A tetoválásoknak vannak olyan változatai, amelyek jelentése nem egyértelmű. Először is, ez azzal a ténnyel magyarázható, hogy a tetoválás jelentése eredetileg egy jelentéssel rendelkezett, és az évszázadok során - egy kissé eltérő jelentést kapott. Kétségtelen, hogy az ilyen képek egyik legszembetűnőbb példája a horogkereszt. Kevesen tudják, hogy ez egyáltalán nem fasiszta jelkép. A horogkeresztet az ősi szlávok használták. Ebben az esetben ennek a képnek a jelentése tisztán pozitív. Meg kell jegyezni, hogy ez az anyag leírja, hogy pontosan mit jelent a horogkereszt tetoválás. Ha úgy döntöttél, hogy horogkeresztet tetováltatsz a testedre, akkor a jelentéséről szóló információk fontosak lesznek.
A horogkereszt története - miért tetoválják a horogkeresztet a testre
A horogkereszt a szláv történelem egyik szimbóluma, és a nap erejét, a napfényt jelentette. Szvasztika tisztelt, úgy nézett ki, mint egy szvasztika, nem úgy, ahogy mi megszoktuk látni ma.Szvasztika az ókorban jelentette a nap jelét, és úgy hívták, hogy kolovrat. Őseink napimádó emberek voltak, a kolovrat nem négy végűnek tűnt, mint ahogy ma a horogkeresztet ismerjük, hanem nyolcágúnak. Az ősi időkben a horogkereszt a gondolatok tisztaságát, a bölcsességet, a fény erejét és a jóságot jelképezte.
Hitler a Nagy Honvédő Háború alatt megváltoztatta a horogkereszt jelentését. Amikor egy horogkeresztet látunk egy személy testén, akkor az illetőt radikális egyéniségként érzékeljük. Vagy náci.
A horogkereszt története az ókorból származik. A horogkeresztet még a világ legrégebbi könyvei, a Védák is említik. A horogkereszt szimbólumát a mai Ukrajnában találták meg egy 12-15 ezer évesnek vélt dísztárgy formájában.
Az indiai történelemben a horogkeresztet 11 ezer évvel ezelőtt említik.A horogkereszt eredeti formájában ma már megtalálható az interneten. Mi volt a horogkereszt, mielőtt a jelentése megváltozott volna, a világtörténelem személyiségei.
Az árja testvériség ma
Charles Rodriguez, az FBI pszichológusa szerint ez "egy érzelmi gyűlöleten alapuló szervezet. A csoport tagjainak körülbelül tíz százaléka nem tud olvasni, és több mint a fele soha nem fejezte be az iskolát. A testvériségen belül állandó hatalmi harc folyik. Sok vezetőt öltek meg a saját beosztottjaik. Christopher Burns, a csoport egyik tagja, aki meggyilkolt egy afroamerikai családot, így jellemzi az AB-t: "Nincs egy emberünk, aki az összes árja testvérért felelős amerikai földön. Önállóan dolgozunk, egy közös ügy érdekében. Az egyik támogatja börtönben lévő testvéreinket. Mások a külföldiekkel küzdenek. Olyan ez, mint a McDonald's: az egész országban vannak éttermek, de az étel mindenhol ugyanaz". Ma körülbelül 16 000 ember él az AB-ben. A neonácik kerülik a nagyvárosokat. Véleményük szerint "a világ különböző részeiről származó emberi söpredék nagy koncentrációja" él ott. Az AB földrajza ma Amerika középső, déli és északi államai. Az "árják" legutóbb 2008-ban, Adolf Hitler születésnapjának megünneplése során váltak híressé. Megöltek két rabot egy coloradói börtönben, öten pedig az intenzív osztályon kötöttek ki.
