Yra tatuiruočių variantų, turinčių dviprasmiškų reikšmių. Pirmiausia tai paaiškinama tuo, kad pati tatuiruotės reikšmė iš pradžių turėjo vieną reikšmę, o per šimtmečius - šiek tiek kitokią. Neabejotinai vienas ryškiausių tokių vaizdinių pavyzdžių yra svastika. Mažai kas žino, kad tai visai ne fašistinis simbolis. Svastiką naudojo senovės slavai. Šiuo atveju šio įvaizdžio reikšmė yra grynai teigiama. Reikėtų pažymėti, kad šioje medžiagoje bus aprašyta, kokia tiksliai yra svastikos tatuiruotės reikšmė. Jei nusprendėte ant kūno išsitatuiruoti svastiką, informacija apie jos reikšmę bus svarbi.
Svastikos istorija - kodėl svastika tatuiruojama ant kūno
Svastika yra slavų istorijos simbolis, reiškiantis saulės galią, saulės šviesą. Svastika gerbiama, atrodė kaip svastika, ne tokia, kokią esame įpratę matyti šiandien.Svastika senovėje reiškė saulės ženklą ir vadinta kolovratu. Mūsų protėviai buvo saulę garbinantys žmonės, kolovratas atrodė ne su keturiais galais, kaip mes žinome, svastika šiandien, ir aštuonių taškų. Senovėje svastika reiškė minčių tyrumą, išmintį, šviesos galią ir gėrį.
Per Didįjį Tėvynės karą Hitleris pakeitė svastikos reikšmę. Dabar, kai ant žmogaus kūno matome svastiką, suvokiame jį kaip radikalų asmenį. Arba nacis.
Svastikos istorija mus pasiekė iš senų laikų. Svastika minima net seniausiose pasaulio knygose - Vedose. Šiuolaikinėje Ukrainoje rasta 12-15 tūkstančių metų senumo ornamento pavidalo svastikos simbolis.
Indijos istorijoje svastika minima prieš 11 tūkst. metų.Šiandien internete galima rasti originalios formos svastikos nuotrauką. Kas buvo svastika, kol jos reikšmė pasikeitė, pasaulio istorijos asmenybės.
Arijų brolija šiandien
FTB psichologas Čarlzas Rodrigesas sako, kad tai "emocine neapykanta pagrįsta organizacija. Apie dešimt procentų grupės narių nemoka skaityti, o daugiau nei pusė jų niekada nebaigė mokyklos. Brolijoje nuolat vyksta kova dėl valdžios. Daugelį lyderių nužudė jų pačių pavaldiniai. Christopheris Burnsas, afroamerikiečių šeimą išžudžiusios grupės narys, taip apibūdina AB: "Mes neturime asmens, atsakingo už visus arijų brolius Amerikos žemėje. Dirbame savarankiškai, siekdami bendro tikslo. Vienas iš jų palaiko mūsų brolius kalėjime. Kiti susiduria su užsieniečiais apskritai. Tai kaip "McDonald's": visoje šalyje yra maitinimo įstaigų, bet maistas visur vienodas". Šiandien AB gyvena apie 16 000 žmonių. Neonaciai vengia didelių miestų. Jų manymu, ten gyvena "didelė žmonių iš įvairių pasaulio vietų koncentracija". Dabartinė AB geografija yra centrinės, pietinės ir šiaurinės Amerikos valstijos. Paskutinį kartą "arijai" išgarsėjo 2008 m., kai buvo švenčiamas Adolfo Hitlerio gimtadienis. Kolorado kalėjime jie nužudė du kalinius, o penki atsidūrė reanimacijoje.
Komentaras
Svastika Trečiajame reiche
Hitleris svastikos simbolį perėmė iš budistų vienuolių mokymų. Budistų mokymuose svastika reiškė begalinės išminties simbolį ir turėjo 9 vystymosi kelius. Kiekvienam keliui buvo skirta skirtinga svastika.1919 m. Hitleris svastiką pavertė savo partijos simboliu. Vokietijos darbininkų partija.
