| palmė ---- Į medžius panašių augalų šeima, dažniausiai su bešakiu stiebu ir spinduliškai besišakojančių šakų vainiku viršūnėje; kartais lianos. Žinoma apie 3400 rūšių, suskirstytų į maždaug 250 genčių, paplitusių daugiausia tropikuose. Auginamos kokosų palmės, datulinės palmės ir aliejinės palmės. Suprantama, kad datulinės palmės labai vertinamos sausringose pietinėse Viduržemio jūros regiono vietovėse. Afrikoje ir Vakarų Azijoje tai svarbus maisto produktas. Simboliniuose tekstuose ir atvaizduose datulinė palmė paprastai siejama su bendra pergalės, pranašumo, šlovės, ilgaamžiškumo, prisikėlimo ir nemirtingumo simbolika. Ji taip pat reiškia saulės pradžią, džiugesį, sąžiningumą. Dėl savo formos (plokščias kamienas ir spindulinis vainikas) palmė nuo senovės Artimuosiuose Rytuose buvo saulės, kosmologinis ir triumfo simbolis: Egipte ir Arabijoje ji buvo laikoma Gyvybės medžiu. Kadangi jis pats save atkuria, jis tapatinamas su androginiškumu. Viena iš datulinių palmių veislių, kaip maisto šaltinis, simbolizuoja vaisingumą ir dievų dosnumą. Kaip itifalinis simbolis - reiškia vyrišką galią ir vaisingumą, tačiau jei delnas vaizduojamas su datulėmis, jis yra moteriškos kilmės simbolis (Kinijoje ir Vakarų Azijoje). Todėl palmė buvo siejama ne tik su saulės kultu (senovės Graikijoje - atributas Ap alonas), bet ir su tokiomis deivėmis kaip Astarte ir Ištar. Palmė, kuri senatvėje duoda gerus vaisius, simbolizuoja ilgaamžiškumą ir klestėjimą senatvėje. Dievai, demiurgai ar kultūros didvyriai pirmuosius žmones sukuria iš įvairių medžiagų: gyvūnų skeletų (kai kuriuose Šiaurės Amerikos indėnų algonų kinų kalbinės grupės mituose demiurgas Manabušas sukuria žmogų iš gyvūnų, žuvų ir paukščių skeletų), riešutų (melaneziečių A. M. pasakoja apie kokosų riešutus, Peru indėnų mituose - apie palmių riešutus ir t. t.). Aswatha - šventasis figmedis, vientiso ir gyvenimą gelbstinčio žinojimo simbolis. Priešinga Senojo Testamento sampratai: "žinios daugina liūdesį". Mistinėje tradicijoje tai apoteozė, triumfas, judėjimas ir pokytis, sklindantis į išorę, į išorę. Jei palmės vyriškąją ir moteriškąją šakas priartinsite vieną prie kitos, jos pasvirs viena į kitą. Palmė, pasislėpusi tarp dviejų kalnų, reiškia okultizmo tradiciją. Palmė yra gyvybės medis, o krikščionims - kankinystės ir tyrumo simbolis. Pagrindinės reikšmės: |
Egiptas
Palmė yra "kalendorinis" medis, kartą per mėnesį išleidžiantis naują šaką. Palmė yra svarbus laiko, ypač jo trukmės, simbolis. Taigi ant Medamudo šventyklos durų (Egipto muziejus, Kairas) pavaizduota, kaip Sesostris III gauna iš Horo ir Seto (Žemutinis ir Aukštutinis Egiptas) palmės šakelę - ilgo valdymo etiketę.
Viename iš mitų pasakojama, kad Totas esą atsirado iš Seto galvos po to, kai šis per klaidą prarijo Horo sėklą. Kosminę šio paveikslo potekstę aiškiai išreiškė egiptologas Bonne'as: "Šviesos dievo galia iš Seto, tamsos jėgos, iškyla mėnulio pilnaties diskas". Ryšys su Mėnuliu leidžia Totui tapti "laiko valdovu" ir "metų skaičiuotoju". Todėl jo atributai - raštas ir palmės šakelė. Įvairiais laikais Totas buvo vadinamas Ra liežuviu arba širdimi. Kaip Ozyrio globėjas jis taip pat tampa mirusiųjų pagalbininku, todėl pereinant į graikų mitologiją jis lyginamas su Hermiu.
Skaičius tūkstantis (lotoso žiedo ideograma) yra simbolinė didelio skaičiaus išraiška, dažnai pasitaikanti aukų sąraše. 100000 simbolis - tai peteliškė, kurios Nile buvo rasta labai daug. Milijonas vaizduoja klūpančio dievo Hahą; jis dažnai pateikiamas kaip simbolinė begalinio metų skaičiaus (amžinybės) figūra ant indų ir papuošalų; šiuo atveju jis išskėstose rankose laiko palmės šakelę. Hah (begalybės ir amžinybės personifikacija) turi palmės šakelę kaip galvos papuošalą.
