Tatuiruotė su Chania kauke
Senovėje hanyi demono kaukės formos tatuiruotė buvo laikoma galingu talismanu. Samurajai jį dėdavo ant kūno, kad apsaugotų ir kūną, ir sielą nuo priešų.
Šiuolaikinė Hanja kaukės reikšmė - įgyti išminties pažabojant aistras ir ydas.
Hanijos kaukės spalvos yra sodrios: raudona, žalia, juoda ir mėlyna. Demonas vaizduojamas su dviem ragais ir plačiai atvira burna su aštriais kandžiais. Akys atrodo kreivai. Žiaurios ir šaltos išvaizdos efektą sukuria spalva su metalo blizgesiu. Ypatingas menas - tatuiruote perteikti pikto, bet kenčiančio demono Hanja esmę.
Chania kaukė populiari tarp vyrų. Dažniausiai jis taikomas pečių, dilbių ir krūtinės srityje.
Moteris ir mirtis Kaip ritualinės kaukės padeda Afrikos gentims spręsti problemas
Afrikoje yra slaptų aljansų. Paslaptis, nes žemynas buvo kolonizuotas, o pagrindinė religija ten dabar yra katalikybė. Žinoma, yra senovinių tikėjimų ir kultų, kurie, susipynę su katalikybe, dažnai įgauna keistas formas. Afrikiečiai, naudodami specialius mistinius reikmenis, atlieka paslaptingus ritualus, kurie juos sujungia su dvasių pasauliu. Privataus muziejaus-skaityklos "Pasaulio tautų ritualinės kaukės" vadovė Tatjana Bolysova savo paskaitoje, surengtoje Museon menų parke festivalio "Mano planeta. People's Planet" festivalyje ji kalbėjo apie ritualinių kaukių vaidmenį Afrikos dvasiniame gyvenime. "Lenta.ru" skelbia jos kalbos ištraukas.
Punu gentis išpažįsta daugybę religijų. Vieni gyvena pagal senovės tikėjimus, kiti - pagal oficialią religiją. Punu kaukės labai neįprastos - jų bruožai panašūs į Azijos kaukes: išbalęs veidas, maža nosis, raudonos lūpos. Matyt, tokios išvaizdos žmonės kažkokiu būdu pateko į Juodąjį žemyną, ir dabar tai laikoma tam tikru grožio idealu: Punu moterys, norėdamos būti gražios, veidus dengia baltu moliu.
Šios kaukės dėvimos per slaptas laidojimo apeigas. Balta spalva Afrikoje yra mirties spalva, dvasių spalva. Afrikiečiai tiki, kad po mirties yra gyvenimas, todėl jie piešia laidotuvių kaukes kaip ženklą, kad dabar turi reikalą su kažkuo, kas yra anapus, anapus. Įdomu tai, kad laidojimo apeigos atliekamos ant kuolų. Svarbus aspektas yra randas ant kaukės kaktos - jį taip pat pasidarė pačios moterys.
Jei moters laidotuvių kaukė yra su aukšta šukuosena, tai reiškia, kad kaime ji buvo labai gerbiama, nedirbo sunkaus fizinio darbo ir nieko nedėvėjo ant galvos, kaip įprasta Afrikos moterims.
Kaukes taip pat dėvi balubų gentis, kurioje yra slapta draugija, vadinama bambude. Išskirtinis šių kaukių bruožas yra jų suapvalinta forma. Praeityje šamanai naudojo moliūgą ateičiai matyti. Jie perpjovė vaisių per pusę, išėmė visą jo turinį ir įdėjo į jį akmenukų bei karoliukų, todėl kaukė išliko tokios formos - tai praeities aidas. Panašios kaukės naudojamos derlingumo apeigose derliaus sezono pradžioje ir pabaigoje. Bet kuris iš jų yra kostiumo dalis ir "neveikia" atskirai.
Balubai labai vertino moteris. Jie tikėjo, kad tik moterys gali saugoti paslaptis ir sudaryti sąjungas - anksčiau tik vadų žmonos eidavo į kitus kaimus sudaryti svarbių susitarimų. Dažnai jos buvo grindžiamos santuokomis.
