Filozofiskas epitāfijas
Šeit ir apkopotas filozofiskas epitāfijas. Daudzi no tiem ir autoru darbi, tostarp tie, kas sacerēti pašiem. Šāds literārais žanrs ir piemineklis pats par sevi: filozofiskie dzejoļi saglabā mirušā piemiņu ne sliktāk par granītu. Izmantojot šo saiti, mūsu katalogā varat aplūkot kapa pieminekļu paraugus grāmatas formā.
- "Bez grēka mēs nākam - un grēkojam, Priecīgi mēs nākam - un sērojam. "Mēs sadedzinām sirdi ar rūgtām asarām un ejam pelnos, izkliedēdami dzīvi kā dūmus."
- "Jā, es nomiru pakļauts dabai. Bet manā dvēselē bija tūkstošiem domu. Viens no tiem nodzēsts - kas maz? Es dzīvoju tūkstoš atlikušajos."
- "Debesu dzīlēs ir acīm neredzama glāze, kas ir sagatavota katram no mums. Tāpēc, mans draugs, pie tās malām ar lūpām pieķeries bez sūdzības, kad pienāks tava stunda."
- "Divsimt vai tūkstoš gadu tu nodzīvosi, tu joprojām būsi ēdiens skudrām. "Vienalga, vai tu esi ģērbies zīdenī vai lupatās, vai esi padišahs vai dzērājs, tam nav nekādas nozīmes!"
- "Draugs, neuztraucies par to, kas ir pagājis, Šodienas gaisma spīd pār mums. "Rīt mēs visi dosimies nezināmajā ceļā, ko mērojuši tie, kas aizgājuši septiņu tūkstošu gadu laikā."
- "Es varbūt esmu miris, bet pasaule ir mierināta - es dzīvoju tūkstošiem dvēseļu sirdīs. "Un mirstīga nāve mani neskars, es neesmu pelni..."
- "Un Viņā dvēsele glabāja svētlaimes, ciešanu un kaislību krājumus. Viņš ir miris. Šeit ir viņa kaps. Viņš nav radīts cilvēkiem."
- "...Un mīļi man ciešanu stundās dažkārt klusībā atcerēties nemirstīgas dvēseles pēcnāves dzīvi."
- "Dzīve aiz zārka mani nemaz nemoka; saplūdusi ar mūžīgo, tā vairs nebūšu es."
- "Miegs - jūsu atpūta netiks pārtraukta. Mēs esam nezināmu ceļu malas. Visu lietainās nakts garumu deg gaismas zāle."
- "Tur, zilajā, mēs sastapsim savas rītausmas, Visi mūsu sapņi būs mūžīgi. Ticiet man, mīļais, es jums sekosim, un drīz es aizpeldēšu tajā pašā sapnī."
- "Uz likteņa galu mani atvedusi nāve. Un Dievs mani neredzēs vecu. Manam liktenim nav lielas dāvanas - Jebkas, izņemot nāvi, būtu mana pazušana."
- "Dzirdi, draugs, vakara zvanā: Tu neesi nepaklausīgs savam liktenim! Uz kļavas lakstīgala mums svilpo: Mīlestība un nāve, nāve un mīlestība!"
- "Un viņai līdzās ir kritusi cerība, Un aizgājis kaislību uztraukums, Un veco gadu spēks, Un jaunības dienu slāpes pēc darbiem un domām."
- "...Un es skaidri redzu šajos pravietiskajos brīžos, Ka dzīve gaida atbildi - un atbilde nāk, Ka ir - lāsts, sāpes, drūmums, aizmirstība, Baisa nošķirtība, Bet nāve - nē..."
- "Skaistulei, kas šeit priekšlaicīgi apglabāta, ir viens mierinājums: Dzīve ir atnesusi viņai mirstīgo aizmirstību, Un ar nāvi tagad atgriežas dzīvība."
- "Tā ir un tā būs - paaudzes dzimst, aug, aiziet... Un mēs, un jūs, un šoreiz mūžs izdzēsīs no atmiņas."
- "Kad būsiet sapratuši visus dzīves noslēpumus, jūs ilgosieties pēc nāves, jo tā nav nekas cits kā vēl viens dzīves noslēpums."
- "Katra cilvēka nāve arī mani mazina, jo es esmu viens ar visu cilvēci, un tāpēc nekad nejautā, kam zvans zvana: tas zvana jums."
