Mėgstamas užsienyje, nekenčiamas namuose: japonų tatuiruočių menas

Japoniška tatuiruotė

Japoniškos tatuiruotės kilmė siekia beveik 5000 metų. Taip pat yra keletas senovinių kinų tekstų, kurių pirmieji datuojami maždaug 297 m. po Kr. Jie remiasi japonų tatuiruočių tradicija ir mini, kad įvairaus amžiaus vyrai tatuiruotes daro ant visų kūno dalių, įskaitant veidą.

Drakonai su liepsnojančiomis šnervėmis, vėjyje plazdančios šviesiai rožinės sakurų gėlės, besišypsantys hanni žvilgsniai ir geišų šypsenos - tai japoniškos Iredzumi tatuiruotės simboliai. Japoniškos tatuiruotės, kurių tradicija įsišaknijusi žmonijos istorijoje, yra vieni iš labiausiai gerbiamų meno kūrinių tatuiruočių bendruomenėje.

Tradiciškai Japoniškos tatuiruotės prasidėjo kaip a priemonės perteikti socialinį statusą, bet taip pat tarnavo kaip dvasiniai simboliai, kurie dažnai buvo naudojami kaip savotiški talismanai, saugantys nuo atšiaurios gamtos, ir simbolizavo atsidavimą, kitaip nei šiuolaikiniai religiniai simboliai. tatuiruotės.

Prestižinis pastarųjų kelerių metų tarptautinių galerijų požiūris į irezumi - ryškus kontrastas, palyginti su kaip tatuiruotės suvokiamos namuose.Daugeliui žmonių tai yra banditų sinonimas. Žmonėms, turintiems net nedidelių tatuiruočių, gali būti uždrausta naudotis plaukimo baseinai ir viešosios pirtys. Nepaisant to, kad pastaraisiais dešimtmečiais tatuiruotės išėjo iš mados tarp Jakudzos atstovų, nepakantumas rašalui Japonijoje yra stipresnis nei bet kada anksčiau. Pavyzdžiui, sausį Osakos gimnazijos mokytojas buvo atleistas iš darbo už tatuiruotes ant rankos ir kulkšnies.

Atotrūkis tarp užsieniečių ir japonų suvokimo Irezumi mieste atsirado daugiau nei prieš 150 metų, kai užsieniečiai pirmą kartą pamatė japoniškas tatuiruotes. Tačiau nuo to laiko japonų tatuiruočių meistrai padarė didelę įtaką savo kolegoms užsienyje. ir kartais atvirkščiai. Kai kuriais atvejais galima teigti, kad tarptautinė įtaka padėjo išgelbėti japonų tatuiruotes nuo beveik išnykimo.

Japonijos tatuiruočių kultūros vadovas

"FURFUR" ir toliau šviečia skaitytojus apie dabartinę tatuiruočių kultūros padėtį. Šį kartą kalbame apie vieną iš seniausių tradicijų - japonišką tatuiruotę.

Istorija Japonų tatuiravimo tradicija laikoma viena seniausių ir įtakingiausių. Tatuiruočių istorija siekia tūkstančius metų, o jų įtaką rodo tai, kad japonų meistrų darytas tatuiruotes nešiojo tokie monarchai kaip Danijos Frederikas IX, Anglijos Edvardas VII ir, pasak legendos, net Nikolajus II. Frederikas IX Danijos karalius

Japonijoje tatuiruotojai visada buvo itin gerbiami ir laikomi savotiškais menininkais. Pagal vieną iš versijų tatuiruotojai iš pradžių dirbo kartu su graveriais: vienas piešdavo eskizą ant kūno, o kitas jį iškaldavo. Pasak kito, tatuiruočių meistrai buvo tie patys graviravimo meistrai, kurie pakeitė profesiją. Bet kuriuo atveju mokymosi procesas buvo gana panašus: penkerius metus mokinys mokėsi šveisti grindis, maišyti rašalą ir, svarbiausia, mokytis klasikinio piešimo.

Šios praktikos tikslas buvo įvaldyti visus tradicinio dizaino elementus, jų reikšmę ir derinimo taisykles. Tradicinėje japoniškoje tatuiruotėje kai kurie elementai dažnai dedami kartu. Pavyzdžiui, bijūnai tradiciškai siejami su japonišku liūtu. Visi šie niuansai yra pagrindinis japoniškos tatuiruotės sunkumas: norint nupiešti drakoną, reikia aiškiai žinoti, koks tai drakonas, nes nuo to priklauso ne tik jo forma ir spalva, bet ir vieta ant nugaros. Japonai mano, kad šis aspektas užsieniečiams neprieinamas - neįmanoma išmokti visų niuansų ir taisyklių vien iš knygų. O ortodoksiškiausi tatuiruočių meistrai mano, kad net ir šiandien tarp japonų tatuiruočių meistrų nėra nė vieno, kuris iki galo išmanytų šį meną.

Daugelis vyresnių meistrų tatuiruotėms tebori bambukines lazdeles tebenaudoja ir dabar.

Japonų tatuiruočių tradicijos išliko ne tik dėl griežtų dizaino taisyklių, bet ir dėl technikos. Daugelis senųjų meistrų tebenaudoja specialias bambukines Tebori lazdeles, o ne mašinėlę, ir teigia, kad su mašinėle gaunamas visai kitoks rezultatas - mašinėlė tankiau padengia odą, o lazdelės leidžia pasiekti kitą tonų gradacijos lygį.

Kita vertus, mašinėlė leidžia sutaupyti daug laiko: tradicinės thebori tatuiruotės daromos rankomis, o klasikinė tatuiruotės forma - "kostiumas", dengiantis visą kūną nuo pečių iki klubų, užtrunka gana ilgai, kartais apie 200 valandų. Nors kai kuriems tai yra savotiška specifika, pavyzdžiui, legendinis meistras Horioshi III sako, kad Vakaruose žmonės tatuiruotes daro per greitai ir neapgalvotai, ir toliau stebisi tuo, kad tatuiruotę galima pradėti ir baigti tą pačią dieną.