Punu kaukė
Afrikos meno muziejaus nuotrauka
1/3
Balubu moterų statulėlėms būdinga sėdima poza ant sulenktų kojų. Ji turi labai dideles krūtis - tai rodo, kad augino daug vaikų. Tokie produktai yra Balubu grožio kanonas. Jie tiki, kad moteris yra graži, jei išaugino daug palikuonių. Ant statulėlės pilvo yra gilus randas - tai naujo nėštumo ženklas arba ritualo, kuris buvo atliktas siekiant užtikrinti, kad ji pagimdytų stiprų sūnų, įrodymas.
Balubu gentis turi matriarchato požymių, nors didžiojoje Afrikos dalyje vis dar vyrauja patriarchatas: vyras vadovauja, o moteris renka ir stato namus.
Pende gentis skirstoma į dvi etnines grupes: kvilu ir kasai. Kwilu turi kaukę, kuri simbolizuoja protėvio dvasią. Jis dedamas ant galvos, taip pat dėvimas per iniciacijos ir laidotuvių apeigas. Šios kaukės barzda rodo kelią pas protėvius - šokio metu šokėjo dėvima barzda padeda mirusiajam rasti kelią pas juos. Afrikai būdingas protėvių kultas - jie neturi dievybių. Visi juos garbina, tiki, kad juos reikia gerbti. Jei kas nors suserga ar kas nors atsitinka, vadinasi, jis nuskriaudė savo protėvius.
Kai kurios pendės kaukės neįprastos net Afrikai. Pavyzdžiui, kas nors mato mbangu kaukę kaip paralyžiaus ar odos ligų paveikslą. Tai iš tiesų su odos ligomis susijusi kaukė. Pende tiki, kad jei kuo nors sergi, tai yra tavo paties kaltė. Niekas negali jums padėti, turite tapti eremitu ir arba pasveikti, arba ne.
Tačiau šamanas gali pasiūlyti senovinį gydymo ritualą. Sergančiajam išdrožama kaukė, po to atliekamas ritualas. Štai kodėl jis taip atrodo - tai savotiška kova su blogiu, kova tarp dvasių ir pasaulio, kuriame dabar esame. Iš tiesų būta išgijimo atvejų - niekas niekada nepanaikino placebo efekto. Per pendės ritualą žmonės rankose laiko kubilą, kuriuo skleidžia triukšmą, tarsi sukeldami rezonansinę bangą (panašiai kaip šamanai su tamburinu), taip bandydami dar glaudžiau užmegzti ryšį su dvasių pasauliu.
Mambilos genties atstovai turi suagos kaukę. Reikia pasakyti, kad mambila maistui skiria daug dėmesio, nes beveik visi gyvūnai, įskaitant šunis, šioje gentyje auginami tik maistui. Mambila valgė praktiškai viską ir net šiuolaikiniuose šaltiniuose galima perskaityti apie jų kanibališką praeitį. Suagos kaukė - tai demonas, kuris saugo kaimą išvarinėdamas kitus demonus, o kadangi ši gentis labai vertina maistą, kaukė yra susijusi su vaisingumo apeigomis. Ją lydi kitos, ne tokios agresyvios kaukės.
Slapta Senufo genties vyrų visuomenė iki šiol laikoma labai stipria - tai karių visuomenė. Jos nariai palaiko nuolatinį ryšį su protėvių pasauliu ir tik jie gali gydyti ligas. Kaukės galva pasako, kuo žmogus užsiima: jei tai šukos, jis yra ūkininkas, jei tai gyvūnas, jis yra medžiotojas. Jei tai, tarkime, šukos, jis yra ūkininkas, jei gyvūnas, jis yra medžiotojas, jei žmogus, jis yra prekybininkas. Ant kaukės kaktos ir pėdų apatinėje dalyje yra randai, rodantys mirusiojo (tai taip pat laidotuvių kaukė) ryšį su gyvųjų pasauliu.