Comment
A horogkereszt a Harmadik Birodalomban
Hitler a buddhista szerzetesek tanításaiból vette át a horogkereszt szimbólumát. A buddhista tanításokban a szvasztika a végtelen bölcsesség szimbólumát jelentette, és 9 fejlődési útvonalat jelentett. Minden útnak más és más horogkereszt volt.1919-ben Hitler a horogkeresztet pártja jelképévé tette. Német Munkáspárt.
Ebből a jelenségből kifolyólag a német vezetők megkedvelték a horogkereszt szimbólumot, és horogkeresztet tetováltattak a testükre. A horogkereszt a Harmadik Birodalomban a más nemzetekkel szembeni felsőbbrendűséget jelentette. A második világháborúban aratott nagy győzelem után. Ma már számos kultúra használja a horogkeresztet a saját irányába. És megpróbálják utánozni a Harmadik Birodalom nagy Németországát. Többségük radikalizálódott fiatal.
Az SS-katonák horogkereszteket tetováltak, hogy megkülönböztessék, melyik kaszthoz tartozik valaki. Attól függően, hogy a tetoválás a test mely pontján került elhelyezésre. Azt az információt közvetítette, hogy egy személy melyik kaszthoz tartozik. A Harmadik Birodalom tengeralattjáróinak például a középső ujjukra egy horogkeresztet tetováltak gyűrű alakban. A német horogkeresztnek számos típusa és jelentése létezik.
Maxim Sobieski volt nacionalista: horogkereszteket rajzoltam a börtön előtt
Én skinhead vagyok.
Nem hittem, hogy börtönbe kerülök. De engem és a haverjaimat börtönbe zártak.
Nikolai Svanidze azt mondta, hogy minden skinhead bűnbak, de ez nem igaz. Minden reggel elmentünk az egyetemre. És gyűlölte Szvanidzét. A bűnbakokért, nem azért, mert grúzok. Voltak közöttünk grúzok, valamint néhány tatár és egy szőke dagesztáni, Zaur, aki egy németet utánzott: "A nevem Sauer".
Esténként sört ittunk, horogkereszteket rajzoltunk a falakra "Oroszország az oroszoknak" magyarázó felirattal, és migránsokat kergettünk. A legkíváncsibbak a Ruszkaja Volja folyóiratot és a Ya Russki című újságot olvasták, és már akkor is szerettem Limonkát.
Számoltuk a napokat, amíg a Kreml falára dobunk egy zigu-t. Egyik ideológiai inspirátorunk, Maxim Marcsinkevics, becenevén "Tesak" azt javasolta, hogy gyűljünk össze a Vörös téren. Akkor az OMON biztosan nem fog szétszóródni. Ötvenezer skinhead a Kreml falai előtt, majd a piacok teljes átfésülése!
Gyorsan és fájdalmasan letartóztattak minket. A bátor, terepszínű egyenruhás srácok kiverik belőlem a szart. A többieket nem kellett összeverni: vallomást írtak és tanúvallomást tettek mindenki ellen, beleértve engem is. "Szörnyszülöttek" - gondoltam, nem voltam hajlandó beszélni a nyomozóval, és egy pádimentos vagonban elmentem a Moszkva melletti előzetes letartóztatási központba.
Börtönben
Azzal vádoltak minket, hogy migránsokkal harcolunk. A cikk címe "gyűlöletkeltés" volt. Ugyanaz a 282-es, amelynek eltörléséről kiabáltak az orosz felvonulásokon.
Hosszú ideig kutattak át minket, és hat órán keresztül egy előre gyártott cellában tartottak fogva, ötven ember társaságában, akik dohányoztak és piáztak. Amikor felismerték, hogy skinhead vagyok, valami fura alak azt suttogta, hogy engem biztosan a sajtócellába fognak dobni. Néhány elítélt ott más elítéltekből verte ki a tanúvallomást.
