ハニアのマスクのタトゥー
古来、羽仁衣の鬼面を模した刺青は強力なお守りとされていた。武士はこれを身につけ、敵から身も心も守るのです。
現代の漢字仮面の意味は、煩悩や悪癖を抑えて知恵を得るというものである。
ハニアのマスクに使われている色は、赤、緑、黒、青と青々としています。2本の角と大きく開いた口に鋭い牙を持つ悪魔が描かれています。目が歪んでいるように見える メタリックな輝きを放つ色で、厳しい冷たさを表現しています。
ハニアマスクは男性に人気です。肩、前腕、胸に貼ることが多い。
女と死 アフリカの部族が抱える問題を、儀式用の仮面が解決するまでの道のり
アフリカには、秘密の同盟がある。大陸が植民地化され、そこの主要宗教がカトリックになったから秘密。もちろん、古くからある信仰やカルトは、カトリシズムと絡み合うと、しばしば奇妙な形をとることがある。アフリカの人々は、特別な神秘的なアクセサリーを用いて、霊界と一体化する神秘的な儀式を行います。私立博物館レクチャールーム「世界の民族の儀式用仮面」代表のタチアナ・ボリソバは、フェスティバル「私の惑星」の一環としてムゼオン芸術公園で行われた講演会で、次のように述べました。ピープルズプラネット」フェスティバルでは、アフリカの精神生活の中で儀式用の仮面が果たす役割についてお話いただきました。"Lenta.ru "では、彼女のスピーチからの抜粋を掲載しています。
プヌ族は様々な宗教を信仰している。ある者は古代の信仰に生き、ある者は公の宗教に生きる。プヌ族の仮面は、顔が白く、鼻が小さく、唇が赤いなど、アジアに似た特徴を持ち、非常に珍しいものである。プヌ族の女性は、白い粘土で顔を覆って美しくなる。
この仮面は、秘密の埋葬の儀式で着用される。アフリカの白は死の色、精霊の色です。アフリカ人は死後に生があると信じているので、葬式の仮面を描くのは、今は余計なもの、彼方にあるものを相手にしているという印なのです。興味深いのは、埋葬の儀式を高床式で行うことだ。重要なのは、マスクの額にある傷跡で、これも女性たち自身の手で作られたものです。
女性の葬儀用マスクが高い髪型をしている場合、その女性は村で非常に尊敬されており、きつい肉体労働をせず、アフリカの女性の慣習である頭には何もつけていないことを意味します。
また、バルバ族にはバンブドゥエという秘密結社があり、マスクが着用されている。このマスクの特徴は、丸みを帯びた形状にある。その昔、シャーマンはひょうたんを使って未来を見たそうです。その実を半分に切って中身を全部出し、石やビーズを入れたので、このような形になったということで、昔の面影が残っています。同じような仮面は、収穫の季節の始まりと終わりの豊穣の儀式に使われます。どれかひとつが衣装の一部であり、単独で「機能」するわけではありません。
バルバ夫妻は、女性にとても感謝していた。女性だけが秘密を守り、同盟を結ぶことができると信じられていたのです。以前は、重要な契約を結ぶために他の村に出向くのは首長の妻だけでした。結婚を前提にしていることが多かった。
プヌマスク
写真：アフリカンアート美術館
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バルブの女性像は、足を曲げて座ったポーズが特徴的である。乳房がとても大きく、たくさんの子供を育てたことがうかがえます。こうした製品は、バルブの美の規範となるものです。子孫を多く残すことが女性の美しさであると信じている。像の腹部には深い傷があり、これは新たな妊娠のしるし、あるいは強い息子を産むための儀式が行われた証拠とされています。
バルブは母系制をとっているが、アフリカの多くは家父長制であり、男が仕切り、女が集い、家を建てる。
ペンデ族は、クウィル族とカサイ族の2つの民族に分かれています。クウィル族は祖先の霊を表す仮面を持っている。頭の上に乗せ、入学式や埋葬の儀式でも着用される。この仮面のひげは祖先への道を指し示すもので、踊りの間、踊り手が身につけることで、故人が祖先への道を見つけるのを助けてくれるのです。祖先崇拝はアフリカの特徴で、神々を持たない。誰もが彼らを崇拝し、彼らは敬意を払うべきだと信じている。誰かが病気になったり、何かが起こったりしたら、それは先祖を怒らせたということです。