Dėl šio reiškinio Vokietijos lyderiai pamėgo svastikos simbolį ir išsitatuiravo svastikas ant savo kūnų. Trečiajame reiche svastika reiškė pranašumą prieš kitas tautas. Po didžiosios pergalės Antrajame pasauliniame kare. Šiandien yra daugybė kultūrų, kurios savo kryptyje naudoja svastiką. Ir bando imituoti didžiąją Trečiojo reicho Vokietiją. Dauguma jų yra radikalizuoti jaunuoliai.
SS kareiviai tatuiruodavo svastikas, kad atskirtų, kokiai kastai priklauso žmogus. Priklausomai nuo to, kurioje kūno vietoje buvo padaryta tatuiruotė. Jis suteikdavo informaciją, kokiai kastai priklauso asmuo. Pavyzdžiui, Trečiojo reicho povandenininkai ant viduriniojo piršto buvo išsitatuiravę žiedo formos svastiką. Vokiečių svastika yra įvairių tipų ir reikšmių.
Buvęs nacionalistas Maksimas Sobieskis: prieš kalėjimą piešiau svastikas
Esu skinhedas.
Netikėjau, kad pateksiu į kalėjimą. Tačiau jie mane ir mano bičiulius pasodino į kalėjimą.
Nikolajus Svanidzė teigė, kad visi skinhedai yra pataikūnai, bet tai netiesa. Kiekvieną rytą eidavome į universitetą. Ir nekentė Svanidzės. Už tai, kad buvo gruzinai, o ne už tai, kad buvo gruzinai. Tarp mūsų buvo ir gruzinų, pora totorių ir šviesiaplaukis dagestanietis Zauras, kuris mėgdavo mėgdžioti vokietį: "Mano vardas Sauer".
Vakarais gėrėme alų, ant sienų piešėme svastikas su aiškinamaisiais užrašais "Rusija - rusams" ir persekiojome migrantus. Patys smalsiausieji skaitė žurnalą "Russkaja volia" ir laikraštį "Ja russki", o man jau tada patiko Limonka.
Skaičiavome dienas, kada galėsime mesti zigu į Kremliaus sieną. Vienas iš mūsų ideologinių įkvėpėjų Maksimas Marcinkevičius, pravarde Tesakas, pasiūlė susirinkti Raudonojoje aikštėje. Tada OMON tikrai neišsisklaidys. Penkiasdešimt tūkstančių skinhedų prie Kremliaus sienų, o paskui - visiškas turgaus šlavimas!
Jie mus suėmė greitai ir skausmingai. Drąsūs vaikinai su kamufliažinėmis uniformomis mane išmušė iš vėžių. Kitų mušti nereikėjo: jie parašė prisipažinimą ir davė parodymus prieš visus, įskaitant mane. "Keistuoliai", - pagalvojau, atsisakęs kalbėtis su tyrėju, ir sėdau į vagoną, kuriuo vežė į ikiteisminio sulaikymo centrą netoli Maskvos.
Kalėjime
Buvome apkaltinti, kad kovojame su migrantais. Straipsnis buvo pavadintas "neapykantos kurstymu". Tą pačią 282, apie kurios panaikinimą jie šaukė per rusų eitynes.
Mus ilgai ieškojo ir šešias valandas laikė surenkamoje kameroje, kurioje buvo penkiasdešimt rūkančių ir geriančių alkoholį žmonių. Kai jie atpažino mane kaip skinhedą, kažkoks keistuolis sušnibždėjo, kad mane tikrai įmes į spaudos kamerą. Kai kurie nuteistieji iš kitų nuteistųjų išmušdavo parodymus.
Įžengiau į kamerą su skustuvu rankoje: ruošiausi persipjauti riešus. Tačiau mano kambaryje miegojo trys vidutinio amžiaus vyrai, o į mane žvelgė apšepęs veidas: tai buvo keltininkas. Jis naudojo gudrią virvių sistemą tarp kamerų laiškams ir kojinėms su maisto produktais siųsti. Jo vardas Volodia, jis buvo žydas, mėgo saldumynus ir sėdėjo kalėjime už heroiną. Mane pavaišino arbata ir pasakė, kad čia esu egzotiškas ir iš esmės esu maištautojas, tačiau gyvenimo būdo niekas nereikalavo.