Reikia atsižvelgti į tai, kad griežtas japonų tatuiruočių kanonas pamažu traukiasi: didieji meistrai išgyvena savo šimtmetį. Tas pats Horioshi bambukines lazdas pakeitė metaliniais stipinais, o jo gerbėjai pasekė juo, ir nuo 1990-ųjų daugelis iškeitė stipinus į mašinas. Tradicinis mokymas vis dažniau keičia praktiką geriausiuose pasaulio tatuiruočių salonuose, o postmodernizmas leidžia laisviau interpretuoti klasikines temas.

Europoje ir Amerikoje jie bando sukurti savitą rytietišką, kuris, ieškodamas individualumo, atveda prie tokių keistenybių kaip kubinė geiša. Tatuiruočių orientalistas Oliveris Peckas apie šį reiškinį sako: "Anksčiau buvo kitaip: Amerika, Europa ir Japonija turėjo savo stilių. Dabar visur panašiai, o Amerikoje daroma daugiau japoniško stiliaus tatuiruočių nei pačioje Japonijoje."

Kas vyksta dabar

Pasakojimas apie japonišką tatuiruotę būtų neišsamus, jei nebūtų kalbama apie tai, kaip su tatuiruote elgiamasi Japonijoje. Tiesa ta, kad Japonija yra viena iš nedaugelio šalių, kur tatuiruotės vis dar yra tabu. To priežastys iš esmės suprantamos: ilgą laiką tatuiruotė buvo glaudžiai siejama su Japonijos mafija ir, deja, bent jau valdžios institucijų vis dar laikoma mafijos simboliu.

Dauguma sporto salių ir baseinų neleidžia lankytis net žmonėms su mažomis tatuiruotėmis ant vidinės dilbio pusės, o už platesnes tatuiruotes, matomas ant rankų ir kojų, jų net gali būti paprašyta išeiti iš baro ar parduotuvės. Neseniai sensacingai nuskambėjo Osakos mero Toru Hashimoto istorija, kuris, grasindamas atleidimu iš darbo, privertė visus miesto valstybės tarnautojus pranešti apie savo tatuiruotes, nurodyti, kur jos yra ir ką simbolizuoja.

Sunku pasakyti, ar laikui bėgant padėtis pasikeis savaime. Viena vertus, kasmet vis daugiau žmonių pasidengia tatuiruotėmis, kita vertus, tatuiruoti japonai ir toliau slepia savo tatuiruotes. Tatuiruočių meistras Johnas Mackas mano, kad dauguma japonų mano, jog jų kaimynai neturi tatuiruočių, tačiau tiesa ta, kad jie tiesiog jų nerodo.

Džonas atvyko į Japoniją pasidaryti tatuiruotės iš Horioshi, o vakare mėgdavo išgerti vietinėje užeigoje. Kalbant apie tatuiruotes, jis didžiavosi savo darbais iš Horiyoshi - ir kiekvieną kartą, kai buvo paprašytas parodyti darbą. Jei reikalavo proga, Džonas nusivilkdavo marškinėlius ir nutikdavo netikėtas dalykas: kiti klientai, tiek vyrai, tiek moterys, sekdavo paskui jį prie praėjimo. Paaiškėjo, kad jie visi buvo tatuiruoti.

Japonų tatuiruočių meistrai

Horioshi III

Sklinda gandai, kad Horioši praeityje buvo tikras gangsteris. "Horioshi III" tatuiruotes daro jau daugiau kaip 40 metų ir vienu metu mokėsi iš meistro Horioshi II pagal visas tradicijas. Pas jį nebeįmanoma užsirašyti, nes jis nepadaro naujų tatuiruočių, tik atnaujina senas.

Būdamas 65 metų, jis tebėra vienas geriausių "kostiumo" specialistų ir viena pagrindinių figūrų, padariusių įtaką visai kultūrai. Jis yra 11 knygų autorius ir Jokohamos uosto tatuiruočių muziejaus įkūrėjas.

Shige

Vienas geriausių jaunųjų Japonijos tatuiruočių meistrų. Shige pasižymi savitu stiliumi. Žinoma, jis remiasi japonų tradicija, tačiau ją savaip interpretuoja, įmaišydamas vakarietiškų įtakų, tokių kaip Paulas Rodgersas, Edas Hardy ir Sailoras Jerry.

Ilgą laiką Shige tatuiruočių darymo mokėsi savarankiškai, kol vienos kelionės metu sutiko Philip Liew, iš kurio nusprendė pasigaminti kostiumą. Nepaisant atviro neotradicionalizmo, Shige's darbą gyrė Horioshi, kuris netgi sutiko parašyti įžangą savo knygai, pažymėdamas, kad Shige's darbas peržengia tradicinės tatuiruotės ribas ir tampa menu.

Miyazo

Dar vienas šiuolaikinis japonų tatuiruotojas, kuris laikosi tradicijų, tačiau taip pat turi savo rankraštį ir labai neįprastą stilių. Nors klasikinio meistro Horitsune II iš Osakos, Miyazo nėra svetimas ir pažangus metodas, pavyzdžiui, prieš dešimtmetį jis pradėjo naudoti mašiną.

Miyazo yra vienas įtakingiausių šiuolaikinių japonų tatuiruočių menininkų, padaręs įtaką, pavyzdžiui, Chrisui Brandui ir Drew Florsui. Miyazo svarbą rodo jau vien tai, kad jis kartu su Shige atstovaus Japonijai dokumentinių filmų serijoje "Gipsy Gentleman", skirtoje tatuiruočių pasauliui.

Mike Rabendall Taip pat skaitykite:  Kokie yra Monroe auskarai. Monroe piercings - pasekmės, nuotraukos, atsiliepimai

Niujorko tatuiruočių meistras, kurį reikia užsisakyti prieš metus. Mike'as garsėja savo pagarba japoniškam stiliui ir tuo, kad daro tatuiruotes tatuiruočių meistrams. Kartą jis net tatuiravo lavoną (detalių Mike'as nenurodė). Mike'as pradėjo nuo realizmo ir rytietiškų, įskaitant tibetietiškus ir kiniškus, paveikslų, tačiau perėjo prie tradicinio japoniško stiliaus. Mike'as taip pat yra puikus moralizuotojas: visuose savo interviu jis pataria tatuiruotojams, kurie įsitraukia į "Oriental" veiklą, skaityti daugiau knygų ir viską daryti pagal taisykles.

