家の中のヤシの木：良いか悪いか、前兆や迷信、あなたはフラットで日付やヘビヤシを保つことができます

パーム
樹木に似た植物で、多くは枝のない幹と、頂部に放射状に分岐した枝からなる樹冠を持つ。主に熱帯地方に分布し、約250の属に分類され、約3,400種が知られている。ココナッツ、ナツメヤシ、アブラヤシの栽培が行われています。地中海南部の乾燥地帯では、当然のことながらナツメヤシが珍重されている。アフリカや西アジアでは、重要な食材となっている。

象徴的な文章やイメージでは、ナツメヤシは通常、勝利、優越、栄光、長寿、復活、不死などの一般的な象徴と暗示されている。また、太陽の始まり、歓喜、正直を意味する。

ヤシはその形状（平らな幹と放射状の冠）から、古代より中東では太陽、宇宙、勝利の象徴とされ、エジプトやアラビアでは生命の木と考えられていた。自己増殖型であることから、アンドロジニーと同一視される。

ナツメヤシの品種のひとつであるナツメヤシは、食料源として、豊穣と神の恵みの象徴とされています。掌紋としては、男性の権力と豊穣を意味するが、棗と一緒に描かれたものは女性性の象徴となる（中国、西アジア）。したがって、ヤシは太陽信仰（古代ギリシャではアポロンの属性）だけでなく、アスタルテやイシュタルなどの女神とも関係があった。

老いてなお良い実をつけるヤシの木は、長寿と老後の繁栄を象徴しています。

神々、demiurgesまたは文化の英雄は、さまざまな材料から最初の人を作成します：動物の骨格（北米インディアンアルゴンキノ言語グループのdemiurgeマナブッシュのいくつかの神話では動物、魚や鳥の骨格から人を作成）、ナット（メラネシア語でA. M. はココナッツの使用、ペルー-インド人の神話の中で伝える - ヤシの木の実、等）。

こちらもお読みください。グローブ・タトゥー: 本物の旅行者のためのスケッチと写真

Aswatha - 不可欠で命を救う知識のシンボルである神聖なイチジクの木。旧約聖書の概念と対比させる。"知識は悲しみを倍増させる"。

神秘主義の伝統では、神化、勝利、運動、変化で、外に向かって吹いているのです。ヤシの木の雄と雌の枝を近づけると、お互いに寄り添うようになります。

2つの山に挟まれたヤシの木は、オカルトの伝統を意味する。

ヤシの木は生命の木であり、キリスト教では殉教と純潔の象徴とされる。

基本的な意味

エジプト

ヤシの木は「暦」の木で、月に一度、新しい枝を出す。ヤシの木は、時間、特にその持続性を象徴する重要なものです。そのため、メダムド神殿（カイロ・エジプト博物館）の扉には、セソストリス3世がホルスとセス（下・上エジプト）からヤシの枝を受け取る様子が描かれており、長い治世を示すラベルとなっている。

ある神話では、セスがホルスの種を誤って飲み込んだ後、セスの頭からトトが出現したとされている。この絵の宇宙的な意味合いは、エジプト学者のボンヌによって明確に表現されている。「光の神の力によって、闇の力であるセスから満月の円盤が立ち上がっている」のである。月との関係によって、トートは「時間の支配者」「年月のカウンター」になることができるのです。そのため、文字と椰子の枝という属性がある。トトは様々な時代にラーの舌や心臓と呼ばれていた。オシリスの守護者であると同時に、死者の救済者でもあり、ギリシャ神話への移行に伴いヘルメスと比較されるようになった。

千という数字（蓮の花の形をした表意文字）は大きな数を表す象徴的な表現で、この意味で犠牲の一覧表に頻繁に登場する。100000の文字は、ナイル川に大量に生息していたオタマジャクシです。百万遍は跪く神ハーを表現したもので、器物や装飾品に無限の年数（永遠）の象徴として与えられることが多く、この場合は伸ばした手に椰子の枝を携えています。ハッ（無限と永遠の擬人化）は、頭の飾りに椰子の枝を付けている。

