| pálma ---- A fához hasonló növények családja, többnyire ágatlan törzzsel és a tetején sugárirányban szétágazó ágakból álló koronával; néha liánok. Mintegy 3400 faj ismert, mintegy 250 nemzetségbe sorolva, főként a trópusokon elterjedve. Kókuszdiót, datolyát és olajpálmát termesztenek. A datolyapálma érthető módon nagy becsben áll a déli mediterrán térség száraz területein. Afrikában és Nyugat-Ázsiában fontos élelmiszer. A szimbolikus szövegekben és képekben a datolyapálma általában a győzelem, a felsőbbrendűség, a dicsőség, a hosszú élet, a feltámadás és a halhatatlanság általános szimbolikájával van kapcsolatban. A nap kezdetét, az ujjongást, az őszinteséget is jelzi. Alakja (lapos törzs és sugárirányú korona) miatt a pálma az ókor óta nap-, kozmológiai és diadalmas szimbólum a Közel-Keleten: Egyiptomban és Arábiában az élet fájának tartották. Mivel önreprodukáló, az androgünséggel azonosítják. A datolyapálma, mint táplálékforrás, egyik fajtája a termékenységet és az istenek bőségét szimbolizálja. Mint itifallikus szimbólum - férfi erőt és termékenységet jelent, de ha a tenyér datolyával van ábrázolva, akkor női eredetű szimbólumként szolgál (Kína és Nyugat-Ázsia). Ennek megfelelően a pálma nemcsak a napkultusszal (az ókori Görögországban az Ap allon attribútummal), hanem olyan istennőkkel is kapcsolatban állt, mint Astarte és Ishtar. A pálmafa, amely idős korban is jó gyümölcsöt terem, a hosszú életet és az időskori jólétet szimbolizálja. Az istenek, demiurgok vagy kulturális hősök különböző anyagokból hozzák létre az első embereket: az állatok csontvázából (az észak-amerikai indiánok Algon Kino nyelvi csoportjának egyes mítoszaiban Manabush demiurgus az állatok, halak és madarak csontvázából hoz létre egy embert), diófélékből (a melanéziai A. M. a kókuszdió használatáról szól, a perui indiánok mítoszában - pálmadió stb.). Aszvátha - a szent fügefa, az integrális és életmentő tudás szimbóluma. Ellentétben az ószövetségi koncepcióval: "a tudás megsokszorozza a bánatot". A misztikus hagyományban ez az apoteózis, a diadal, a mozgás és a változás, amely kifelé fúj, kifelé. Ha a pálmafa hím és nőstény ágait közelebb hozza egymáshoz, akkor azok egymás felé fognak hajolni. A két hegy közé rejtett pálmafa az okkult hagyományt jelképezi. A pálma az élet fája, a keresztényeknél a mártíromság és a tisztaság jelképe. Alapvető jelentések: |
Egyiptom
A pálma egy "naptárfa", amely havonta egyszer új ágat hoz. A pálmafa az idő és különösen annak időtartamának fontos szimbóluma. Így a Medamud-templom ajtaján (Egyiptomi Múzeum, Kairó) ábrázolták, amint III. Szeszosztrisz pálmaágat kap Hórusztól és Széhtől (Alsó- és Felső-Egyiptom) - ez egy hosszú uralkodásra utaló címke.
Az egyik mítosz szerint Thot állítólag Széth fejéből bújt elő, miután az tévedésből lenyelte Hórusz magját. E kép kozmikus vonatkozásait Bonne egyiptológus világosan kifejti: "A fény istenének ereje által a telihold korongja emelkedik ki Széthből, a sötétség hatalmából". A Holddal való kapcsolat lehetővé teszi, hogy Tóth "az idő urává" és "az évek számlálójává" váljon. Ebből adódik az írás és a pálmaág attribútuma. Thotot különböző időkben Ré nyelvének vagy szívének nevezték. Ozirisz védelmezőjeként a halottak segítőjévé is válik, ami a görög mitológiába való átmenet során Hermészhez hasonlítja.
Az ezer (lótuszvirág alakú ideogram) a nagy szám szimbolikus kifejezése, és ebben az értelemben gyakran előfordul az áldozatok felsorolásában. A 100000 karakter egy ebihal, amelyet a Nílusban óriási számban találtak. A millió ugyanis a térdelő Hah isten ábrázolása; gyakran adják meg a végtelen számú év (örökkévalóság) szimbolikus alakjaként edényeken és dísztárgyakon; ebben az esetben pálmaágat tart kinyújtott kezében. Hah (a végtelenség és az örökkévalóság megszemélyesítője) fejdíszként pálmaágat visel.
Hathor istennő (szimbóluma szintén egy platánfa volt) a datolyapálma úrnője volt: ő (vagy Nut istennő) ebből kapott ételt és italt. Nem ritka, hogy a női fafajok isteni lényeinek (az említett égi istennők) képeit madarak alakjában látjuk, amelyek vizet és gyümölcsöt kínálnak a halottaknak vagy lelküknek. A datolyapálmát vagy platánfát ezért az Élet fájának tekintik: aki iszik az élet vizéből és eszik a mennyei gyümölcsből, az a halál után is élni fog. Nem véletlen, hogy az egyiptomiak pálmaágakat helyeztek a koporsókra és a múmiákra.
