Mīlēts ārzemēs, ienīsts mājās: japāņu tetovēšanas māksla

Japāņu tetovējums

Japāņu tetovējums radies pirms gandrīz 5000 gadiem. Ir arī daži seni ķīniešu teksti, no kuriem pirmais datēts ar 297. gadu pēc Kristus dzimšanas. Viņi atsaucas uz japāņu tetovēšanas tradīcijām un piemin, ka visu vecumu vīriešiem ir zīmējumi uz visām ķermeņa daļām, tostarp uz sejas.

Pūķi ar liesmās ieskautām nāsīm, vējā plīvojoši gaiši rozā sakuras ziedi, smaidoši hanni skatieni un geišu smaidi... tie ir japāņu Iredzumi tetovējuma simboli. Japāņu tetovējumi ir tradīcija, kas sakņojas cilvēces vēsturē, un tie ir vieni no visvairāk cienītajiem mākslas darbiem tetovētāju kopienā.

Tradicionāli Japāņu tetovējumi sākās kā a līdzekļi sociālā statusa paušanai, kā arī kalpoja kā garīgi simboli, kurus bieži izmantoja kā sava veida talismanus, lai pasargātu no bargās dabas, un simbolizēja dievbijību, atšķirībā no mūsdienu reliģiskajiem simboliem. tetovējumi.

Prestižā attieksme pret irezumi starptautiskajās galerijās pēdējo gadu laikā - krasā pretstatā tam, ka starptautiskajās galerijās kā tetovējumus uztver mājās.Daudzi cilvēki to uzskata par sinonīmu bandītiem. Cilvēkiem, kuriem ir pat nelieli tetovējumi, var aizliegt piekļūt peldbaseini un sabiedriskās pirtis. Neskatoties uz to, ka pēdējās desmitgadēs tetovēšana ir izgājusi no jakuza modes, neiecietība pret tinti Japānā ir spēcīgāka nekā jebkad agrāk. Piemēram, janvārī Osakas vidusskolas skolotājs tika atlaists no darba par tetovējumiem uz rokas un potītes.

Atšķirība starp ārzemniekiem un japāņiem Irezumi sāka veidoties pirms vairāk nekā 150 gadiem, kad ārzemnieki pirmo reizi ieraudzīja japāņu tetovējumus. Tomēr kopš tā laika japāņu tetovēšanas mākslinieki ir būtiski ietekmējuši savus ārvalstu kolēģus. un dažreiz otrādi. Dažos gadījumos var apgalvot, ka starptautiskā ietekme ir palīdzējusi izglābt japāņu tetovēšanu no gandrīz pilnīgas izmiršanas.

Japāņu tetovējumu kultūras ceļvedis

FURFUR turpina izglītot savus lasītājus par tetovējumu kultūras aktualitātēm. Šoreiz mēs runājam par vienu no senākajām tradīcijām - japāņu tetovēšanu.

Vēsture Japāņu tetovēšanas tradīcija tiek uzskatīta par vienu no senākajām un ietekmīgākajām. Tās vēsture sniedzas tūkstošiem gadu senā pagātnē, un par tās ietekmi liecina fakts, ka japāņu meistaru darinātos tetovējumus nēsāja tādi monarhi kā Dānijas Frederiks IX, Anglijas Eduards VII un, kā vēsta leģenda, pat Nikolajs II. Frederiks IX Dānijas karalis

Japānā tetovētājs vienmēr ir bijis īpaši godājams un uzskatīts par sava veida mākslinieku. Saskaņā ar vienu no versijām tetovētāji sākumā strādāja kopā ar gravieriem: viens uz ķermeņa uzzīmēja skici, bet otrs to iekalēja. Cits apgalvo, ka tetovēšanas mākslinieki bija tie paši gravēšanas mākslinieki, kas mainīja profesiju. Jebkurā gadījumā mācību process bija diezgan līdzīgs: piecus gadus māceklis bija māceklis, kas slaucīja grīdas, jauca tinti un, pats galvenais, mācījās klasisko zīmēšanu.

Šīs prakses mērķis bija apgūt visus tradicionālā dizaina elementus, to nozīmi un kombinēšanas noteikumus. Tradicionālajā japāņu tetovēšanā daži elementi bieži tiek izvietoti kopā. Piemēram, peonijas tradicionāli sader ar japāņu lauvu. Visas šīs nianses ir japāņu tetovējuma galvenā problēma: lai uzzīmētu pūķi, ir skaidri jāzina, kāds pūķis tas ir, jo tas nosaka ne tikai tā formu un krāsu, bet arī atrašanās vietu uz muguras. Japāņi uzskata, ka šis aspekts ārzemniekiem ir nepieejams - visas nianses un noteikumus nav iespējams apgūt tikai no grāmatām. Un ortodoksālākie tetovēšanas meistari uzskata, ka pat mūsdienās starp japāņu tetovēšanas māksliniekiem nav neviena, kas pilnībā izprastu šo mākslu.

Daudzi vecāki meistari tetovēšanai joprojām izmanto tebori bambusa nūjas.

Japāņu tetovēšanas tradīcijas ir saglabājušās ne tikai stingrajos dizaina noteikumos, bet arī tehnikas jautājumos. Daudzi vecmeistari turpina izmantot īpašas bambusa Tebori nūjiņas, nevis mašīnu, un apgalvo, ka ar mašīnu rezultāts ir ļoti atšķirīgs - mašīna pārklāj ādu blīvāk, bet nūjiņas ļauj sasniegt citu toņu gradācijas līmeni.

No otras puses, mašīna ļauj ietaupīt daudz laika: tradicionālie tebori tetovējumi tiek uzlikti manuāli, un klasiskā tetovējuma forma - "uzvalks", kas aptver visu ķermeni no pleciem līdz gurniem, aizņem diezgan daudz laika, dažkārt ap 200 stundām. Lai gan dažiem tas ir savdabīgi - piemēram, leģendārais meistars Horiosi III saka, ka Rietumos cilvēki tetovējumus dara pārāk ātri un nepārdomāti, un turpina apbrīnot to, ka tetovējumu var sākt un pabeigt tajā pašā dienā.