女神ハトホル（そのシンボルもソテツ）はナツメヤシの愛人であり、彼女（あるいは女神ナツ）はナツメヤシから食べ物や飲み物を得ていたのである。鳥の姿をした女性樹種の神体（天女と称される）が、死者やその魂に水や果実を与えるイメージも少なくない。そのため、ナツメヤシ（スズカケノキ）は「命の木」とされ、命の水を飲み、天の実を食べる者は死後も生きることができるとされている。エジプトで棺桶やミイラにヤシの葉が置かれていたのは偶然ではない。

また、古代エジプト建築の特徴であるナツメヤシの形をした柱は、「生命の樹」を象徴している。寺院全体が平和の象徴である石造りになっています。下部は大地を象徴し、そこから植物（パピルス、蓮、ヤシの木など）が柱状に立ち上がり、天井は大空を表すため、星で飾られています。この「書物の館を意味する」通称（「セシャット」は「セシュ」の女性形「書記」の文法形）のもと、文字芸術の女神が崇拝されているのである。セシャトの最も重要な役割は、王に割り当てられた在位年数とジュビリーを記録することである。彼女のあまり詳細ではない頭飾りは、7角形の星に柄（月鎌？普段は手に椰子の枝を持ち、ドレスの上に豹の皮を被っていることが多い。

神話に登場する植物

2021年10月18日 12時12分
それでは、インドの伝統的な神話に登場する植物にはどのようなものがあるのでしょうか。 世界樹

インド・ヨーロッパ神話の世界モデルでは、上（天）・中（地）・下（地下）の3つの世界の統合を象徴している。世界樹の冠は天上に達し、根は冥界に下り、幹は地球の中心、つまり軸を示すとされているのだ。地球の表面から見て、世界樹の幹は東西南北の主要な方位の中心を象徴しています。そのため、世界樹の周りには、さらに4人の神とその神獣が配置され、世界の側面を示している。インド神話では、3つの世界の軸はメルー山であるが、世界樹の象徴は他の多くの神話にも存在する。

ヒンドゥー教の神話では、しばしば原初の海に生える木に言及する。ある資料によると、これは世界創生の際に「金の卵」の殻の破片から生えた「ヴェタスの木」であるという。どうやら原型があるようで、ヴェタスの木が自然界に生えていることは多くの文献に記載されています。他の資料によると、最高神ナラヤナは祖先の水（ナラ）に浮かぶガジュマルの葉の上に横たわり、つま先をしゃぶっており、永遠を象徴しているそうです。この神話の別のバージョンでは、赤ん坊に扮したナーラーヤナが、原初の海から生えたガジュマルの枝の上に横たわっている。

ウパニシャッドでは、創造の比喩として、「根は上にあり、枝は下に伸びる」というアシュワッタ（ピッパル）を用いている。マハーバーラタ』の神話的象徴として、「世界樹」に相当する樹木ニャグローダ（サンスクリット語で「下に向かって成長する」）が登場する。この名前は、この植物の特殊な構造によって説明される。枝、根は、下に降りて、地中に伸びていく。Ashwatha、Pippal、Banyan、Nyagrodhaは、後述するFicus属の植物の名前である。

神話に登場する植物パリジャンツリー。

海を耕して得たパリジャタの木は、神々の王であり、楽園世界インドラノキを支配するインドラ神が彼の庭に植えたものである。樹皮は黄金色で、銅色の若葉と枝には香りのよい果実が無数に実っていた。ナラダ師はこの木の花を友人のクリシュナに贈り、クリシュナは妻の一人であるルクミニーにそれを贈りました。ナラダはクリシュナのもう一人の妻サティヤバマのことを知らせた。サティヤバマは、寵愛する妻である自分に花が贈られないことに驚いていた。サティヤバマはもちろん動揺したが、そこでナラダはクリシュナにパリジャータの木そのものをプレゼントしてもらい、家の近くに植えることを勧めた。しかし、その木はインドラのもので、インドラは喜んでそれを手放さないので、クリシュナはパリジャンを盗まなければならない。そこで聖人は、インドラのもとに飛んで行き、この木をもっと厳重に守るようにと戒め、その後、進展を待った。