アフリカでも珍しいペンデのお面もあります。例えば、ムバングマスクを、麻痺や皮膚病の絵として見る人がいる。まさに皮膚病にまつわるマスクですね。ペンデ族は、「何かで病気になったら、それは自分のせいだ」と考えています。誰も助けてくれない、仙人になるしかない、治るか治らないかだ。
しかし、シャーマンは古代の癒しの儀式を提案することがあります。病人のために仮面を彫り、その後に儀式を行う。そのため、このように見えるのです。これは一種の悪との戦いであり、霊と自分が今いる世界との戦いなのです。確かに治癒した例はある。プラシーボ効果をキャンセルした人はいない。ペンデの儀式では、手に柄杓を持ち、タンバリンを持つシャーマンのように波動を共鳴させるように音を立てて、より一層霊界とつながろうとする。
マンビラ族はスアガマスクを持っている。犬も含め、ほとんどの動物が食用として育てられたというから、マンビラ族の食へのこだわりは相当なものだ。マンビラ族は何でも食べていたので、現代の資料でも人肉食の過去を読むことができる。スアガの仮面は、他の悪魔を祓うことで村を守る悪魔であり、食べ物を敬う部族であることから、豊穣の儀式に関連した仮面である。攻撃性の低い他のマスクを伴います。
セヌフォ族の秘密の男性社会は、今日に至るまで非常に強いと考えられている。それは戦士の社会である。そのメンバーは常に祖先の世界とつながっており、彼らだけが病気を治すことができるのです。仮面の頭は、櫛なら農民、動物なら狩人というように、その人の仕事を教えてくれるのです。例えば、櫛なら農民、動物なら狩人、人なら商人である。仮面の額と下部の足には傷跡があり、故人（葬儀用の仮面でもある）と生者の世界とのつながりを示しています。
クウィルペンデ祖先の霊のマスク
写真：トライバル、エスニック
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ソンイェ族にはキフウェベという秘密結社があり、非常に大規模で強力であった。いくつもの試練を乗り越えてこそ、社会の仮面が手に入るのである。それを身につけた人たちが、警察官として活躍したのです。彼らはすべての儀式に立ち会い、秩序を保っていた。社会の構成員が長の権力に対抗し、近隣の村々にさえ畏怖の念を抱かせることもしばしばであった。また、キフベは刑場としての機能も持っていた。誰かが悪いことをすると、彼のところにやってきて、追放したり、傷をつけたり、試練を与えたりと、その人に合った罰を与えた。
千本牙の面は村長の息子にしかつけられない。それを着て村々を回り、年貢を取り立て、悪霊から集落を守ることを約束したのです。現代でも、仮面は演劇に使われることが多く、村では仮面をつけてショーをしたり、年貢を集めたりしています。チホンゴ・チョクウェの額には、卍に似た独特のマークがある。
サランパス族は戦士、狩猟民族で、彼らのマスクは男性的な力強さを備えています。この部族の少年たちは、子供の頃から戦いの技術を教えられ、8歳からは親と一緒に暮らさず、秘密結社に入った。
サラマンカの最高面であるムキンカを受けるには、まず狩人の面、次に戦士の面、そして最後に支配者の面を受けなければならない。支配者は狩人であり、戦士であり、賢者である。歯を削り、攻撃的な顔立ちをしていることから、このような仮面をつけて入門の儀式を行ったことがうかがえる。
若い男性の場合は、主に割礼と歯の鋸引きでした。後者は男子だけでなく女子にも行われ、強さを証明するため、トーテム動物であるワニとのつながりを持つため、また肉を食べやすくするためであった。泣いたり、叫んだりしてはいけないのだ。
nkisi kondeの姿は、まるでブードゥー人形のようで、爪がちりばめられている。コンデは、アグレッシブな始まりを表現しています。このようなフィギュアは非常に多く、家を守る、復讐する、願いを叶えるなど、さまざまな機能を持っています。細かい作品を作るには、マンガソーサラーのところに行き、なぜそれが必要なのかを明確に説明しなければならない。そうして初めて、彼はフィギュアの制作に取りかかるのです。魔術師はシャーマンであるだけでなく、木彫り職人でもあるというのが重要な点です。