Egy borotvával a kezemben léptem be a cellába: készültem felvágni a csuklómat. De az enyémben három középkorú férfi aludt, és egy barnás arc egyenesen rám nézett: a roadie. A cellák közötti ravasz kötélrendszert használta a levelek és a zoknik küldésére az élelmiszerekkel együtt. Vologyának hívták, zsidó volt, szerette az édességet, és heroinért került börtönbe. Teát kaptam, és azt mondták, hogy itt egzotikus vagyok, és alapvetően bajkeverő, de nem volt igény az életmódra.
Majdnem egy évig ültem ott. Az első hónapok kényelmesek voltak: jól táplált bölcső, jómódú cellatársak, és anyám minden héten hozott nekem tévét. Feküdtünk a priccseken, tévét néztünk, sétáltunk egy órát, és én szovjet könyveket olvastam. Az előzetes letartóztatási központ könyvtára tele volt "a pártról, a kolhozról és a romokról" szóló könyvekkel. Megpróbáltam Dovlatovot becsempészni a zónába, a cellatársaim pornográf magazinokat próbáltak becsempészni, de a könyveket betiltották az adásokban.
Összességében elég jól éltem. De mindent elrontottak a RUBOP és az FSZB tisztjeinek tömegei, akik Moszkva és a kisváros között ingáztak, ahol be voltam zárva. Bűnbánatot kértek egy csomó gyilkosságért és az alkotmányos rend megdöntésére irányuló tervekért egyetlen járási központban. Cserébe legfeljebb tíz évet ajánlottak nekem szigorú rendszerben. Azt mondtam, hogy a srácoknak nincs rendben a fejük, és elküldtek egy körútra a sajtókunyhókba.
A bíróság két évre ítélt egy közepesen szigorúan őrzött büntetőtelepen. A büszke skinheadek, akikkel együtt huligánkodtam, ujjal mutogattak rám, és biztosították, hogy csak én vagyok a hibás. A kövér bíró úgy döntött, hogy megsemmisíti a csekisták által talált "szélsőséges irodalom" könyvtárát. Az autodömpingbe küldött könyvek között volt az Avtonom című antifa magazin és a heavy rockról és metálról szóló szamizdat.
A börtönben
A börtönben meguntam a friss levegőt. Eltartott egy darabig, amíg megéreztem a közeli mezők és erdők illatát. Nem volt vesztegetni való időnk: mindenféle színű álcázott egyenruhás férfiak vertek minket. Még nem viselték az FSIN egyenruháját, az elítéltek által varrt "kék aszfalt" egyenruhát. A donbásszi szeparatisták valószínűleg most is ugyanilyen színesen öltözködnek.
Először is elmagyarázták nekünk, raboknak a jogainkat. A főnök, aki az afganisztáni szovjet intervenció és a csecsenföldi terrorellenes művelet veteránja, azt mondta, hogy nem szabad megtörni a rendszert, és a gyarmat javára kell dolgozni. De ami a legfontosabb, alá kellett írnunk egy dokumentumot a "Fegyelmi és Rendészeti Szekció" önkéntes tagságáról. Manapság már megszűnt, és valamiért a "Tűzvédelmi szekciót" írjuk alá. A cikkem felháborodást keltett: "Behoztak egy skinheadet, odaadjuk a bűnözőknek, majd ők kezelik! Ez egy vicc volt.
A zónában karanténba vittek bennünket, ahol kaptunk egy fekete szintetikus inget, egy könnyű kabátot, nadrágot, sapkát és a Skorokhod gyárból származó csizmát. A gomblyukakat mi magunk készítettük. A fehérneműkön és pólókon kívül minden laza ruhadarabot elraktároztak.