Philip Liew

Trečios kartos menininkas Philipas Liew mėgsta japonišką stilių ir pasižymi reta minties laisve. Pavyzdžiui, jis mano, kad tam tikro stiliaus naudojimas neturėtų tatuiruotojo paversti konformistu.

Filipas tatuiruojasi nuo vaikystės. Jo tėvas gimė Japonijoje ir kartu su žmona (o vėliau ir vaikais) beveik 30 metų keliavo po pasaulį - Indiją, Afriką, Polineziją, Ameriką, kad išmoktų nacionalinių tatuiruočių stilių. Kita vertus, Philipas garsėja savo japoniškų kostiuminių tatuiruočių interpretacija - jis ją pakėlė į kitą lygmenį, ir sunku įsivaizduoti, kas būtų neotradicionalizmas be jo.

Eksperto komentaras

Sergejus Buslajevas, japoniškų tatuiruočių meistras: "Japoniškas stilius - tai visų pirma stilius, paremtas japonų sukurtais darbais. Prieš darant tokią tatuiruotę, ją reikia ištirti. Dauguma žmonių apie tai nesusimąsto - žinoma, yra tokių, kurie atvyksta su konkrečiu dalyku, bet tai vienas žmogus iš 50. Likusieji klausia patarimo, ką daryti, - tada duodu jiems išverstų japoniškų knygų, kad jie galėtų suprasti, ką ir kaip daryti. Japonijoje yra ne tik drakonas, tigras ir karpis, bet ir įvairiausios būtybės, geri ir blogi demonai, samurajai, kaukės, gėlės.

Kalbant apie mano stilių, pradėjau nuo realizmo, o vėliau perėjau prie japoniško stiliaus. Rytietiška tatuiruotė yra labai didelė, visas kostiumas užima nugarą ir dalį kojų, tačiau gražiai atrodo vientisa - man įdomu kurti tokius piešinius, kurie tampa žmogaus dalimi ir jį papildo. Tokioms tatuiruotėms reikia daug kantrybės ir laiko, jos gali užtrukti mėnesius, o kartais ir metus.

Prieš metus daug žmonių atvyko dėl karpių.

"Visą simboliką perėmiau iš japonų meistrų knygų. Kodėl drakonas yra tokios spalvos, kodėl jis skrenda į viršų ir ką tai reiškia, stengiuosi daryti tatuiruotes, kurios atitiktų prasmę. Dabar labai madinga pasidaryti sau karpį, drakoną, bet kaip, su kuo tai derinti, kur tai padaryti geriausiai ir kaip galvoti apie tai, kad ateityje norėsi tęsti tatuiruotes, o tada nei čia, nei ten, niekas apie tai negalvoja.

Rytuose turime labai šaunių meistrų tiek Sankt Peterburge, tiek Maskvoje. Man patinka tie, kurie supranta, ką piešia, ir nekopijuoja Shige paveikslų. Paprastai save gerbiantys meistrai nedaro kopijų, todėl man gaila žmonių, kurie visada vaikščios su tuo.

Irezumi istorija

Šiurpi tatuiruotų jakudzų odos tatuiruočių kolekcija. 18+ Tokijas, nuotr.

Edo laikotarpiu (1603-1867 m.) Japonija buvo "rašalu išrašyta". Kiūšiū kalnakasiai nešiojo drakono tatuiruotes kaip talismanuskad apsisaugotų nuo darbo pavojų, o Hokaido ainų moterys tatuiruodavosi veidus, kad apsisaugotų nuo piktųjų dvasių. Jie buvo gaminami beržo pelenais trinant mažus įpjovimus. Tatuiruotės buvo skirtos tik ainų moterims ir nuo mažens buvo daromos šventikų rankomis. Šios tatuiruotės ne tik buvo laikomos socialinio statuso ir suaugusiojo statuso skiriamuoju ženklu, bet ir labai sakraliu bei religiniu ženklu.

Okinavos moterys tatuiruotes nešiojo kaip grožio ir brandos ženklą. Šios japoniškos tatuiruotės buvo skirtos tik moterims, jos buvo indigo spalvos, dažniausiai darytos ant rankų ir simbolizavo santuokos pradžią, moteriškumą ar socialinį statusą. Taip pat buvo manoma, kad jie atspindi blogį ir užtikrina saugumą šiame gyvenime.

Edo - dabartiniame Tokijuje - buvo spalvingų viso kūno tatuiruočių, ypač populiarių tarp gaisrininkų, pasiuntinių ir lošėjų, tėvynė. Daugelis piešinių buvo sukurti pagal medžio raižinius, ukiyo-e, ir šie du amatai buvo taip susipynę, kad medžio menininkai ir tatuiruočių piešėjai priėmė bendrą pavadinimą hori (drožyba) - šią tradiciją Iredzumi meistrai tęsia ir šiandien.

"Ukiyo-e" išvertus reiškia "Kylančio pasaulio vaizdai" - tai medžio raižiniai, kurie ir šiandien daro didelę įtaką japonų tatuiruotėms.

Vaizduojami gražūs gamtos vaizdai, kurtizanių ir valstiečių kasdienybė, karo istorijos, vaiduokliai, gyvūnai ir net erotiniai epizodai. Ukiyo-e raižinių stilius yra labai specifinis, nes, priklausomai nuo dizaino sudėtingumo, jie gaminami iš medinio bloko arba kelių blokų. Ukiyo-e atspaudai buvo įperkami, nes juos buvo galima gaminti masiškai. Jie daugiausia buvo skirti miestiečiams, kurie negalėjo leisti pinigų paveikslams.