Jāņem vērā, ka stingrais japāņu tetovēšanas kanons pamazām atkāpjas: lielie meistari nodzīvo savu gadsimtu. Tas pats Horiusi nomainīja bambusa spieķus pret metāla spieķiem, un viņa cienītāji sekoja, un kopš 90. gadiem daudzi spieķus ir nomainījuši pret mašīnām. Tradicionālā apmācība aizvien biežāk tiek aizstāta ar mācekļa praksi pasaules labākajos tetovēšanas salonos, savukārt postmodernisma uzplaukums ļauj brīvi interpretēt klasiskos tematus.

Eiropā un Amerikā viņi cenšas radīt sava veida austrumniecisko, kas, meklējot individualitāti, noved pie tādiem kurioziem kā kubiskā geiša. Tetovēšanas orientālists Olivers Peks (Oliver Peck) par šo fenomenu saka: "Agrāk tas bija citādi: Amerikai, Eiropai un Japānai bija savs stils. Tagad visur ir aptuveni vienādi, un Amerikā tiek darināts vairāk japāņu stila tetovējumu nekā pašā Japānā."

Kas notiek tagad

Stāsts par japāņu tetovējumu nebūtu pilnīgs, ja netiktu runāts par to, kā Japānā izturas pret tetovējumiem. Fakts ir tāds, ka Japāna ir viena no nedaudzajām valstīm, kur tetovēšana joprojām ir tabu. Iemesli tam kopumā ir saprotami: ilgu laiku tetovējums ir bijis cieši saistīts ar japāņu mafiju un diemžēl joprojām tiek uzskatīts par mafijas simbolu, vismaz varasiestādes to tā uzskata.

Lielākajā daļā sporta zāļu un peldbaseinu netiek ielaisti pat cilvēki ar sīkiem tetovējumiem uz apakšdelmu iekšpuses, un, ja uz rokām un kājām ir redzami plašāki tetovējumi, viņiem var pat lūgt pamest bāru vai veikalu. Viens no nesenajiem sensacionālajiem stāstiem bija par Osakas mēru Toru Hašimoto, kurš, draudot ar atlaišanu, lika visiem pilsētas ierēdņiem ziņot par saviem tetovējumiem, norādot, kur tie ir un ko tie simbolizē.

Ir grūti pateikt, vai situācija laika gaitā mainīsies pati no sevis. No vienas puses, ar katru gadu arvien vairāk cilvēku ir klāti ar tetovējumiem; no otras puses, tetovētie japāņi turpina slēpt savus tetovējumus. Tetovēšanas mākslinieks Džons Maks uzskata, ka lielākā daļa japāņu domā, ka viņu kaimiņiem nav tetovējumu, taču patiesībā viņi tos vienkārši nerāda.

Džons ieradās Japānā, lai Horioshi darītu tetovējumu, un vakarā labprāt iegriezās vietējā krogā. Kad runa bija par tetovējumiem, viņš lielījās ar saviem Horiyoshi darbiem - un katru reizi, kad viņu lūdza parādīt darbu. Ja gadījums to prasīja, Džons novilka T-kreklu, un notika pārsteidzoša lieta: pārējie klienti, gan vīrieši, gan sievietes, sekoja viņam pa eju. Un izrādījās, ka viņi visi bija tetovēti.

Japāņu tetovēšanas meistari

Horioshi III

Klīst baumas, ka Horioshi pagātnē bijis īsts gangsteris. Horioshi III jau vairāk nekā 40 gadus veido tetovējumus un savulaik mācījies no meistara Horioshi II atbilstoši visām tradīcijām. Pie viņa vairs nav iespējams pierakstīties, jo viņš neuztaisa jaunus tetovējumus, tikai atjauno vecos.

65 gadu vecumā viņš joprojām ir viens no vadošajiem "kostīmu" ekspertiem un viens no centrālajiem pārstāvjiem tendencē, kas ir ietekmējusi veselu kultūru. Viņš ir 11 grāmatu autors un Jokohamas ostas tetovējumu muzeja dibinātājs.

Shige

Viens no Japānas labākajiem jaunajiem tetovēšanas māksliniekiem. Šige ir pazīstams ar savu stilu. Viņš, protams, balstās uz japāņu tradīcijām, bet interpretē tās pēc saviem ieskatiem, pievienojot rietumu ietekmes, piemēram, Pola Rodžersa, Eda Hārdija un Sailora Džerija mūziku.

Ilgu laiku Šige tetovēšanā bija pašmācības ceļā, līdz kādā no saviem ceļojumiem viņš iepazinās ar Filipu Līvu, no kura nolēma izgatavot tērpu. Neraugoties uz viņa atklāto neotradicionālismu, Horiosiši ir atzinīgi novērtējis Šige darbu un pat piekritis uzrakstīt grāmatas ievadu, norādot, ka Šige darbs pārsniedz tradicionālās tetovēšanas robežas un ir kļuvis par mākslu.

Miyazo

Vēl viens mūsdienu japāņu tetovētājs, kurš ievēro tradīcijas, bet kuram ir arī savs rokraksts un ļoti neparasts stils. Lai gan klasisko izglītību ir ieguvis pie meistara Horitsune II no Osakas, Mijazo nav svešs arī progresīvās tehnikās, piemēram, pirms desmit gadiem viņš sāka izmantot mašīnu.

Miyazo ir viens no mūsdienu ietekmīgākajiem japāņu tetovēšanas māksliniekiem, kas ietekmējis, piemēram, Chris Brand un Drew Flors. Par Mijazo nozīmi liecina kaut vai tas, ka viņš kopā ar Šige pārstāvēs Japānu dokumentālajā sērijā Gipsy Gentleman, kas veltīta tetovēšanas pasaulei.

Mike Rabendall Lasiet arī:  Kādi ir Monro pīrsingi. Monroe pīrsings - sekas, fotogrāfijas, atsauksmes

Ņujorkas tetovēšanas mākslinieks, kurš jārezervē gadu iepriekš. Maiks ir slavens ar savu cieņu pret japāņu stilu un tetovējumu veidošanu tetovēšanas māksliniekiem. Reiz viņš pat tetovēja līķi (sīkākas detaļas Maiks nenorādīja). Maiks ir sācis ar reālismu un austrumu, tostarp tibetiešu un ķīniešu, glezniecību, bet tagad pievērsies tradicionālajam japāņu stilam. Maiks ir arī liels moralizētājs: visās intervijās viņš iesaka tetovētājiem, kuri sāk nodarboties ar "Oriental", izlasīt vairāk grāmatu un darīt visu pēc noteikumiem.