Deivė Hathor (jos simbolis taip pat buvo platanas) buvo datulių palmės šeimininkė: ji (arba deivė Nut) iš jos gaudavo maisto ir gėrimo. Neretai galima pamatyti dieviškųjų moteriškos lyties medžių rūšių būtybių (minėtų Dangaus deivių) atvaizdus, vaizduojančius paukščius, siūlančius vandenį ir vaisius mirusiesiems ar jų sieloms. Todėl datulinė palmė, arba platanas, laikoma gyvybės medžiu: kas geria gyvybės vandenį ir valgo dangiškus vaisius, gyvens ir po mirties. Neatsitiktinai egiptiečiai palmių lapus dėdavo ant karstų ir mumijų.
Senovės Egipto architektūrai būdingos datulinių palmių formos kolonos taip pat simbolizavo gyvybės medį. Visa šventykla yra akmeninis taikos simbolis. Apatinė dalis simbolizuoja žemę, iš kurios kyla augalai (papirusas, lotosas ir palmė kolonų pavidalu); lubos yra dangaus skliautas, todėl jos papuoštos žvaigždėmis. Šiuo slapyvardžiu (žodis "seshat" yra moteriškosios giminės formos "sesh" - "raštininkas" gramatinė forma), "nurodančiu į knygų namus", garbinama rašymo meno deivė. Manoma, kad ji arba vienas iš šventikų, klodami šventyklą, matavimo virvele nubrėžia šventyklos planą; todėl Seshat dar vadinama "statybininkų šeimininke". svarbiausia jos funkcija - registruoti karaliui skirtus valdymo metus ir jubiliejus. jos nelabai detaliai apibrėžtas galvos apdangalas atrodo kaip septynkampė žvaigždė su rankena (mėnulio serpas?), dažnai vainikuota dviem sakalo plunksnomis. Rankoje ji paprastai laiko palmės šakelę, o ant suknelės dažnai dėvi panteros odą.
Mitiniai augalai
2021 m. spalio 18 d. 12:12 val.
Pažvelkime į indėnų tradicijose žinomus mitinius augalus. Pasaulio medis
indoeuropiečių mitologiniame pasaulio modelyje simbolizuoja trijų pasaulių - viršutinio (dangiškojo), vidurinio (žemiškojo) ir apatinio (požeminio) - vienybę. Pagal šiuos tikėjimus Pasaulio medžio vainikas siekia dangų, šaknys nusileidžia į požeminį pasaulį, o kamienas žymi žemės centrą, jos ašį. Žemės paviršiaus atžvilgiu Pasaulio medžio kamienas simbolizuoja pagrindinių krypčių - rytų, vakarų, šiaurės ir pietų - centrus. Todėl Pasaulio medį supa dar keturi dievai su savo šventaisiais gyvūnais, žyminčiais pasaulio puses. Indų mitologijoje trijų pasaulių ašis yra Meru kalnas, tačiau Pasaulio medžio simbolika yra ir daugelyje kitų mitų.
Hinduizmo mitologijoje dažnai minimas medis, augantis Pirmapradžiame vandenyne. Kai kurių šaltinių teigimu, tai yra Veto medis, išaugęs pasaulio sukūrimo metu iš Auksinio kiaušinio lukšto fragmentų. Matyt, jis turi tikrą prototipą, nes daugelyje šaltinių minimi gamtoje augantys Vetos medžiai. Pasak kitų šaltinių, Aukščiausiasis Dievas Narajana guli ant banjano medžio lapo, plūduriuojančio protėvių vandenyse (Nara), ir čiulpia pirštą, simbolizuojantį amžinybę. Kitoje šio mito versijoje Narajana kūdikio pavidalu guli ant banjano medžio, augančio iš pirmapradžio vandenyno, šakų.
Upanišadose kūrinijos metafora yra ashwattha (pippal), "kurios šaknys yra aukštyn, o šakos auga žemyn". Mahabharatos mitologinėje simbolikoje medis nyagrodha (sanskrito nyag-rodha - "augantis žemyn") yra "pasaulio medžio" atitikmuo. Pavadinimas paaiškinamas specifine šio augalo sandara: jo šakos, šaknys leidžiasi žemyn ir įauga į žemę. Ashwatha, Pippal, Banyan, Nyagrodha - tai Ficus genties augalų pavadinimai, kurie bus aptarti vėliau.
Mitiniai augalai. Parijata medis.
Paridžatos medį, gautą plukdant vandenyną, savo sode pasodino dievas Indra, dievų karalius ir rojaus pasaulio Indraloki valdovas. Medžio žievė buvo aukso spalvos, jį puošė jauni vario spalvos lapai ir šakos su daugybe kvepiančių vaisių kekėmis. Rišis Narada atnešė medžio žiedą kaip dovaną savo draugui Krišnai, kuris jį padovanojo vienai iš savo žmonų Rukmini. Narada apie tai pranešė kitai Krišnos žmonai Satjabhamai, kuri nustebo, kad gėlė buvo įteikta ne jai, o Krišnai, kaip jo mėgstamiausiai žmonai. Satjabhama, žinoma, nusiminė ir Narada patarė jai paprašyti Krišnos padovanoti patį Parijatos medį, kad galėtų jį pasodinti netoli savo namų. Tačiau medis priklausė Indrai, kuris savo noru jo neatidavė, todėl Krišnai teko pavogti Parijatą. Davęs šį patarimą, išminčius nuskrido pas Indrą ir įspėjo jį griežčiau saugoti medį, o po to laukė įvykių.