- "Pārvari nāvi īslaicīgā dzīvē, un nāve mirs, bet tu paliksi mūžīgi."
- "Pienāk stunda, kad tas, ko esi izdzīvojis, iegūst jēgu, un tu zini, ka tas tev palīdzēja piepildīties.""
- "Šādas sāpes nevar izteikt vārdos, Tās visas ir manā ievainotajā sirdī. "Cik nežēlīgs liktenis mūs ir piemeklējis, neļaujot mums palikt kopā uz zemes. Bet savā vientulībā, kad saule ir karsta un līst lietus, es atceros tevi, es tevi mīlu un saku tev: "Uz tikšanos vēlāk... Pagaidi!"
- "Sausas smiltis ir tava gulta, zaļa velēna ir tava sega. Guli mierā un mūžīgā miegā Tu, kura sirds ir tik liesmīga..."
- "Maz ir tādu cilvēku kā viņš, visos viņa darbos, Viņš dzīvoja pavisam maz, Kungs aicināja viņu pie sevis."
- "Garāmgājējs tu ej, bet guli kā es, Sēdi un atpūties manā sētā, Uzziedi kādu zariņu un atceries savu likteni... Es esmu mājās - tu esi viesis, Padomā par sevi."
Šeit varat apskatīt citus epitāfiju paraugus:
- Īsas epitāfijas
- Epitāfijas tēvam
- Epitāfijas vecākiem
- Epitāfijas dēlam
- Pareizticīgo epitāfijas
- Epitāfijas mātei
- Epitāfijas meitai
- Epitāfijas bērnam
Numurs
Sarežģītu filozofisko memu skaidrošana
Labā ideja, globālais gars, krievu kosmisms, solipsisms, analītiskā teoloģija - šos un citus terminus mēs skaidrojam ar smieklīgu attēlu palīdzību.
Sagatavoja Artur Tretiak, Grigory Chasovskikh
Viens no galvenajiem un diezgan sarežģītajiem Nīčes filozofijas jēdzieniem ir mūžīgā atgriešanās: "Jo viss, kas var iet - vai tas nedrīkst iet vēl vienu reizi - šo garo ceļu uz priekšu!" Tas ir citāts no Nīčes romāna "Tā runāja Zaratustra", uz kuru kādā Ļeņingradas dzīvoklī acīmredzot bija uzstājies "Likteņa ironijas" varonis Ženija Lukašins. Un tagad viņam šķiet, ka tas nav nejaušība, ka viņš un viņa draugi katru Jauno gadu dodas uz pirti.
•
Populārajā kultūrā Myras arhibīskaps Līcijā svētais Nikolajs ir pazīstams kā brīnumdarītājs un Ziemassvētku vecīša prototips, bet galvenokārt viņš bija aktīvs Baznīcas dzīves dalībnieks 4. gadsimtā, tostarp strīdā par Svētās Trīsvienības būtību. Piemēram, Ārijs un viņa piekritēji ariāņi apgalvoja, ka Svētā Trīsvienība nav viena un nedalāma, bet gan līdzīga, tādējādi veidojot sava veida hierarhiju starp Dievu Dēlu un Dievu Tēvu. Pastāv leģenda, ka Nīkajas pirmajā koncilā svētais Nikolajs par līdzīgu necieņu pret Svēto Trīsvienību sodīja Āriju. Šis ir viens no gadījumiem, kad vēsturiskais prototips var būt interesantāks par izdomāto Santu.
•
Par galvenajiem meistariem sengrieķu retorikas jomā tiek uzskatīti šajā attēlā redzamie Aristofāns, Sokrats, Diogēns un Zenons. Pēdējais ļoti eleganti kritizēja matemātisko abstrakciju piemērojamību realitātei savos uzdevumos-paradoksos - tā sauktajās aporijās. Viena no slavenākajām - par Ahilu un bruņurupuci - ir par to, ka Ahils nekad nespēs panākt bruņurupuci, jo ar katru viņa soļa atkāpšanos bruņurupucis par vienu centimetru pavirzīs savu ķepu uz priekšu.
•
Uzraksts apakšā: "Visas lapas tukšas, kādas muļķības.