Itt volt az ideje az erkölcsi bukásnak. A letartóztatásunk előtti börtönbeli státuszunkat és életünkben elért összes eredményünket a "nevelés" felborította. Többnyire nem a telepi személyzet, hanem a "Fegyelmi és Rendészeti Szekció" aktivistái, azaz a kecskék neveltek bennünket. Néhányunkat csúnya szavakkal, néhányunkat fizikai erővel neveltek. Óránként ötször súroltuk a padlót, gyomláltuk az ágyásokat, vontattuk a rönköket oda-vissza, órákig meneteltünk vagy álltunk sorban, és minden FSI nagyágyúnak köszöntünk. Alig volt szabadidő. Megtiltották, hogy kimossuk, kimossuk és megszárítsuk a szennyesünket.
A börtönben hozzászoktam, hogy mindent megosztok a cellában. Egy ilyen kollégium, akár tetszik, akár nem. A karantén véget vetett ennek a kommunizmusnak. A kecskék elvették a gyengéktől, és ellopták az erősebbektől, ami nekik tetszett. Azok, akik rokonoktól kaptak átutalásokat és csomagokat, vidámabban éltek, mint azok, akiket "nem melegítettek kívülről".
A karantén volt a zóna kapuja, és egy kis idő, amire mindig emlékezni fogok. Nem fogom leírni a tábort, az undorító ételeket, az emberi drámákat. Mindezt már túl sokan leírták, Salamovtól Limonovig, akit manapság nem sokan kedvelnek, még én sem. Csak annyit mondok, hogy először szomorú volt, de aztán megszoktam. A kiképzéssel együtt járó alkalmazkodási barakkból egy kevésbé korlátozó, bár az adminisztrációhoz szintén eléggé lojális barakkba váltottam. Vettem egy díszes, egyedi készítésű overallt az ipari üzemben, és néha edzőcipőt vettem fel, amikor a főnök nem jött be a zónába. Amit nem tudott megszokni, az az alvási rend és a felkelés szükségessége volt.
Filozófia
A tábor életfilozófiája egyszerű volt: a fajok harca. Egyesek mindig a csúcson voltak, mások a mocsokból kerültek a gazdagságba és fordítva. Fölöttük állt a kolónia személyzete, alattuk az aktivisták, alattuk pedig a friss, adaptált rabok. A tábori arisztokráciába be lehetett kerülni: kenőpénzek, intrikák és olyan szakképesítések révén, mint a villanyszerelő, az építőmunkás vagy a kazánkezelő. A hülyék a "Fegyelmi és Rendészeti Osztályra" mentek, hogy megverjék a többi rabot.
A "zsaruk" nem nyúltak hozzájuk, és nem álltak az utunkba, hogy segítsenek nekünk. De a legrosszabbak a "sértődött" vagy "kakasok" voltak. Még csak embernek sem tekintették őket, és a vörös barakkok legveretesebb emberei is megalázhatták őket.
A zóna fele homoszexuális volt. A férfiak a laktanyában függönyök mögött szexeltek férfiakkal. Időről időre bezárkóztak a ruhaszárítókba, hogy szexeljenek a "farkakkal". Az apák azzal dicsekedtek, hogy hányszor szopatták őket a fiatal "elkövetők", és arról elmélkedtek, hogy a végbélnyílás jobb, mint a vagina. Az "elkövetők" többnyire kiskorúak voltak, vagy olyanok, akik a cellában bevallották, hogy a feleségükkel közösültek. Homoszexuálisnak csak azokat tekintették, akiket azonos neműek között használtak fel. De a valódi melegek száma ott elenyésző volt.
A zóna vezetője orosz volt, helyettese pedig dagesztáni. Az igazgató "üzbégnek" és "strébernek" hívta, majd vodkát ivott vele. Általában a főnök gyakran ki nem fejezhető jellemzéseket adott a beosztottjainak. Senki sem akart ellentmondani neki, arra számítva, hogy a büntetés-végrehajtásban sikeresen karriert fut be, és a jövőben lakást kap.