Satjabhama pasitraukė į "rūstybės kambarį", kur buvo izoliuojamos nelaimingos žmonos. Kai Krišna atėjo pas ją, ji paprašė Parijatos medžio kaip savo meilės įrodymo. Pasikėsinęs į Indros sodą, Krišna ėmė kasti Parijatą, kad ištrauktų medį su šaknimis ir pasodintų jį prie Satjabhamos namų. Tada pasirodė Indra, bet pamatęs, kas pagrobėjas - Krišna buvo dievo Višnu avataras - maloningai leido medį paimti. Krišna įrodė savo meilę abiem žmonoms pasodindamas medį Satjabhamos sode, tačiau jo šakos nusidriekė virš Rukmini sodo ir nuleido ten savo žiedus. Po Krišnos mirties Dvarakos miestas, kuriame jis gyveno, nugrimzdo į vandenyną, o Parijatos medis grįžo į dangų.
Tikriausiai prieš "grįždamas į dangų" šis nuostabus medis spėjo padaugėti, nes Indijoje vis dar auga Parijatos medžiai, arba har singharai. Jų žiedai panašūs į jazminų, tačiau vainiklapių vamzdeliai oranžiniai. Karaliaus Kaniškos dvasinis mokytojas Asvagosa, aprašydamas Himalajų žemutinės juostos džiungles, mini daugybę gražių medžių, tarp jų ir parijatą, spindinčią savo didybe ir karališkai iškilusią virš kitų medžių, apsipylusių sodriais žiedais. Jie plačiai paplitę rytinio Radžastano soduose.
Mitiniai augalai. Kalpa vriksha.
Indijos epuose dažnai minimas Kalpa-vriksha, verčiamas kaip "norų medis", kurio atvaizdas vaizduojamas senovės Indijos skulptūriniuose papuošaluose. Pasak legendos, reikia atsistoti po medžio šakomis, ir medis suteiks viską, ko jo prašoma. Kalpa-vriksha skirta vienam iš ankstyviausių skulptūrinių augmenijos atvaizdų Indijoje. Jis buvo sukurtas Besnagare III a. pr. m. e. ir dabar yra Kalkutos muziejuje. M. Radhava šį medį apibūdina kaip banjaną su stiklainiais ir kriaukle prie pat, iš kurios krenta monetos ir lotoso žiedai. Kalpa-vrikša taip pat dažnai vadinama kokosų palme.
Manoma, kad Vrindavano miške, mėgstamoje Krišnos vaikystės žaidimų aikštelėje, augo kalpa-vriksha medžiai, tačiau nėra žinoma, kokie jie buvo. Krišnaitų teigimu, šie medžiai išpildė ne kiekvieno žmogaus, kuris kreipėsi į juos su prašymu, norus. Pirmiausia pareiškėjas turėjo tapti Viešpaties Krišnos bhaktu. Norų medis yra nešališkas ir laisvas nuo materialių prisirišimų. Ji suteikia troškimų išsipildymą tik tiems, kurie nusipelno tokios malonės.
Antika
Skirta Jupiteriui.
Jūs, norintys nuskinti palmės šakas, turite, nors to nežinote, įveikti stačius kalnų šlaitus. (užrašas lotynų kalba).
Graikiškas palmės pavadinimas "Phoinix" siejamas su saule ir Heliosu-Apolonu (žr. "Feniksas"). Palmė
tarnavo kaip Delfų ir Delo Apolono emblema, o Delo saloje (Asterijoje), kuri priėmė Dzeuso mylimąją, buvo garbinama palmė, po kuria apsisprendė vasara. [Catlim. Hymn. IV 55-274; Hymn Not. I 30-178].
Niekada nenumetanti lapų palmė nuolat pasipuošia ta pačia žaluma. Šio medžio galia tokia didelė, kad žmonės mano, jog jis yra priimtinas ir tinkamas pergalei vaizduoti. (Plutarchas).
Pergalės deivė Nikė (lot. Viktorija) dažnai buvo vaizduojama su palmės šakele.
4. Erosas ir Anterotas. Antikos laikais garsėjo Anterotas, Eroso brolis. Venerai, kuri suprato, kad jos mažasis sūnus nustojo augti, buvo pasakyta, kad šią bėdą gali išspręsti tik brolis. Taip Erosas susilaukė brolio Anteroto, kuris simbolizavo abipusę meilę, t. y. meilę, kuri auga ir stiprėja. Erosas ir Anterotas vaizduojami kartu, arba kovojantys, galbūt dėl palmės šakelės, arba susitaikę ir apkabinę. Buvo manoma, kad jų kova reiškia ne kovą, o jausmų vienas kitam stiprumą. Renesanso humanistai skyrė dvi meilės rūšis - dangiškąją meilę, kuri augo apmąstant Dievą, ir žemiškąją meilę, t. y. paprastą, žemišką arba seksualinę meilę. Paprastai Erosas ir Antero vaizduojami kaip du Veneros dvyniai arba Kupidono dvyniai. Eroso ir Anteroto kova simbolizavo šiuos du meilės aspektus.
Kur geriausia vieta
Puikios vietos:
- Koridorius arba prieškambaris. Palmė apsaugo nuo neigiamos energijos, patenkančios į namus pro lauko duris, ir iš karto suteikia svečiams teigiamą nuotaiką.