Philip Liew

Trešās paaudzes mākslinieks Filips Līvs mīl japāņu stilu un apveltīts ar reti sastopamu domas brīvību. Piemēram, viņš uzskata, ka, izmantojot noteiktu stilu, tetovētājs nedrīkst kļūt par konformistu.

Filips tetovē jau kopš bērnības. Viņa tēvs ir dzimis Japānā un kopā ar sievu (un vēlāk arī bērniem) gandrīz 30 gadus apceļojis pasauli - Indiju, Āfriku, Polinēziju, Ameriku, lai apgūtu nacionālos tetovēšanas stilus. Savukārt Filips ir slavens ar savu japāņu tetovēšanas tērpu interpretāciju - viņš to ir pacēlis citā līmenī, un ir grūti iedomāties, kas būtu neotradicionālisms bez viņa.

Eksperta komentārs

Sergejs Buslajevs, japāņu tetovēšanas meistars: "Japāņu stils vispirms ir stils, kura pamatā ir japāņu tautas darbi. Pirms šāda tetovējums tiek veikts, tas ir jāizpēta. Lielākā daļa cilvēku par to nedomā - protams, ir tādi, kas nāk ar konkrētu lietu, bet tas ir viens cilvēks no 50. Pārējie lūdz padomu, ko darīt, - tad es viņiem dodu tulkotas japāņu grāmatas, lai viņi var saprast, kas un kā. Japānā ir ne tikai pūķis, tīģeris un karpa, bet arī visdažādākās radības, ir labie un ļaunie dēmoni, samuraji, maskas, ziedi.

Runājot par manu stilu, es sāku ar reālismu un tad nonācu pie japāņu stila. Austrumu tetovējums ir ļoti liels, pilns tērps aizņem muguru un daļu kāju, un tomēr tas izskatās skaisti vienā gabalā - mani interesē radīt tādus zīmējumus, kas kļūst par daļu no cilvēka un papildina to. Šādi tetovējumi prasa daudz pacietības un laika, to pabeigšana var aizņemt mēnešus vai dažkārt pat gadus.

Aizpagājušajā gadā daudz cilvēku ieradās uz karpu.

"Visu simboliku es pārņemu no japāņu meistaru grāmatām. Kāpēc pūķis ir šādā krāsā, kāpēc tas lido uz augšu un ko tas nozīmē, es cenšos izveidot tetovējumus, kas atbilst šai nozīmei. Tagad ir ļoti modē uztaisīt sev karpu, uztaisīt sev pūķi, bet kā, ar ko to apvienot, kur to vislabāk uztaisīt un kā domāt par to, ka nākotnē tu gribi turpināt tetovēt, un tad ne šur, ne tur, neviens par to nedomā.

Austrumu valstīs mums ir ļoti forši meistari gan Sanktpēterburgā, gan Maskavā. Man patīk tie, kas saprot, ko viņi glezno, un nekopē Šige gleznas. Parasti sevi cienoši meistari nekopē, un man žēl cilvēku, kuri vienmēr staigās ar to.

Irezumi stāsts

Drausmīga tetovētas jakuza ādas kolekcija. 18+ Tokija, foto.

Edo periodā (1603-1867) Japāna tika "apgleznota" ar tinti. Kjusjušu kalnračiem kā talismani bija pūķa tetovējumi.lai pasargātu sevi no darba briesmām, un Hokaido ainu sievietēm uz sejas bija tetovējumi, lai pasargātu sevi no ļauniem gariem. Tos izgatavoja, mazos iegriezumos ieberot bērza pelnus. Tetovējumi bija atvēlēti ainu sievietēm, un tos jau no agras bērnības veidoja priesteres. Šie tetovējumi tika uzskatīti ne tikai par sociālā statusa un pieaugušo atšķirības pazīšanas līdzekli, bet arī par dziļi sakrālu un reliģisku nozīmi.

Okinavas sievietes nēsāja tetovējumus kā skaistuma un brieduma zīmi. Arī šie japāņu tetovējumi bija paredzēti sievietēm, tie bija indigo krāsā, un tos darināja galvenokārt uz rokām, lai simbolizētu laulības sākumu, sievišķību vai sociālo statusu. Tika arī uzskatīts, ka tie atspoguļo ļaunumu un nodrošina drošību šajā dzīvē.

Edo - mūsdienu Tokijā - bija krāsainu tetovējumu uz visa ķermeņa mājvieta, kas bija īpaši populāri ugunsdzēsēju, kurjeru un spēlmaņu vidū. Daudzu zīmējumu pamatā bija koka grafikas - ukiyo-e, un abi šie arodi bija tik cieši saistīti, ka koka mākslinieki un tetovētāji pieņēma kopīgu nosaukumu. hori (griešana) - tradīcija, ko Iredzumi meistari turpina arī mūsdienās.

Ukiyo-e tulkojumā nozīmē "Gaisā plaukstošās pasaules attēli", un tie ir kokgriezumi, kas vēl šodien daudzējādā ziņā ietekmē japāņu tetovējumus.

Tajā attēlotas skaistas dabas ainas, kurtizānes un zemnieku ikdienas dzīve, stāsti par karu, spokiem, dzīvniekiem un pat erotiskas epizodes. Ukiyo-e grafiku stils ir ļoti specifisks, jo tās tiek veidotas no koka bloka vai vairākiem blokiem atkarībā no dizaina sarežģītības. Ukiyo-e grafikas bija pieejamas, jo tās varēja ražot masveidā. Tās galvenokārt bija paredzētas pilsētniekiem, kuri nevarēja atļauties tērēt naudu par gleznām.

Pārsteidzoši krāsainas, saplacinātas perspektīvas, graciozas ilustratīvas līnijas un unikāls negatīvās telpas izmantojums - tas viss kalpoja par pamatu ne tikai tādiem Eiropas māksliniekiem kā Monē un van Gogs, bet arī tādām mākslas kustībām kā jūgendstils.