Netikėtai spalvinga, plokščia perspektyva, grakščios iliustratyvios linijos ir unikalus negatyvios erdvės panaudojimas - visa tai tapo ne tik Europos menininkų, tokių kaip Monė ir Van Goghas, bet ir amatininkų judėjimų, tokių kaip secesija, pagrindu.

Ainų kultūros ypatumai.

Draudimai dėl irezumi Meidži laikotarpiu

Tačiau tatuiruotės tarp samurajų nebuvo plačiai paplitusios dėl didėjančios konfucianizmo įtakos, o konfucianizmas nepalaikė savęs žalojimo. Daugelį taip pat atstūmė nuo 1720 m. kaip papildoma bausmė naudojama tatuiruotė ant kaktos ar rankos. Šogunato vyriausybė galiausiai uždraudė tatuiruotes, tačiau tai neturėjo didelio poveikio, o populiarumo viršūnę jos pasiekė XIX a. viduryje.

Tada Meidži vyriausybė, atvėrusi šalį užsieniečiams, ėmėsi kurti Japoniją kaip civilizuotą šalį, prilygstančią Europai ir Amerikai. Šalies izoliacija baigėsi, ir į Japoniją iš užsienio pradėjo plūsti įvairūs žmonės - pareigūnai, turistai ir jūreiviai. Aprašydami savo viešnagę Japonijoje, jie atkreipė dėmesį į paprotį, kad vyrai ir moterys maudosi kartu, o vyrai po miestą vaikšto tik su liemeniniais chalatais, o jų kūnus dengia tatuiruotės.

Galbūt iš dalies todėl nuo 1872 m. tatuiruočių meistrams ir jų klientams buvo taikomi teisiniai apribojimai. Nuo XX a. pradžios tapo įprasta nuolat dėvėti drabužius, tatuiruotės buvo slepiamos po jais, o apribojimai darė didesnę įtaką tatuiruočių meistrams nei jų klientams. Tuo pat metu tikriausiai sustiprėjo ypatingo "dvasinio" tatuiruotės grožio suvokimas, kuris pasireiškia būtent dėl to, kad jis nėra matomas.

Teisiniai apribojimai, be kita ko, buvo taikomi Okinavai ir Ainu, o moterų tatuiruočių tradicija išnyko. Kai kurie žmonės bandė paslėpti tatuiruotes, bet policija juos sugavo. Paplito nuomonė, kad irezumi yra barbariškas reliktas, ir jie dažnai buvo šalinami chirurginiu būdu arba ėsdinami, pavyzdžiui, druskos rūgštimi. Kultūrinis šokas, kurį sukėlė tokie apribojimai, jaučiamas iki šiol, o tų vietovių gyventojai šiuos papročius beveik pamiršo.

Jakudzos ir kurjeriai.

Tradicinė japonų tatuiruotė, arba iredzumi, buvo susijusi su jakuza nuo pat jos atsiradimo. Edo laikotarpiu (1603-1868 m.) valdžios institucijos tatuiruodavo nusikaltėlius, vadindamos juos bokkei, todėl jiems buvo sunku grįžti į visuomenę ir susirasti darbą. Yakuza tatuiruočių kultūra tapo protesto prieš šį prekės ženklą ženklu.

Jakudzos tatuiruočių reikšmė paprastai siejama su japonų meno, kultūros ir religijos įvaizdžiais ir simbolika. Ypač viso kūno kostiumo tatuiruotė yra jakudzos kultūros produktas. Anksčiau daugelyje jakudzų klanų nariai privalėjo pasidaryti tatuiruotes. Šiandien ši praktika nėra tokia paplitusi. Priešingai, vis daugiau Japonijoje tatuiruotes darosi ne jakuzos atstovai. Nepaisant šių pokyčių, tatuiruotės laikomos jakuzos ritualu.

Atviras tatuiruočių platinimas Edo laikotarpiu nutrūko XVIII a. šeštojo dešimtmečio viduryje, kai į Japoniją atplaukė tarptautiniai laivai. Daugiau nei 200 metų šalis buvo uždara pašaliniams, tačiau dabar šie nepageidaujami svečiai, tarp jų komodoras Matthew Perry ir jo liūdnai pagarsėję juodieji laivai, pareikalavo, kad Japonija atvertų savo duris prekybai - procesas, kuris kitose šalyse baigėsi iki visiškos kolonizacijos. Norėdama išvengti tokio likimo, naujai įkurta Meidži vyriausybė stengėsi aprengti tautą civilizacijos atributais: skatino žmones dėvėti vakarietiškus drabužius, uždraudė samurajų šukuosenas ir kardus, o 1872 m. uždraudė tatuiruotes.

Žinoma, daug žmonių ir toliau praktikavo japoniškas tatuiruotes pogrindyje. Dauguma jų priklausė žemesniems visuomenės sluoksniams. Ugniagesiai, darbininkai ir gaujų nariai, tie, kurie kovojo prieš valstybės kontrolę ir įstatymus, visi ir toliau mėgo tatuiruotes. Rašalas buvo drąsos ir narsos simbolis ne tik dėl savo nelegalumo, bet ir dėl to, kad stiprų ilgo proceso skausmą.

Ugniagesiams gelbėtojams ir kitiems pavojinguose žygdarbiuose dalyvaujantiems asmenims jie taip pat Buvo apsauginis elementas. Galbūt viena iš pagrindinių priežasčių, kodėl nusikaltėliai taip mėgo tatuiruotes, buvo kinų romanas "108 kilnių banditų žygdarbių ir nuotykių aprašymas". Ilgame lapelyje buvo aprašyta, kad daugelis personažų turėjo sudėtingas tatuiruotes, iliustruojančias legendas ir folklorines būtybes.

Gauja tapo pilka: dauguma jakudzos narių yra vyresni nei 50 metų.

Stiliaus istorija

Japonijos tatuiruočių istorija siekia tūkstantmečius. Tai viena seniausių kūno meno formų. Iki šių dienų Japonijos meistrai puoselėja spalvotų ir spalvotų tatuiruočių darymo tradiciją, tačiau pirmenybę teikia metaliniams stipinams ir bambukinėms lazdelėms, o ne šiuolaikinėms mašinėlėms.