Az opera időnként fejbe vert. Amikor elviselhetetlenné vált, a javítás alatt álló laktanyába mentem, és megnéztem a zóna körüli mezőket. Úgyszólván a szabadságot néztem, de valójában a kolónia tilalmi zónájában lévő területet néztem. Volt, amikor néhány kellemetlen alak fészkelődött mellettem, a vörös barakk napőrei, és elkezdtek "álmodozni" a szökésről: az opera küldte őket, mert a barakk vezetője nemrég sikertelenül megszökött a zónából.
Valamiért inkább ukránokkal, zsidó vezetéknevű csalókkal és negyven év feletti könnyű drogosokkal beszélgettem. A "tervezettek", akiket bebörtönöztek a használatért, Pelevin és Murakami könyveit osztották meg velem, geopolitikáról és - nagyon halkan - nacionalizmusról beszélgettek. Egy tucatnyi skinheadet is bevittek a telepre. Mivel mindannyian besúgták a nyomozást, elzárkóztam tőlük.
Kívülről.
Nem engedtek ki feltételesen. Letöltöttem a teljes büntetésemet, két évet. És most azon tűnődöm, vajon a börtön megváltoztatott-e engem vagy sem. Ha akkor nem kerültem volna börtönbe, akkor most az ultranacionalisták közé tartoznék, a komor típusok közé, akik szeretik a császárszínű sálakat és a Kolovrat együttes rekedt énekét? Leszúrnék egy antifa punkot vagy egy migránst és leülnék a szigorú rendszerben? Most azt gondolom, hogy előbb-utóbb úgyis elszálltam volna a 31-es stratégiába. És bár a mai napig bosszantanak a migránsok, kedvenc íróm, Dovlatov zsidó-örmény származású.
Amikor szabad lettem, az első dolog, amit tettem, hogy elszaladtam egy internetkávézóba, hogy nacionalista honlapokat olvassak, és aztán néhány évig ki sem mozdultam a Right Newsból. Hogy őszinte legyek, nem a börtön volt az, ami elválasztott a náciktól, nem. Ez egy bonyolult folyamat volt, a látóköröm szélesítése. Rájöttem, hogy ha az Orosz Föderációban valaha is győzedelmeskedik a népakarat, akkor a jobboldali nacionalistáknak semmi közük hozzá. Mindig is túl primitív módon harcoltak a Kreml ellen: az Állami Dumában a zsidókról szóló néhány lista, hanyagul lefordítva a horogkereszt-tetovált utcai verekedőkről szóló angol eposzokból. A zóna igazi, kemény gyűlöletet ébresztett bennem az állam iránt.
Azt mondják, aki fiatalon forradalmár volt, az idősebb korára konzervatív lesz. Véleményem szerint ez ostobaság. Amikor egy olyan mozgalom tagjaira nézek, amelynek évekkel ezelőtt a részének éreztem magam, fiatal konzervatívokat látok. Elrejtőzve a Walhalls, Hitler születésnapi bulizások, émelyítő "orosz menetelések" és végtelen fecsegés a nemzet megmentéséről a túrókötés túráztatásával. A nácizmus a tudat örök öregkora, és a 2000-es évek szamizdat magazinok néhány értelmiségivel felhígított, eredendően skinhead gyűlöletkeltő funkyja már a történelemben van. És a pokolba vele.
Legutóbb 2010 decemberében, a Manezsnaja téren "emeltem fel a kezem a nap felé". Több mint ötezer ember jött el: a "Tor Steiner"-től könnybe lábadt a szemem. Aztán évről évre egyre szánalmasabb látványnak tűntek számomra a nácik. A hatalmas tömegek szétszóródtak szubkulturális törzshelyekre, vagy a Kreml projektjeibe olvadtak be. "Nem támogatták a téli forradalmat, és a neten azt kiabálták, hogy a fehéreket fel kell akasztani. Elkezdtem írni és elemezni a történéseket, először underground honlapokon, majd újságíró lettem. A jobboldal számára én most egy "baloldali korcs voltam.