Filozofija drīzāk uzdod mums jautājumus, nevis tos risina. Lai gan filozofi, protams, cenšas risināt problēmas. Daži - kā Platons, Huserls, Hēgelis, Kants, Kants, Komts - ir pat pārliecināti, ka viņiem tas ir izdevies. Taču uzreiz rodas kritizētāju pūlis, un viņu vidū noteikti būs arī labākais filozofa skolnieks, kurš apšauba atbildes.
•
Dekarta slavenā frāze "Cogito ergo sum" - "Es domāju, tātad es esmu" jeb "Es domāju, tātad es eksistēju" - īsi sakot, ir par to, ka jūs varat apšaubīt visu, izņemot savu eksistenci; ja jūs pēkšņi pārstājat domāt, jūs uzreiz pazūdat. Meitene pagriežas pret Dekartu un aizdomīgi skatās uz viņu, liekot noprast, ka viņš par kaut ko domā, bet par ko? Tomēr tas nav tik svarīgi - svarīgi ir tas, ka, ja viņš domā, tad viņš domā.
•
- Tēvs, es sāku lasīt "1. Mozus un laiku". - Boromirs lasītu "Matemātikas principus".
"Matemātikas principi" ir angļu autoru Rasela un Vaitheda nesatricināms darbs par matemātikas loģiku un filozofiju. Tikai īsti drosminieki spēj apgūt trīs sējumus, un tieši tā "Gredzenu pavēlniekā" savu dēlu Boromīru redz Gondoras vicekungs Denetors II. Viņa jaunākais dēls Faramirs ir izvēlējies nepareizu traktātu, ar ko atstāt iespaidu uz tēvu, jo vācu filozofa Heidegera darbi, kas ir populāri starp nemoderniem jauniešiem, jo īpaši "Būtne un laiks", acīmredzot nav tas, kas būtu jādara īstam Gondoras dēlam. Ir klasisks kontrasts starp skaidro un loģisko analītisko filozofiju ("Principi") un neskaidro, juceklīgo kontinentālo filozofiju ("Būtība un laiks").
•
Krievu reliģiskā domātāja, mistiķa un dzejnieka Vladimira Solovjova (1853-1900) filozofijā vienu no svarīgākajām vietām ieņēma jēdziens Sofija - augstākās gudrības būtība, kas pēc savas nozīmes ir tuva Svētās Trīsvienības hipostāzei. Filozofs apgalvoja, ka Sofija viņam pat parādījusies sievišķīgā veidolā un, protams, bijusi skaista. Tomēr daudzi studenti ir neatlaidīgi skeptiski noskaņoti pret krievu filozofiju: tā ir metaforiska, reliģiska un, pēc dažu domām, ne pārāk oriģināla salīdzinājumā ar Rietumu filozofiju.
•
Ja esat redzējuši filmu "Matrica", jūs nepārsteigs doma, ka pazīstamā realitāte varētu būt tikai pārliecinoša ilūzija. Šis attēls ironizē solipsisma nostādnes Solipsisma idejas pirmo reizi parādās grieķu dosokrāta sofista Horija no Leontīnas (483-375 p.m.ē.) darbos: solipsisti uzskata, ka vienīgā reāli pastāvošā lieta ir individuālā apziņa. Piemēram, britu filozofs Džordžs Bērklijs (1685-1753), kuram bija tuvas solipsisma idejas, uzskatīja, ka pasaule kā tāda mums nav dota kā realitāte, bet gan tieši kā sajūtu un izjūtu kopums, kas faktiski nav atkarīgs no ārējiem reāliem objektiem, bet gan tieši no mūsu apziņas un prātā radušajām idejām par objektiem.
•
Slaveni 20. gadsimta postmodernisti (no kreisās uz labo: Lacāns, Sartrs, Delēzs, Bodrijārs) un cūciņa Peppa brauc ar velosipēdiem pa ceļu un gatavojas aizšķērsot ceļu Heidegeram, galvenajam 20. gadsimta vācu filozofam un vācu domas pārstāvim vispār. Heidegers savā filozofiskajā projektā centās no jauna definēt jautājumu par filozofijas lomu pasaulē. Šādas lietas vienmēr ir sarežģītas un saistītas ar zināmu vardarbību. Tāpēc viņam neatliek nekas cits, kā ar pilnu jaudu ietriekties filozofijā.
