Az ókori Egyiptomban számos mágikus szimbólumot használtak az emberek. A mitológia tele van különböző istenségekkel, akik az élet egy-egy területét védik. Az egyik legmarkánsabb alak ebben az értelemben Ré isten.
Az egyiptomiak úgy hitték, hogy ez az isten irányítja az égi fényeket, és a nappalt éjszakává, az éjszakát nappallá változtatja. Általában az ilyen testképpel rendelkező tetoválásokat olyan emberekre töltik, akiket érdekel a mitológia és a történelem, valamint a magasabb hatalmak pártfogásában hisznek.
Ra isten: jelentése
Az ókori emberek szoros kapcsolatban álltak a természettel, és a nap a fény és a meleg forrása volt számukra. Nem meglepő, hogy imádták az égi fényt, és különös tisztelettel bántak vele. Különleges szertartásokat, ünnepeket, dicsőítéseket és imákat tartottak a segítségéért.
A mitológia szerint Ré isten a fény és a sötétség védőszentje. Nappal a Földet melegíti melegével, éjszaka pedig a túlvilágot világítja meg. Ott küzd meg fő ellenfelével, a kígyó Apophisszal, aki megpróbálja elnyelni a napot, hogy a napfény örökre kialudjon. A reggel beköszöntével az istennek sikerül legyőznie a kígyót, és a Földre virrad a hajnal.
Ennek az istenségnek a tetoválása egy emberi testű, sólyomfejű fáraó képét ábrázolja. Ha a képet egy napkorong korona egészíti ki, a tetoválás magasabb szellemi tudást, bölcsességet és fenséget szimbolizál. A Ré kezében tartott kereszt a halhatatlanságot és az újjászületést jelképezi, a jogar pedig az isteni hatalmat.
Hogyan ábrázolják Istent a tetoválások?
A tetoválások vallási témája gyakran hordoz információt arról, hogy az illető melyik hithez tartozik. Mindenki egyéni jelentést és személyes üzenetet helyez egy ilyen képbe a testén.
Az istenségek tetoválhatók képek és feliratok formájában. Érdemes megjegyezni, hogy az istenek tetoválásai templomok, kupolák, ikonok és egyéb vallási kellékek képeit tartalmazzák. A hit és a vallás egyik népszerű felirata a "Csak Isten az én bírám" mondat, amely lehet más betűtípussal vagy idegen nyelven nyomtatva. A hívők gyakran kapnak latin kifejezéseket a vallásról, mert a latin a modern nyelvek legősibb őse. Van egy olyan állítás, hogy az Istenről szóló tetoválás erős energetikai töltést és mély jelentést hordoz, ezért alaposan meg kell közelíteni az ilyen tetoválás kiválasztását és kivitelezését.
Egy sólyom alakjában
Egy másik változatban az istent sólyomként ábrázolják, amely magasan az égbe repül, és egészen a Napig ér. Egy ilyen szimbólum a holtak birodalmába kalauzol, és a lelki megtisztulást szimbolizálja. Egy ilyen tetoválás egy erőteljes energiaszűrő, amellyel viselője elkerülheti a negatív jelenségekre való reagálást és fenntarthatja a mentális egyensúlyt. Az éles tekintetű, erős madár azt szimbolizálja, hogy az illető képes figyelni és irányítani az események menetét, és nem hagyja, hogy az ellenfelek tönkretegyék a terveit.
Ra isten tetoválása védőszentként is tetoválható, megvilágítva az ember életútját. Tisztán láthatják a dolgokat, különbséget tehetnek igazság és hazugság között, és elkerülhetik, hogy kalandos történetekbe keveredjenek. A testkép talizmánként és amulettként szolgál, segítve tulajdonosát abban, hogy az elképzeléseket életre váltsa, és ne engedjen mások befolyásának.
Néha Rát a hamvaiból feltámadó Főnixként ábrázolják. Mint a tűzben égő madár, Ré a nappalt éjszakává változtatja, fokozatosan elveszi a fényt a Földtől, és hajnalban visszaadja. Ez a tetoválás az akadályok leküzdésének képességét és a legnehezebb helyzetekből való kiútkeresést szimbolizálja. Az ilyen tetoválás tulajdonosa erős karakterrel, rugalmatlansággal és életerővel rendelkezik. Azt az üzenetet közvetíti mások felé, hogy nincsenek olyan kihívások, amelyekkel ne tudnának megbirkózni. A tetoválás egyfajta kihívás a világ számára.