Párszor láttam a srácot, akivel együtt ültem, ő is náci maradt. Az első alkalommal arról áradozott, hogy néhány "naszistával" futott az "orosz kocogáson", majd azt mondta, hogy elvitte egy barátját, hogy harcoljon "Novorosszijáért a zsidó-banderisták ellen". Egy pólót viselt, amelyen Perun isten és egy angol nyelvű szláv testvériségről szóló felirat szerepelt, útlevelében pedig ukrán vezetéknév szerepelt. Vagy undorodom tőle, vagy sajnálom, nem tudom.
Készítette: Jevgenyij Babuscsin
A horogkereszt jelentése a börtöntörténetben
Sok-sokféle börtön horogkeresztes tetoválás létezik. Ezek lehetnek olyan kicsik, mint egy alig látható tetoválás. Sokféle börtöntetoválás létezik. A börtöntetoválások története jóval a modern börtönök létezése előttre nyúlik vissza. A cári Oroszországban, amikor még nem voltak börtönök. Volt száműzetés és kényszermunka. Az elítéltek már akkoriban is tetoválásokat viseltek a börtönlakosságtól való megkülönböztetés jeleként.
A horogkereszt a börtönfolklórban tetoválásként a rácsok mögött a hatóságokkal szembeni negatívabb hozzáállást jelentette. És általában a hatóságoknak mint olyanoknak. Számos forrásból láthatjuk, hogy a horogkeresztet a börtönfolklórban a rasszizmus, a fasizmus és más, a náci Németországgal kapcsolatos meghatározások eszméjéhez tartozónak írják le. De ez korántsem így van.
A börtön horogkereszt tetoválás kialakítása a börtön horogkereszt története során változott. De a jelentés mindig ugyanaz maradt. Nem tisztelik a hatalom semmilyen formáját.
A horogkereszt náci jelentése a börtönben nem mindig az, amit horogkeresztnek szoktunk nevezni. A térdre helyezett horogkereszt például azt jelenti, hogy a fogoly soha nem fog letérdelni a börtönigazgatóság, az állam vagy a hatalom bármilyen formája előtt. A horogkereszt a vállon azt jelenti, hogy soha nem viselünk vállpántot. Nem számít, hogy vasút, tűzoltó, rendőrség vagy bármilyen más állami hatóság.
A horogkereszt a börtönben lévő személy testén azt is jelzi, hogy az illető képes a közigazgatás ellen cselekedni. Az ilyen emberek börtönöket, kolóniákat vernek, hogy lázadásokat és tömeges zavargásokat okozzanak. A börtönök horogkeresztes tetoválásaira nyilvánosan lehet példákat találni az interneten. Az interneten elég sok videofotó és különféle anyag érhető el a témában.