- Gyvenamasis kambarys taip pat yra geras pasirinkimas. Jis sukuria jaukią, šviesią atmosferą, kurioje galite atsipalaiduoti, kalbėtis, skaityti ar švęsti. Dažnai šalia pastatomas fotelis ir kavos staliukas, kartais - nedidelis fontanas ir šviestuvai su švelniu apšvietimu, kad būtų sukurtas malonus poilsio ir atsipalaidavimo kampelis.
- Jei turite specialų kambarį, skirtą fiziniams pratimams, pastatykite ten augalą. Tai padės jums sutelkti dėmesį į procesą, atverti antrąjį kvėpavimą ir gerokai pagerinti rezultatus.
Palmė puikiai tinka sporto klubams, grožio salonams, mokykloms, biurams, bibliotekoms. Jis tinka dideliems vestibiuliams, salėms ir koridoriams, jei juose yra palanki temperatūra ir nėra skersvėjų.
Kur nerekomenduojama:
- Miegamajame - aktyvi linksma energija gali būti per daug šiurkšti, kad galėtumėte ramiai miegoti.
- Vaikų darželis taip pat nėra tinkama vieta. Greitai gudrūs vaikai gali virsti beždžionėmis.
- Didelis medis trukdo virtuvėje ir kenčia nuo suodžių, karščio ir skersvėjų.
Jei name yra atskiras valgomasis, palmę galima nesunkiai pastatyti jame. Jis ne tik puošia interjerą, bet ir atlieka dar vieną svarbią funkciją - normalizuoja apetitą ir padeda atsikratyti viršsvorio, o primindamas karštas šalis, paplūdimį ir vasarą sukuria papildomą paskatą palaikyti gerą fizinę formą.
Krikščionybė
Dėl šios priežasties (dievų vaisingumo ir malonės, vaisingumo) data tapo bibliniu simboliu tų išrinktųjų, kurie gaus palaiminimą danguje. Ps 91, 13 sakoma: "Teisusis žydi kaip palmė, stūkso kaip kedras Libane". Krikščionybė: teisusis, kuris "žydės kaip palmė"; nemirtingumas; šia prasme jis kartais vaizduojamas kartu su Feniksu; palmė. Iš pradžių tai buvo karinės pergalės simbolis, nešamas triumfo procesijose; ankstyvoji Bažnyčia jį perėmė kaip Kristaus pergalės prieš mirtį simbolį. Romėnai palmės šakelę tradiciškai laikė pergalės simboliu. Ši reikšmė buvo perkelta į krikščioniškąją simboliką, kur palmės šakelė buvo naudojama kaip kankinio pergalės prieš mirtį ženklas. Kankinius vaizduojančiuose paveiksluose dažnai vaizduojamos palmės. Palmių šakelės naudojamos pergalės ceremonijose (ir kaip apdovanojimas nugalėjusiam gladiatoriui) buvo perimtos iš krikščioniškosios tradicijos ir reiškė Jėzaus Kristaus pergalę prieš mirtį; nuo IV a. angelai vaizduojami su šventu spindesiu - aureole - ir sparnais, dažnai kaip jauni vyrai baltais drabužiais, su lazdelėmis, lelijomis, palmių šakelėmis ir ugnies kalavijais (velniui sunaikinti),
Kristus dažnai vaizduojamas su palmės šakele, reiškiančia jo pergalę prieš mirtį, tačiau dažniau palmės šakelė siejama su jo įžengimu į Jeruzalę: "Kitą dieną minia žmonių, atėjusių į šventę, išgirdusi, kad Jėzus eina į Jeruzalę, paėmė palmių šakas, išėjo jo pasitikti ir šaukė: 'Osana, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu, Izraelio Karalius! (Jn. 12:12-13). Jo įžengimas į Jeruzalę švenčiamas Verbų sekmadienį (Rusijoje - Verbų sekmadienis). palmių šakelėmis taip pat buvo pasitinkamas Jėzus, kai įžengė į Jeruzalę (krikščioniškoje Verbų sekmadienio šventėje jų vietą užima "palmių auskarai"; Rusijoje ši diena vadinama Verbų sekmadieniu, atitinkamai "palmių pumpurais". - Ed.). Verbų sekmadienis švenčiamas Kristaus įžengimo į Jeruzalę proga. Krikščioniškoje simbolikoje pelenai yra atgailos simbolis. Pelenų trečiadienį (atgailos dieną), pirmąją gavėnios dieną, ant kaktos dedami pelenai rodo, kad šio laikotarpio esmė yra atgaila. Šie pelenai lieka iš palmių, sudegintų po Verbų sekmadienio. Pelenai taip pat simbolizuoja žmogaus kūno mirtį ir žemiškojo gyvenimo mirtingumą,
Krikščioniškajame mene palmė (ilgaamžiškumo arba nemirtingumo simbolis) tapo daugelio šventųjų ir kankinių atributu, Nuo ankstyvosios krikščionybės laikų dažnai vaizduojama kankinio "pirmenybės palmė" (reiškianti jo dvasinę pergalę) ir žaliuojanti palmė - laukiamo rojaus žemiškojo gyvenimo pabaigoje, taip pat stilizuotai sujungta su lelijų ir vynmedžių motyvais. Jis labai paplitęs mene kaip kankinio atributas ir yra atpažinimo ženklas. Jekaterina Aleksandrijos, Justina Antiochijos (kartu su kryžiumi), Petras kankinys, Agota, Laurencijus, Tela, šventieji kariai Ananijas iš Sienos ir Mauricijus.