Sėdėjau ten beveik metus. Pirmieji mėnesiai buvo patogūs: gerai maitinama lovytė, pasiturintys kameros draugai, mama kas savaitę man atnešdavo televizorių. Gulėdavome ant gultų, žiūrėdavome televizorių, eidavome valandą pasivaikščioti, o aš skaitydavau sovietines knygas. Tardymo izoliatoriaus biblioteka buvo pilna knygų apie "partiją, kolūkį ir griuvėsius". Aš bandžiau į zoną įkišti Dovlatovą, mano kameros draugai bandė įkišti pornografinius žurnalus, bet knygos buvo uždraustos perdavimuose.
Apskritai gyvenau gana gerai. Tačiau viską sugadino minios RUBOP ir FSB pareigūnų, kurie važinėjo tarp Maskvos ir mažo miestelio, kuriame buvau įkalintas. Man buvo pasiūlyta atgailauti už virtinę žmogžudysčių ir planus nuversti konstitucinę santvarką viename rajono centre. Mainais už tai man buvo pasiūlyta ne daugiau kaip dešimt metų griežto režimo. Pasakiau, kad vyrukai nebuvo teisūs, ir buvau išsiųstas į ekskursiją po spaudos kioskus.
Teismas skyrė dvejus metus vidutinio griežto režimo pataisos darbų kolonijoje. Pasipūtę skinai, su kuriais chuliganiškai elgiausi, rodė į mane pirštais ir tikino, kad tik aš vienas esu kaltas. Storas teisėjas nusprendė sunaikinti čekistų rastą "ekstremistinės literatūros" biblioteką. Tarp knygų, atiduotų į autodampą, buvo antifa žurnalas "Avtonom" ir samizdatas apie sunkųjį roką ir metalą.
Kalėjime
Kalėjime pavargau nuo gryno oro. Man prireikė šiek tiek laiko, kol pajutau netoliese esančių laukų ir miškų kvapą. Nebuvo laiko gaišti: mus mušė įvairių spalvų maskuojančiomis uniformomis vilkintys vyrai. Jie dar nedėvėjo FSIN uniformų, "mėlynojo asfalto" uniformų, kurias siuvo nuteistieji. Donbaso separatistai dabar tikriausiai apsirengę taip pat spalvingai.
Pirmiausia mums, kaliniams, buvo paaiškintos mūsų teisės. Vadas, sovietų intervencijos Afganistane ir antiteroristinės operacijos Čečėnijoje veteranas, sakė, kad neturėtume laužyti režimo ir dirbti kolonijos labui. Tačiau svarbiausia, kad turėjome pasirašyti dokumentą dėl savanoriškos narystės "Drausmės ir tvarkos sekcijoje". Šiais laikais jis panaikintas ir kažkodėl pasirašome "Priešgaisrinės saugos skyrių". Mano straipsnis sukėlė furorą: "Jie atvežė skinhedą, atiduosime jį kriminalistams, o jie jį gydys! Tai buvo pokštas.
Zonoje mus nuvedė į karantiną, kur gavome sintetinius juodus marškinius, šviesią striukę, kelnes, kepurę ir batus iš Skorochodo gamyklos. Patys pasidarėme sagutes. Visi laisvi drabužiai, išskyrus apatinius ir marškinėlius, buvo sudėti į sandėlį.
Atėjo laikas moraliniam nuopuoliui. Visas mūsų kalėjimo statusas ir pasiekimai gyvenime iki suėmimo buvo paneigti "auklėjimo". Dažniausiai mus auklėjo ne kolonijos darbuotojai, o "Drausmės ir tvarkos skyriaus" aktyvistai, dar vadinami ožiais. Kai kurie iš mūsų buvo auklėjami negražiais žodžiais, kai kurie - fizine jėga. Penkis kartus per valandą šveitėme grindis, ravėjome lysves, tempėme rąstus pirmyn ir atgal, valandų valandas žygiavome arba stovėjome eilėje, sveikindamiesi su kiekvienu FSI didžiuoju veikėju. Laisvo laiko beveik nebuvo. Mums buvo uždrausta skalbti, skalbti ir džiovinti skalbinius.