A banda története
A bandát 1964-ben alapították. A banda alapítója a San Quentin börtön egyik rabja, John Tyler volt. A "magas intelligenciájú neonácikból" álló csoport megalakításának ötlete négy motorostól származik, akiket kábítószer-kereskedés miatt börtönbe zártak. A börtönben a motorosok folyamatosan "verbális fegyverekkel" hadonásztak, amiért a fekete rabok rendszeresen hasba és torkon vágták őket egy éles villával. Tyler felidézi, hogy ezeknek a srácoknak rengeteg sebhelyük volt, és a négy srác közül az egyiket a villanytűzhelyre tették. Tyler átvette a "fehér ellenzék" vezetését. Csak fehérek lehettek a banda tagjai. Vagy "harcosokat", vagy "propagandistákat" vettek fel a bandába. A "harcosok" fizikailag jól fejlettek voltak, szerették a sportot és a harcokat, amelyekhez rendszeresen csatlakoztak. A "propagandisták" náci irodalmat olvastak, pszichológiai nyomásgyakorlási készségeket alkalmaztak és jó szónokok voltak. A bandában kevés "propagandista" volt; a csapat nagy része "harcos" volt. A banda eleinte csak a San Quentin börtönben működött, később azonban tevékenységi köre kibővült. Az AB háborút folytat az afroamerikaiak és a spanyolajkúak, valamint az ázsiaiak ellen. "A Testvériség kapcsolatban áll az olasz maffiával és más fehér börtönbandákkal - a náci Lowriders, a Public Enemy No.1 és a European Kindred -, valamint a mexikói La Eme maffiával. Az árják a San Quentin börtönben történt két incidens után váltak hírhedtté. Halálra késeltek 6 spanyolajkú drogdílert egy börtönséta során. A másodikban az AB tagjai megölték Curtis Barnt, egy fekete tekintélytisztelő személyt, és egy fűnyíróval szétzúzták a koponyáját. 1967-ben Lionel Smith, az AB tagja azt mondta "kollégáinak": "Büszkék voltunk a bőrszínünkre, és csodáltuk az erőnket. Bármelyik foglyot megölhetjük vagy megerőszakolhatjuk. Néhány fehér jelölt csodálattal nézett ránk. Számukra az árja testvériség volt az egyetlen módja a börtönben való túlélésnek. John Tyler magára vállalta az AB "tudományos" megalapozását. A San Quentin-i börtönben kiterjedt könyvtárat gyűjtött össze a náci irodalomból, többek között esszéket, náci vezetők beszédeit, Göbbels beszédeit, eugenikai monográfiákat és a Der Angriff című nemzetiszocialista folyóiratot. Johnt tartották a San Quentin legolvasottabb foglyának. Hat hónapon belül összegyűjtötte a hasonlóan gondolkodó embereket, és megfogalmazta az "árja testvériség" becsületkódexét. Ez 60 "gonosz" pontot tartalmazott - a kódex szerint még egy cigarettát sem lehetett kivenni egy afroamerikai kezéből. Ha egy afroamerikai megsértett egy fehér embert, halál várt rá. A becsületkódex mellett Tyler gondoskodott az árja imázsról is. A diákszövetség tagjának hosszú bajuszt és bizonyos tetoválásokat kellett viselnie. A horogkeresztek, ír sámánok, cikktáblák, 666, valamint az SS és az AB rövidítések szívesen látták. Ha valaki "utánzott" egy AB-tagot, de nem volt az, az ilyen embereket megölték.
A szláv tetoválások eredete
A szláv pogányok mélyen hittek a különböző istenekben, szellemekben, varázslókban, lesikhekben és más fantasztikus lényekben. E lények némelyike félelmet keltett az emberekben, míg mások az imádat és az istenítés tárgyává váltak, ami ahhoz vezetett, hogy ezek a karakterek tovább éltek a szláv kultúrában.
Ezért kezdtek azok a képek és szimbólumok, amelyeket az emberek imádtak és féltek, helyet találni a szlávok bőrén.
A szlávok fákat ábrázoltak a testükön, így ünnepelve az isteneket és a termékenységet. Az emberek különböző állatokat is festettek a testükre, amelyek amulettként és a gonosz szellemektől, betegségektől és egyéb problémáktól védő amulettként szolgáltak.
Érdekes tudni!
Az ősi Oroszországban úgy gondolták, hogy a szláv szimbólumokkal ellátott tetoválások, valamint bármely más tetoválás elvileg nem alkalmazható olyan emberek testére, akiknek életkora nem haladja meg a harminchárom évet. Tény, hogy ebben az életkorban fejeződnek be a fizikai test alapvető, alakító folyamatai, és már lehet amuletteket alkalmazni a testen.
Ahogy a kereszténység eljutott az ősi Oroszországba, a szláv tetoválásokat kiirtották. Az egyház a pogány szertartások részének tekintette őket, ami szigorúan tilos volt. Mindazonáltal egyetlen vallás sem tagadja a tetoválások jelenlétét a testen.