Ki kapja meg?
Az Isten-tetoválás egyfajta talizmán vagy életszimbólum, így azok az emberek, akik vallásos képet tesznek magukra, a társadalomban elfoglalt helyük van, és ezt ki akarják fejezni. Az ilyen díszítéseket a bőrön férfiak és nők végzik. Anubisz például mindkét nem számára fel van írva, és ugyanazt a szakrális jelentést hordozza. Az isteni tetoválás jelentésének helyes értelmezéséhez figyelmet kell fordítani az illető történetére és életútjára. Fontos megjegyezni, hogy az ilyen minták precíz és aprólékos munkát igényelnek, ezért csak profi tetoválóművészek dolgoznak a képen.
A napisten az ókori Görögországban
Az ókori Görögország kultúrájában ez az isten a férfiasság szimbólumának számított. Annak érdekében, hogy elnyerjék Ré támogatását, egy fontos csata előtt egy férfias képet helyeztek el a harcos testén. Mielőtt ezt megtették volna, ajándékot ajánlottak fel az istennek, és a segítségét kérték. Amikor az isten jókedvében volt, tüzes erővel ruházta fel a harcosokat, elvakítva ellenségeiket és sebezhetővé téve őket. Az istenség tetoválása segít viselőjének ellenállni az ellenfeleknek, a konfliktusokat a saját javára megoldani, és elkerülni a rosszakarók negatív hatásait.
Az ókorban Rá volt az emberiség egyik fő istene, mivel életük a Naptól függött. A sötétség beálltával az emberek védtelenné váltak, és a ragadozó állatok áldozatául eshettek. Az emberek attól féltek, hogy a nap soha nem kel fel, ezért minden hajnalt a fényesség dicséretével köszöntöttek. Nemcsak a látás képességét kapták meg, hanem azt is, hogy nem halnak meg a hidegben. A Ra tetoválás az ember és a felsőbb hatalom kapcsolatának erőteljes szimbóluma. Ez az energia, az Ember és a világegyetem közötti kapcsolat szimbóluma. Ezek Ré isten szimbólumai, aki a világegyetem hatalmát és a halál hatalmát jelképezi.
A tetoválás az isten Ra jelképezi..:
- hatalom;
- elpusztíthatatlanság;
- halhatatlanság;
- újjászületés;
- tisztítás;
- a felsőbb hatalmak pártfogása.
A Biblia és a tetoválások
Az emberek gyakran elgondolkodnak azon, hogy mit parancsol nekünk Isten a tetoválással kapcsolatban. A Bibliában nem sok közvetlen utalás van a tetoválásokra. Ez azért van, mert azok az emberek, akik ilyen ősi feliratokat és képeket helyeztek el a testükön, nem tartoztak a mózesi törvényt kapott néphez. Pogány hitű emberek voltak.
|
Így a 3Mózes könyvében találjuk a következő szavakat: "A halottak kedvéért ne tegyetek semmilyen jelet a testetekre, és ne nyomjatok magatokra semmilyen írást. Én vagyok az Úr" (3Mózes 19:28). Az idézet több mint nyilvánvaló. Isten nemet mond az ilyen szokásokra. De miért ítélik el az ilyen cselekedetet? Ahhoz, hogy megértsük ezt a parancsolatot, bele kell merülnünk az akkori kultúrába.
A korszak legtöbb kultúrája barbár természetű volt, de Izrael népe új nemzetet alkotott. Az Isten által Mózesnek adott törvény volt az alap, amelyre ez a nemzet épült. Izrael népe arra volt hivatott, hogy teljesen más értékrendben éljen, mint más, szomszédos népek erőszakos, rabló és halálos kultúrája. A testük tetoválásával a zsidók nem különböztek volna a pogányoktól, akik rituális gyilkosságokat, "szent" erőszakot, tömeges mészárlást és az emberi lelket romboló, istenített szenvedélyeket követtek el. Ez lehet az egyik oka annak, hogy Isten parancsolatot ad a tetoválások ellen.