Az ókori egyiptomi építészetre jellemző datolyapálma alakú oszlopok az élet fáját is szimbolizálták. Az egész templom a béke kőből készült szimbóluma. Az alsó rész a földet szimbolizálja, amelyből növények (papirusz, lótusz és pálmafa oszlopok formájában) emelkednek ki; a mennyezet az égboltot jelképezi, ezért csillagokkal van díszítve. E becenév alatt (a "seshat" szó a "sesh" - "írnok" - női alakjának nyelvtani formája), "a könyvek házára utalva", az írás művészetének istennőjét tisztelik. Úgy tartják, hogy ő vagy valamelyik pap a templom alaprajzát egy mérőkötéllel jelöli ki a templom lerakásakor; így Szeshat az "építők úrnője" is. legfontosabb feladata a királynak kiosztott uralkodási évek és jubileumok feljegyzése. nem túl részletesen meghatározott fejdísze úgy néz ki, mint egy hétágú csillag egy nyéllel (a hold sarlója?), gyakran két sólyomtollal a tetején. Általában egy pálmaágat tart a kezében, és gyakran visel párducbőrt a ruháján.
Mítikus növények
Október 18, 2021 at 12:12 pm
Nézzük meg, melyek az indiai hagyományokban ismert mitikus növények. A világfa
az indoeurópai mitológiai világmodellben a három világ - a felső (mennyei), a középső (földi) és az alsó (földalatti) - egységének szimbóluma. E hiedelmek szerint a Világfa koronája az égig ér, gyökerei az alvilágba ereszkednek, törzse pedig a Föld középpontját, tengelyét jelöli. A Föld felszínéhez viszonyítva a Világfa törzse a fő irányok középpontját jelképezi: kelet, nyugat, észak és dél. Ezért a Világfát további négy isten veszi körül szent állataikkal, amelyek a világ oldalait jelölik. Az indiai mitológiában a három világ tengelye a Meru hegy, de a Világfa szimbolikája számos más mítoszban is jelen van.
A hindu mitológia gyakran utal az Ősi Óceánban növekvő fára. Egyes források szerint ez a Vetas fája, amely a világ teremtése során az Aranytojás héjának darabjaiból nőtt ki. Úgy tűnik, hogy valódi prototípusa van, mert a Vetas fákról számos forrás említi, hogy a természetben is nőnek. Más források szerint Nárájana, a Legfelsőbb Isten, egy banyánfa levelén fekszik az ősi vizeken (Nara) lebegve, és a lábujját szopogatja, ami az örökkévalóságot szimbolizálja. E mítosz egy másik változatában Nárájana egy csecsemő alakjában fekszik az ősóceánból kinövő banyanfa ágain.
Az upanisadokban a teremtés metaforája az ashwattha (pippal), "amelynek gyökere fent van, és az ágak lefelé nőnek". A Mahábhárata mitológiai szimbolikájában a nyagrodha fa (szanszkritul nyag-rodha - "lefelé növekvő") a "világfa" megfelelőjeként jelenik meg. Nevét a növény sajátos felépítése magyarázza: ágai, gyökerei a földbe nyúlnak és a földbe nőnek. Ashwatha, Pippal, Banyan, Nyagrodha a Ficus nemzetségbe tartozó növények nevei, amelyekről később lesz szó.
Mítikus növények. Parijata fa.
Az óceán felszántásával nyert Parijata-fát Indra isten, az istenek királya és a paradicsomi világ, Indraloki uralkodója ültette kertjébe. A fa kérge aranyszínű volt, és fiatal, rézszínű levelek és ágak díszítették, amelyeken számos fürtnyi illatos gyümölcs volt. Rishi Narada a fa virágát ajándékba vitte barátjának, Krsnának, aki azt egyik feleségének, Rukmininak adta. Nárada tájékoztatta Krsna másik feleségét, Szatjabhámát, aki meglepődött, hogy a virágot nem neki, mint kedvenc feleségének adták át. Satyabhama természetesen feldúlt volt, és ekkor Nárada azt tanácsolta neki, hogy kérje el Krsnától magát a Parijata-fát ajándékba, hogy a háza közelébe ültesse. De a fa Indrához tartozott, aki nem akart önként megválni tőle, és Krsnának el kellett lopnia Parijatát. Ezt a tanácsot adva a bölcs elrepült Indrához, és figyelmeztette, hogy szigorúbban őrizze a fát, majd várta a fejleményeket.