サターシャは、不機嫌になった妻たちが隔離された「怒りの部屋」に引きこもった。クリシュナが彼女のもとに来たとき、彼女は愛の証としてパリジャンタの木を求めた。インドラの庭に忍び込んだクリシュナは、パリジャータを掘り起こし、その木を根ごと持ち去り、サティヤバマの家の外に植えようとし始めました。そこにインドラが現れたが、誘拐犯が誰なのか、クリシュナはヴィシュヌ神の化身であることを知ると、潔く木の持ち去りを許したのであった。クリシュナは二人の妻への愛を証明するために、サティヤバマの庭にこの木を植えたが、その枝はルクミの庭に伸びて花を落としてしまった。クリシュナの死後、彼が住んでいたドワラカ市は海に沈み、パリジャータの木は天に帰っていった。

こちらもお読みください。ドリームキャッチャーを自分の手で作る方法（写真38枚＋動画2枚）

おそらく「天に還る」前に、この素晴らしい木は繁殖する時間があったのだろう。花はジャスミンに似ているが、花冠の管はオレンジ色に着色されている。カニシカ王の師であるアスワゴサは、ヒマラヤの低地のジャングルを描写しながら、パリジャンを含む多くの美しい木が、その壮大さに輝き、豊かな花で覆われた他の木の上に堂々とそびえていることに触れています。ラージャスターン州東部の庭園に広く分布している。

神話に登場する植物カルパ・ヴリクシャ

インドのエポスには、「願いの木」と訳されるカルパ・ヴリクシャがしばしば登場し、そのイメージは古代インドの彫刻装飾に描かれている。伝説によると、この木の枝の下に立つと、何でも願いを叶えてくれるという。カルパ・ヴリクシャは、インドで最も早く植生を表現した彫刻のひとつに捧げられています。これは紀元前3世紀にベスナガールで作られたもので、現在はカルカッタの博物館に所蔵されている。M.Radhavaはこの木をガジュマルの木と表現し、その足元には壷と貝があり、そこからコインと蓮の花が散らばっているという。カルパ・ヴリクシャは、しばしばココナツ・パームとも呼ばれる。

クリシュナが幼少期に好んで遊んだヴリンダーヴァンの森には、カルパ・ヴリクシャの木があったとされるが、それが何であったかは不明である。クリシュナ派によると、これらの木は、お願いごとを持ちかける人すべての願いを叶えてくれるわけではなかったという。申立人はまず、クリシュナ神の帰依者になる必要がありました。願いの木は、物質的な執着から解放された、公平な存在です。欲望を叶えるのは、その慈悲に値する者だけである。

古代

木星に捧ぐ。

椰子の木の枝を摘もうとする者は、知らず知らずのうちに、山の険しい斜面を征服しているのだ。(ラテン語の碑文）。

ヤシの木のギリシャ語名「Phoinix」は、太陽とHelios-Apollo（フェニックス参照）との関連性を暗示するものである。 パーム

デルフィとデロスのアポロンの紋章として使われ、ゼウスの最愛を受け入れたデロス島（アステリア）では、夏を解決したヤシの木が崇拝された。[カトリム讃美歌Ⅳ 55-274、讃美歌ノートⅠ 30-178］。

葉を落とすことなく、常に同じ緑色で彩られているヤシの木。そのため、この木は勝利の象徴としてふさわしいと考えられています。(プルターク）。

勝利の女神ニケ（ラテン語でヴィクトリア）は、しばしば椰子の枝を持った姿で描かれた。

4.エロスとアンセロト。エロスの弟であるアンセロスは古代に有名であった。幼い息子の成長が止まっていることに気づいたヴィーナスは、「この悩みを解決できるのは兄弟だけだ」と言われた。こうしてエロスはアンセロスという兄弟を得、アンセロスは相互の愛、つまり成長し強化される愛を象徴するようになったのである。エロスとアンセロスは一緒に描かれていて、おそらく椰子の枝の所有権をめぐって争ったり、和解して抱き合ったりしている。その争いは、争いではなく、互いへの思いの強さを意味していると考えた。ルネサンス期の人文主義者は、神への反省から芽生えた天上の愛と、地上の愛、すなわち普通の愛、世俗的な愛、性的な愛の2種類を区別していた。一般的にエロスとアンテロは、ヴィーナスの双子、あるいはキューピッドの双子として描かれることが多い。エロスとアンテロスの闘いは、この愛の二面性を象徴していた。

