs (pazemība), palma (gudrība).
Tradicionālie šķīstības un nevainības simboli: zili un balti, balodis, putns Fēnikss, salamandra, bite, pils, iežogots dārzs, kastaņu auglis, vilkābeles zars, palma, lauru lapa, lilija, īriss, vijolīte, pusmēness, dimants, nefrīts, pērle, safīrs, sudrabs, spogulis, zilonis, tornis, siena, tīkls, josta. Palma (dažkārt ar vienradzi) bija Estes dzimtas, kas renesanses laikā bija mākslas mecenāti, emblēma {impresa). Sekulārajos motīvos dieviete BŪŠU tiek attēlota ar zaru vai lapu uz palmas koka. Tāpēc palma ir ĢIMENES atribūts, ko atnesa uzvara, kā arī viduslaiku CELOMUDRIJA un personificē Āfriku (vienu no četriem gaismas pārvērtībām).
Divi ārējie uzvaras atribūti ir kronis kā sasniegumu izpausme un palma paaugstinājuma un eksaltācijas nozīmē.
Kā palma vienmēr aug stāvus - svētība, triumfs, uzvara.
Kā arī alegoriskās uzvaras, slavas un,
Palma upes krastā zem saules.
Tas ir vienīgais veids, kā es uzplaukstu.
Labklājības simbols. "Saule un ūdens - tie ir divi vispiemērotākie un nepieciešamākie apstākļi, lai palma varētu augt." [EMSI 2-7, 114. lpp.]
Palma un lauru galotne aug uz klints.
Simbols grūtajam ceļam uz zināšanām un uzvaru.
Palma, kas aug uz klints.
Mani rūdīja grūtības.
Simbols simbolizē nelokāmu tikumu, kas pārvar nopietnus šķēršļus, līdzīgi kā palma, kas aug uz klints. Un šie šķēršļi nav nenozīmīgi, jo palmai patīk mitrums, un tā vieglāk aug mitrās vietās un ūdenstilpju tuvumā.
Bērns mēģina noliekt palmas zarus.
Sasniegt uzvaru (palma) sākas jau pusaudža vecumā, mācoties pārvarēt grūtības. [EMSI; 14-12. tabula, 162. lpp.]
Divas palmas, kas atspiežas viena pret otru no dažādām upes pusēm. Ar savstarpēju pievilkšanos.
Simbols parāda, ka, lai cik tālu viens no otra viņi atrastos un lai cik liels attālums viņus šķirtu, viņi var viegli apvienoties, ja viņi savstarpēji cenšas to panākt. [Mani nevar saliekt neviens svars.
Patiesības spēka simbols Koku zariem un plaukst labāk, kad svars spiež uz tā virsotnes. Lai visi, kas mīl patiesību, varētu gūt mierinājumu, lai tā tiktu apspiesta, bet ne sagrauta.
Ziedoša palma zem saules Mana mīlestība pieder tikai tev vienai.
Simbols taisnīgam un taisnam cilvēkam, kurš, pēc Psalmu autora vārdiem, uzplauks kā palma. Viņš pamatoti tiek salīdzināts ar palmu, jo tā nekad nenomet lapas, pastāvīgi zied un nes augļus, un tās koksne nav pakļauta pūšanai. Siltā klimatā, saules ietekmē, palma bauda tādus pašus priekus kā taisnais cilvēks taisnības saulē.
Vīriešu un sieviešu palmas Mēs sasniedzam vairāk, kad esam kopā. Laulības mīlestības un savstarpīguma simbols. [EMSI 22-2, 195. lpp.] . Nemirstība ir attēlota kā cilvēks ar spārniem. Blakus viņam stāv obelisks un palma; arī samta saišķis ar zelta gredzenu; viņa labajā rokā ir attēlots skeptrs, bet kreisajā - jūras sūklis. [EMSY§ 55]
Atsevišķu tikumu simboliskie augi ir ciedrs (pazemība), palma (gudrība), ciprese (dievbijība), vīnogulāju stīgas (mērenība), rožu krūms ar ērkšķiem (drosme). Tradicionālie šķīstības un nevainības simboli: zili un balti, balodis, putns Fēnikss, salamandra, bite, pils, iežogots dārzs, kastaņu augļi, vilkābeles zars, palma, lauru lapa, lilija, īriss, vijolītes, pusmēness, dimanti, nefrīts, pērles, safīrs, sudrabs, spogulis, zilonis, tornis, siena, režģis, josta.
Trīs vainagi: lauru, ozolu, palmu.
Ja mēs netiksim ar tiem kronēti, mēs nomirsim un tiksim aizmirsti.
Lauru lapa - dzejniekiem, palma - iekarotājiem, ozols - tiem, kas glāba dzīvību un pārkāpa aplenktās pilsētas sienu. "Šis attēls rāda, ka, ja mēs dzīvē nedarīsim neko cēlu vai ievērojamu, mūsu vārdi noteikti mirs kopā ar mums."" [EMSI; 3-8. tabula, 118. lpp.]
Čūskas un vardes pie augstas un taisnas palmas pamatnes. Aizvainojums un skaudība tiek pakārtoti godīgumam, primitīvismam un tikumībai. godīguma un taisnīguma simbols. Par drosmi un varonību tika vainagoti palmu zari. "Skaista palma ar taisnu un augstu stumbru "lepni rotāta ar smaržīgiem zariem. [EMSI; tab.16-13, 170. lpp.].