Manoma, kad japoniškas stilius susiformavo iš polinezietiškų vaizdinių. Iš pradžių tai buvo abstrakčios kompozicijos, vėliau - žuvys ir gyvūnai.

Priklausomai nuo epochos, motyvai buvo įvairūs. Ankstyvaisiais viduramžiais kūno piešiniai buvo naudojami nusikaltėliams ir profesijoms atpažinti. Buvo specialus išdaviko ženklas - japoniško simbolio "šuo" formos tatuiruotė. Atsiradus samurajams, išpopuliarėjo stiprybę ir drąsą demonstruojantys amuletai ir paveikslai. Vadinamuoju ramybės amžiumi tatuiruotės tapo meilės ženklais, išpopuliarėjo religiniai paveikslai ir Budos atvaizdai.

Diktatūros laikotarpiu (XVII a.) tatuiruotės Japonijoje buvo uždraustos. Nors žmonės vis dar juos gamino ir slėpė po drabužiais, kūno piešinių populiarumas šiek tiek sumažėjo. Šis menas suklestėjo dėl geišų, kurios tatuiruotes darėsi šventinių kimono formos.

Stiliaus ypatybės

Klasikinis japoniškas stilius - tai tatuiruotė, kurios reikšmė priklauso ne tik nuo simbolių, bet ir nuo jų derinių.

Šiuolaikinių tatuiruočių nuotraukos rodo, kad "New Skool Japan" dabar populiari Japonijoje. Akivaizdžiai nukrypstama nuo klasikinių spalvų derinių, o dizainai yra sudėtingi ir įvairialypiai.

Svarbiausias skiriamasis bruožas buvo ir tebėra simbolizmas. Labiausiai išsiskiriantis japoniškų tatuiruočių bruožas yra jų simbolika.

Japoniškų tatuiruočių siužetai ir reikšmės

Japoniško stiliaus tatuiruočių eskizai mūsų studijoje kuriami individualiai. Kiekvienas vaizdas, simbolis ar raštas turi sakralią reikšmę, todėl kompozicija turi būti parinkta atsižvelgiant į tai. Populiariausi dizainai:

• Sakura - greita gyvenimo tėkmė.
• Tigras - tai stiprybė ir drąsa.
• Drakonas: sėkmė, vyriška galia.
• Feniksas - ištikimybė, sėkmė.
• Karpiai (koi žuvys), plaukiojantys prieš srovę - atkaklumas, ištvermė.
• Klevo lapas - meilė.
• Hou-ou paukštis ("Hou-ou") - laimė, sėkmė, gyvybingumas.
• Šventas gyvūnas "Baku", kuris maitinasi gerais sapnais. Anksčiau jo įvaizdis reiškė apsaugą nuo blogio. Šiandien Japonijoje žmonės Naujųjų metų išvakarėse sapnuoja sėkmę, o eidami miegoti po pagalve pasideda valties su turtais ir simboliu "Baku" paveikslėlį.
• Devynsparnė lapė yra dieviškas gyvūnas, o jos devynios uodegos simbolizuoja klestėjimą ateityje.
• Gyvūnas Ki-rin yra šventa būtybė, žadanti klestėjimą ir gerovę.
• Ouryu - šventoji žuvis, sparnuotas drakonas, aukščiausia drakono forma, atliekanti gerus darbus imperatoriaus labui.
• Mukadė - nuodinga šimtakojė, laikoma vaiduokliu. Tai žiaurus padaras, galintis įkąsti bet kuriam su juo susidūrusiam žmogui. Japonų teigimu, šie vabzdžiai gali rasti aukso telkinius.
• Daugelyje religijų ilgakojis vėžlys Jinki yra dieviškas simbolis, garbinamas kaip Dievo pasiuntinys. Ji, kaip teigiama, gali nuspėti ateitį. Jos atvaizdas simbolizuoja apsaugą.
• Triušis Usagi dėl nenuspėjamos agresijos ir greito dauginimosi dažnai laikomas moterų ištvirkimo ir nepadorumo simboliu. Sąjunga su tigru parodo gamtos didybę.
• Taka paukštis, arba žvirblis. Pasididžiavimas, stiprybė, savarankiškumas.
• Uchide-no-Kozuchi - tai šventas plaktukas, kurio judesiai priklauso nuo to, ko nori jį laikantis asmuo.
• Japonijoje gyvatė yra dievo pasiuntinys, kurį liaudis šlovina. Balti ropliai yra švenčiausi.
• Trijų kojų varlė atneša turtus ir pranašauja sėkmę.

Japonijoje labiausiai paplitusios paslėptos tatuiruotės, vadinamos Kakushibori, kurios paprastai daromos ant vidinės dilbio pusės. Svarbiausia, kad juos matytų tik artimiausi žmonės. Šių tatuiruočių temos gali būti įvairios - nuo humoristinių iki erotinių.

Labai populiarūs hieroglifai, susiję su gražios legendos mada. Pasak jo, imperatorius Jimmu pelnė karalienės palankumą savo tatuiruotėmis. Kai tai padarė, jis išsitatuiravo jos vardą ir simbolį "gyvenimas". Po to įsimylėjusios poros taip pat elgėsi, išreikšdamos meilę ir atsidavimą.

Rinkdamiesi japoniško stiliaus tatuiruotę, ypač visą nugarą, rankovę ar kitą didelės apimties dizainą, turite atkreipti dėmesį į spalvas. Pavyzdžiui, balta spalva Rytuose simbolizuoja mirtį ir sielvartą, o rožinė - laimę.

Kam tinka šis stilius?

Mūsų galerijoje esančiose nuotraukose matote, kad japoniško stiliaus tatuiruotes daro ir vyrai, ir moterys. Ši tendencija aktuali bet kokio amžiaus žmonėms ir tinka visiems, kurie domisi Rytų kultūra ir kūno menui suteikia sakralinę prasmę.

Europiečių atvykimas

Tačiau šis žingsnis turėjo netikėtų pasekmių.