最適な配置場所

配置する場所が素晴らしい。

廊下や回廊のこと。ヤシの木は、玄関から家に入るエネルギー的なネガティブなものを防ぎ、ゲストをすぐにポジティブな気分にしてくれます。
また、リビングルームもお勧めです。リラックスして話をしたり、読書をしたり、お祝いをしたりできる、居心地のよい明るい雰囲気を作り出します。肘掛け椅子やコーヒーテーブルが近くに置かれることが多く、時には小さな噴水や柔らかな照明の燭台が置かれ、リラックスとレクリエーションのための心地よいコーナーが作られます。
体を動かすための特別な部屋があれば、そこに植物を置いてみましょう。プロセスに集中し、第二の呼吸を開き、結果を大幅に向上させることができるようになります。

ヤシの木は、フィットネスクラブ、美容院、学校、オフィス、図書館に最適です。広いロビー、ホール、廊下など、好ましい温度とドラフトがない場合に適しています。

推奨しない場所

寝室では...アクティブで明るいエネルギーは、安らかな眠りを妨げるほど粗暴かもしれません。
また、保育所も適さない。頭の回転の速い子は猿になっちゃうかもね。
大きな木は台所の迷惑になるし、煤煙や熱、風通しの悪さに悩まされる。

独立したダイニングルームがある家なら、そこにヤシの木を簡単に置くことができます。インテリアを彩るだけでなく、食欲を正常化し、余分な体重を減らす効果があります。また、暑い国やビーチ、夏を連想させ、健康を維持するためのさらなる動機付けとなります。

キリスト教

このため（神々の豊穣と慈悲、多産）、日付は天国で祝福を受ける選ばれた者たちの聖書のシンボルとなったのである。詩篇91:13に「正しい人は、ヤシの木のように花開き、レバノンの杉のようにそびえ立つ」とあるように、正しい人は、ヤシの木のように花開き、レバノンの杉のようにそびえ立つ。キリスト教：「ヤシの木のように花開く」正義の人、不老不死、この意味でフェニックスとともに描かれることもある、ヤシの木。元々は軍事的勝利のシンボルで、凱旋行進で担がれる。初期教会では、キリストの死に対する勝利のシンボルとして採用された。ヤシの枝は、ローマ時代には伝統的に勝利のシンボルとされていた。この意味がキリスト教のシンボルに取り入れられ、棕櫚の枝は殉教者が死に勝利したことを示すものとして使われるようになった。殉教者を描いた絵には、しばしばヤシの木が描かれている。勝利の儀式で棕櫚の枝を使うのは（そして勝利した剣闘士への報酬として）、キリスト教の伝統から借りたもので、イエス・キリストの死に対する勝利を意味する。4世紀からは、天使は聖なる輝き-後光-と翼を持ち、しばしば白いローブを着た若者として、杖、ユリ、棕櫚の枝、火の剣（悪魔を倒すため）を持って描かれるようになった。

キリストはしばしば死に対する勝利を意味する棕櫚の枝を持って表現されるが、それ以上に棕櫚の枝はエルサレム入城と関連している。「次の日、祭りに来ていた大勢の人々は、イエスがエルサレムに行かれると聞いて、棕櫚の枝を取って出迎え、『主の名によって来られる方、イスラエルの王は幸いだ』と叫びました」（同）。(ヨハネ 12:12-13). 彼のエルサレム入城は、パームサンデー（ロシアでは棕櫚の日曜日）に祝われる。棕櫚の枝は、エルサレムに入城したイエスを迎えるためにも使われた（キリスト教のパームサンデーの祝いでは「棕櫚のイヤリング」がその地位を占める。ロシアではこの日をパームサンデーと呼び、それぞれ、「椰子の芽」をつける）。- 編）。パームサンデーは、キリストのエルサレム入城を記念して祝われる。キリスト教の象徴として、灰は悔い改めの象徴とされています。四旬節の初日である「灰の水曜日」（悔い改めの日）には、額に灰を塗ることで、この期間の本質が悔い改めであることを表現している。この灰は、パームサンデーの後に燃やされたヤシの木に残っているものです。また、灰は人間の肉体の死と地上生活の死を象徴している。