A mi kultúránkban a tetoválások már nem hordozzák ugyanazt a jelentést, mint Mózes idejében. A kegyelem korában a test a Szentlélek temploma, Krisztus lakik benne az Eucharisztia által. Ha megnézzük a tetoválások indítékait, azt látjuk, hogy a legtöbben egyszerűen meg akarják különböztetni magukat másoktól. De a nonkonformizmus, a divatirányzatok követése, a sokkolás vágya - mindez idegen a keresztre feszített és feltámasztott Krisztus szeretetének törvényétől.
Egyesek úgy vélik, hogy a tetoválás szebbé teszi őket. Ez arról a vágyukról beszél, hogy javítani akarják azt, amit Isten teremtett (vö. Zsolt 138,14)[1]. Vagy kisebbrendűségi komplexusra utal, és arra, hogy nem elégedettek a testükkel, valamint jelzi az új identitás iránti igényt, egy más, érdekesebb "én" keresését, ami a válságban lévő egyénre jellemző; felmutatható érdemek híján ily módon próbálnak másoknak imponálni (a szó eredeti értelmében is). Eközben egy tetoválás újdonsága legfeljebb egy másodpercig okozhat meglepetést, hogy aztán belefulladjon a már többször látott közhelyek folyamába.
|
A muszlim világban a keresztények keresztet viselnek a karjukon, hogy haláluk esetén keresztényként temethessék el őket. Ugyanakkor arról is beszél, hogy meg akarnak halni Krisztusért, és halálukig vallják Őt, ha a radikális iszlamisták, akik számára a kereszténység állandó célpontot jelent, elözönlik őket. Ebben az esetben a tetoválás a mártíromságra való hivatást, a halálig tartó gyónás vágyát és a Megfeszített iránti olthatatlan szeretetet jelképezheti.
Így, ha a tetoválás nem a hitet jelzi, akkor a személyiség, a kultúra, a műveltség, az erudíció, a humorérzék, a vidámság, a nyitottság, a hit, a kreatív egyediség szerencsétlen helyettesítője. Ezek csak egy egyre inkább kiabálós én kétségbeesett keresését jelzik, egy olyan helyen való keresést, ahol az sosem volt és sosem lesz.
A tetoválás jelentése a férfiak számára
Ennek a szimbólumnak a tetoválása a férfiak számára erőteljes talizmán, amely erős szellemet, bátorságot és elszántságot ad viselőjének. Ez a testművészet napenergiával tölti fel az embert, és jó egészséget és hosszú életet biztosít neki. Ez a napnak a férfiakra gyakorolt hatását jelképezi, amely erőt, hosszú életet és egészséget ad nekik a túléléshez.
Ra istene a férfiak számára a harcosság és a bátorság szimbóluma. A tetoválás erőteljes talizmán azok számára, akiknek munkája katonai szolgálathoz vagy biztonsághoz kapcsolódik. A sólyom a tetováláson rendkívüli óvatosságot kölcsönöz viselőjének, így az ember időben észreveszi a közeledő veszélyt, és gyorsan reagál rá.
Miért "tetováltatják" magukat az emberek?
Először is próbáljuk megérteni, hogy mi készteti az embereket arra, hogy tetoválást készíttessenek. Egyesek szándékosan tetováltatják magukat, mások egyszerűen a csoportnyomás vagy a "hírességek" utánzása miatt. A posztmodern társadalomban elveszett annak megértése, hogy mi a helyes és mi a helytelen. Ezért az ilyen jelenségek előfordulása nem meglepő. Nincs szilárd erkölcsi alap, nincs kritérium az elmében, nincs célja vagy értelme, és nincs reflexió. A testet csak külső burkolatként érzékeljük, amellyel azt tehetünk, amit akarunk. Ez az én tulajdonom, így azt teszek vele, amit akarok. Valószínűleg az indoklás: "Ez divatos, ezt tartják stílusosnak, ez vagy az a népszerű karakter csinálta. Miért ne tenném?" A fiatalok nem elég érettek ahhoz, hogy megértsék, hogy ha a tetoválást divatból csináltatják, az egyszerűen ésszerűtlen: ma egy divat, holnap egy másik, de a tetoválás marad. Ugyanakkor a test elkorcsosul, és öregkorára minden testművészet olyan csúnyán fog kinézni, mint egy tetovált hulla.