Satyabhama visszavonult a "harag szobájába", ahol a boldogtalannak érző feleségek elkülönültek. Amikor Krsna eljött hozzá, egy Parijata-fát kért szerelme bizonyítékául. Miután belopózott Indra kertjébe, Krsna elkezdte kiásni Parijatát, hogy elvigye a fát a gyökereivel együtt, és Satyabhama háza elé ültesse. Ekkor megjelent Indra, de amikor meglátta, hogy ki az emberrabló - Krsna Visnu isten egyik avatárja volt -, kegyesen megengedte, hogy elvigyék a fát. Krsna mindkét feleségének bizonyította szerelmét azzal, hogy a fát Satyabhama kertjébe ültette, ágai azonban átnyúltak Rukmini kertje fölé, és ott hullatta virágait. Krsna halála után Dwaraka városa, ahol élt, az óceánba süllyedt, a Parijata-fa pedig visszatért az égbe.
Valószínűleg mielőtt "visszatért az égbe", ennek a csodálatos fának volt ideje elszaporodni, mivel a parijata fák, vagy har singhar, még mindig nőnek Indiában. Virágaik a jázminra hasonlítanak, de a virágcsövek narancssárga színűek. Aswagosa, Kaniska király spirituális mestere, miközben leírja a Himalája alsó övének dzsungeleit, sok gyönyörű fát említ, köztük a parijatát, amelyek pompájukban ragyognak, és uralkodóan magasodnak a többi, buja virágokkal teli fa fölé. Kelet-Rajasthan kertjeiben széles körben elterjedt.
Mítikus növények. Kalpa vriksha.
Az indiai eposzok gyakran hivatkoznak a Kalpa-vrikshára, amelyet "kívánságfának" fordítanak, és amelynek képét az ősi indiai szobrászati díszítéseken ábrázolják. A legenda szerint a fa ágai alá kell állni, és a fa mindent megad, amit kérünk tőle. A kalpa-vriksha a növényzet egyik legkorábbi indiai szobrászati ábrázolásának van szentelve. Ezt Besnagarban készítették az i. e. harmadik században, és ma egy kalkuttai múzeumban található. M.Radhava ezt a fát úgy írja le, mint egy banyanfát, amelynek lábánál korsók és egy kagyló található, amelyből érmék és lótuszvirágok vannak kiszórva. A kalpa-vriksát gyakran kókuszpálmának is nevezik.
Vrindávan erdejében, Krsna kedvenc játszóterén, amikor gyermek volt, állítólag kalpa-vriksha fák álltak, de nem tudni, hogy mik voltak azok. A krisnaisták szerint ezek a fák nem teljesítették minden ember kívánságát, aki kéréssel fordult hozzájuk. A kérelmezőnek először az Úr Krsna bhaktájává kellett válnia. A kívánságfa pártatlan és mentes az anyagi kötöttségektől. A vágyak beteljesülését csak azoknak adja meg, akik megérdemlik ezt a kegyelmet.
Antikvitás
Jupiternek szentelve.
Aki pálmafa ágait akarja letépni, annak - bár nem tudja - meg kell hódítania a hegyek meredek lejtőit. (latin felirat).
A pálmafa görög neve "Phoinix" a Naphoz és Héliosz-Apollóhoz (lásd Főnix) való kötődésre utal. A tenyér
a delphoi és deloszi Apollón jelképeként szolgált, és Delos szigetén (Asteria), amely elfogadta Zeusz kedvesét, tisztelték a pálmafát, amely alatt a Nyár elhatározta magát. [Catlim. Hymn. IV 55-274; Hymn Not. I 30-178].
A pálmafa soha nem hullatja leveleit, és folyamatosan ugyanazzal a zölddel díszít. Ennek a fának akkora ereje van, hogy az emberek elfogadhatónak és alkalmasnak tartják a győzelem ábrázolására. (Plutarkhosz).
A győzelem istennőjét, Nike-t (lat. Victoria) gyakran ábrázolták pálmaággal.
4. Erósz és Antheroth. Antheroth, Erósz testvére, híres volt az ókorban. Vénusznak, aki észrevette, hogy kisfia megállt a növekedésben, azt mondták, hogy csak egy testvér segíthet a bajon. Erosz így kapott egy testvért, Antherothot, aki a kölcsönös szerelmet - vagyis a növekvő és erősödő szerelmet - szimbolizálta. Erószt és Antherothot együtt ábrázolják, vagy harcolva, talán a pálmaág birtoklásáért, vagy békét kötve és ölelkezve. Úgy gondolták, hogy küzdelmük nem a viszályt, hanem az egymás iránti érzelmeik erejét jelenti. A reneszánsz humanisták kétféle szeretetet különböztettek meg: a mennyei szeretetet, amely az Istenről való elmélkedéssel nőtt, és a földi szeretetet, azaz a közönséges, evilági vagy szexuális szeretetet. Általában Erószt és Antherót két Vénusz-ikreként vagy Ámor-ikrekként ábrázolják. Erósz és Anteroth küzdelme a szerelem e két aspektusát szimbolizálta.
Hol a legjobb elhelyezni
Nagyszerű helyek:
- Folyosó vagy folyosó. A pálmafa megvéd a bejárati ajtón keresztül a házba bejutó negatív energiától, és azonnal pozitív hangulatba hozza a vendégeket.