こちらもお読みください。タコのタトゥー - 女の子と男性のための意味とデザイン

キリスト教美術では、ヤシ（長寿や不死の象徴）は多くの聖人や殉教者の属性となっている。初期キリスト教以来、殉教者の「先行するヤシ」（精神的勝利を意味する）と、地上の人生の終わりに期待される青々としたヤシは、ユリとツルのモチーフと関連して様式化されて、しばしば描かれている。殉教者の属性として美術品に非常によく見られるもので、識別マークにもなっている。アレクサンドリアのカテリーナ、アンティオキアのユスティナ（十字架との組み合わせ）、殉教者ペテロ、アガタ、ラウレンティウス、テクラ、シエナの聖戦士アナニア、モーリシャス。

安山（303年没）。12歳でキリスト教徒となり、まだ幼いながらもキリスト教の信仰を説いたシエナの貴族で、キリスト教の殉教者聖人である。父親からディオクレティアヌス帝に裏切られ、煮えたぎる油に浸して処刑されたという言い伝えがある。20歳の若さで亡くなった。彼の属性には、復活の旗と、IHSの文字が刻まれた心臓がある（参照）。改宗者の洗礼を受ける姿、牢獄に入れられる姿、油桶の中に立つ姿、桶の下に火がつけられている姿などが描かれている。教会画では戦士の格好をしていることもあり、殉教の象徴である旗と棕櫚の枝を持ち、旗には生涯の日付を示すリボンがつけられていることもある。シエナの守護聖人であり、主にシエナ派の絵画に登場する。

ヤシの木で作られた杖は、聖クリストファーが放浪の旅に出たとき、ヤシの木を根こそぎ取って自分の杖にしたという伝説があるからだ。子供の姿で現れたキリストを担いで川を渡った後、その杖を地面に植えると、成長して実をつけた。ヤシの木は、CHRISTOPHERが杖として使っている。

椰子の葉で作られた衣服は、聖ヨハネの属性である。隠者ポールルネサンス期の絵画では、パウロは長い白髪と髭を生やし、椰子の葉しか服を着ていない老人の姿で描かれていた。隠者聖パウロの特徴は、パンを持ったカラス、ヤシの木、そして聖アンソニー大王が彼の遺体を埋葬するのを手伝ったライオンである。

隠者パウロ（249-341 AD）は、ヤシの葉で編んだ腰布を身に着けていた。椰子の葉の褌は、砂漠の隠者、特に隠者パヴェルや時にはオヌフリによく着られていた。椰子の枝を手にした隠者聖ペテロと、多くの殉教者が描かれた紋章。

彼女の死というテーマは、バロック絵画、特にスペインやイタリアの絵画に見られる。アニエスは火の消えた丸太の上に跪き、処刑人たちは剣を振るう一人を除いて敗れ果てている。彼女の頭上で天が開き、キリストと、殉教の象徴である棕櫚の枝と花輪を持った天使が現れました。しかし、アポロニアは怯むことなく、キリストに体を捧げ、火の中に身を投じた。彼女の属性は、殉教の掌と歯を抜かれたトングである。

聖エウフェミヤ（3世紀）は、ギリシャ教会の有名な聖女である。結局、彼女の首は切り落とされた。彼女の像には、ライオンや熊、勝利の掌、そして彼女が斬首された剣が描かれています。

聖クララには、純潔を表す百合や勝利を表す椰子、そして十字架が描かれることもある。聖ステファノは、助祭の格好をした青年として描かれている。その手には殉教の掌が握られている。彼の特別な属性は、棕櫚の枝を持った子供たちの一団が彼を打ち殺した石、つまり聖なる無垢の者たちである（「マルタイの殺害」を参照）。FELICATEと7人の息子たちも同じように持っています。

