Tatuoinneista on olemassa muunnelmia, joilla on moniselitteinen merkitys. Ensinnäkin tämä selittyy sillä, että tatuoinnin merkitys itsessään oli alun perin yksi merkitys, ja vuosisatojen kuluessa - sai hieman erilaisen. Yksi silmiinpistävimmistä esimerkeistä tällaisista kuvista on epäilemättä hakaristi. Harva tietää, että tämä ei ole lainkaan fasistinen symboli. Muinaiset slaavit käyttivät hakaristiä. Tässä tapauksessa kuvan merkitys on puhtaasti positiivinen. On huomattava, että tämä materiaali kuvaa, mitä tarkalleen ottaen tarkoittaa hakaristitatuointi. Jos olet päättänyt tatuoida kroppaan hakaristin, tieto sen merkityksestä on tärkeää.
Hakaristin historia - miksi hakaristi on tatuoitu kehoonsa
Hakaristi on slaavilaisen historian symboli, ja se tarkoitti auringon voimaa, auringonvaloa. Swastika kunnioitettu, näytti swastika, ei niin kuin olemme tottuneet näkemään sen tänään.Swastika muinaisina aikoina tarkoitti merkki auringon, ja kutsui sitä kolovrat. Esi-isämme olivat auringonpalvojia, kolovrat eivät näyttäneet neljää päätä, kuten tunnemme hakaristin nykyään, vaan kahdeksanpisteinä. Muinaisina aikoina hakaristi edusti ajatusten puhtautta, viisautta, valon voimaa ja hyvyyttä.
Hitler muutti hakaristin merkityksen Suuren isänmaallisen sodan aikana. Kun näemme hakaristin henkilön kehossa, pidämme häntä radikaalina yksilönä. Tai natsi.
Hakaristin historia on peräisin antiikin ajoilta. Hakaristi mainitaan jopa maailman vanhimmissa kirjoissa, Vedoissa. Hakaristin symboli on löydetty nykyisestä Ukrainasta koristeena, jonka uskotaan olevan 12-15 000 vuotta vanha.
Intian historiassa hakaristi mainitaan 11 tuhatta vuotta sitten.Hakaristin kuva löytyy nykyään internetistä alkuperäisessä muodossaan. Mikä oli hakaristi ennen kuin sen merkitys muuttui eri, maailmanhistorian persoonallisuuksia.
Arjalainen veljeskunta tänään
FBI:n psykologi Charles Rodriguez sanoo, että kyseessä on "emotionaaliseen vihaan perustuva organisaatio". Noin kymmenen prosenttia ryhmän jäsenistä ei osaa lukea, ja yli puolet ei ole koskaan käynyt koulua. Veljeskunnan sisällä käydään jatkuvaa valtataistelua. Monet johtajat ovat saaneet surmansa omien alaistensa toimesta. Christopher Burns, afroamerikkalaisperheen murhanneen ryhmän jäsen, kuvailee AB:tä seuraavasti: "Meillä ei ole henkilöä, joka vastaa kaikista arjalaisveljistä Amerikan maaperällä. Työskentelemme itsenäisesti yhteisen asian puolesta. Yksi tukee vankilassa olevia veljiämme. Toiset kamppailevat ulkomaalaisten kanssa. Se on kuin McDonald's: ruokapaikkoja on ympäri maata, mutta ruoka on kaikkialla samanlaista". Nykyään AB:ssä on noin 16 000 ihmistä. Uusnatsit välttelevät suuria kaupunkeja. Heidän mielestään siellä asuu "suuri määrä eri puolilta maailmaa peräisin olevaa ihmisroskaväkeä". AB:n maantieteellinen alue on nykyään Amerikan keski-, etelä- ja pohjoisvaltiot. Viimeksi "arjalaiset" tulivat kuuluisiksi vuonna 2008 Adolf Hitlerin syntymäpäivän kunniaksi. Ne tappoivat kaksi vankia Coloradon vankilassa, ja viisi heistä päätyi tehohoitoon.
Kommentti
Hakaristi kolmannessa valtakunnassa
Hitler otti hakaristin symbolin buddhalaismunkkien opetuksista. Buddhalaisessa opetuksessa hakaristi merkitsi äärettömän viisauden symbolia, ja sillä oli 9 kehityspolkua. Jokaista polkua varten oli erilainen hakaristi.Vuonna 1919 Hitler teki hakarististä puolueensa symbolin. Saksan työväenpuolue.
Tämän ilmiön seurauksena saksalaiset johtajat ihastuivat hakaristisymboliin ja tatuoivat hakaristejä kehoonsa. Kolmannessa valtakunnassa hakaristi merkitsi ylivaltaa muihin kansoihin nähden. Toisen maailmansodan suuren voiton jälkeen. Nykyään monet kulttuurit käyttävät hakaristiä omassa suuntauksessaan. Ja yrittää jäljitellä Kolmannen valtakunnan suurta Saksaa. Useimmat heistä ovat radikalisoituneita nuoria.