- A nappali is jó választás. Hangulatos, könnyed légkört teremt, amelyben pihenhet, beszélgethet, olvashat vagy ünnepelhet. Gyakran egy karosszéket és egy dohányzóasztalt helyeznek el a közelben, néha egy kis szökőkutat és lágy megvilágítású lámpákat, hogy kellemes pihenésre és kikapcsolódásra alkalmas sarkot hozzanak létre.
- Ha van egy külön helyiséged a testmozgásra, helyezz oda egy növényt. Segít a folyamatra összpontosítani, megnyitni a második lélegzetvételedet, és jelentősen javítani az eredményeidet.
A pálma ideális fitneszklubok, szépségszalonok, iskolák, irodák, könyvtárak számára. Jól használható nagy előterekben, csarnokokban és folyosókon, feltéve, hogy a hőmérséklet kedvező és nincs huzat.
Ahol nem ajánlott:
- A hálószobában - az aktív, vidám energia túl durva lehet a nyugodt alváshoz.
- Az óvoda sem megfelelő hely. A gyors észjárású gyerekek majmokká válhatnak.
- Egy nagy fa kellemetlen a konyhában, és szenved a koromtól, a hőtől és a huzattól.
Ha a háznak van egy külön étkezője, egy pálmafa könnyen elhelyezhető ott. A belső tér díszítésén kívül egy másik fontos funkciót is ellát - normalizálja az étvágyat, segít megszabadulni a súlyfeleslegtől, és további ösztönzést ad a fittség megőrzésére, mivel a forró országokra, a tengerpartra és a nyárra emlékeztet.
Kereszténység
Emiatt (termékenység és az istenek kegyelme, termékenység) a datolya a kiválasztottak bibliai szimbólumává vált, akik a mennyben áldásban részesülnek. A Zsoltárok 91:13 szerint: "Az igaz ember virágzik, mint a pálmafa, és magasodik, mint a cédrus a Libanonon". Kereszténység: igaz ember, aki "virágozni fog, mint a pálmafa"; halhatatlanság, ezzel a jelentéssel néha a Főnixszel együtt ábrázolják; a pálmafa. Eredetileg a katonai győzelem jelképe volt, ezért diadalmenetben vitték; a korai egyház Krisztus halál feletti győzelmének jelképeként vette át. A pálmaágat a rómaiak hagyományosan a győzelem jelképének tekintették. Ez a jelentés bekerült a keresztény szimbolikába, ahol a pálmaágat a mártír halál feletti győzelmének jeleként használták. A mártírokat ábrázoló képeken gyakran szerepelnek pálmafák. A pálmaágak használata a győzelmi szertartásokon (és a győztes gladiátor jutalmaként) a keresztény hagyományból származik, és Jézus Krisztus halál feletti győzelmét jelképezi; a 4. századtól kezdve az angyalokat szent fényességgel - glóriával - és szárnyakkal ábrázolják, gyakran fehér ruhás fiatalemberként, pálcával, liliommal, pálmaággal és tűzkarddal (az ördög elpusztítására),
Krisztust gyakran ábrázolják pálmaággal, amely a halál feletti győzelmét jelzi, de gyakrabban a pálmaágat Jeruzsálembe való bevonulásával hozzák összefüggésbe: "Másnap a nép sokasága, amely az ünnepre jött, amikor meghallotta, hogy Jézus Jeruzsálembe megy, fogta a pálmaágakat, kimentek eléje, és kiáltották: "Hozsanna, áldott, aki az Úr nevében jön, Izrael királya!". (Jn. 12:12-13). Jeruzsálembe való bevonulását pálmavasárnap (Oroszországban pálmavasárnap) ünneplik. pálmaágakkal is köszöntötték Jézust, amikor bevonult Jeruzsálembe (a pálmavasárnap keresztény ünneplésében a "pálmafüzéreknek" van helyük; Oroszországban ezt a napot pálmavasárnapnak, illetve "pálmarügyeknek" nevezik. - Szerk.). A pálmavasárnapot Krisztus Jeruzsálembe való bevonulásának tiszteletére ünnepeljük. A keresztény szimbolikában a hamu a bűnbánat szimbóluma. Hamvazószerdán (bűnbánati napon), a nagyböjt első napján a homlokra helyezett hamu kifejezi, hogy ennek az időszaknak a lényege a bűnbánat. Ezek a hamvak a pálmavasárnap után elégetett pálmafákból maradtak meg. A hamu az emberi test halálát és a földi élet halandóságát is jelképezi,
A keresztény művészetben a pálma (a hosszú élet vagy a halhatatlanság szimbóluma) számos szent és vértanú attribútumává vált, A korai kereszténység óta gyakran ábrázolják a vértanú "elsőség pálmáját" (amely a lelki győzelmet jelzi) és a földi élet végén várható paradicsom zöldellő pálmáját, liliom- és szőlőmotívumokkal stilizált kapcsolatban is. A művészetben nagyon gyakori a mártírok attribútumaként és azonosító jelként. Alexandriai Katalin, Antiochiai Jusztina (a kereszttel együtt), Mártír Péter, Agatha, Laurentius, Thecla, a szienai Ananiás és Mauritius szent katonák.