ヤシの木は、無原罪の聖母マリアの属性のひとつです（GOD MARY 4）。

エジプトへの旅の始まり、ヨセフは聖家族が休んでいるヤシの木から実を摘みます。ヤシの枝は、キリストがエルサレムに入城する際に出迎える人々が持っているものである。天使は棕櫚の枝を聖母マリアに差し出し、彼女の死が迫っていることを告げる（DEATH OF THE GIRL MARY, 1）。これは福音書記者ヨハネの属性で、死の床で聖母から与えられたものである（『神の母の死』3）。1. エジプトに向かう途中の休息（睡眠）。反宗教改革の美術で人気のあるテーマで、物語というより宗教的なものが多い。聖母マリアと幼子は、風景の背景、通常はヤシの木の下に座っています。ヨセフの姿もあり、背景にはロバが見える。結び目で縛られた逃亡者たちの持ち物が地面に転がっている。天使が頭上に舞い降りたり、天使が大皿で食べ物を持ってきたり。このシーンで描かれている老婆は、サロメ（助産婦）である。聖家族がエジプトの都市ソティネンに到着したとき、聖母マリアと幼子が神殿に入り、その後、異教徒の神々の像が地面に叩きつけられて壊れたという、偽マタイによる福音書の物語を連想させるものです。また、特にフランス中世の大聖堂では、このテーマは独立した主題として描かれた。同じ源流から、聖家族が休んだヤシの木が、子供の命令で枝を曲げ、旅人がその実を採れるようにしたという話も出てくる。この木は、キリスト教の殉教者のシンボルとして、『夢』の中に非常に頻繁に登場する枝である。ヨセフはナツメヤシを摘んで子供に渡しているかもしれません。天使は木の枝を曲げているように描かれることもあります。もうひとつのテーマは、後の時代のもので、聖母マリアが川辺の石の上で洗濯をする伝統的な農村のスタイルと、ヨセフが赤ん坊をあやす姿が描かれています。やがて一人になった彼女は、主が自分の命を救ってくださるよう懇願すると、天使が現れ、3日後に御子の待つ天国に行くようにと告げた。天使は彼女に棕櫚の枝を渡し、それを聖ヨハネに渡して、墓の前で棕櫚の枝を持つようにと言った。聖地を訪れた巡礼者は、欧米諸国では「パーマー」と呼ばれていた。喪服や葬儀の道具に描かれたヤシの木のイメージは、復活を象徴していた。初期のカトリックでは、葬儀のシンボルであると同時に、聖地に巡礼した人の「アトリウム」でもあったため、「巡礼者」という言葉が生まれた。西洋では、伝統的な巡礼のシンボルとして、オーブ、つば広帽子、頭巾（赤十字の印をつけることもある）、フラスコ、ヤシの葉（パレスチナへの巡礼を意味する）、登山袋、貝の帯（聖ヤコブの属性）、杖が挙げられる。

神の祝福、キリストのエルサレムへの凱旋。

殉教者の死に対する勝利、天国。

ヤシの枝は、栄光、勝利、復活、死と罪に対する勝利を意味する。

百科事典の中のパーム。

パルマ - (Palma de Mallorka) は、スペインのマヨルカ島にある都市で、オーストの行政中心地である。バレアレス諸島とバレアレス州。人口297,000人（1991年）。国際空港食品、軽工業、ガラス工業、造船業。気候的健康保養地、国際観光の中心地。大学地方の博物館教区の博物館大聖堂（13～17世紀）、証券取引所（"Lonja"、15世紀）。マヨルカ王の宮殿の遺跡（14～15世紀）。

(パルマ）リカルド（1833-1919）は、ペルーの作家である。スペイン植民地時代のペルーの生活を再現した物語、歴史的逸話、伝説の本『ペルー物語』（1巻～12巻、1872年～1915年）。演劇のことです。

長老（パルム・ヴェッキオ）（本名ネグレッティ）、ヤコポ（1480頃-1528）、イタリアの画家。パーム牧歌的で陽気なイメージの作品、健全な飽和色（「ヤコブとラケルの出会い」1520年頃）。

エンブレム.

不老不死は、翼を持つ人間の姿で描かれている。その傍らにはオベリスクと椰子の木があり、またベルベットの束と金の指輪、右手には笏、左手には海綿が表現されている。[EMSY§55】。］

白または緋色の衣をまとった青年や処女の姿をした聖人や祝福された者たちは、手に棕櫚の枝を持って表現されています。その顔には、神聖さ、貞節さ、無邪気さ、そして柔和さが表れています。[EMSY §51】。］

美術品では、オリーブの枝を持った鳩や、オリーブの花輪をつけた翼のある寓意像（鳩を伴う）、オリーブやヤシの枝を持った姿で描かれています。個々の美徳を象徴する植物として、杉（謙虚）、ヤシの木（知恵）などがある。