Ansanas (g. 303 m.). Krikščionių šventasis kankinys, Sienos didikas, kuris krikščioniu tapo būdamas dvylikos metų ir krikščionių tikėjimą skelbė dar būdamas labai jaunas. Tėvas jį išdavė imperatoriui Diokletianui, kuris, pasak tradicijos, prieš įvykdydamas mirties bausmę panardino jį į verdantį aliejų. Jis mirė būdamas dvidešimties metų. Jo atributai - Prisikėlimo vėliava ir širdis su užrašytomis raidėmis IHS. Jis vaizduojamas krikšto metu, vedamas į kalėjimą arba stovintis aliejaus kubile, o po juo įžiebiama ugnis. Bažnytiniuose paveiksluose jis kartais būna apsirengęs kaip karys, laiko vėliavą ir palmės šakelę - kankinystės simbolius; kartais prie vėliavos būna pritvirtinta juostelė, kurioje nurodytos jo gyvenimo datos. Jis yra Sienos šventasis globėjas ir dažniausiai vaizduojamas Sienos mokyklos paveiksluose.
Iš palmės padaryta lazda yra šventojo Kristoforo atributas, nes legenda pasakoja, kad klajodamas jis iškirto palmę ir iš jos pasidarė lazdą. Pernešęs per upę vaiku pasirodžiusį Kristų, jis pasodino lazdą į žemę, kur ji išaugo ir davė vaisių. Kristoferis palmę naudoja kaip lazdą.
Iš palmių lapų pasiūtas drabužis yra šventojo Jono atributas. Paulius Ermitas. Renesanso paveiksluose Paulius buvo vaizduojamas kaip senas vyras ilgais žilais plaukais ir barzda, kurio vienintelis drabužis buvo palmių lapai. Pauliaus Ermitažo išskirtiniai atributai yra varnas su duona, palmė ir liūtai, kurie padėjo šventajam Antanui Didžiajam palaidoti jo kūną.
Šventasis Paulius Pustelninkas (249-341 m.) dėvėjo iš palmių lapų išaustą liemenį. Palmių lapų apsiaustą paprastai dėvėjo dykumų eremitai, ypač PAVELAS eremitas, o kartais ONUFRIJUS. Petro eremito, vaizduojamo su palmės šakele rankoje, ir daugelio kankinių emblema.
Jos mirties tema aptinkama barokiniuose paveiksluose, ypač ispanų ir italų. Agnesė klūpo ant užgesusių rąstų, o jos egzekutoriai, išskyrus vieną, kuris mojuoja kardu, guli nugalėti. Virš jos galvos atsivėrė dangus ir pasirodė Kristus ir angelas su palmės šakele (kankinystės simbolis) ir vainiku. Tačiau Apolonija neišsigando ir, paaukojusi savo kūną Kristui, metėsi į ugnį. jos atributai - kankinystės palmė ir žnyplės su išrautu dantimi.
Šventoji Eufemija (III a.) - garsi Graikijos Bažnyčios šventoji Pasak legendos, ji buvo persekiojama dėl savo tikėjimo, bet nei ugnis jos nesudegino, nei liūtai nesugebėjo sudraskyti. Galiausiai jai buvo nupjauta galva. Jos atvaizduose vaizduojamas liūtas arba lokys, pergalės palmė ir kalavijas, kuriuo jai buvo nukirsta galva.
Kartais šventosios Klaros atvaizduose vaizduojama skaistumo lelija ir pergalės palmė, taip pat kryžius. Šventasis Steponas vaizduojamas kaip jaunuolis, apsirengęs diakono drabužiais. Jo rankose - kankinystės delnas. Ypatingi jo atributai yra akmenys, kuriais jį mirtinai sumušė grupė palmių šakas laikančių vaikų - šventųjų nekaltųjų (žr.) FELIKATĖ ir jos septyni sūnūs juos laiko taip pat.
Palmė yra vienas iš Nekaltai Pradėtosios Mergelės Marijos atributų (DIEVAS MARIJA 4).