Kwilu Pende protėvių dvasios kaukė
Nuotrauka: Gimininis ir etninis
1/4
Songye turėjo slaptą draugiją Kifwebe, kuri buvo labai didelė ir stipri. Draugijos kaukes galima gauti tik išlaikius tam tikrus testus. Juos dėvintys žmonės veikė kaip policininkai. Jie dalyvavo visose ceremonijose ir prižiūrėjo tvarką. Dažnai visuomenės nariai priešinosi vado valdžiai ir kėlė pagarbą net kaimyniniuose kaimuose. Kifvebe taip pat atliko ir baudėjo funkciją: jei kas nors padarė ką nors bloga, jie ateidavo pas jį ir bausdavo, kaip jiems atrodė tinkama, - išvarydavo, išbardavo, iškeldavo į rykštę ir išbardavo.
Čihongo kaukę galėjo dėvėti tik vado sūnus. Jis nešiojo jį kaimuose ir rinko duoklę, žadėdamas apsaugoti gyvenvietę nuo piktųjų dvasių. Šiais laikais kaukės taip pat naudojamos, tačiau daugiau teatriniais tikslais - žmonės vis dar dėvi kaukes kaimuose, rengia pasirodymus ir renka duoklę. Čihongo čokve turi išskirtinį ženklą ant kaktos, primenantį svastiką.
Salampasu yra karių, medžiotojų gentis, jų kaukės pasižymi vyriška jėga. Šios genties berniukai nuo vaikystės buvo mokomi karybos meno, nuo aštuonerių metų jie negyveno su tėvais - įstojo į slaptą draugiją.
Norint gauti aukščiausią salampos kaukę, mukinką, pirmiausia reikia gauti medžiotojo kaukę, paskui kario kaukę ir galiausiai valdovo kaukę. Valdovas yra medžiotojas, karys ir išminčius. Išpjauti dantys ir agresyvūs veido bruožai leidžia manyti, kad tokių kaukių nešiotojai atlikdavo iniciacijos apeigas.
Jauniems vyrams tai pirmiausia buvo apipjaustymas ir dantų pjovimas. Pastarasis veiksmas buvo atliekamas ne tik berniukams, bet ir mergaitėms, kad įrodytų savo jėgą ir ryšį su toteminiu gyvūnu - krokodilu, taip pat kad būtų patogu valgyti mėsą. Šių apeigų metu nebuvo leidžiama nei verkti, nei šaukti, nes tai reiškė nesėkmę.
Nkisi konde figūra gali atrodyti kaip vudu lėlė - ji prikimšta vinių. Condé išreiškia agresyvią pradžią. Tokios figūrėlės labai paplitusios, jos atlieka įvairias funkcijas: namų apsaugos, keršto ir norų išsipildymo. Norint pagaminti detalią detalę, reikia kreiptis į mangos burtininką ir aiškiai išdėstyti, kodėl jos reikia. Tik tada jis pradės kurti figūrėlę. Svarbu pažymėti, kad burtininkas yra ne tik šamanas, bet ir medžio drožėjas.
Nkisi figūrėlė
Nuotrauka: Mineapolio menų institutas
Tai atlikęs, jis pradeda kurti figūrėlę. Burtininkas įpučia į jį gyvybės, o jei jo galių nepakanka, jis nuneša produktą į kapines - kad ten į jį būtų įlieta protėvių galia. Kai statulėlė perduodama klientui, joje nėra jokių vinių. Įkalęs vinį, klientas aktyvuoja objektą, tarsi jį pažadina. Todėl pagal vinių skaičių galima sužinoti, kiek kartų buvo prieita prie nkisi (beje, prieš įkalant vinį, ją reikia nuplauti).
Paprastai figūra statoma priešais namą ir užkasama į žemę, kad palaikytų nuolatinį ryšį su dvasių pasauliu. Dažnai nkisi būna su įdėklu pilve - ten dedama žemė ir žolės iš protėvių kapo. Norėdami padidinti figūros stiprumą, jie stengiasi ją papuošti balionais, į kuriuos įdedami akmenys ir karoliukai.