Kalėjime įpratau dalytis viskuo, kas yra kameroje. Toks bendrabutis, patinka tai ar ne. Karantinas sustabdė šį komunizmą. Ožkos ėmė iš silpnųjų ir vogė iš stipresniųjų, kas joms patiko. Tie, kuriems giminaičiai pervesdavo pinigų ir siuntinių, gyveno linksmiau nei tie, kurių "nešildė iš išorės".
Karantinas buvo vartai į zoną ir mažas laiko tarpas, kurį visada prisiminsiu. Neaprašinėsiu stovyklos, bjauraus maisto, žmogiškųjų dramų. Visa tai aprašė pernelyg daug žmonių, pradedant Šalamovu ir baigiant Limonovu, kurį šiais laikais mažai kas mėgsta, net ir aš. Pasakysiu tik tiek, kad iš pradžių buvo liūdna, bet paskui pripratau. Iš adaptacinio barako su jo mokymais perėjau į ne tokį griežtą, tačiau taip pat gana lojalų administracijai. Pramonės gamykloje nusipirkau prabangų pagal užsakymą pasiūtą kombinezoną, o kartais, kai viršininkas neateidavo į zoną, dėvėdavau sportinius batelius. Jis nesugebėjo priprasti prie miego grafiko ir būtinybės keltis.
Filosofija
Gyvenimo stovykloje filosofija buvo paprasta: rūšių kova. Vieni visuomet buvo viršūnėje, kiti iš purvo virto turtuoliais ir atvirkščiai. Aukščiau buvo kolonijos personalas, žemiau - aktyvistai, o dar žemiau - nauji kaliniai, kurie buvo pritaikyti. Į lagerių aristokratiją buvo galima patekti per kyšius, intrigas ir tokias specialybes kaip elektrikas, statybininkas ar katilų operatorius. Kvailieji eidavo į "Drausmės ir tvarkos skyrių" mušti kitų kalinių.
"Policininkai" jų nelietė ir jie nesikišo į mūsų kelią, kad mums padėtų. Tačiau blogiausia buvo "įžeisti" arba "gaidžiai". Jų net nelaikė žmonėmis ir galėjo pažeminti net labiausiai sumuštus raudonųjų kareivinių vyrus.
Pusė zonos buvo įsitraukusi į homoseksualumą. Vyrai turėjo lytinių santykių su vyrais už barakų užuolaidų. Kartais jie užsidarydavo drabužių džiovyklose, kad galėtų užsiimti seksu su "gaidžiais". Tėvai gyrėsi, kiek kartų juos čiulpė jaunieji "nusikaltėliai", ir įrodinėjo, kad išangė yra geresnė už makštį. Nusikaltėliai daugiausia buvo nepilnamečiai arba tie, kurie kameroje prisipažino, kad atliko savo žmonoms kunilingą. Homoseksualiais buvo laikomi tik tie, kurie naudojosi tos pačios lyties lytiniais santykiais. Tačiau tikrų gėjų ten buvo nedaug.
Zonos viršininkas buvo rusas, o jo pavaduotojas - dagestanietis. Viršininkas jį vadindavo "uzbeku" ir "nerdu", o paskui su juo gerdavo degtinę. Apskritai viršininkas savo pavaldiniams dažnai duodavo nespausdinamų apibūdinimų. Niekas nenorėjo jam prieštarauti, nes tikėjosi, kad ateityje sėkmingai padarys karjerą įkalinimo įstaigų sistemoje ir gaus butą.