Pradėdamas kelionę į Egiptą, Juozapas skina vaisius nuo palmės, po kuria ilsisi Šventoji Šeima. Palmių šakeles laiko tie, kurie sveikina Kristų jam įžengus į Jeruzalę. Angelas įteikia palmės šakelę Mergelei Marijai, pranešdamas apie artėjančią jos mirtį (Mergelės Marijos mirtis, 1). Tai evangelisto Jono atributas, kurį jam mirties patale davė Mergelė Marija (Dievo Motinos mirtis, 3). 1. Poilsis (arba miegas) pakeliui į Egiptą. Populiari kontrreformacijos meno tema - dažniau religinė nei pasakojamoji. Mergelė Marija su Kūdikiu sėdi peizažo fone, dažniausiai po palme. Juozapas taip pat dalyvauja, o fone matomas asilas. Ant žemės guli mazgu surišti bėglių daiktai. Virš galvos pakyla angelai arba angelai atneša jiems maistą ant lėkštės. Šioje scenoje vaizduojama sena moteris yra Salomėja (akušerė). Ant žemės gulinčios sudaužytos skulptūrinės statulos yra aliuzija į apokrifinės Pseudomato evangelijos istoriją: kai Šventoji Šeima atvyko į Egipto miestą Sotineną (Sireną), Mergelė Marija su Kūdikiu įžengė į šventyklą, po to pagonių dievų statulos nukrito ant žemės ir sudužo. Ši tema taip pat buvo vaizduojama kaip atskira tema, ypač Prancūzijos viduramžių katedrose. Iš to paties šaltinio atkeliavo pasakojimas apie palmę, kurios pavėsyje ilsėjosi Šventoji Šeima ir kuri, Kūdikiui įsakius, palenkė savo šakas, kad keliautojai galėtų rinkti jos vaisius. Šis medis, kurio šakos simbolizuoja krikščionių kankinį, "Sapne" pasirodo labai dažnai. Juozapas gali rinkti datules ir perduoti jas Kūdikiui; kartais vaizduojami angelai, lenkiantys medžio šakas. Kitame vėlesniame motyve vaizduojama Mergelė Marija, skalbianti drabužius ant akmens prie upės tradiciniu kaimišku stiliumi, o Juozapas lepina kūdikį. Galiausiai, likusi viena, ji ėmė maldauti, kad Viešpats išlaisvintų ją iš gyvenimo, ir jai pasirodė angelas, pasakęs, kad po trijų dienų ji pateks į dangų, kur jos laukia Sūnus. Tada angelas padavė jai palmės šakelę, kurią ji savo ruožtu perdavė šventajam Jonui ir liepė jam nunešti šakelę prie jos kapo. Šventąją Žemę lankantys piligrimai Vakarų šalyse buvo vadinami "palmeriais". Palmių atvaizdas ant gedulo ar laidotuvių reikmenų simbolizavo prisikėlimą. Ankstyvojoje katalikybėje tai buvo laidotuvių simbolis ir asmens, kuris keliavo į Šventąją Žemę, "atriumas", iš čia ir žodis "piligrimas". Vakaruose tradiciniai piligrimystės simboliai yra rutulys, plačiabrylė skrybėlė, gobtuvas (kartais su raudono kryžiaus ženklu), kolbos, palmių lapai (reiškiantys piligrimystę į Palestiną), piligriminis krepšys, kriauklės juosta (šv. Jokūbo atributas) ir lazda.
dieviškojo palaiminimo, Kristaus triumfo įžengimo į Jeruzalę;
kankinio triumfas prieš mirtį; dangus.
Palmių šakelės reiškia šlovę, triumfą, prisikėlimą, pergalę prieš mirtį ir nuodėmę.
Palmė enciklopediniame žodyne:
Palma - (isp. Palma de Mallorka) - miestas Ispanijoje, Maljorkos saloje, administracinis centras Aut. Balearų salos ir Balearų provincija. 297 000 gyventojų (1991 m.). Tarptautinis oro uostas. Maisto, lengvoji, stiklo pramonė, laivų statyba. Klimatinis kurortas. Tarptautinio turizmo centras. Universitetas. Provincijos muziejus. Vyskupijos muziejus. Katedra (XIII-XVII a.), birža ("Lonja", XV a.). Maljorkos karalių rūmų griuvėsiai (XIV-XV a.).
(Palma) Ricardo (1833-1919) - Peru rašytojas. Pasakojimų, istorinių anekdotų ir legendų knyga "Peru pasakojimai" (1-12 tomai, 1872-1915 m.), kurioje atkuriamas gyvenimas Peru Ispanijos kolonijiniu laikotarpiu. Spektakliai.
Vyresnysis (Palm Vecchio) (tikrasis vardas Negretti), Jacopo (apie 1480-1528), italų tapytojas. Venecijos mokyklos atstovas.Palmių idiliškumo, vaizdų linksmumo, sodrios spalvos ("Jokūbo ir Rachelės susitikimas", apie 1520 m.).
Emblematika .
Nemirtingumas vaizduojamas kaip žmogus su sparnais. Šalia jo stovi obeliskas ir palmė, taip pat aksomo puokštė su auksiniu žiedu; dešinėje rankoje jis laiko skeptrą, o kairėje - jūros kempinę. [EMSY§ 55]
Šventieji arba palaimintieji vaizduojami kaip jaunuoliai ir mergelės, apsirengę baltais arba raudonais drabužiais, su palmių šakelėmis rankose. Jų veiduose - šventumas, tyrumas, nekaltumas ir klusnumas. [EMSY § 51]
Dailėje jis vaizduojamas kaip balandis, nešantis alyvmedžio šakelę, arba kaip sparnuota alegorinė figūra (kartu su balandžiu), dėvinti alyvmedžio vainiką ir laikanti alyvmedžio ar palmės šakelę. Simboliniai atskirų dorybių augalai, be kita ko, yra kedras (nuolankumas), palmė (išmintis).