Samurajų kaukės
Japonijos samurajų kaukės dažniau vaizduojamos kaip kariai arba rečiau kaip samurajų kaukių tatuiruotės. Jie atrodo bauginančiai ir yra kruopščiai detalizuoti, kad poveikis būtų dar stipresnis. Kaukė paprastai būna su vešliais, raukšlėtais antakiais ir aštriais, atsikišusiais dantimis.
Tatuiruotė reiškia slaptumą, norą slapstytis, bet eiti iki pat pergalės. Įvaizdis simbolizuoja karį, įpratusį slėpti emocijas ir jausmus. Tai stiprybės, ištikimybės, aiškumo ir drąsos įvaizdis.
Vyrai renkasi tatuiruotes su japonų samurajų kaukėmis ir deda jas ant nugaros. Kariai be reikalo nedemonstravo galios. Tatuiruotė ant nugaros yra gana gerai paslėpta.
Dideli piešiniai atliekami ant klubo, pilvo, peties. Plačiai naudojama juodai balta ir juodai pilka skalė. Raudonos spalvos inkliuzai rodo drąsą ir pasirengimą mūšiui, o mėlyna ir geltona - žmogaus santūrumą ir ramybę.
Vyrai renkasi tatuiruotes su samurajų kaukėmis, kad parodytų pagarbą karių gyvenimo būdui. Toks atvaizdas ant mergaitės kūno reiškia pasiryžimą kovoti už šeimą, taip pat intelektą ir jėgą.
Kilmės istorija
Ankstyviausi ritualinių kaukių įrodymai rasti Sacharos urvuose. Tai uolų raižiniai, sukurti V tūkstantmetyje pr. m. e. Primityviose freskose vaizduojama medžioklės scena. Paukščių gaudytojas vaizduojamas su kauke su snapu ir plunksnomis. Panašią maskuotę Pietų Afrikos medžiotojai naudoja ir šiandien.
Kaukės tapo pagoniškų ir mistinių ritualų, kuriais siekiama pritraukti sėkmę ir pasiekti norimą tikslą, dalimi.
Ritualinių daiktų gamyba išsivystė tarp sėslių Afrikos tautų. Visuomenėje, kurioje žemdirbių ir amatininkų funkcijos buvo aiškiai atskirtos, kaukių drožėjas tapo savarankiška profesija. Kultinius daiktus kūrę amatininkai buvo gerbiami savo gentainių ir tobulino savo įgūdžius, nesiblaškydami dėl kitų buitinių pareigų.
Afrikietiški kostiumų ritualai domino užsienio keliautojus. Pasakojimų apie kaukes galima rasti XIV-XVII a. Europos ir arabų šaltiniuose. XVIII-XIX a. vyko Afrikos kolonizacija. Invaziją lydėjo vietinių gyventojų atsivertimas į krikščionybę ir islamą. Senovės pagoniškieji kultai buvo išnaikinti.
Ritualines kaukes sunaikino patys afrikiečiai arba kolonizatoriai. Kartais naujosios religijos susipindavo su vietiniais tikėjimais. Pagoniškieji atributai išliko ir buvo papildyti iš krikščionybės ir islamo pasiskolintomis detalėmis.
XX a. pradžioje aborigenų mistiniai daiktai atgijo nauju gyvenimu. Europiečiai ir amerikiečiai įvertino estetinius naivaus Afrikos meno privalumus. Modernistai Picasso, Modigliani ir Matisse'as savo paveiksluose atkartojo egzotiškų kaukių geometrinius kontūrus. XXI amžiuje ritualines kaukes tebenaudoja primityvią sistemą išsaugojusios Afrikos tautos.
Afrikietiškų medinių kaukių, kurių nuotraukos ir originalai įkvėpė dailininkus, galima pamatyti Europos ir Amerikos muziejuose. Egzotiški eksponatai siūlomi aukcionuose ir įtraukiami į privačias žinovų kolekcijas. Pigių medinių kaukių kopijų galima nusipirkti Afrikos kelionių parduotuvėse ir etninių namų aksesuarų parduotuvėse.