Kartais operos spektaklis mane mušdavo per galvą. Kai pasidarydavo nepakenčiama, eidavau į remontuojamas kareivines ir žiūrėdavau į laukus aplink zoną. Žvelgiau tarsi į laisvę, bet iš tikrųjų žiūrėjau į teritoriją kolonijos uždraustoje zonoje. Būdavo atvejų, kai šalia manęs prisiglaudžia nemalonūs personažai, raudonojo barako dieniniai sargybiniai, ir pradeda "svajoti" apie pabėgimą: juos atsiuntė opera, nes barako viršininkas neseniai nesėkmingai pabėgo iš zonos.
Kažkodėl mieliau bendravau su ukrainiečiais, sukčiais žydiškomis pavardėmis ir vyresniais nei keturiasdešimties metų narkomanais. "Planuotieji", kurie buvo įkalinti už vartojimą, dalijosi su manimi Pelevino ir Murakamio knygomis, diskutavo apie geopolitiką ir labai tyliai apie nacionalizmą. Jie taip pat į koloniją atsivežė tuziną skinų. Kadangi jie visi prasitarė apie tyrimą, aš nuo jų apsisaugojau.
Išorėje.
Manęs neišleido lygtinai. Atlikau visą bausmę - dvejus metus. Dabar svarstau, ar kalėjimas mane pakeitė, ar ne. Jei tada nebūčiau patekęs į kalėjimą, ar dabar būčiau tarp ultranacionalistų, niūrių tipelių, mėgstančių imperinių spalvų šalikus ir skardų grupės "Kolovrat" vokalą? Ar būčiau peiliu subadęs antifa panką ar migrantą ir atlikęs bausmę griežtojo režimo sąlygomis? Dabar galvoju, kad anksčiau ar vėliau vis tiek būčiau nukeliavęs į "Strategiją 31". Ir nors iki šiol mane erzina migrantų lizdai, mano mėgstamiausias rašytojas Dovlatovas yra kilęs iš žydų ir armėnų.
Kai tapau laisvas, pirmas dalykas, kurį padariau, buvo bėgti į interneto kavinę ir skaityti nacionalistinių tinklalapių, o paskui porą metų nesitraukiau nuo "Dešiniųjų naujienų". Tiesą sakant, ne kalėjimas mane atskyrė nuo nacių, ne. Tai buvo sudėtingas procesas, praplėtęs mano akiratį. Supratau, kad jei Rusijos Federacijoje kada nors nugalės tautos valia, dešinieji nacionalistai su tuo neturi nieko bendra. Jie visada kovojo su Kremliumi pernelyg primityviai: kažkokie žydų sąrašai Dūmoje, negrabiai išversti iš angliškų apysakų apie svastikomis tatuiruotus gatvės baikerius. Ši zona man įskiepijo tikrą, stiprią neapykantą valstybei.
Sakoma, kad kas jaunystėje buvo revoliucionierius, senatvėje tampa konservatoriumi. Mano nuomone, tai kvailystė. Kai žiūriu į žmones iš judėjimo, kurio dalimi jaučiausi prieš daugelį metų, matau jaunus konservatorius. Pasislėpę savo Walhall'uose, Hitlerio gimtadienio pobūviai, šlykštūs "Rusų maršai" ir nesibaigiantys pokalbiai apie tautos gelbėjimą žygiuojant ant turniketo. Nacizmas yra amžinas sąmonės senis, o 2000-iesiems būdingas skinhedų neapykantos fanatizmas, atskiestas kai kuriais intelektualais iš samizdato žurnalų, nuėjo į istoriją. Ir velniop jį.
Paskutinį kartą "pakėliau ranką į saulę" 2010 m. gruodį Maniežnajos aikštėje. Atvyko daugiau nei penki tūkstančiai žmonių: nuo "Tor Steiner" akys raibo. Sulig kiekvienais metais naciai man atrodė vis labiau apgailėtinas reginys. Didžiulės masės išsisklaidė po subkultūrines vietas arba buvo įtrauktos į Kremliaus projektus. "Jie nepalaikė Žiemos revoliucijos ir internete šaukė, kad baltuosius reikia pakarti. Pradėjau rašyti ir analizuoti tai, kas vyksta, iš pradžių pogrindinėse interneto svetainėse, paskui tapau žurnalistu. Dešiniųjų atžvilgiu dabar buvau "kairiųjų pažiūrų šunsnukis".