Tradiciniai skaistybės ir nekaltybės simboliai: mėlyna ir balta spalvos, balandis, paukštis feniksas, salamandra, bitė, pilis, aptvertas sodas, kaštono vaisius, gudobelės šakelė, palmė, lauras, lelija, irisas, vijokliai, pusmėnulis, deimantai, nefritas, perlas, safyras, sidabras, veidrodis, dramblys, bokštas, siena, tinklas, diržas. Palmė (kartais su vienaragiu) buvo Renesanso epochos menų mecenatų Estų giminės emblema {impresa). Pasaulietiniuose motyvuose deivė VILIJA vaizduojama su palmės šakele ar lapu. Todėl palmė yra ŠEIMOS atributas, atnešęs pergalę, taip pat viduramžių CELOMUDRIJA ir įkūnijęs Afriką (vieną iš keturių ŠVIESOS KELIŲ).
Du išoriniai pergalės atributai yra karūna kaip pasiekimo išraiška ir palmė išaukštinimo ir išaukštinimo prasme.
Kaip palmė visada auga vertikaliai - palaiminimas, triumfas, pergalė.
Taip pat alegorinės Pergalės, Šlovės ir,
Palmė ant upės kranto, šviečiant saulei.
Tai vienintelis būdas, kaip aš žydžiu.
Klestėjimo simbolis. "Saulė ir vanduo - tai dvi palmėms augti palankiausios ir būtiniausios sąlygos." [EMSI 2-7, p.114]
Ant uolos auganti palmė ir lauras.
Sunkus kelias į pažinimą ir pergalę.
Ant uolos auganti palmė.
Mane užgrūdino sunkumai.
Šis simbolis simbolizuoja nepalaužiamą dorybę, kuri įveikia rimtas kliūtis, pavyzdžiui, ant uolos augančią palmę. Ir šios kliūtys nėra nereikšmingos, nes palmės mėgsta drėgmę ir lengviau auga drėgnose vietovėse ir netoli vandens telkinių.
Vaikas bando nulenkti palmės šakas.
Pasiekti pergalę (palmė) prasideda paauglystėje, kai išmokstama įveikti sunkumus. [EMSI; 14-12 lentelė, p.162]
Dvi palmės remiasi viena į kitą iš skirtingų upės pusių. Dėl abipusės traukos.
Šis simbolis rodo, kad nesvarbu, kaip toli vienas nuo kito jie yra ir koks didelis atstumas juos skiria, jie gali lengvai susivienyti, jei tik abipusiai to sieks. [Joks svoris negali manęs sulenkti.
Tiesos galios simbolis Medis šakojasi ir klesti geriau, kai jo viršūnę spaudžia svoris. Kad visi, kurie myli tiesą, galėtų pasiguosti, kad ji būtų engiama, bet nesugniuždyta.
Žydinti palmė po saule Mano meilė priklauso tik tau.
Simbolis teisaus ir teisaus žmogaus, kuris, pasak psalmių autoriaus, žydės kaip palmė. Jis pagrįstai lyginamas su palme, nes ji niekada nenumeta lapų, nuolat žydi ir neša vaisius, o jos mediena nepūva. Šiltame klimate, veikiama saulės, palmė mėgaujasi tais pačiais džiaugsmais kaip ir teisusis po teisumo saule.
Vyriška ir moteriška palmės Kai esame kartu, pasiekiame daugiau. Santuokinės meilės ir abipusiškumo simbolis. [EMSI 22-2, p.195] . Nemirtingumas vaizduojamas kaip žmogus su sparnais. Šalia jo stovi obeliskas ir palmė; taip pat aksomo ryšulys su auksiniu žiedu; dešinėje rankoje jis laiko skeptrą, o kairėje - jūros kempinę. [EMSY§ 55]
Atskirų dorybių simboliniai augalai yra kedras (nuolankumas), palmė (išmintis), kiparisas (pamaldumas), vynmedžio ūgliai (santūrumas), rožių krūmas su erškėčiais (drąsa). Tradiciniai skaistybės ir nekaltybės simboliai: mėlyna ir balta spalvos, balandis, paukštis feniksas, salamandra, bitė, pilis, aptvertas sodas, kaštono vaisius, gudobelės šakelė, palmė, lauras, lelija, irisas, vijokliai, pusmėnulis, deimantai, nefritas, perlai, safyras, sidabras, veidrodis, dramblys, bokštas, siena, grotelės, diržas.
Trys vainikai: lauro, ąžuolo, palmės.
Jei nebūsime jais vainikuoti, mirsime ir būsime pamiršti.
Lauras - poetams, palmė - užkariautojams, ąžuolas - tiems, kurie gelbėjo gyvybę ir įveikė apgulto miesto sieną. "Šis paveikslas rodo, kad jei gyvenime nepadarysime nieko kilnaus ar nepaprasto, mūsų vardai tikrai mirs kartu su mumis." [EMSI; 3-8 lentelė, p.118]
Gyvatės ir varlės ties aukštos ir tiesios palmės papėdėje. Apmaudas ir pavydas yra pavaldūs sąžiningumui, primityvumui ir dorumui. sąžiningumo ir teisingumo simbolis. Už drąsą ir narsą buvo vainikuojami palmių šakelėmis. "Graži palmė tiesiu ir aukštu kamienu "išdidžiai pasipuošusi kvepiančiomis šakomis. [EMSI; 16-13 lentelė, p.170].