貞節と処女の伝統的なシンボル：青と白、鳩、鳳凰鳥、サンショウウオ、蜂、城、フェンスで囲まれた庭、栗の実、サンザシの枝、ヤシ、ローレル、ユリ、アイリス、バイオレット、クレセント、ダイヤモンド、玉、真珠、サファイア、シルバー、鏡、象、タワー、壁、格子、ベルト。ヤシの木（ユニコーンが描かれていることもある）は、ルネサンス期の芸術のパトロンであったエステ家の紋章（インプレッサ）である。世俗的なテーマでは、女神WILLがヤシの木に枝や葉を惜しげもなく与える姿が描かれている。したがって、ヤシは勝利によってもたらされる「家族」の属性であり、中世のセロムドリーと同様に、アフリカ（光の四変化の一つ）を擬人化したものである。

勝利の外見的属性は、達成感の表現としての王冠と、高揚感や高揚感の意味でのヤシの木である。

ヤシの木が常に直立して育つように、祝福、勝利、勝利。

勝利、栄光、そして寓意的な人物像と同様に。

川のほとりのヤシの木、太陽の下で。

こちらもお読みください。ママが愛を伝える60のベビータトゥー

それだけが、私の花形です。

繁栄の象徴。「太陽と水、この2つはヤシの木が育つために最も好ましい、必要な条件です」。[EMSI 2-7, p.114]。

岩の上に生えているヤシと月桂樹。

知識と勝利への困難な道のりを象徴しています。

岩に生えるヤシの木。

苦難に耐える。

岩の上に椰子の木が生えるように、大きな障害を乗り越える揺るぎない徳を象徴しています。また、ヤシは湿度を好み、水辺に近い場所で生育しやすいため、その障害は小さくない。

ヤシの木の枝を折り曲げようとする子供。

勝利（パームツリー）は、困難を克服することを学ぶ思春期から始まります。[EMSI; 表14-12、p.162]。

2本のヤシの木が川の異なる側から寄り添っている。互いに惹かれ合うことで

どんなに離れていても、どんなに大きな距離があっても、お互いが努力すれば簡単に一つになれるということを表しています。[どんな重さでも私を曲げることはできない。

真実の力の象徴樹木は、上から重しをかけるとよく枝を伸ばし、花を咲かせる。だから、真理を愛する者は皆、安らぎを得ることができ、圧迫されても、打ち砕かれることはない。

太陽の下で咲くヤシの木私の愛はあなただけのものです。

詩篇の作者によれば、ヤシの木のように栄える、正義の人の象徴である。彼は、葉を落とすことなく、絶えず花を咲かせ、実を結び、木が腐ることがないヤシの木に例えられるのが正しい。暖かい気候で、太陽の影響を受けて、パームは正義の太陽の下で正義の人と同じ喜びを享受しています。

オスとメスのヤシの木一緒にいると成果が上がる。夫婦の愛と相互扶助のシンボル。[EMSI 22-2, p.195]. 不老不死は、翼を持った人間として描かれています。右手には笏、左手には海綿が描かれています。[EMSY§55】。］

それぞれの美徳を象徴する植物として、杉（謙虚）、ヤシ（知恵）、ヒノキ（敬虔）、つるむらさき（節制）、いばらのあるバラ（勇気）がある。貞節と処女の伝統的なシンボル：青と白、鳩、鳳凰鳥、サンショウウオ、蜂、城、フェンスで囲まれた庭、栗の実、サンザシの枝、ヤシ、ローレル、ユリ、アイリス、バイオレット、クレセント、ダイヤモンド、玉、真珠、サファイア、銀、鏡、象、塔、壁、トレリス、ベルト。

月桂樹、樫、椰子の3つの花輪。

戴冠しなければ、死んでしまい、忘れ去られてしまうのです。

月桂樹は詩人に、椰子は征服者に、樫は命を救い、包囲された都市の壁を登った人々に。"このイメージは、もし私たちが人生で高貴なことや目立ったことを何もしなければ、私たちの名前はきっと私たちと一緒に死んでしまうということを表しています。" [EMSI; 表 3-8, p.118]。

背の高いまっすぐなヤシの木の足元にいるヘビとカエル。恨みや妬みは正直、初心、美徳に従属する。正直と直立の象徴。棕櫚の枝は、勇敢さと勇気を称えるために戴かれた。「幹がまっすぐで高く、香りのよい枝を誇らしげに飾っている美しいヤシの木。[EMSI; tab.16-13, p.170]。