Porą kartų mačiau vaikiną, su kuriuo sėdėjau, jis liko nacistas. Pirmą kartą jis pasakojo, kaip bėgo su keliais "našistais" "rusiškame bėgime", o paskui sakė, kad pasiėmė draugą kovoti už "Novorosiją prieš kike-banditus". Jis vilkėjo marškinėlius su dievu Perūnu ir anglišku šūkiu apie slavų brolybę, o pase buvo įrašyta ukrainietiška pavardė. Aš arba bjauriuosi juo, arba man jo gaila, nežinau.
Parengė Jevgenijus Babuškinas
Svastikos reikšmė kalėjimų istorijoje
Yra daugybė kalėjimo svastikos tatuiruočių rūšių. Jos gali būti tokios mažos, kaip vos matoma tatuiruotė. Yra daug įvairių kalėjimo tatuiruočių rūšių. Kalėjimo tatuiruočių istorija siekia ilgą laiką prieš atsirandant šiuolaikiniams kalėjimams. Dar carinėje Rusijoje, kai nebuvo kalėjimų. Buvo tremtinių ir sunkiųjų darbų. Jau tuo metu nuteistieji turėjo tatuiruotes, kad išsiskirtų iš kitų kalinių.
Kalinių folklore svastika kaip tatuiruotė reiškė neigiamą požiūrį į valdžios institucijas už grotų. Ir apskritai valdžios institucijoms. Iš daugelio šaltinių matyti, kad kalinių folklore svastika apibūdinama kaip priklausanti rasizmo, fašizmo ir kitiems su nacistine Vokietija siejamiems idealams. Tačiau taip toli gražu nėra.
Kalėjimo svastikos tatuiruotės dizainas keitėsi per visą kalėjimo svastikos istoriją. Tačiau prasmė visada išliko ta pati. Jokios pagarbos bet kokiai valdžiai.
Nacistinė svastikos reikšmė kalėjime ne visada yra tokia, kokią esame įpratę vadinti svastika. Pavyzdžiui, svastika ant kelių reiškia, kad kalinys niekada nesiklaups prieš kalėjimo administraciją, valstybę ar bet kokią valdžią. Svastika ant pečių reiškia, kad niekada nedėvite petnešų. Nesvarbu, kaip geležinkelio, gaisrininkų, policijos ar bet kurios kitos valdžios institucijos.
Svastika ant kalėjime esančio asmens kūno taip pat rodo, kad šis asmuo gali imtis veiksmų prieš administraciją. Tokie žmonės muša kalėjimus, kolonijas, sukelia riaušes ir masinius neramumus. Kalėjimo svastikos tatuiruočių pavyzdžių galima rasti viešai internete. Internete galima rasti nemažai vaizdo nuotraukų ir įvairios medžiagos šia tema.