Ansan (megh. 303). Keresztény vértanú szent, egy sienai nemesember, aki tizenkét éves korában keresztény lett, és még egészen fiatalon hirdette a keresztény hitet. Apja elárulta Diocletianus császárnak, aki a hagyomány szerint forró olajba merítette, mielőtt kivégezte volna. Húszéves korában halt meg. Attribútumai között szerepel a feltámadás zászlaja és egy szív, amelyre az IHS betűk vannak írva (lásd). A megtérők megkeresztelésekor ábrázolják, börtönbe vezetik, vagy egy olajos kádban állva, miközben a kád alatt tüzet gyújtanak. A templomi festményeken néha harcosnak van öltözve, kezében zászlót és pálmaágat tart, a vértanúság szimbólumait; néha a zászlóra szalagot erősítenek, amelyen életének dátumai láthatók. Ő Siena védőszentje, és főleg a sienai iskola festményein jelenik meg.
A pálmafából készült bot Szent Kristóf attribútumaként szolgál, mivel a legenda szerint, amikor vándorolt, kitépett egy pálmafát, és botot készített magának belőle. Miután átvitte a gyermeki alakban megjelenő Krisztust a folyón, a botot a földbe ültette, ahol az megnőtt és gyümölcsöt termett. A pálmafát CHRISTOPHER botként használja.
A pálmalevelekből készült ruha Szent János egyik attribútuma. Remete Pál. A reneszánsz festményeken Pált hosszú ősz hajú, szakállas öregemberként ábrázolták, akinek egyetlen ruházata pálmalevelek voltak. Remete Szent Pál megkülönböztető jegyei a holló a kenyérrel, a pálmafa és az oroszlánok, amelyek segítettek Nagy Szent Antalnak eltemetni a testét.
Remete Szent Pál (Kr. u. 249-341) pálmalevelekből szőtt ágyékkötőt viselt. A pálmaleveles ágyékkötőt általában a sivatagi remeték viselték, különösen PAVEL, a remete, és néha ONUFRIY. Remete Szent Péter jelképe, pálmaággal a kezében, és számos mártírral a kezében.
Halálának témája megtalálható a barokk festményeken, különösen a spanyol és az olasz festészetben. Ágnes kioltott fatörzseken térdel, miközben hóhérai - egy kardot lengető kivételével - legyőzötten fekszenek. Az égbolt megnyílt a feje fölött, hogy feltáruljon Krisztus és egy angyal, aki pálmaágat (a vértanúság jelképe) és koszorút tartott a kezében. Apollónia azonban nem ijedt meg, és testét Krisztusnak feláldozva a tűzbe vetette magát. attribútumai a vértanúság pálmája és a kihúzott fogú fogó.
Szent Eufémia (3. század) a görög egyház híres szentje volt A legenda szerint hitéért üldözték, de sem a tűz nem égette meg, sem az oroszlánok nem tudták széttépni. Végül levágták a fejét. Képein egy oroszlán vagy medve, egy győzelmi pálma és a kard látható, amellyel lefejezték.
Szent Klára ábrázolásain néha a tisztaság liliomát és a győzelem pálmáját, valamint egy keresztet ábrázolnak. Szent Istvánt diakónusnak öltözött fiatalemberként ábrázolják. A mártíromság pálmáját tartja a kezében. Különleges attribútumai azok a kövek, amelyekkel a pálmaágakat tartó gyermekcsoport agyonverte őt - a szent ártatlanokat (lásd A MÁRTYA MEGGYILKOLÁSA). FELICATE és hét fia ugyanígy tartja őket.
A pálmafa a Szeplőtelen Fogantatás Szűz Máriájának egyik attribútuma (4. ISTEN MÁRIA).