•
Dažkārt filozofijas vēsturi salīdzina ar dažādām līnijām, kas iet no viena filozofa pie otra. Izsekojot šīm līnijām un salīdzinot tās, var spriest par filozofijas vēstures attīstību un saiknēm starp dažādiem strāvojumiem. Tomēr visām straumēm ir punkts, no kura vispirms tiek noteikts ceļš. Britu matemātiķis un filozofs Alfrēds Nords Vaitheds mēdza teikt, ka "visa filozofija ir Platona piezīmes". Tāpēc Platons ir varens vilks, kas staigā bara priekšgalā.
•
Ja pievēršat uzmanību, "Smeshariki" tēlos varat atpazīt arī sengrieķu joniāņu skolas filozofus. Jonijas skola - Sengrieķu filozofijas spontāns materiālistisks virziens, kas apvienoja filozofus, kuri dzīvoja un mācīja pilsētās Jonijas jūras piekrastē... Arī Heraklīts, Anaksimandrs, Tāless un Anaksimēns meklēja pasaules pirmavotu un atrada to atšķirīgā matērijā: Heraklīts par mūsu pasaules pamatu uzskata uguni, Tāless - ūdeni, Anaksimandrs - apeironu, kaut ko bezformīgu un noslēpumainu citu elementu savienojumā, bet Anaksimēns, viņa skolnieks, vienkārši aizstāja apeironu ar gaisu, jo tas ir tik ērti un visiem saprotams.
•
Nav nekādas kļūdas tajā, ka Svētais tēvs uzdod jautājumu: "No kuras tu esi pilsētas?" Savā darbā "Par Dieva pilsētu" Augustīns Blažotais daudz spriež par to, kādai jābūt pilsētai, ar to drīzāk saprotot nevis konkrētu teritoriju, bet gan sociālo struktūru. Viņš aplūko arī jautājumu par to, kādai pilij nevajadzētu būt. Piemēram, pagānu. Un, ja pēkšņi mīl citu Dievu, tad arī tā iedzīvotājus var sist: Augustīns ir slavens ar to, ka tieši šajā traktātā viņš lika pamatus kristīgajam taisnīgā kara teorijas modelim, kurā pamatoja iespēju runāt ar pagāniem ne tikai ar sprediķu, bet arī ar dunču un akmeņu valodu.
•
Uzraksts kreisajā pusē: "Visi Atēnās". Labajā pusē: "Sokrats pastāvīgi uzdod jautājumus".
Tieši tā Atēnu vienkāršie ļaudis uztvēra Sokrata nebeidzamos jautājumus par labo, taisnīgumu un tikumiem, uz kuriem viņi nevarēja atrast atbildi. Sokrāta asā metode kritizēja atēniešu morāli, un Atēnu iedzīvotāji viņu notiesāja uz nāvi par zaimošanu (uzskatīja, ka viņš neciena dievus, kurus godināja pilsēta) un jaunatnes korumpēšanu (jaunu dievību izgudrošana).
•
Uzraksts kreisajā pusē: "Hegelians". Labajā pusē: "Hēgeliāņi".
Kadrā no filmas "Zirnekļcilvēks: tālu no mājām" ("Spider-Man: Far From Home") filmēšanas aktrise Zendaya, kura atveido MJ lomu, šķiet, jūtas neērti, ka galvenais aktieris sniedz uzmācīgus paskaidrojumus. Tāda pati seja varētu būt bijusi arī Hēgelim, ja viņš būtu dzirdējis, kā viņa filozofiju skaidro viņa paša sekotāji - hegeliāņi. Viņuprāt, Hēgeļa idejas ir kļuvušas kaut kas ļoti attālināts no viņa paša, dažkārt pat naidīgs un materiālistisks, kā, piemēram, Fēerbaha vai Marksa gadījumā.
•
Šī ideja ir Platona filozofijas centrālais elements. Viņš uzskatīja filozofus par cilvēkiem, kuri ir vislabākie visos aspektos. Viņi labi saprot, kas notiek pasaulē, tāpēc būtu labi, ja filozofi būtu valdnieki. Viņiem ir pieejama arī augstāka ideju pasaule, kurā dzīvo tikai ideāli mūsu pasaules prototipi.