一般に、細く直立した幹と青々とした樹冠から、高揚、勝利、再生の象徴とされている。バロック時代、ヤシの木は「すべては善のために」をモットーとする詩人組合「肥沃な社会」（前出のホッホベルク男爵が所属）の紋章としても使われた。椰子は重荷に耐えて成長する」という伝説から、ヴァルデック・ピルモン公国の標語「The palm grows under the weight」は、「椰子は重荷に屈しない」という、困難だからこそより強くなるという意味を込めている。それは、勝利にとどまり、甘い実を結ぶのです。神を信頼し、真に祈ることのできる者は、苦難の中にあっても天使に仕えられる」（ホッホベルク）。

1675年、W・H・ホッホベルク男爵はある詩を書いた。

ヤシの木は、乳、油、木、樹皮、葉、果実、樹液、羊毛など、役に立たないものは何も生み出さない。神の習慣は良い法衣に従うべきものだからだ。

[EMSI,tab.26-9, p.212]。

太陽の下、水辺に佇むヤシの木。

だから、ヤシの木は豊かな水のそばで思い悩むことを知らない。だから、神に献身する者は、御言葉の聖なる水によって栄えるのです。信心深さによってもたらされる、永遠の喜びの象徴。

水面に映るヤシの木。

逆に覚えておいてください。

勝者の過度な傲慢さ、傲慢さへの警鐘。多くの敵の死よりも、一人の市民の命の方が尊いということを思い知らされる。エスツェ

BSEによる「パーム」の定義。

パルマ - シニア（ヴェッキオ。パルマ・ヴェッキオ、正しくはネグレッティ、ネグレッティ）ヤコポ（1480年頃、ロンバルディア州セリーナ-1528年7月30日、ヴェネツィア）、イタリア高ルネサンス時代の画家。1510年からヴェネツィアの記録に記載されている。ジョルジョーネ、ティツィアーノ、L.ロトの影響を受けている。P.の作品（「ヤコブとラケルの出会い」1520年頃、ドレスデン絵画館）では、色域の柔らかさと彩度、牧歌的な風景背景、登場人物の明るい満腹感が、画法の単調さをある程度は挽回する特徴となっています。16世紀前半のベネチア美術では、豊かな体格とブロンドのベネチア娘のタイプが人気を博した。Lit.: Mariacher G., Palma il Vecchio, Mil., 1968. Я. パルマ・ザ・エルダー "三人姉妹 "です。オッケーです。1515-18. ピクチャーギャラリードレスデン

パルマ（Palma）リカルド（1833.2.7、リマ-1919.10.6、同上）、ペルーの作家、ジャーナリスト。1883年から1912年にかけては、国立図書館の館長を務めた。ペルーの伝説』（1～12巻、1872～1915年）として出版された物語、逸話、伝説で知られ、コスタンブリスムの伝統に基づき、スペイン植民地時代のペルーの風俗や習慣を再現しています。Poesias completas, Barcelona - B. Aires, 1911. Tradiciones peruanas completas, Madrid, 1964. 異端の総督と狡猾な鐘つき男、in: Latin America, [L., 1927]. 裏切り者を処罰する』（単行本：ベントス・サグレラの恋南米物語、M.-L.、1930年。Lit: Mariátegui J.K., Seven Essays on Interpretation of Peruvian Reality, translated from Spanish, M., 1963. マモントフ S．P.『20世紀のラテンアメリカ諸国のヒスパニック文学』M.、1972年。フェリ・クルス G., エン・トルノ・デ・R. パルマ、T．1-2, . エスコバル A., R. パルマ, リマ, 1964.

パルマは、スペインのマヨルカ島（バレアレス諸島）の南西部沿岸にある町・港です。パルマはバレアレス諸島の県の行政の中心地です。人口222.8千人（1971年）。年間200万人の観光客が訪れる最大の観光地である。人口は主にサービス業に従事しています。食品、皮革、履物、繊維、ガラス、エンジニアリング産業の企業。カーペットの生産。年間140万トン以上の貨物を扱い、ワイン、野菜、果物、アーモンドなどを輸出している。Pには国際的に重要な大型空港がある。