"Meidži vyriausybė manė, kad tatuiruotės Vakaruose bus suvokiamos kaip barbariškas paprotys, kurį reikėtų slėpti nuo Vakarų akių. Tačiau Vakarų suvokimas nesutapo su japonų kultūros prognozėmis, ir tam tikra prasme aukščiausiu lygiu tatuiruotės buvo laikomos vienu patraukliausių japonų kultūros aspektų", - sakė Kembridžo universiteto bibliotekos Japonijos skyriaus vadovas Noboru Koyama. "The Japan Times".

XIX a. antroje pusėje Japonijos uostus užplūdo užsienio jūreiviai, kurie, pamatę Iredzumi, dėvimusir japonų kurjeriai bei rikšos.daugelis norėjo jį įsigyti kaip suvenyrą.. Atsižvelgdama į jų reikalavimus ir nepaisydama savo pačios draudimo, Meidži vyriausybė nenoriai leido japonų tatuiruočių meistrams įsikurti užsieniečiams skirtose vietose, Jokohamoje, Kobėje ir Nagasakyje.. Dirbdami už japonams uždarų durų, XVIII a. pabaigoje šie tatuiruočių meistrai, kai kuriais duomenimis, sukūrė, trys ketvirtadaliai visų Japonijos lankytojų.

1882 m. laikraščio "Illustrated London News" nuotraukoje matyti, kaip užsienietis Nagasakyje darosi tatuiruotę.|

Tarp užsieniečių, sužavėtų japonų tatuiruočių meistrų talentu, buvo daug Europos aristokratų. Pasak Koyamos, kuris 2010 m. parašė knygą "Nihon no Shisei for Eikoku Oshitsu" ("Japonijos tatuiruotė ir Didžiosios Britanijos karališkoji šeima"). 1869 m. princas Alfredas, vienas iš karalienės Viktorijos sūnų, buvo pirmasis iš kelių Didžiosios Britanijos karališkosios šeimos narių, pasidariusių tatuiruotę Japonijoje. Po dvylikos metų princas Jurgis - būsimasis Jurgis V - Tokijuje ant rankos išsitatuiravo mėlynai raudoną drakoną, o vėliau Kiote - antrą drakoną.

Tarp kitų XIX a. pabaigoje Japonijoje tušu rašytų Europos didžiųjų kunigaikščių buvo ir tie, kuriems buvo lemta suvaidinti lemiamą vaidmenį pasaulio istorijoje: Austrijos erchercogas Francas Ferdinandas, kurio nužudymas 1914 m. sukėlė Pirmąjį pasaulinį karą, ir Nikolajus II, paskutinis Rusijos caras, kuriam buvo įvykdyta mirties bausmė po 1917 m. bolševikų revoliucijos.

Nikolajus II

Būsimasis Rusijos imperatorius 1891 m. kelionės į Rytus metu išsitatuiravo juodą drakoną, laikomą galios, jėgos ir išminties simboliu. Rytuose drakonas buvo siejamas su dieviškąja galia ir laikomas globėju bei gelbėtoju. Šioje nuotraukoje Nikolajus II išdidžiai demonstruoja savo tatuiruotę. Yra žinoma, kad pats šio atvaizdo tatuiravimo procesas užtruko septynias valandas.

Tuo metu japonai taip pat toliau slapta darėsi tatuiruotes - labiausiai žinomas Matadžiro Koizumi, senelis buvusio ministro pirmininko Junichiro, dėl didelių iredentizmų jis buvo pramintas "tatuiruočių ministru". Tačiau ši praktika ir toliau buvo neteisėta, ir, pasak Koyamos, 1880 ir 1908 m. represijos tęsėsi.

Atgimimas ir pasaulinė šlovė

Pasibaigus Kariaujančių provincijų laikotarpiui (1467-1573 m.) ir įsivyravus ilgalaikei taikai Edo laikotarpiu (1603-1868 m.), tatuiruotės vėl buvo daromos. Yra duomenų, kad kurtizanės ir jų svečiai prisiekdavo vienas kitam amžiną meilę nupjaudami mažąjį pirštą arba tatuiruote ant kūno nupiešdami partnerio vardą. Vėliau tokiais būdais savo jausmus reiškė ir jakudzos atstovai.

Toyohara Kunichika. Tokijo gėlės - Onoe Kikugoro (© Aflo)

Dabar garsi japonų tatuiravimo technika (irezumi) ir jos įrankiai suklestėjo Edo laikotarpiu. Iredzumi išpopuliarėjo tarp darbininkų, kurie dažnai dėvėjo tik fundoshi liemenėles. Jį ant kūno piešė tobi statybininkai, statybų, pasiruošimo šventėms, gatvių apsaugos, gaisrininkų, hikyaku kurjerių ir kitų profesijų darbuotojų vaidmenis atliekantys asmenys. Tai buvo žmonės, kuriems drabužiai trukdė dirbti ir be jų jie jautėsi pernelyg nuogi, todėl pasipuošė tatuiruotėmis. Ilgainiui tatuiruotė tapo tokia neatsiejama nuo Tobi, kad kartais miesto savininkų organizacijos apmokėdavo tatuiruotes jauniems statybininkams, kurie jų dar neturėjo. Dažnų gaisrų metu gaisrus gesindavę Tobiai tapo savotišku Edonijos prašmatnumo simboliu, o jų tatuiruotės buvo laikomos rajonų, kuriuose jie gyveno, pasididžiavimu ir puošmena.

Tobi dažnai nešiojo tatuiruotes su drakonais. Tikėta, kad drakonai gali sukelti lietų, ir tai buvo vienas iš būdų magiškai apsisaugoti. Didėjant tatuiruočių paklausai, tatuiravimo menas vystėsi nuo paprastų rašytinių ženklų ir raštų vaizdavimo iki didesnių ir sudėtingesnių raštų, todėl atsirado atskira tatuiruočių meistrų, kurie profesionaliai puošdavo žmogaus odą, profesija.