Ainu kultūras īpatnības.

Irezumi aizliegumi Meidži periodā

Tetovēšana tomēr nebija plaši izplatīta samuraju vidū, jo pieauga konfuciānisma ietekme, un konfuciānisms neatbalstīja sevis kropļošanu. Daudzus atgrūda arī tā izmantošana kopš 1720. gada kā papildu sods - dažiem noziedzniekiem uz pieres vai rokas bija tetovējums. Šogunāta valdība šo tetovējumu beidzot aizliedza, taču tas nebija īpaši ietekmējis, un tā popularitāte sasniedza savu kulmināciju 19. gadsimta vidū.

Tad Meidži valdība, atverot valsti ārzemniekiem, sāka veidot Japānu par civilizētu valsti, kas būtu līdzvērtīga Eiropai un Amerikai. Valsts izolācija beidzās, un uz Japānu no ārzemēm sāka ierasties visdažādākie cilvēki - ierēdņi, tūristi un jūrnieki. Savos aprakstos par uzturēšanos Japānā viņi norādīja uz ieradumu, ka vīrieši un sievietes peldas kopā un ka vīrieši staigā pa pilsētu tikai ar jostasvietu, un viņu ķermeņi ir pilnībā klāti ar tetovējumiem.

Iespējams, tas daļēji ir iemesls, kāpēc no 1872. gada tetovēšanas māksliniekiem un viņu klientiem tika noteikti juridiski ierobežojumi. No 20. gadsimta sākuma kļuva ierasts visu laiku valkāt apģērbu, tetovējumi tika paslēpti zem tā, un ierobežojumi vairāk ietekmēja tetovētāju māksliniekus nekā viņu klientus. Tajā pašā laikā, iespējams, pastiprinājās tetovējuma īpašā "garīgā" skaistuma uztvere, kas izpaužas tieši tāpēc, ka tas nav redzams.

Tiesiskie ierobežojumi tika attiecināti arī uz Okinavu un Ainu, un sieviešu tetovējumu tradīcija tika iznīcināta. Daži cilvēki mēģināja slēpt tetovējumus, taču policija viņus pieķēra. Izplatījās uzskats, ka irezumi ir barbariska relikvija, un tos bieži vien noņēma ķirurģiski vai izravēja, piemēram, ar sālsskābi. Šādu ierobežojumu radītais kultūras šoks vēl joprojām ir aktuāls, un cilvēki šajos reģionos ir gandrīz aizmirsuši šīs paražas.

Jakuza un kurjeri.

Tradicionālā japāņu tetovēšana jeb iredzumi ir saistīta ar jakuza jau kopš tās pirmsākumiem. Edo laikā (1603-1868) varas iestādes tetovēja noziedzniekus, izmantojot tā dēvēto bokkei praksi, kas apgrūtināja viņu atgriešanos sabiedrībā un darba atrašanu. Yakuza tetovējumu kultūra kļuva par protesta zīmi pret šo zīmolu.

Yakuza tetovējumu nozīme parasti ir saistīta ar japāņu mākslas, kultūras un reliģijas tēliem un simboliku. Jo īpaši visa ķermeņa uzvalka tetovējums ir jakuza kultūras produkts. Agrāk daudzos jakuza klānos to locekļiem bija obligāti jāizveido tetovējumi. Mūsdienās šī prakse nav tik izplatīta. Turpretī Japānā arvien vairāk cilvēku, kas nav jakuza, iegūst tetovējumus. Neraugoties uz šīm izmaiņām, tetovēšana tiek uzskatīta par jakuza pārejas rituālu.

Tetovējumu atklāta izplatīšana Edo periodā tika pārtraukta 1850. gadu vidū, kad Japānā ieradās starptautiskie kuģi. Vairāk nekā 200 gadus valsts bija slēgta svešzemniekiem, taču tagad šie nevēlamie viesi, tostarp komodors Metjū Perijs un viņa bēdīgi slavenie Melnie kuģi, pieprasīja, lai Japāna atver savas durvis tirdzniecībai - process, kas citās valstīs noveda pie... līdz pilnīgai kolonizācijai. Jaunizveidotā Meidži valdība, izmisīgi cenšoties izvairīties no šāda likteņa, centās apvilkt tautu ar civilizācijas atribūtiem: tā mudināja cilvēkus valkāt rietumniecisku apģērbu, aizliedza samuraju frizūras un zobenus, bet 1872. gadā aizliedza tetovējumus.

Protams, daudzi cilvēki turpināja nodarboties ar japāņu tetovēšanu pagrīdē. Lielākoties viņi piederēja pie zemākajām sabiedrības šķirām. Ugunsdzēsēji, strādnieki un bandu biedri, tie, kas cīnījās pret valsts kontroli un likumiem, turpināja iecienījuši tetovējumus. Tinte bija drosmes un drosmes simbols ne tikai tās nelikumības dēļ, bet arī tāpēc, ka garā procesa intensīvās sāpes.

Ugunsdzēsējiem un citiem, kas iesaistīti bīstamos darbos, tie arī Bija aizsargājošs elements. Iespējams, viens no galvenajiem iemesliem, kāpēc noziedznieki tik ļoti iecienījuši tetovējumus, bija ķīniešu romāns "Konts par 108 cēlu bandītu varoņdarbiem un piedzīvojumiem". Garajā foliantā bija aprakstīts, ka daudziem varoņiem ir sarežģīti tetovējumi, kas ilustrē leģendas un folkloras radības.

Banda kļuva pelēka: lielākā daļa jakuzas pārstāvju ir vecāki par 50 gadiem.

Stila vēsture

Japāņu tetovēšanas vēsture sniedzas tūkstošgadu senā pagātnē. Tas ir viens no senākajiem ķermeņa mākslas veidiem. Līdz pat šai dienai Japānas prasmīgie amatnieki joprojām saglabā krāsaino un melnbalto tetovējumu uzklāšanas tradīcijas, dodot priekšroku metāla spieķiem un bambusa nūjiņām, ko izmanto modernās iekārtas.