•
Mūsdienu pasaulē konkurē divi filozofijas virzieni - analītiskais, kas filozofisko problēmu risināšanā balstās uz valodas loģiskās un lingvistiskās analīzes metodēm, un kontinentālais, kas vairāk paļaujas uz pieredzes analīzi. Izceļas krievu filozofija. Viens no slavenākajiem krievu domas pētniekiem Vasilijs Zenkovskis (1881-1962) uzskatīja to par oriģinālu un savdabīgu tradīciju. Šis mēms ironizē skepsi pret krievu filozofiju, ko izjūt liela daļa jaunākās paaudzes domātāju.
•
Propozicionālā loģika jeb izteikumu loģika ir viens no loģikas pamatmodeļiem, ar ko saskaras loģikas pirmo kursu studenti. Saskaroties ar loģikas uzdevumiem, kas pilni neskaidru zīmju un mainīgo lielumu, viņi ir šausmināti. Šo problēmu risināšanas atslēga ir rūpīgi veidot patiesības tabulas: tas ir vienkāršs veids, kā saprast dažādu loģisko funkciju patiesumu un nepatiesumu. Taču vienmēr ir kāds drosmīgs puisis, kurš nolemj šādus galdus neveidot: sekojot intuīcijai, viņš var viegli atrast pareizo atbildi.
•
Ateistiskā eksistenciālisma pārstāvis Žans Pols Sartrs savu kaķi nosauca par Nekā. Šeit Nekas skatās uz mums tā, it kā tas piederētu Sartram, un uzraksta savas domas uz papīra.
•
Daudzi cilvēki, paņemot Heidegera tekstus (starojošā figūra labajā augšējā stūrī), cer, ka viņiem tiks atklāta patiesība par būtību. Tomēr viņa darbu nesaprotamā poētiskā valoda bieži vien viņiem ir nesaprotama. Viens no galvenajiem filozofa uzdevumiem ir ievest mūs patiesas esamības stāvoklī: pēc Heidegera domām, lielākā daļa cilvēku nespēj uzdot jautājumus par esamību vai pat par mūsu pašu spēju uzdot šādus jautājumus, tāpēc viņu esamība nav patiesa.
•
Kad tiek runāts par universālām abstraktām būtnēm, tās parasti netiek personificētas. Lai gan, piemēram, Dievs parasti tiek attēlots kā balts, bārdains vīrs "pēc cilvēka tēla". Vācu filozofam Georgam Vilhelmam Frīdriham Frīdriham Hēgelim absolūtais gars - sava veida abstraktā pasaules vēstures dvēsele - zinot sevi, varēja materializēties reālos vēsturiskos tēlos. Tā Hēgelis savulaik bija pārsteigts par Napoleonu, un varonis, kas veido vēsturi šeit un tagad, labāk atbilst laikmeta gara raksturojumam nekā zils humanoīds.
•
Kosmisms Kosmisms - 20. gadsimta sākuma reliģiski-filozofisko, mistisko, estētisko un zinātniski-futuroloģisko strāvojumu virkne. Tās pamatā ir ideja par cilvēku un cilvēci kā elementiem, kas savienoti ar kosmosu un attīstās kopā ar to saskaņā ar noteiktiem likumiem. - Intelektuāla parādība, kas Krievijā ir ieguvusi īpaši lielu piekritēju skaitu, - tā apvieno šķietami nesavienojamas lietas: reliģisko ortodoksālo metafiziku un vēlmi zinātniski izzināt pasauli. Filozofija ir kaut kur pa vidu, bet kosmologiem tā, šķiet, spēlē savu melodiju, un viņi ieslīgst romantiskā sapnī par kosmosa apdzīvošanu ar augšāmceltiem cilvēkiem.
•
Domas vēsturē Platons bija slavens ar to, ka pirmais pilnvērtīgais (kaut arī utopiskais) projekts piedāvāja ideālu valsti. Viņš arī ieteica pie politiskā stūres paturēt filozofu. Un noteikti nav labāka kandidāta par pašu Platonu, pēc viņa paša domām. Viņa politiskā karjera Atēnās neizdevās, un viņš pēc vietējā tirāna Dionīsija uzaicinājuma devās uz Sirakūzām. Dionīsijs bija apzinīgs cilvēks - un pat sāka dzīvot pieticīgāk. Taču viņam tomēr neizdevās izveidot perfektu valsti, un apgaismota tirāna vietā tauta ieguva erudītu tirānu. Tas patiešām atgādina mūsdienu saukļus: piemēram, nesen notikušo prezidenta vēlēšanu laikā kāds robots internetā izplatīja ziņu, kas uzreiz kļuva par memu un kurā bija teikts, ka viņš nekad nav gājis uz vēlēšanām, bet šoreiz noteikti ies - lai balsotu par kādu no kandidātiem, jo viņš ir "tautas kandidāts".