Utagawa Kuniyoshi. Populiaraus romano "Upių vandenys" veikėjai - Rory Hakuyo Zhang Shun (© Aflo)

Populiariojoje kultūroje susiformavo romantiškas tatuiruoto jakudzos, kuris padeda silpniesiems ir įveikia stipriuosius, įvaizdis, ir jie buvo vaizduojami ukiyo-e spaudiniuose. Jais žavėjosi ir XIX a. pirmoje pusėje dailininkas Utagawa Kuniyoshi, iliustravęs kinų romaną "Upių vandenys" (Shui hu zhuan), kuriame aprašomi "kilnių vagių" poelgiai, pavaizdavo juos ištisai padengtus tatuiruotėmis, o knyga sulaukė didelio pasisekimo. Vėliau labai madingi tapo Utagawos Kunisados ir kitų dailininkų graviūros, vaizduojančios Kabuki aktorius su irezumi. Tai turėjo įtakos ir realiam Kabuki teatrui - pagrindinius vaidmenis tokiuose spektakliuose kaip "Penki vagys" (Shiranami gonin otoko, 1862 m.) atliko tatuiruotais drabužiais vilkintys aktoriai. Ši ukiyo-e paskata padėjo irezumi paplisti ir tatuiruoti visą kūną.

Utagawa Kunisada. Hamamatsuya scena iš Kabuki spektaklio "Penki vagys" (© Aflo)

Antrasis pasaulinis karas

Antrojo pasaulinio karo metais šie draudimai vėl buvo sugriežtinti, atsižvelgiant į jaunų japonų siekius.riedzumi, kad išvengtų šaukimo į kariuomenę.. Imperijos valdžia tatuiruotes turinčius žmones laikė nonkonformistais ir potencialiais problemų šaltiniais ginkluotosiose pajėgose.

Ironiška, bet 1945 m. Japonijai kapituliavus, sąjungininkų okupacija atvėrė naują Iredzumi istorijos puslapį. Daugelis jankių jau turėjo paprastas amerikietiškas tatuiruotes, kurias japonų tatuiruočių meistrai paniekinamai vadinami "suši" dėl jų paprastumo ir prastos vietos ant kūno, tačiau pamatę dideles japoniškas tatuiruotes amerikiečiai suprato, kad amerikiečių tatuiruočių meistrai tik nubraukia paviršių to, ką galima pasiekti adata ir rašalu.

Jakudzos oda, muziejus Tokijuje.

Vienas iš amerikiečių kariškių, kuriam didžiausią įspūdį padarė japonų tatuiruotė, buvo sąjungininkų okupacinių pajėgų vadovo generolo Douglaso MacArthuro patikėtinis. Susitikęs su garsiu piešimo meistru Horiyoshi II, patarėjas taip įsitikino, kad Iredzumi yra JAV intervencijos vertas menas, kad įtikino savo viršininką įteisinti tatuiruotę.. 1948 m. draudimas buvo panaikintas, ir pirmą kartą per daugiau nei 70 metų Japonijos iddzumi menininkai galėjo užsiimti savo amatu nebijodami persekiojimo.

Vėlesniais metais įvyko daugybė mainų tarp japonų ir amerikiečių tatuiruočių meistrų, kurie įkvėpė ir vystė tatuiruotes abiejose Ramiojo vandenyno pusėse.

Kabukicho rajone kilo kova tarp 50 jakudzų

Vieną iš garsiausių jų inicijavo Normanas Keithas Collinsas, geriau žinomas Sailor Jerry vardu. Dieną dirbantis tatuiruočių meistru, o naktį - itin konservatyviu didžėjumi, Jerry susirašinėja su dviem talentingiausiais Japonijos tatuiruočių menininkais, minėtaisiais Horiyoshi II ir Horihide. Iškeitęs amerikietišką pigmentą - prekę, kurios pokario Japonijoje buvo sunku gauti - į japoniškus pavyzdžius, Džeris susižavėjo Iredzumi ir pabandė jį įvaldyti pats.

2008 m. dokumentiniame filme "Hori Smoku, Sailor Jerry. Donas Edas Hardis, bene garsiausias Jungtinėse Valstijose gyvenantis tatuiruočių meistras ir ir Jerry'io draugas.paaiškino, kad jo bendradarbio susižavėjimas Iredzumi iš dalies susijęs su atkeršyti už Japonijos ataką prieš Perl Harborą. "Mes ketiname tai išmokti ir ketiname laimėti savo žaidimą", - Jerry motyvaciją prisiminė Hardy.

Jerry Hardy

Dėka pažinties Jerry Hardy 1973 m. pats lankėsi Japonijoje ir asmeniškai tyrinėjo Iredzumi. Dabar, kai jo vardas puošia viską - nuo marškinėlių iki plaukų džiovintuvų ir vienkartinių žiebtuvėlių, - lengva pamiršti, kad Hardy tuo metu buvo pionierius. 2013 m. išleistoje autobiografinėje knygoje "Wear Your Dreams: My Life in Tattoos" ("Nešiok savo svajones: mano gyvenimas su tatuiruotėmis") Hardy rašo: "Nė vienas baltaodis ten niekada neturėjo tatuiruotės. Dirbau už šodži ekrano."

Tačiau Hardžiui nepatiko tai, ką jis pamatė per pirmąją kelionę. Dalis problemos buvo susijusi su laiku: Hardy atvyko į Japoniją septintajame dešimtmetyje, kai tatuiruotės buvo populiariausios tarp šalies nusikaltėlių klasės atstovų. Jis greitai nusivylė tiek savo klientais (vien gangsteriais ir jūreiviais), tiek klientų požiūriu į "Iredzumi", kuris dažnai buvo toks pat šabloniškas, kaip ir Šaltojo karo laikų tatuiruotes su širdelėmis ir inkarais, kurios paskatino Hardį bėgti iš JAV. Pavyzdžiui, kai vienas jaunas banditas paprašė Sensei Hardy padaryti tatuiruotę su vandens demonu kappa, šis atsisakė, motyvuodamas tuo, kad tai netinkamas objektas.