Parasti tās slaidā, vertikālā stumbra un sulīgā vainaga dēļ to uzskata par pacilātības, uzvaras un atdzimšanas zīmi. Baroka laikmetā palma kalpoja arī kā emblēma dzejnieku apvienībai "Auglīgā sabiedrība" (kurai piederēja iepriekš citētais barons fon Hohbergs) ar devīzi "Viss par labu". No leģendas, kas vēsta, ka palma aug zem tai uzliktā sloga, cēlies Valdekas-Pirmontas hercogistes devīze "Palma aug zem sloga", kuras nozīme ir tāda, ka grūtības padara to tikai stiprāku: "Palma nepakļaujas tai uzliktajam slogam. Tā paliek uzvarētāja un nes saldus augļus. Kas paļaujas uz Dievu un spēj patiesi lūgt, tam pat grūtībās kalpo eņģeļi" (Hohbergs).
1675. gadā barons V. H. Hohbergs uzrakstīja dzejoli:
Palma pati nedod neko, kas nebūtu noderīgs: ir piens, eļļa, koksne, miza, lapas, augļi, sulas un vilna. Tā arī dievbijīgs cilvēks ir noskaņots kalpot, Jo Dieva ieražām ir jāseko labiem tērpiem.
[EMSI, tab.26-9, 212. lpp.]
Palma pie ūdens zem saules.
Tāpēc palma nezina rūpes pie ūdeņu pārpilnības. Tālab Dievam veltītie cilvēki plaukst pie svētajiem Vārda ūdeņiem. Mūžīgā prieka simbols, ko sniedz dievbijība.
Palma, kas atspoguļojas ūdenī:
Atcerieties pretējo.
Brīdinājums pret pārmērīgu augstprātību un uzvarētāju augstprātību. Atgādinājums, ka viena pilsoņa dzīvība ir vērtīgāka par daudzu ienaidnieku nāvi. ESZE
Vārda "Palm" definīcija saskaņā ar BSE:
Palma - Vecākais (Vecchio. Palma Vecchio, īstajā vārdā Negretti, Negretti) Jacopo (ap 1480, Serina, Lombardija,-30.7.1528, Venēcija), itāļu augstās renesanses gleznotājs. Pieminēts 1510. gada Venēcijas ierakstos. Ietekmēja Džordžione, Ticiāns, L. Lotto. P. darbos ("Jēkaba un Raheles tikšanās", ap 1520, Drēzdenes gleznu galerija) krāsu gammas maigums un piesātinātība, idilliskie ainavu foni un varoņu dzīvespriecīgā pilnkrūvība ir iezīmes, kas zināmā mērā atceļ māksliniecisko paņēmienu monotoniju. 16. gadsimta 1. puses Venēcijas mākslā bija populārs sulīgas, kuplas, kuplas, gaišmatainas venēciešu meitenes tēls. Lit.: Mariacher G., Palma il Vecchio, Mil., 1968. Я. Palma vecākais. "Trīs māsas. Labi. 1515-18. Attēlu galerija. Drēzdene.
Palma (Palma) Rikardo (7.2.1833., Lima,-6.10.1919., turpat), Peru rakstnieks un žurnālists. No 1883. līdz 1912. gadam viņš bija Nacionālās bibliotēkas direktors. Viņš bija pazīstams ar saviem stāstiem, anekdotēm un leģendām, ko publicēja kā "Peru leģendas" (1.-12. sēj., 1872-1915). Costumbricisma tradīcijās viņš rekonstruēja Peru manieres un paražas spāņu koloniālisma laikmetā. Poesias completas, Barselona - B. Aires, 1911. Tradiciones peruanas completas, Madride, 1964. vicekaraļa ķeceris un viltīgs zvaniķis, in: Latīņamerika, [L., 1927]. Izdevēja sodīšana, grāmatā: The Love of Bentos Sagrera. Dienvidamerikas pasakas, M.-L., 1930. Lit: Mariátegui J.K., Septiņas esejas par Peru realitātes interpretāciju, tulkojums no spāņu valodas, M., 1963. Mamontov S. P., Latīņamerikas valstu spāņu literatūra XX gadsimtā, M., 1972. Feli Cruz G., En torno de R. Palma, t. 1-2, . Escobar A., R. Palma, Lima, 1964.
Palma, pilsēta un osta Spānijā, Maljorkas dienvidrietumu piekrastē (Baleāru salas). Palma ir Baleāru salu provinces administratīvais centrs. 222,8 tūkstoši iedzīvotāju (1971). Tas ir lielākais tūrisma centrs (līdz 2 miljoniem tūristu gadā). Iedzīvotāji ir nodarbināti galvenokārt pakalpojumu nozarēs. Pārtikas, ādas un apavu, tekstilrūpniecības, stikla, mašīnbūves uzņēmumi. Paklāju ražošana. Ostā tiek pārkrauts vairāk nekā 1,4 miljoni tonnu kravu gadā, un tā eksportē vīnu, dārzeņus, augļus, mandeles u.c. P pilsētā ir liela starptautiskas nozīmes lidosta.
Ilustrācija:
- Ēģiptes dārzs ar palmām un dīķi. - Palma. W. X. von Hochberg, 1675. - Palma kā agrīno kristiešu uzvaras pār nāvi simbols.
Šo nozīmi pasvītro grieķu vārds "uzvara", kas ir uzrakstīts zemāk. [dkes]
/ Kapu pieminekļi / - / - / - / - / © / /
- Romas monēta par godu uzvarai (ko simbolizē palma) pār Jūdeju. Uzrakstā Jūdeju sauc par "gūstekni". [dkes]
/ Numismātika / Roma / Jūdēja / 1. gadsimts / - / © / /