EGYIPTOMBAN József gyümölcsöt szed a pálmafáról, amely alatt a Szent Család pihen. A pálmaágakat azok tartják, akik Krisztust a JERUSALEMBE JÁRULÁSA alkalmából köszöntik. Az angyal pálmaágat nyújt át Szűz Máriának, bejelentve közelgő halálát (A SZŰZ MÁRIA HALÁLA, 1). Ez János evangélista egyik attribútuma, amelyet Szűz Mária adott neki a halálos ágyán (ISTEN ANYÁJÁNAK HALÁLA, 3). 1. Pihenés (vagy alvás) az Egyiptomba vezető úton. Népszerű téma az ellenreformációs művészetben - gyakrabban vallási, mint elbeszélő jellegű. A Szűz Mária és a gyermek egy tájkép hátterében, általában egy pálmafa alatt ül. József is jelen van, a háttérben egy szamár látható. A szökevények holmijai csomóba kötve hevernek a földön. Angyalok szállnak a fejük fölött, vagy angyalok hozzák nekik tálcán az ételt. A jelenetben szereplő idős asszony Salome (a bábaasszony). A földön heverő törött szoboralakok utalnak az apokrif Pszeudo-Máté evangéliumának egyik történetére: amikor a Szent Család megérkezett az egyiptomi Szotinen (Szirén) városába, Szűz Mária és a Gyermek belépett a templomba, mire a pogány istenek szobrai. a földre zuhantak és összetörtek. Ezt a témát külön témaként is ábrázolták, különösen a francia középkori katedrálisokban. Ugyanebből a forrásból származik a pálmafa története is, amelynek árnyékában pihent a Szent Család, és amely a Gyermek parancsára meghajlította ágait, hogy az utazók szedhessék gyümölcsét. Ez a fa, amelynek ágai a keresztény mártírok szimbólumai, nagyon gyakran megjelenik Az álomban. Lehet, hogy József datolyát szed, és átadja a Gyermeknek; néha angyalokat ábrázolnak, amint a fa ágait hajlítják. Egy másik, későbbi korból származó téma Szűz Máriát ábrázolja, amint hagyományos vidéki stílusban egy folyóparti kövön mossa ruháit, miközben József a csecsemőt ápolja. Végül magára maradva könyörgött, hogy az Úr szabadítsa meg az életétől, mire megjelent neki egy angyal, aki közölte vele, hogy három nap múlva a mennybe jut, ahol a Fia várja őt. Az angyal ekkor egy pálmaágat adott neki, amelyet ő viszont Szent Jánosnak adott át, és azt mondta neki, hogy vigye az ágat a sírja elé. A Szentföldre látogató zarándokokat a nyugati országokban "pálmásoknak" nevezték. A gyász- vagy temetkezési kellékeken megjelenő pálmafák a feltámadást szimbolizálták. A korai katolicizmusban a Szentföldre zarándokló személy temetkezési szimbóluma, valamint "pitvara" volt, innen a "zarándok" szó. Nyugaton a zarándoklat hagyományos szimbólumai közé tartozik a gömb, a széles karimájú kalap, a csuklya (néha a vörös kereszt jelével), a lombik, a pálmalevél (a palesztinai zarándoklatot jelképezi), a túratáska, a kagylóöv (Szent Jakab attribútuma) és a bot.
isteni áldás, Krisztus diadalmas bevonulása Jeruzsálembe;
a mártír diadala a halál felett; mennyország.
A pálmaágak a dicsőséget, a diadalt, a feltámadást, a halál és a bűn feletti győzelmet jelképezik.
Pálma az Enciklopédikus szótárban:
Palma - (Palma de Mallorka) (Palma de Mallorka) város Spanyolországban, Mallorca szigetén, a közigazgatási központja Aut. Baleár-szigetek és Baleár-szigeteki tartomány. 297 000 lakos (1991). Nemzetközi repülőtér. Élelmiszeripar, könnyűipar, üvegipar, hajógyártás. Klimatikus gyógyhely. A nemzetközi turizmus központja. Egyetem. Tartományi múzeum. Egyházmegyei múzeum. Katedrális (13-17. század), tőzsde ("Lonja", 15. század). A mallorcai királyok palotájának romjai (14-15. század).
(Palma) Ricardo (1833-1919) perui író volt. Történetek, történelmi anekdoták és legendák könyve, a Perui mesék (1-12. kötet, 1872-1915), amely a spanyol gyarmati korszak perui életét rekonstruálja. A darabok.
Az idősebb (Palm Vecchio) (valódi neve Negretti), Jacopo (1480-1528 körül), olasz festő. A velencei iskola képviselője.A pálma idill, a képek vidámsága, a színtelítettség, a hangszín ("Jákob és Ráchel találkozása", 1520 körül).
Emblematika .
A halhatatlanságot egy ember alakjában ábrázolják, szárnyakkal. Mellette egy obeliszk és egy pálmafa áll; emellett egy aranygyűrűvel ellátott bársonyfüzér; jobb kezében jogar, baljában pedig egy tengeri szivacs látható. [EMSY§ 55]
A szenteket vagy áldottakat fiatalemberek és szüzek formájában, fehér vagy skarlátvörös ruhába öltözve, pálmaágakkal a kezükben ábrázolják. Arcukon szentség, tisztaság, ártatlanság és szelídség van. [EMSY § 51]
A művészetben olajágat tartó galambként, vagy olajkoszorút viselő, olajágat vagy pálmaágat tartó szárnyas allegorikus alakként (galamb kíséretében) ábrázolják. Az egyes erények szimbolikus növényei többek között a cédrus (alázat), a pálmafa (bölcsesség).
A tisztaság és szüzesség hagyományos szimbólumai: kék és fehér, galamb, főnixmadár, szalamandra, méh, kastély, elkerített kert, gesztenyefa gyümölcs, galagonya ág, pálma, babér, liliom, írisz, ibolya, ibolya, félhold, gyémánt, jáde, gyöngy, zafír, ezüst, tükör, elefánt, torony, fal, rács, öv. A pálmafa (néha egyszarvúval) az Este-ház jelképe volt, amely a reneszánsz idején a művészetek pártfogója volt. Világi témákban a WILL istennőt ábrázolják, amint egy pálmaágat vagy levelet pazarol egy pálmafára. Ezért a pálma a CSALÁD attribútuma, amelyet a győzelem hozott, valamint a középkori CELOMUDRY, és megszemélyesítette Afrikát (a FÉNY NÉGY VÁLTOZÁSÁNAK egyike).