Kappa - maža mitinė būtybė žalia, pūkuota oda ir maža skylute galvoje, panaši į taurę. Pasak liaudies tikėjimo, taurė yra gyvybinės jėgos simbolis. Ir kol vandens žmogus turi nors lašelį vandens savo dubenyje, jis yra nenugalimas.

Nors Japonija Hardį nuvylė, 1973 m. kelionė sustiprino jo aistrą didelio masto Iredzumi, o grįžęs į JAV jis atidarė studiją, skirtą tik pagal užsakymą darytoms tatuiruotėms, kuriose derino Vakarų ir Japonijos įtaką. Per kelerius ateinančius metus jis tatuiravo daugybę žmonių, kurių kiekvienas tapo vaikščiojančia irezumi reklama JAV.

Horiyoshi III

Japonijoje tatuiravimas vis dar yra neteisėtas tiems, kurie dirba be medicinos licencijos. 2015 m. Osakos tatuiruočių meistrą Taiki Masudą policija užklupo jo studijoje ir nubaudė 3 000 JAV dolerių bauda už tatuiruočių darymą neturint medicininės licencijos. 2021 m. jo byla vis dar nebuvo baigta nagrinėti, nes jis vis dar kovojo su jam pateiktais kaltinimais.

Horiyoshi III (Hiroyoshi) yra vienas didžiausių Japonijos tatuiruočių meistrų.

Dėl japoniškų tatuiruočių nelegalumo daugelis Japonijoje praktikuojančių menininkų pasitraukė į pogrindį, o jų studijas dažnai sunku rasti. Nepaisant to, tatuiruotės, laimei, vis dar daromos ne tik tradicinių Iredzumi meistrų, tokių kaip Horiyoshi III, Horitomo, Horimasa, Horikashi ir Horitada, bet ir ne japonų tatuiruočių meistrų, praktikuojančių Japonijoje ir kitose pasaulio dalyse.

Pasak Horiyoshi III - bene garsiausio šiuo metu licencijuoto japonų tatuiruotojo - 1985 m. atsitiktinis susitikimas su Hardy jį negrįžtamai pakeitė.

"Prieš jį sutikdama buvau atsipalaidavusi. Bet kai pamačiau, kiek daug Hardis žino apie Japonijos meno kultūrą ir istoriją, pasijutau toks kaltas, kad pradėjau stropiai mokytis. 20 metų ėjau į biblioteką ir studijavau viską, ką galėjau. Be Hardžio nebūčiau toks, koks esu dabar", - neseniai duotame interviu laikraščiui "Japan Times" sakė Horiyoshi III.

Šiandien šiuolaikinio irezumi "keista Rytų ir Vakarų sintezė" akivaizdžiausia Jokohamos tatuiruočių muziejuje, kurį 2000 m. įkūrė Horiyoshi III. Dviejuose perpildytuose aukštuose lankytojai gali susipažinti su tatuiruočių istorija - nuo Meidži epochos nuotraukų iki potvarkių prieš tatuiruotes ir ukiyo-e spaudinių, kurie įkvėpė pirmuosius menininkus, ekspozicijos. Šalia šių daiktų yra klasikinių amerikietiškų blykstės raštų lapų ir senovinių amerikietiškų tatuiruočių mašinėlių. Daugelis šių eksponatų yra neįtikėtinai reti, tačiau muziejus yra sunykęs ir, pasak jo įkūrėjo, veikia nuostolingai.. Dulkėtos lentynos ir lankytojų trūkumas labiau nei bet kur kitur atspindi pagarbos Iredzumi trūkumą šalyje, kurioje jis gimė.

Kito muziejaus savininkas Kimura iš JANM, esančio beveik 9 000 km, mano, kad paroda "Perseverance" padės sumažinti atotrūkį tarp Japonijos ir kitų šalių požiūrio į tatuiruotes.

Tai ne tik meninių tradicijų išsaugojimas, bet ir tradicinės japonų literatūros ir meno simbolių bei mitologijos permąstymas ir išsaugojimas. Iredzumi ir toliau gyvuoja... vizualiniai pasakojimai, kurie šiuolaikinėms kartoms būtų beveik prarasti. Japonai ir Nikkei (jų palikuonys užsienyje) turėtų tuo didžiuotis ir džiaugtis.

Kimura tikisi, kad vieną dieną spektaklis netgi vyks į gastroles Japonijoje.

Nepaisant japoniškos tatuiruotės prasmės gilumo, aukštos meistriškumo kokybės ir svarbių kultūrinių bei istorinių aspektų, reikėtų atkreipti dėmesį į jos protesto reikšmę. Tatuiruotes, šiuolaikiškai susijusias su gaujų nariais, jakuza ir nusikalstama veikla, vis dar daromos iš pagarbos valdžios pareigūnams ir didžiajai visuomenės daliai.

Realybė

2012 m. "The Economist" paskelbė straipsnį apie Iredzumi, kuriame minima, kad tuometinis Osakos meras Toru Hašimoto teigė, "misija priversti savo vyriausybės darbuotojus prisipažinti dėl tatuiruočių akivaizdžiose vietose. Jei jie jų turi, turėtų juos pašalinti arba susirasti darbą kitur." Šiai nuomonei pritaria didžioji dalis Japonijos profesinio pasaulio, o iš tiesų - didžioji visuomenės dalis.

Japoniška tatuiruotė yra neįtikėtinai svarbi kultūros meno forma, kurią reikia saugoti, prižiūrėti ir puoselėti su supratimu ir pagarba. Jo grožis slypi milžiniškuose istoriniuose ir simboliniuose aspektuose, dėl kurių jis tapo menininkų įkvėpimo šaltiniu. Ryškūs kimono, plaukiojančio pasaulio vandens lelijos, budistinės dievybės ir nenugalimi, dinamiški drakonai iš senovės folkloro - Iredzumi yra vienas iš šiuolaikinių tatuiruočių pagrindų, nusipelnęs pagarbos ir susižavėjimo.

Peržiūros: 1 662

Dalytis šia nuoroda:

• Tweet
• "WhatsApp"
• Dalytis įrašais "Tumblr
• Telegramos
• Daugiau

• el. paštu
• Kišeninis
• Spausdinti