Tiek uzskatīts, ka japāņu stils ir veidojies no polinēziešu tēlainības. Sākumā tās bija abstraktas kompozīcijas, tad zivis un dzīvnieki.

Atkarībā no laikmeta motīvi bija dažādi. Agrajos viduslaikos ķermeņa apgleznojumus izmantoja, lai identificētu noziedzniekus un profesijas. Bija īpaša nodevēja zīme - tetovējums japāņu rakstura "suns" formā. Pēc samuraju parādīšanās populāri kļuva amuleti un gleznas, kas demonstrēja spēku un drosmi. Tā sauktajā Mierīguma laikmetā tetovējumi kļuva par mīlestības zīmēm, un populāras kļuva reliģiskas gleznas un Budas attēli.

Diktatūras laikā (17. gadsimtā) Japānā tetovējumi bija aizliegti. Lai gan cilvēki joprojām tos darināja un slēpa zem apģērba, ķermeņa mākslas popularitāte nedaudz samazinājās. Jaunu uzplaukumu šī mākslas forma piedzīvoja, pateicoties geišām, kas darināja tetovējumus svētku kimono formā.

Stila iezīmes

Klasiskais japāņu stils ir tetovējums, kura nozīme atšķiras ne tikai atkarībā no simboliem, bet arī no to kombinācijām.

Mūsdienu tetovējumu fotogrāfijas liecina, ka Japānā šobrīd ir populārs New Skool Japan. Ir vērojama nepārprotama atkāpšanās no klasiskajām krāsu kombinācijām, un dizaini ir sarežģīti un raibi.

Svarīgākā atšķirīgā iezīme bija un joprojām ir simbolisms. Japāņu tetovējumu raksturīgākā iezīme ir to simbolika.

Japāņu tetovējumu sižeti un nozīmes

Tetovējumu skices japāņu stilā mūsu studijā tiek izstrādātas individuāli. Katram attēlam, tēlam vai rakstam ir sakrāla nozīme, un kompozīcija jāizvēlas, ņemot to vērā. Populāri dizaini:

• Sakura - strauja dzīves plūsma.
• Tīģeris ir spēks un drosme.
• Pūķis: veiksme, vīriešu spēks.
• Fēnikss - lojalitāte, veiksme.
• Karpas (Koi zivis) peld pret straumi - neatlaidība, neatlaidība.
• Kļavas lapa - mīlestība.
• Hou-ou putns ("Hou-ou") - laime, veiksme, vitalitāte.
• Svētais dzīvnieks "Baku", kas barojas ar labiem sapņiem. Agrāk tās tēls nozīmēja aizsardzību no ļaunuma. Mūsdienās Japānā cilvēki prognozē veiksmi gadā, sapņojot Jaungada vakarā un ejot gulēt, zem spilvena ieliek laivas attēlu ar bagātību un burtu "Baku".
• Deviņspuru lapsa ir dievišķs dzīvnieks, un tās deviņas astes simbolizē labklājību nākotnē.
• Dzīvnieks Ki-rin ir svēta būtne, kas sola labklājību un labklājību.
• Ouryu - svētā zivs, spārnotais pūķis, augstākā pūķa forma, kas veic labus darbus imperatora labā.
• Mukade - indīga simtkājiņa, ko uzskata par spoku. Tie ir nežēlīgi radījumi, kas spēj sakost ikvienu, kurš nonāk saskarē ar tiem. Japāņi uzskata, ka šie kukaiņi spēj atrast zelta atradnes.
• Jinki, garspalvainais bruņurupucis, daudzās reliģijās ir dievišķs simbols un tiek pielūgts kā Dieva vēstnesis. Viņai tiek piedēvēta spēja pareģot nākotni. Viņas tēls simbolizē aizsardzību.
• Trušu Usagi neprognozējamas agresijas un straujas reprodukcijas dēļ bieži tiek uzskatīts par sieviešu izvirtības un neķītrības simbolu. Alianse ar tīģeri demonstrē dabas varenību.
• Taka putns jeb āpis. Lepnums, spēks, pašpietiekamība.
• Uchide-no-Kozuchi ir svētais āmurs, kura kustība ir atkarīga no tā, ko vēlas persona, kas to tur rokās.
• Japānā čūska ir dieva vēstnesis, ko cilvēki slavē. Baltie rāpuļi ir vissvētākie.
• Varde ar trim kājām nes bagātību un labu zīmi.

Visizplatītākie tetovējumi Japānā ir slēptie tetovējumi Kakushibori, kas parasti tiek darināti uz apakšdelma iekšpuses. Svarīgākais ir tas, ka tos var redzēt tikai tuvākie cilvēki. Šo tetovējumu tēmas ir dažādas - no humoristiskām līdz erotiskām.

Ļoti populāri hieroglifi, kas ir saistīti ar skaistu leģendu modi. Saskaņā ar to imperators Džimmu ieguva karalienes labvēlību ar saviem tetovējumiem. Un, kad viņš to izdarīja, viņš uztetovēja viņas vārdu kopā ar rakstzīmi "dzīve". Pēc tam iemīlējušies pāri darīja to pašu, paužot mīlestību un uzticību.

Izvēloties japāņu stila tetovējumu, jo īpaši muguras, piedurknes vai cita liela izmēra tetovējumu, jums ir jāņem vērā krāsas. Piemēram, balta krāsa Austrumos simbolizē nāvi un bēdas, bet rozā krāsa simbolizē laimi.

Kam ir piemērots šis stils?

Mūsu galerijā redzamajās fotogrāfijās redzams, ka japāņu stila tetovējumus veido gan vīrieši, gan sievietes. Šī tendence ir aktuāla jebkurā vecumā un ir piemērota ikvienam, kurš interesējas par Austrumu kultūru un piešķir ķermeņa mākslai sakrālu nozīmi.

Eiropiešu ierašanās

Taču šim solim bija negaidītas sekas.