A másik kategória azok, akik szándékosan tetováltatják magukat. Ennek számos oka lehet. Így akarják megerősíteni egy bizonyos csoporthoz vagy zenei műfajhoz való tartozásukat, és az önmegerősítést, az elismerést bizonyos körökben, ahol elfogadják, és a vágy, hogy biztosítsanak egy életszakaszt stb. Hazánkban a tetoválásokat mindig is a börtönszubkultúrával hozták összefüggésbe, és a társadalom elutasította őket. Az ilyen tetoválások jelenléte minden további nélkül jellemez egy személyt. Példaként Borisz Grebenscsikov "Kormányzó" című dalának egy sora, amely negatívan értékeli a hatalmon lévő feketéket, akik a sárból a gazdagságba menekültek:
"Brioni ing alatt, tetoválások a mellkason, És meggyilkolt újságírók nélküled, egy tízcentes".
Ne foglalkozzunk a börtön szubkultúrával. Mi csak arra mutatunk rá, hogy a rabok tetoválásainak különleges jelentése és nyelve van, amelyet az ő világukban egyértelműen megértenek. A tetoválások használata a bűnügyi környezetben szigorúan szabályozott, és a pontatlanságok komoly konfliktusokhoz vezethetnek.
A dekoratív tetoválások nem hordozzák ezt a jelentést. Mindazonáltal az ilyen "kiegészítők" jelenléte befolyásolja viselőik tudatát, pszichológiai attitűdöt hoz létre, meghatározza a viselkedésmintát. A tetovált emberek, akikkel találkoztam, bevallották, hogy a feliratok és rajzok felhelyezése után "valami történik belül, valami megváltozik". Nem is lehet másképp. Emlékezzünk vissza a forma és a tartalom dialektikus egységének filozófiai elvére: nincs olyan anyagi rendszer, amelynek ne lenne tartalma és formája.
A tetoválások jelentése a lányok számára
A Ra eredetileg a férfiak szimbóluma volt, de később a lányok is elkezdték tetoválásként használni. Ez a kép segít a nőknek elsajátítani azokat az erős tulajdonságokat, amelyek elsősorban az erősebb nemre jellemzőek: a félelmetlenséget, a bátorságot és a bátorságot.
Az ilyen tetoválással rendelkező lányoknak éles igazságérzetük van. Nem hagyják ki a lehetőséget, hogy a gyengéket megfélemlítsék, még akkor sem, ha ez meglehetősen veszélyes. A tetoválás intuícióval és az események legjobb kimenetelének előrejelzésére való képességgel is felruházza a nőket.
A szláv jelek hatása egy személy életére
Az ősi szláv szimbólumok tetoválás formájában pozitív szerepet játszanak, mint pl.
- fokozza az egészséget és növeli a legtöbb betegséggel szembeni immunitást;
- védelmet nyújt a sötét erők és a fekete mágia ellen;
- felszabadítja a rejtett kreativitást és alkotóképességet;
- javítja a fizikai állóképességet;
- kiegyensúlyozottabbá és békésebbé teszi az embert;
- növeli a hosszú élettartamot;
- segíthet céljai elérésében;
- lehetővé teszi, hogy az ember spirituális kapcsolatot alakítson ki a körülötte lévő világgal, és harmóniában éljen vele.
Ki az a Svarog?
Tudd meg, mi vár rád ma - Horoszkóp a csillagjegyek számára
Előfizetőink nagy érdeklődésére elkészítettünk egy pontos horoszkóp alkalmazást mobiltelefonokra. Minden reggel jönnek a horoszkópok a csillagjegyedhez - lehetetlen kihagyni! Ingyenes letöltés: Horoszkóp a mindennapokhoz 2020 (elérhető Androidon)
Mielőtt úgy dönt, hogy valami olyan felelősségteljes dologra vállalkozik, mint a tetoválás, a lehető legtöbb információt kell beszereznie róla. Beszéljünk Svarogról, ki ő?
Svarog a szláv panteon fő istene, a szlávoknál minden istenek atyja. A legenda szerint ő volt az, aki a Földünket és a világegyetem összes csillagát megteremtette, hatalmas, mágikus tulajdonságokkal rendelkező kalapácsával kovácsolta őket. Megtanította az ókori embereket arra is, hogyan kell tüzet gyújtani és főzni vele, szerszámokat adott nekik, és megtanította őket arra, hogyan kell fémmel dolgozni és fegyvereket készíteni.