Gaujos istorija
Gauja buvo įkurta 1964 m. Gaujos įkūrėjas buvo San Kventino kalėjimo kalinys Džonas Taileris. Idėja suburti "labai protingų neonacių" grupę kilo keturiems baikeriams, įkalintiems už narkotikų platinimą. Kalėjime baikeriai nuolat grūmojo "žodiniais ginklais", už tai juodaodžiai kaliniai jiems nuolat smogdavo aštria šakute į pilvą ir gerklę. Taileris prisimena, kad šie vaikinai turėjo labai daug randų, o vienas iš keturių vaikinų buvo uždėtas ant elektrinės viryklės. Tyleris ėmėsi vadovauti "baltajai opozicijai". Gaujos nariais galėjo būti tik baltaodžiai. Į gaują buvo priimami arba "kovotojai", arba "propagandistai". "Kovotojai" buvo gerai fiziškai išsivystę, mėgo sportą ir kovas, į kurias reguliariai įsitraukdavo. "Propagandistai" skaitė nacistinę literatūrą, taikė psichologinio spaudimo įgūdžius ir buvo geri kalbėtojai. Gaujai priklausė nedaug "propagandistų", dauguma komandos narių buvo "kovotojai". Iš pradžių gauja veikė tik San Kventino kalėjime, bet vėliau jos veiklos mastas išsiplėtė. AB kariauja prieš afroamerikiečius, ispanakalbius ir azijiečius. "Brolija" palaiko ryšius su italų mafija ir kitomis baltųjų kalinių gaujomis - nacių "Lowriders", "Visuomenės priešu Nr. 1" ir "European Kindred", taip pat su meksikiečių "La Eme" mafija. Arijiečiai išgarsėjo po dviejų incidentų San Kventino kalėjime. Kalėjimo pasivaikščiojimo metu jie peiliu subadė 6 ispanakalbius narkotikų prekeivius. Antrajame AB nariai nužudė juodaodį autoritetą Curtisą Barną, sutraiškydami jo kaukolę vejapjove. 1967 m. AB narys Lionelis Smithas savo kolegoms sakė: "Didžiavomės savo odos spalva ir žavėjomės savo stiprybe. Galėjome nužudyti ar išprievartauti bet kurį kalinį. Kai kurie baltieji naujokai žvelgė į mus su susižavėjimu. Jiems "Arijų brolija" buvo vienintelis būdas išgyventi kalėjime. Johnas Tyleris ėmėsi kurti "mokslinį" AB pagrindą. San Kventino kalėjime jis sukaupė didelę nacistinės literatūros biblioteką, įskaitant esė, nacių lyderių kalbas, Goebbelso kalbas, monografijas apie eugeniką ir nacionalsocialistų periodinį leidinį "Der Angriff". Džonas buvo laikomas skaitlingiausiu San Kventino kaliniu. Per šešis mėnesius jis subūrė bendraminčius ir parengė "Arijų brolijos" garbės kodeksą. Jame buvo 60 "blogio" punktų - pagal kodeksą negalėjai net paimti cigaretės iš afroamerikiečio rankų. Jei afroamerikietis įžeidė baltąjį, jo laukė mirtis. Be garbės kodekso, Taileris rūpinosi ir arijų įvaizdžiu. Draugijos narys privalėjo nešioti ilgus ūsus ir turėti tam tikras tatuiruotes. Svastikos, airiški šamrokai, zigzagai, 666 ir santrumpos SS ir AB buvo sveikintini. Jei kas nors "imituodavo" AB narį, bet juo nebūdavo, tokie žmonės būdavo žudomi.
Slavų tatuiruočių kilmė
Slavų pagonys giliai tikėjo įvairiais dievais, dvasiomis, burtininkais, miško dvasiomis ir kitomis fantastinėmis būtybėmis. Kai kurios iš šių būtybių žmonėms kėlė baimę, o kitos tapo garbinimo ir garbinimo objektu, todėl šie personažai išliko slavų kultūroje.
Todėl visi tie vaizdiniai ir simboliai, kuriuos žmonės garbino ir kurių bijojo, ėmė rastis ant slavų odos.
Slavai ant savo kūnų vaizdavo medžius, taip pagerbdami dievus ir vaisingumą. Žmonės taip pat piešdavo ant kūno įvairius gyvūnus, kurie tarnavo kaip amuletai ir amuletai, saugantys slavus nuo piktųjų dvasių, ligų ir kitų problemų.
Įdomu sužinoti!
Senovės Rusijoje buvo manoma, kad tatuiruotės su slaviškais simboliais, taip pat bet kokios kitos tatuiruotės iš esmės negali būti daromos ant žmonių, kurių amžius neviršija trisdešimt trejų metų, kūno. Tiesa ta, kad būtent šiame amžiuje fiziniame kūne baigiami pagrindiniai formavimosi procesai ir jau galima naudoti amuletus ant kūno.
Į senovės Rusią atėjus krikščionybei, slavų tatuiruotės buvo išnaikintos. Bažnyčia juos laikė pagoniškų apeigų dalimi, o tai buvo griežtai draudžiama. Vis dėlto nė viena religija neneigia tatuiruočių buvimo ant kūno.