"Meidži valdība uzskatīja, ka Rietumi uztver tetovējumus kā barbarisku paražu, kas jāslēpj no Rietumu acīm. Taču Rietumu priekšstati neatbilda japāņu kultūras prognozēm, un zināmā mērā visaugstākajā līmenī tetovējumi tika uzskatīti par vienu no pievilcīgākajiem japāņu kultūras aspektiem," sacīja Kembridžas Universitātes bibliotēkas Japānas nodaļas vadītājs Noboru Koijama. The Japan Times.

Deviņpadsmitā gadsimta otrajā pusē Japānas ostas pārpludināja ārzemju jūrnieki, un, tiklīdz viņi ieraudzīja Iredzumi, ko valkāja Japānas jūrnieki.un japāņu kurjeriem un rikšām.daudzi vēlējās to iegādāties kā suvenīru.. Lai apmierinātu viņu prasības - un neievērojot pašas valdības aizliegumu - Meidži valdība negribīgi atļāva japāņu tetovēšanas māksliniekiem iekārtot veikalus ārzemniekiem rezervētajās vietās, piemēram, Jokohamā, Kobē un Nagasaki.. Strādājot aiz japāņiem slēgtām durvīm, līdz 18. gadsimta beigām šie tetovēšanas mākslinieki, pēc dažiem datiem, bija radījuši, trīs ceturtdaļas no visiem Japānas apmeklētājiem.

1882. gada attēlā no Illustrated London News redzams ārzemnieks, kurš Nagasaki pilsētā iegūst tetovējumu.|

Starp šiem ārzemniekiem, kurus pārsteidza japāņu tetovētāju talants, bija arī daudzi Eiropas aristokrāti. Saskaņā ar Koyama, kurš uzrakstīja grāmatu ar nosaukumu Nihon no Shisei par Eikoku Oshitsu (Japānas tetovējums un britu karaliskā ģimene) 2010. gadā. 1869. gadā princis Alfrēds, viens no karalienes Viktorijas dēliem, bija pirmais no vairākiem britu karaliskās ģimenes locekļiem, kas Japānā izveidoja tetovējumu. Divpadsmit gadus vēlāk princis Džordžs - nākamais Džordžs V - Tokijā uz rokas uztetovēja zili sarkanu pūķi, bet pēc tam Kioto viņam uztetovēja otru pūķi.

Japānā 19. gadsimta beigās bija arī citi Eiropas dižgari, kuriem bija lemts izšķiroša loma pasaules vēsturē: Austrijas erchercogs Francs Ferdinands, kura slepkavība 1914. gadā izraisīja Pirmo pasaules karu, un Nikolajs II, pēdējais Krievijas cars, kas tika nogalināts pēc 1917. gada boļševiku revolūcijas.

Nikolajs II

1891. gadā nākamais Krievijas imperators austrumu ceļojuma laikā bija uztetovējis melnu pūķi, kas tika uzskatīts par varas, spēka un gudrības simbolu. Austrumos pūķis bija saistīts ar dievišķo spēku un tika uzskatīts par viņa aizbildni un glābēju. Šajā attēlā Nikolajs II lepni rāda savu tetovējumu. Ir zināms, ka pats tetovēšanas process aizņēma septiņas stundas.

Šajā laikā arī japāņi turpināja slepeni tetovēties - vispazīstamākais no tiem ir Matadžiro Koizumi, vectēvs no bijušā premjerministra Džuničiro, kura lielie iredzumi izpelnījās iesauku "Tetovējumu ministrs". Tomēr šī prakse joprojām bija nelikumīga, un, kā norāda Koyama, represijas turpinājās arī 1880. un 1908. gadā.

Atdzimšana un pasaules slava

Beidzoties Karejošo provinču periodam (1467-1573) un iestājoties ilgstošam mieram Edo periodā (1603-1868), tetovēšana atgriezās. Ir ziņas par kurtizānēm un viņu viesiem, kuri viens otram zvērēja mūžīgu mīlestību, nogriežot mazo pirkstiņu vai ar tetovējumu uz ķermeņa uzzīmējot partnera vārdu. Vēlāk arī jakuza izmantoja šādus veidus, lai paustu savas jūtas.

Toyohara Kunichika. Tokijas ziedi - Onoe Kikugoro (© Aflo)

Mūsdienās slavenā japāņu tetovēšanas tehnika (irezumi) un tās instrumenti savu uzplaukumu piedzīvoja Edo periodā. Iredzumi kļuva populāri strādnieku vidū, kuri bieži valkāja tikai fundoshi jostasdrānas. To uz ķermeņa krāsoja tobi celtnieki, celtniecības un svētku sagatavošanas darbos iesaistītie, kā arī tie, kas sargāja ielas un pildīja ugunsdzēsēju, hikjaku kurjeru un citu profesiju darbinieku lomu. Tie bija cilvēki, kuriem apģērbs traucēja darbā un bez tā viņi jutās pārāk kaili, tāpēc viņi sevi izrotāja ar tetovējumiem. Galu galā tetovējums tika uzskatīts par tik neatņemamu Tobi sastāvdaļu, ka dažkārt pilsētas saimnieku organizācijas apmaksāja tetovējumus jaunajiem celtniekiem, kuriem to vēl nebija. Tobiji, kas biežo ugunsgrēku laikā dzēsa ugunsgrēkus, kļuva par sava veida Edonijas šikuma simbolu, viņu tetovējumi tika uzskatīti par to rajonu lepnumu un rotājumu, kuros viņi dzīvoja.

Tobi bieži nēsāja tetovējumus ar pūķiem. Tika uzskatīts, ka pūķi spēj izraisīt lietus, un tas bija viens no veidiem, kā sevi pasargāt. Pieaugot pieprasījumam pēc tetovējumiem, tetovēšanas māksla attīstījās no vienkāršiem rakstisku zīmju un zīmējumu attēlojumiem līdz lielākiem un sarežģītākiem dizainiem, kā rezultātā radās atsevišķa tetovēšanas mākslinieku profesija, kas profesionāli rotāja cilvēka ādu.