A Svarog név szó szerinti fordításban szanszkritból azt jelenti: "égi atya". Ha összehasonlítjuk a szláv mitológiát a görög mitológiával, a helléneknél Svarog prototípusa Zeusz, a mennydörgő volt. Svarog felesége Lada volt - a béke, a család, a harmónia és az élet istennője. Minden szláv isten az ő egyesülésükből származik.
A kovács istent többféle változatban ábrázolhatják a testén: például hosszú szakállú, idős, életerős férfiként vagy életerős férfiként, karddal vagy kalapáccsal a kezében. Itt sok múlik a mesterember fantáziáján és természetesen az ügyfél egyéni kívánságain. A szakértők azt javasolják, hogy a tetoválást valósághű műfajban és elég nagy területen, mondjuk az egész vállon vagy a hát egy részén végezzék el.
A tetoválás költségei meglehetősen magasak lesznek, de a legapróbb részletekkel, a színátmenetek és a vonalak szeszélyes játékával - egy igazi művészeti remekművel - mindig örömet fog okozni! A legfontosabb dolog az, hogy találjon egy jó mestert, ne takarítson meg, és jobb, ha túlfizet, mert a tetoválás csökkentése sokkal nehezebb, mint csinálni.
Főleg az erősebb nem képviselői választják a Svarog tetoválást: a férfiak segítségükkel hangsúlyozzák erejüket, férfiasságukat, demonstrálják szellemi fejlődésüket és tiszteletüket őseik, őshonos isteneik iránt. Svarog tetoválás vázlatát alább láthatod
Mi a teendő a tetoválással, ha már van?
Mi a teendő, ha tetoválásod van? Az egyházba a keresztségen keresztül belépő emberek számára ez nem jelent akadályt. A belokrinicai metropolitai egyház fent említett tanácsa ezt hangsúlyozta határozatában. Úgy tűnik, a gyakorlatban előfordult, hogy a papok nem tudták, mit tegyenek, és követelték a tetoválások eltávolítását. Ez azonban nagyon költséges és nem mindig lehetséges, bár kívánatos. Ha valaki a keresztség után tetoválásokkal gyalázta meg a testét, meg kell bánnia tettét, és bűnbánatot kell tartania. Úgy gondoljuk, hogy azoknak a lelkészeknek igazuk van, akik a tetováltakat bűnbánati kötelezettségként arra kötelezik, hogy mindig olyan ruhát viseljenek, amely elrejti a feliratokat és rajzokat. Akik ebben az iparágban dolgoznak, hagyják el azt, mint bűnösöket.
Továbbra is fennáll a kérdés, még mindig hipotetikusan, hogy azok, akik tetoválást viselnek, papok lehetnek-e. Hadd fejtsük ki magánvéleményünket, amelyet a Tanácsnak figyelembe kell vennie. Úgy gondoljuk, hogy a felszentelésnek fizikai természetű akadálya lehet, amely a kinevezett testi hibáihoz kapcsolódik. Ahogyan a szkóposok sem sorolhatók a papsághoz (az I. Ökumenikus Zsinat 1. szabálya szerint: "Ha valaki egészségesen szkópos, ki kell zárni, még ha papnak számít is"), úgy a tetovált emberek sem. Különösen, ha ezeket a tetoválásokat nem lehet elrejteni. Hogyan végezhet liturgiát egy ember, akinek tetoválás van a karján? És ki fordulna hozzá áldásért?
Ez a mi érvelésünk ebben a témában. Azzal a felhívással szeretnénk zárni, hogy kerüljük el a nagy Pál apostol szavaiban leírt gonoszságokat:
"Milyen összhang van Isten temploma és a bálványok között? Mert ti az élő Isten temploma vagytok, ahogyan Isten mondta: "Én bennük lakozom és bennük járok, és én leszek az ő Istenük, és ők az én népem lesznek. És azért menjetek ki közülük, és váljatok el, azt mondja az Úr, és ne érintsetek tisztátalan dolgot, és én befogadlak titeket. És én Atyátok leszek, és ti az én fiaim és leányaim lesztek, mondja a Mindenható Úr. Ezért, szeretteim, ezen ígéretek birtokában tisztítsuk meg magunkat a test és a lélek minden szennyétől, szentséget végezve Isten félelmében" (2Kor 7,1).