Nkisiの置物
写真：ミネアポリス・インスティテュート・オブ・アーツ
それが終わると、フィギュアの制作が始まる。魔術師はその製品に命を吹き込み、その力が十分でない場合は、製品を墓地に持っていく。そこに先祖の力を吹き込むためである。お客さまにお渡しするとき、フィギュアに釘は入っていません。お客様が釘を打つことで、対象物を目覚めさせるかのように活性化させるのです。だから、釘の数で何回ンキジに近づいたかがわかる（ちなみに釘を打つ前に、釘を舐めるのが基本である）。
通常、この像は家の前に置かれ、地中に埋められ、常に霊界と接触している。ンキジの腹部には、先祖の墓の土や薬草を入れるための挿入口があることが多い。風船の中に石やビーズを入れ、強度を高める工夫もされている。
武士の仮面
日本の侍の面は、武士として描かれることが多いのですが、あまり一般的ではありませんが、侍の面の刺青が描かれていることもあります。威圧感を出すために、細部にまでこだわっています。マスクは通常、ふさふさした眉毛と、鋭く突き出た歯が特徴です。
このタトゥーは、ステルス、つまり潜入しながらも勝利のために全力を尽くすという意思を意味しています。感情や気持ちを隠すことに慣れた戦士をイメージしています。強さ、忠誠心、明朗さ、勇気をイメージしています。
日本の侍の面をモチーフにしたタトゥーは、男性が選んで背中に入れる。武士はむやみに力を誇示しない。タトゥーは背中にかなり隠れるように入っています。
腰、腹部、肩に大きく描画します。広く使われている白黒と黒とグレースケール。赤は勇気と戦闘態勢を、青と黄色は抑制と冷静さを表しています。
男性は、武士の生き方への畏敬の念を示すために、侍の面をあしらったタトゥーを選びます。このようなイメージは、知性や強さだけでなく、家族のために戦う意志を意味します。
起源の歴史
儀式用の仮面の最古の証拠は、サハラの洞窟で発見された。紀元前5千年頃の岩刻画で、狩猟の場面を描いた原始的なフレスコ画である。くちばしと羽根のついた仮面をつけた鳥捕りが描かれている。同様の迷彩は、現在でも南アフリカの猟師たちが使っている。
仮面の使用は、幸運を引き寄せたり、目的を達成することを目的とした異教徒や神秘的な儀式の領域へと移行しています。
アフリカの定住民の間では、儀礼用具の製作が発達していた。農民と職人の機能が明確に分かれていた社会で、仮面彫刻師は独自の職業として発展していったのです。教具を作る職人は部族から尊敬され、他の家事に気を取られることなく技術を完成させた。
アフリカの衣装の儀式は、外国人旅行者の興味を引いた。仮面に関する記述は、14世紀から17世紀にかけてのヨーロッパやアラブの文献に見られる。 18世紀から19世紀にかけては、アフリカの植民地化の時代であった。この侵略は、原住民のキリスト教やイスラム教への改宗を伴うものだった。古代の異教徒は根絶やしにされた。
儀式用の仮面は、アフリカ人自身や植民者によって破壊された。 新宗教が現地の信仰と絡んでくることもあった。異教徒の属性は引き続き存在し、キリスト教やイスラム教から借用した細部で豊かになっている。
20世紀初頭、アボリジニの神秘的なオブジェは新たな命を吹き込まれた。ヨーロッパとアメリカは、素朴なアフリカの芸術の美的価値を高く評価した。ピカソ、モディリアーニ、マティスらは、異国情緒あふれる仮面の幾何学的な輪郭を絵画に再現したのである。21世紀に入っても、原始的なシステムを残すアフリカの人々によって、儀式用のマスクは使われ続けている。
画家たちがインスピレーションを受けたアフリカの木製マスクの写真や原画は、ヨーロッパやアメリカの美術館で見ることができます。エキゾチックな工芸品はオークションに出品され、愛好家の個人コレクションに加えられている。木製のマスクの安価なコピー品は、アフリカの旅行代理店や家庭用品のエスニックショップで買うことができます。