A győzelem két külső attribútuma a korona, mint a beteljesedés kifejezése, és a pálmafa a magasztalás és a felmagasztalás értelmében.
Ahogy a pálmafa mindig egyenesen nő - áldás, diadal, győzelem.
Valamint a Győzelem, a Dicsőség és a Dicsőség allegorikus alakjai,
Egy pálmafa a folyó partján, a nap alatt.
Csak így tudok kivirágozni.
A jólét szimbóluma. "Nap és víz, ez a két legkedvezőbb és legszükségesebb feltétel a pálmafa növekedéséhez". [EMSI 2-7,114. o.]
Pálma és babér nő egy sziklán.
A tudás és a győzelemhez vezető nehéz út szimbóluma.
Sziklán növő pálmafa.
Megkeményítettek a nehézségek.
A szimbólum a rendíthetetlen erényt jelképezi, amely legyőzi a komoly akadályokat, mint a sziklán növő pálmafa. És ezek az akadályok nem elhanyagolhatóak, mivel a pálma szereti a nedvességet, és a nedves területeken és a víztestek közelében könnyebben növekszik.
Egy gyermek próbálja lehajolni egy pálmafa ágait.
A győzelem (pálmafa) elérése a serdülőkorban kezdődik a nehézségek leküzdésének megtanulásával. [EMSI; 14-12. táblázat, 162. o.]
Két egymásnak támaszkodó pálmafa a folyó különböző oldaláról. Kölcsönös vonzalom révén.
A szimbólum azt mutatja, hogy bármennyire is távol vannak egymástól, és bármilyen nagy is a távolság közöttük, könnyen egyesülhetnek, ha kölcsönösen erre törekszenek. [Semmilyen súly nem tud meghajlítani.
Az igazság erejének szimbóluma Egy fa jobban ágaskodik és virágzik, ha súlyt nyomnak a tetejére. Így mindazok, akik szeretik az igazságot, vigasztalódhatnak, hogy elnyomják, de nem törik össze.
Virágzó pálmafa a nap alatt Szerelmem egyedül a tiéd.
Az igaz és igaz ember szimbóluma, aki a zsoltárok szerzője szerint úgy fog virágozni, mint a pálmafa. Joggal hasonlítják a pálmafához, mert az soha nem hullatja leveleit, állandóan virágzik és gyümölcsöt terem, és fája nem rothad. Meleg éghajlaton, a nap hatása alatt a pálma ugyanazokat az örömöket élvezi, mint az igaz ember az igazságosság napja alatt.
Férfi és női pálmafák Együtt többet érünk el. A házastársi szeretet és a kölcsönösség szimbóluma. [EMSI 22-2,195. o.] . A halhatatlanságot emberi lényként ábrázolják, szárnyakkal. Mellette egy obeliszk és egy pálmafa áll; emellett egy aranygyűrűvel díszített bársonyköteg; jobb kezében jogar, baljában pedig egy tengeri szivacs látható. [EMSY§ 55]
Az egyes erények szimbolikus növényei különösen a cédrus (alázat), a pálma (bölcsesség), a ciprus (jámborság), a szőlő indái (mértékletesség), a tövises rózsabokor (bátorság). A tisztaság és szüzesség hagyományos szimbólumai: kék és fehér, galamb, főnixmadár, szalamandra, méh, kastély, elkerített kert, gesztenyefa gyümölcs, galagonyaág, pálma, babér, liliom, írisz, ibolya, ibolya, félhold, gyémánt, jáde, gyöngy, zafír, ezüst, tükör, elefánt, torony, fal, rács, öv.
Három koszorú: babér, tölgy, pálma.
Ha nem koronáznak meg bennünket velük, meghalunk és elfelejtenek bennünket.
A babér a költőknek, a pálma a hódítóknak, a tölgy azoknak, akik életet mentettek és megmászták az ostromlott város falát. "Ez a kép azt mutatja, hogy ha semmi nemes vagy figyelemre méltó dolgot nem teszünk az életben, a nevünk biztosan velünk együtt hal meg." [EMSI; 3-8. táblázat, 118. o.]
Kígyók és békák egy magas és egyenes pálmafa tövében. A neheztelés és az irigység alárendelődik a becsületességnek, a primitívségnek és az erénynek. a becsületesség és az egyenesség szimbóluma. A bátorságért és vitézségért pálmaágakat koronáztak. "Egy gyönyörű pálmafa egyenes és magas törzsével 'Büszkén díszített, illatos ágakkal. [EMSI; 16-13. lap, 170. o.].