Utagava Kunijoši. Populārā romāna Riverwaters varoņi - Rory Hakuyo Zhang Shun (© Aflo)

Populārajā kultūrā radās romantisks tēls par tetovētiem jakuza kā cilvēkiem, kas palīdz vājajiem un pārspēj spēcīgos, un viņi tika attēloti ukiyo-e grafikās. Viņi tika apbrīnoti, un 19. gadsimta pirmajā pusē mākslinieks Utagava Kunijoši (Utagawa Kuniyoshi), kurš ilustrēja ķīniešu romānu "Upju ūdeņi" (Shui hu zhuan), kurā aprakstīti "cēlo zagļu" darbi, attēloja viņus pilnībā klātus tetovējumiem, un grāmata guva lielus panākumus. Vēlāk Utagavas Kunisadas un citu mākslinieku gravīras, kurās Kabuki aktieri attēloti ar irezumi, kļuva ļoti modernas. Tas ietekmēja arī reālo Kabuki teātri, un galvenās lomas tādās lugās kā "Pieci zagļi" (Shiranami gonin otoko, 1862) atveidoja aktieri tetovētos tērpos. Šis ukiyo-e stimuls palīdzēja irezumi kļūt plašāk izplatītiem, un viss ķermenis kļuva tetovēts.

Utagava Kunisada. Hamamatsujas aina no Kabuki lugas "Pieci laupītāji" (© Aflo)

Otrais pasaules karš

Otrā pasaules kara laikā šie aizliegumi atkal tika pastiprināti, reaģējot uz japāņu jauniešu centieniem.riedzumi, lai izvairītos no iesaukšanas armijā.. Imperiālās varas iestādes uzskatīja cilvēkus ar tetovējumiem par nekonformistiem un potenciāliem problēmu avotiem bruņotajos spēkos.

Ironiskā kārtā pēc japāņu kapitulācijas 1945. gadā sabiedroto okupācija pavēra jaunu lappusi Iredzumi vēsturē. Daudziem jankiešiem jau bija vienkārši amerikāņu tetovējumi, kurus japāņu tetovēšanas mākslinieki. ar nicinošu nosaukumu "suši" to vienkāršības un sliktā izvietojuma uz ķermeņa dēļ, bet, kad šie amerikāņi ieraudzīja lielos japāņu tetovējumus, viņi saprata, ka amerikāņu tetovēšanas mākslinieki tikai noskrāpēja to, ko var panākt ar adatu un tinti.

Yakuza āda, muzejs Tokijā.

Viens no amerikāņu karavīriem, uz kuriem japāņu tetovējums atstāja vislielāko iespaidu, bija sabiedroto okupācijas spēku vadītāja ģenerāļa Duglasa Makartūra (Douglas MacArthur) uzticības persona. Pēc tikšanās ar slaveno zīmēšanas meistaru Horiyoshi II padomnieks bija tik pārliecināts, ka Iredzumi ir māksla, kas ir ASV iejaukšanās vērta, ka viņš pārliecināja savu priekšnieku legalizēt tetovējumu.. 1948. gadā aizliegums tika atcelts, un pirmo reizi vairāk nekā 70 gadu laikā japāņu iddzumi mākslinieki varēja nodarboties ar savu amatu, nebaidoties no vajāšanas.

Turpmākajos gados starp Japānas un Amerikas tetovēšanas māksliniekiem notika daudz apmaiņu, kas iedvesmoja un attīstīja tetovēšanu abās Klusā okeāna pusēs.

Kabukičo izcēlās kauja starp 50 jakuzām.

Vienu no slavenākajiem no tiem uzsāka Normens Kīts Kolinss, kas plašāk pazīstams ar zīmolu Sailor Jerry. Džerijs ir tetovējumu mākslinieks dienā un ultrakonservatīvs dīdžejs naktī, un viņš ir kļuvis par sarakstes draugu ar diviem no talantīgākajiem Japānas tetovējumu māksliniekiem - jau iepriekš minētajiem. Horiyoshi II un Horihide. Pēc amerikāņu pigmenta - preces, ko pēckara Japānā bija grūti iegādāties - apmaiņas pret japāņu paraugiem, Džerijs kļuva apsēsts ar Iredzumi un mēģināja to apgūt pats.

2008. gada dokumentālajā filmā "Hori Smoku, jūrnieks Džerijs. Dons Eds Hārdijs, iespējams, slavenākais ASV dzīvojošais tetovēšanas mākslinieks un un Džerija draugs.paskaidroja, ka viņa līdzstrādnieka aizraušanās ar Iredzumi daļēji izrietēja no atriebties par Japānas uzbrukumu Pērlhārbai. "Mēs to iemācīsimies, un mēs grasāmies uzvarēt viņu pašu spēli," Hārdijs atcerējās Džerija motivāciju.

Džerijs Hārdijs

Pateicoties kādam iepazīstinājumam, Džerijs Hārdijs 1973. gadā pats apmeklēja Japānu, lai klātienē izpētītu Iredzumi. Tagad, kad viņa vārds rotā visu, sākot no T-krekliem līdz matu žāvētājiem un vienreizlietojamiem šķiltavām, ir viegli aizmirst Hardija celmlauža lomu tajā laikā. Savā 2013. gada autobiogrāfijā Wear Your Dreams: My Life in Tattoos Hardijs raksta: "Neviens baltais vīrietis tur nekad nav ieguvis tetovējumu. Es strādāju aiz shoji ekrāna."

Tomēr Hārdijam nepatika tas, ko viņš redzēja savā pirmajā braucienā. Daļa no problēmas bija saistīta ar laiku: Hārdijs ieradās Japānā pagājušā gadsimta 70. gados, kad tetovējumi bija kļuvuši populāri valsts noziedznieku aprindās. Viņš ātri vien bija vīlies gan savos klientos (tikai gangsteri un jūrnieki), gan klientu attieksmē pret Iredzumi, kas bieži vien bija tikpat šabloniska, tāpat kā aukstā kara laika tetovējumi ar sirsniņām un enkuriem, kas Hardijam lika aizbēgt no ASV. Piemēram, kad kāds jauns bandīts lūdza senseju Hārdiju uztetovēt kappa, ūdens dēmonu, viņš atteica, pamatojot, ka tas ir nepiemērota lieta.

Kappa ir maza mītiska būtne ar zaļu, pūkainu ādu un nelielu caurumu galvā, kas līdzinās kausam. Saskaņā ar vispārpieņemto ticējumu kauss ir dzīvības spēka simbols. Un, kamēr vien ūdens vīram bļodā ir kaut piliens ūdens, viņš ir neuzvarams.