•
"Ļaunuma banalitāte" ir viens no Hannas Arendas slavenākajiem darbiem (viņa ir attēlā pa kreisi). Tā paradoksāli apgalvo, ka ļaunums nav kaut kas velnišķīgs un briesmīgs, ļaunums ar mums notiek tad, kad esam vieglprātīgi un nedomājoši, akli sekojot noteikumiem un protokoliem, tas ir, kad esam vienkārši banāli, tāpēc šāds pārmetums ir patiešām nopietns. Un iedziļināšanās Terorā, pēc Mārtiņa Heidegera domām, atklāj pašu Nekur - tas jau ir veids, kā izprast metafizikas pamatjautājumus, jo īpaši būtību kā tādu.
•
Arī šajā gadījumā tiek konfrontēti politiskās domas kontinentālā un analītiskā virziena pārstāvji. Kontinentālistu vidū bija daudz kreiso, piemēram, Žans Pols Sartrs, Antonio Gramši un Džordžs Lukāčs. Izrādās, ka viņi ir īstie brīvību aizstāvji, kas gatavi doties uz barikādēm pat tāpēc, ka universitātes kafejnīcā paaugstinās kafijas cena. Un analītiķi, viņuprāt, nedara neko citu, kā tikai risina savas matemātiskās problēmas un kopumā bauda visas kapitālisma priekšrocības.
•
Izvēloties par savu mīļāko filozofu socioloģijas zinātnes pamatlicēju Ožūstu Komtu, jūs viegli atradīsiet kopsaucēju ar meiteni, kurai filozofija nav īpaši tīkama: Komts bija ļoti skeptisks pret filozofiju un uzskatīja, ka tā jāaizstāj ar pozitīvām zināšanām, t. i., zināšanām, kas balstītas uz moderno zinātni, kura, viņaprāt, atšķirībā no filozofijas var reāli kaut ko dot cilvēcei.
•
"Ko es varu zināt?", "Kas man jādara?", "Uz ko es varu cerēt?" - ir Immanuela Kanta filozofijas pamatjautājumi. Tos vainago ceturtā un vissvarīgākā - "Kas ir cilvēks?".
•
Šis ir spilgts piemērs tam, ka Mišela Fuko filozofija ir nemainīgi populāra jaunākās paaudzes vidū. Pēc viņa mēs esam ieguvuši jaunu skatījumu uz tradicionālajām institūcijām, jo, pēc Fuko domām, skolas, slimnīcas, universitātes un citas institūcijas ir vietas, kur aktualizējas disciplinējošā vara, kas kontrolē mūsu ķermeņus un domas.
•
Uzraksts kreisajā pusē: "Filozofijas fakultāte, Oksfordas Universitāte". Kaķa ķepās ir Heidegera "Būtne un laiks".
Oksfordas analītisko domātāju kompānija smejas par vācu mistiķa Heidegera sarežģīto traktātu "Ģenēze un laiks" (izkāpjot aiz žoga). Sevi cienošam analītiķim šāda lasīšana ir tikai literatūras kritika vai mēģinājums izvirzīt kādas pseidoproblēmas. Reālā filozofija Oksfordas džentlmenim ir izklāstīta vienkāršā un skaidrā valodā, to var aprakstīt ar formulām un grafikiem, un tā ir jāsadala loģiski risināmos gadījumos.
•
Sokrāta dialektika ir veids, kā caur dialogu izprast patiesību. Ar uzvedinošo jautājumu mākslas - majeutikas un ironijas - palīdzību šis senais filozofs palīdzēja savam sarunu biedram pašam nonākt pie patiesības. Starp citu, Platona "Dialogos" šī metode tiek demonstrēta diezgan prozaiskā veidā, un vairums Sokrata sarunu biedru atbilžu sastāv no vienkāršiem izsaucieniem, piemēram, "Patiesi tā!" vai "Tev taisnība, Sokrāti!".