Paprastai dėl liekno, stačio kamieno ir vešlios lajos jis laikomas pakilimo, pergalės ir atgimimo ženklu. Baroko epochoje palmė taip pat buvo poetinės asociacijos "Derlingoji draugija" (kuriai priklausė minėtasis baronas von Hochbergas), kurios šūkis buvo "Viskas dėl gero", emblema. Iš legendos, pagal kurią palmė auga po jai uždėta našta, kilo Valdek-Pirmonto kunigaikštystės šūkis "Palmė auga po našta", kurio prasmė ta, kad sunkumai ją tik sustiprina: "Palmė nepasiduoda jai uždėtai naštai. Jis išlieka pergalingas ir duoda saldžių vaisių. Kas pasitiki Dievu ir moka nuoširdžiai melstis, tam net sunkumuose tarnauja angelai" (Hochbergas).
1675 m. baronas W. H. Hochbergas parašė poemą:
Palmė neduoda nieko nenaudingo: yra pieno, aliejaus, medienos, žievės, lapų, vaisių, sulčių ir vilnos. Taip pat ir dievobaimingas žmogus yra linkęs tarnauti, nes Dievo papročių reikia laikytis gerais drabužiais.
[EMSI, tab.26-9, p.212]
Palmė prie vandens saulėje.
Taigi palmė prie gausių vandenų nepažįsta rūpesčių. Taigi Dievui atsidavusieji klestės prie šventojo Žodžio vandens. Amžinojo džiaugsmo, kurį teikia pamaldumas, simbolis.
Vandenyje atsispindinti palmė:
Atminkite priešingai.
Įspėjimas dėl per didelės arogancijos ir nugalėtojų išdidumo. Priminimas, kad vieno piliečio gyvybė yra brangesnė už daugelio priešų mirtį. ESZE
Žodžio "Palm" apibrėžimas pagal BSE:
Palma - Vyresnysis (Vecchio. Palma Vecchio, tikr. Negretti, Negretti) Jacopo (apie 1480, Serina, Lombardija, - 1528 07 30, Venecija), italų aukštojo renesanso tapytojas. Nuo 1510 m. minimas Venecijos dokumentuose. Įtaką darė Giorgione, Ticianas, L. Lotto. P. darbuose ("Jokūbo ir Rachelės susitikimas", apie 1520 m., Drezdeno paveikslų galerija) spalvų gamos švelnumas ir sodrumas, idiliški peizažų fonai ir linksmas personažų pilnakraujiškumas - tai bruožai, kurie tam tikra prasme atperka meninių metodų monotoniją. Vešlios, stambaus sudėjimo, šviesiaplaukės venecijietės merginos tipas buvo populiarus XVI a. I pusės Venecijos mene. Lit.: Mariacher G., Palma il Vecchio, Mil., 1968. Я. Palma vyresnioji. "Trys seserys. Gerai. 1515-18. Nuotraukų galerija. Drezdenas.
Palma (Palma) Ricardo (1833 2 7, Lima, - 1919 10 06, ten pat), Peru rašytojas ir žurnalistas. 1883-1912 m. jis buvo Nacionalinės bibliotekos direktorius. Jis buvo žinomas dėl savo pasakojimų, anekdotų ir legendų, išleistų kaip "Peru legendos" (t. 1-12, 1872-1915 m.). Remdamasis kostumbrizmo tradicija, jis rekonstravo Peru manieras ir papročius Ispanijos kolonijinio valdymo epochoje. Poesias completas, Barselona - B. Aires, 1911 m. Tradiciones peruanas completas, Madridas, 1964. vicekaralius eretikas ir gudrus varpininkas, in: Lotynų Amerika, [L., 1927]. Nubaudimas išdavikui, knygoje: Bentos Sagreros meilė. Pietų Amerikos pasakos, M.-L., 1930 m. Lit: Mariátegui J. K., Septynios esė apie Peru tikrovės aiškinimą, iš ispanų kalbos vertė M., 1963. Mamontovas S. P., Lotynų Amerikos šalių ispanų literatūra XX amžiuje, M., 1972. Feli Cruz G., Dėl R. Palma, t. 1-2, . Escobar A., R. Palma, Lima, 1964 m.
Palma - miestas ir uostas Ispanijoje, pietvakarinėje Maljorkos pakrantėje (Balearų salos). Palma yra Balearų salų provincijos administracinis centras. 222,8 tūkst. gyventojų (1971 m.). Tai didžiausias turizmo centras (iki 2 mln. turistų per metus). Gyventojai daugiausia dirba paslaugų sektoriuje. Maisto, odos ir avalynės, tekstilės, stiklo, inžinerinės pramonės įmonės. Kilimų gamyba. Uostas per metus perkrauna daugiau kaip 1,4 mln. tonų krovinių, eksportuoja vyną, daržoves, vaisius, migdolus ir kt. P mieste yra didelis tarptautinės reikšmės oro uostas.
Iliustracija:
- Egipto sodas su palmėmis ir tvenkiniu. - Palmė. W. X. von Hochberg, 1675 m. - Palmė - ankstyvosios krikščionybės pergalės prieš mirtį simbolis.
Šią reikšmę pabrėžia žemiau įrašytas graikiškas žodis "pergalė". [dkes]
/ Antkapiniai paminklai / - / - / - / / © /
- Romėnų moneta, skirta pergalei (kurią simbolizuoja palmė) prieš Judėją. Užraše Judėja vadinama "nelaisva". [dkes]
/ Numizmatika / Roma / Judėja / I a. / - / © /