Lai gan Japāna Hardijam sagādāja vilšanos, 1973. gada ceļojums pastiprināja viņa aizraušanos ar liela mēroga Iredzumi, un pēc atgriešanās ASV viņš atvēra studiju, kas nodarbojās tikai ar tetovējumiem pēc pasūtījuma, apvienojot Rietumu un Japānas ietekmes. Nākamo gadu laikā viņš tetovēja neskaitāmus cilvēkus, no kuriem katrs kļuva par irezumi reklāmu ASV.

Horiyoshi III

Tetovēšana Japānā joprojām ir nelegāla tiem, kas strādā bez medicīnas licences. 2015. gadā Osakas tetovēšanas meistaru Taiki Masudu (Taiki Masuda) viņa darbnīcā pārmeklēja policija, un viņam tika uzlikts 3000 ASV dolāru sods par tetovēšanu bez medicīniskās licences. 2021. gadā viņa lieta joprojām bija atvērta, jo viņš joprojām cīnījās ar viņam izvirzītajām apsūdzībām.

Horiyoshi III (Hiroyoshi) ir viens no Japānas izcilākajiem tetovējumu māksliniekiem.

Japānas tetovēšanas nelegāluma dēļ daudzi Japānā praktizējoši mākslinieki ir aizgājuši pagrīdē, un viņu darbnīcas bieži vien ir grūti atrast. Tomēr tetovēšanu, par laimi, joprojām turpina ne tikai tradicionālie Iredzumi meistari, tādi kā Horiyoshi III, Horitomo, Horimasa, Horikashi un Horitada, bet arī ttetovēšanas meistari, kas nav japāņi un praktizē Japānā un citviet pasaulē.

Kā stāsta Horiyoshi III - iespējams, slavenākais šobrīd licencētais japāņu tetovētājs - nejauša tikšanās ar Hardiju 1985. gadā viņu neatgriezeniski mainīja.

"Pirms iepazinos ar viņu, es biju ļautiņš. Bet, kad es redzēju, cik daudz Hardijs zināja par Japānas mākslas kultūru un vēsturi, es jutos tik vainīga, ka sāku cītīgi mācīties. Es 20 gadus gāju uz bibliotēku un studēju visu, ko vien varēju. Bez Hārdija es nebūtu tas, kas esmu šodien," nesenā intervijā laikrakstam "Japan Times" sacīja Horijoši III.

Mūsdienās mūsdienu irezumi "dīvainā Austrumu un Rietumu saplūšana" ir visuzskatāmākā Jokohamas Tetovējumu muzejā, ko 2000. gadā dibināja Horiyoshi III. Divos pārpildītos stāvos apmeklētāji var iepazīties ar tetovēšanas vēsturi, sākot no Meidži laikmeta fotogrāfijām un beidzot ar pret tetovēšanu vērstiem rīkojumiem, kā arī apskatīt ukiyo-e grafikas, kas iedvesmojušas pirmos māksliniekus. Līdzās šiem priekšmetiem ir arī klasisko amerikāņu zibspuldzes dizainu lapas un vintage amerikāņu tetovēšanas mašīnas. Daudzi no šiem eksponātiem ir ārkārtīgi reti sastopami, taču muzejs ir nopostīts un, kā norāda tā dibinātājs, darbojas ar zaudējumiem.. Tās putekļainie plaukti un apmeklētāju trūkums vairāk nekā jebkur citur atspoguļo cieņas trūkumu pret Iredzumi valstī, kurā tā radusies.

Cita muzeja īpašnieks Kimura no JANM, kas atrodas gandrīz 9000 km, uzskata, ka izstāde "Izturība" palīdzēs mazināt plaisu starp Japānas un starptautisko attieksmi pret tetovējumiem.

Runa ir ne tikai par mākslas tradīciju saglabāšanu, bet arī par tradicionālās japāņu literatūras un mākslas simbolu un mitoloģijas pārdefinēšanu un saglabāšanu. Iredzumi turpina dzīvot... vizuālie stāsti, kas mūsdienu paaudzēm būtu gandrīz zuduši. Japāņiem un Nikkei (viņu aizjūras pēctečiem) ar to vajadzētu lepoties un to pieņemt.

Kimura cer, ka kādu dienu izrāde pat dosies turnejā pa Japānu.

Neatkarīgi no japāņu tetovējuma nozīmes dziļuma, mākslinieciskās kvalitātes un svarīgajiem kultūrvēsturiskajiem aspektiem, jāņem vērā tā protesta nozīme. Mūsdienās tetovējumi ir saistīti ar bandu biedriem, jakuza un kriminālajām aktivitātēm, taču joprojām tiek darināti, lai izvairītos no valsts amatpersonu un sabiedrības viedokļa.

Realitāte

2012. gadā žurnālā The Economist tika publicēts raksts par Iredzumi, kurā minēts, ka toreizējais Osakas mērs Toru Hašimoto paziņoja, "ar misiju piespiest savas valdības darbiniekus atzīties par tetovējumiem acīmredzamās vietās. Ja viņiem tās ir, viņiem tās jānoņem vai arī jāmeklē darbs citur." Šim viedoklim piekrīt liela daļa Japānas profesionāļu un arī sabiedrības.

Japāņu tetovēšana ir ārkārtīgi nozīmīga kultūras mākslas forma, kas jāsaglabā, jāuztur un jākopj ar izpratni un cieņu. Tās skaistums slēpjas milzīgajos vēsturiskajos un simboliskajos aspektos, kas padara to par iedvesmas avotu māksliniekiem. Spilgtas kimono, peldošās pasaules ūdensrozes, budistu dievības un neatvairāmi, dinamiski pūķi no senās folkloras - Iredzumi ir viens no mūsdienu tetovēšanas pamatiem, kas pelnījis cieņu un apbrīnu.

Skatījumu skaits: 1 662

Kopīgojiet šo saiti:

• Tweet
• WhatsApp
• Kopīgojiet ierakstus vietnē Tumblr
• Telegramma
• Vairāk

• pa e-pastu
• Kabatas
• Drukāt