Általában karcsú, egyenes törzsének és buja koronájának köszönhetően a felemelkedés, a győzelem és az újjászületés jelének tekintik. A barokk korban a pálma a "Termékeny Társaság" költőegyesület (amelyhez a fent idézett von Hochberg báró is tartozott) jelképeként is szolgált a "Mindent a jóért" mottóval. A legendából, amely szerint a pálma a ránehezedő teher alatt nő, származik a Valdek-Pyrmont Hercegség jelmondata: "A pálma a teher alatt nő", amelynek jelentése, hogy a nehézségek csak megerősítik: "A pálma nem adja meg magát a ránehezedő tehernek. Győztes marad és édes gyümölcsöt terem. Aki Istenre támaszkodik, és képes igazán imádkozni, azt angyalok szolgálják, még a nehézségek között is" (Hochberg).
1675-ben W. H. Hochberg báró írt egy verset:
Maga a pálmafa nem termel semmi olyat, ami ne lenne hasznos: van tej, olaj, fa, kéreg, levelek, gyümölcs, nedv és gyapjú. Így hajlik az istenfélő ember is a szolgálatra, Mert Isten szokását jó ruhák követik.
[EMSI, 26-9. lap, 212. o.]
Pálmafa a vízparton a nap alatt.
Így a pálmafa nem ismer gondot a bőséges vizek mellett. Az Istennek szenteltek tehát az Ige szent vizei által gyarapodnak. Az örök öröm szimbóluma, amelyet a jámborság ad át.
Egy pálmafa tükröződik a vízben:
Ne feledje az ellenkezőjét.
Figyelmeztetés a túlzott arroganciától és a győztesek gőgjétől. Emlékeztetés arra, hogy egy polgár élete értékesebb, mint sok ellenség halála. ESZE
A "pálma" szó meghatározása a BÉT szerint:
Palma - Senior (Vecchio. Palma Vecchio, tulajdonképpeni Negretti, Negretti) Jacopo (1480 körül, Serina, Lombardia,-1528.7.30., Velence), olasz főreneszánsz festő. A velencei feljegyzések 1510-től említik. Giorgione, Tiziano, L. Lotto hatása alatt. P. művein ("Jákob és Ráchel találkozása", 1520 körül, Drezdai Képtár) a színskála lágysága és telítettsége, az idilli tájháttér és a szereplők vidám telivérsége olyan vonások, amelyek bizonyos mértékig feloldják a művészi módszerek egyhangúságát. A buja, erős testalkatú, szőke velencei lány típusa a 16. század első felének velencei művészetében volt népszerű. Lit.: Mariacher G., Palma il Vecchio, Mil., 1968. Я. Idősebb Pálma. "A három nővér. Rendben. 1515-18. Képgaléria. Drezda.
Palma (Palma) Ricardo (1833.2.7., Lima,- 1919.10.6., ibid.) perui író és újságíró. 1883-1912 között a Nemzeti Könyvtár igazgatója volt. "Perui legendák" címen megjelent történeteiről, anekdotáiról és legendáiról volt ismert (1-12. kötet, 1872-1915). A costumbricizmus hagyományait követve rekonstruálta a spanyol gyarmati uralom korának perui szokásait és erkölcseit. Poesias completas, Barcelona - B. Aires, 1911. Tradiciones peruanas completas, Madrid, 1964. oroszul: Viceroy eretnek és ravasz harangozó, könyvben: Latin-Amerika, [L., 1927]. Az áruló megbüntetése, könyvben: Bentos Sagrera szerelme. Dél-amerikai mesék, M.-L., 1930. Lit: Mariátegui J.K., Hét esszé a perui valóság értelmezéséről, spanyolból fordította: M., 1963. Mamontov S. P., A latin-amerikai országok hispán irodalma a XX. században, M., 1972. Feli Cruz G., En torno de R. Palma, t. 1-2, . Escobar A., R. Palma, Lima, 1964.
Palma, város és kikötő Spanyolországban, Mallorca (Baleár-szigetek) délnyugati partján. Palma a Baleár-szigetek tartomány közigazgatási központja. 222,8 ezer lakos (1971). Ez a legnagyobb idegenforgalmi központ (évente akár 2 millió turista). A lakosság főként a szolgáltatóiparban dolgozik. Élelmiszeripari, bőr- és lábbeli-, textil-, üveg-, gépipari, gépipari vállalkozások. Szőnyeggyártás. A kikötő évente több mint 1,4 millió tonna rakományt kezel, és bort, zöldséget, gyümölcsöt, mandulát stb. exportál. Van egy nagy nemzetközi jelentőségű repülőtér a P.
Illusztráció:
- Egyiptomi kert pálmafákkal és tóval. - Egy pálmafa. W. X. von Hochberg, 1675. - A pálmafa mint a halál feletti győzelem korai keresztény szimbóluma.
A jelentést az alatta lévő görög "győzelem" szó hangsúlyozza. [dkes]
/ Sírkövek / - / - / - / - / - / © /
- Római pénzérme, amely a Júdea feletti győzelemre emlékezik (a pálmafa jelképezi). Júdeát a felirat "fogságban" nevezi. [dkes]
/ Numizmatika / Róma / Júdea / 1. század / - / © /