SS-sotilaat tatuoivat hakaristejä erottaakseen, mihin kastiin henkilö kuului. Riippuen siitä, mihin kohtaan kehoa tatuointi on sijoitettu. Se kertoi, mihin kastiin henkilö kuului. Esimerkiksi kolmannen valtakunnan sukellusvenemiehillä oli keskisormeen tatuoitu hakaristi sormuksen muodossa. Saksalaisella hakaristillä on monia eri tyyppejä ja merkityksiä.
Entinen kansallismielinen Maxim Sobieski: Piirsin hakaristejä ennen vankilaa
Olen skinhead.
En uskonut, että joutuisin vankilaan. Mutta minut ja kaverini pantiin vankilaan.
Nikolai Svanidze sanoi, että kaikki skinheadit ovat syntipukkeja, mutta tämä ei ole totta. Joka aamu menimme yliopistolle. Ja vihasi Svanidzea. Syyllisiä, ei georgialaisia. Joukossamme oli myös georgialaisia, pari tataaria ja vaalea dagestanilainen Zaur, joka matki saksalaista: "Nimeni on Sauer".
Iltaisin joimme olutta, piirsimme hakaristejä seinille, joissa oli selitys "Venäjä venäläisille", ja jahtasimme maahanmuuttajia. Uteliaimmat lukivat Russkaja Volja -lehteä ja sanomalehteä Ya Russki, ja minä pidin Limonkasta jo silloin.
Laskimme päiviä siihen, että voisimme heittää zigun Kremlin muuriin. Yksi ideologisista innoittajistamme, Maxim Martsinkevitš, lempinimeltään "Tesak", ehdotti, että kokoontuisimme Punaiselle torille. Silloin OMON ei varmasti hajaannu. Viisikymmentätuhatta skinheadia Kremlin muurien edessä ja sen jälkeen markkinoiden täydellinen tyhjentäminen!
He pidättivät meidät nopeasti ja tuskallisesti. Rohkeat kaverit maastopuvuissa pieksivät minut. Muita ei tarvinnut hakata: he olivat kirjoittaneet tunnustuksen ja todistivat kaikkia vastaan, myös minua vastaan. "Friikkejä", ajattelin, kieltäydyin puhumasta tutkijalle ja lähdin paddy-vaunulla Moskovan lähellä sijaitsevaan tutkintavankeuteen.
Vankilassa
Meitä syytettiin taistelemisesta maahanmuuttajien kanssa. Artikkelia kutsuttiin "vihan lietsonnaksi". Sama 282, jonka lakkauttamisesta huudettiin Venäjän marsseilla.
Meitä tutkittiin pitkään ja pidettiin kuusi tuntia esivalmistetussa sellissä viidenkymmenen ihmisen seurassa, jotka polttivat ja joivat viinaa. Kun he tunnistivat minut skinheadiksi, joku outo kuiskasi, että minut varmasti heitettäisiin lehdistöselliin. Siellä jotkut vangit hakkasivat toisten vankien todistajanlausuntoja.
Astuin selliin partaveitsi kädessäni: olin valmistautumassa leikkaamaan ranteeni. Mutta kolme keski-ikäistä miestä nukkui omassani, ja eräs ruskettunut naama katsoi suoraan minuun: roadie. Hän käytti ovelaa köysijärjestelmää sellien välillä kirjeiden ja sukkien lähettämiseen ruokaostosten kanssa. Hänen nimensä oli Volodya, hän oli juutalainen, hän piti karkista ja hän joutui vankilaan heroiinin takia. Minulle annettiin teetä ja sanottiin, että olen täällä eksoottinen ja periaatteessa häirikkö, mutta elämäntapaa ei vaadittu.
Istuin siellä melkein vuoden. Ensimmäiset kuukaudet olivat mukavia: hyvin ruokittu pinnasänky, hyvin toimeentulevia sellikavereita ja äiti toi minulle television joka viikko. Makasimme punkoissa, katselimme televisiota, kävimme tunnin kävelyllä ja luin neuvostokirjoja. Tutkintavankilan kirjasto oli täynnä kirjoja "puolueesta, kolhoosista ja raunioista". Yritin salakuljettaa Dovlatovin alueelle, sellikaverini yrittivät salakuljettaa pornolehtiä, mutta kirjat oli kielletty lähetyksissä.
Elin kaiken kaikkiaan melko hyvin. Mutta kaiken sotkivat RUBOPin ja FSB:n virkamiesten joukot, jotka kulkivat Moskovan ja sen pikkukaupungin välillä, jossa olin vangittuna. Minulle tarjottiin katumusta joukosta murhia ja suunnitelmista kaataa perustuslaillinen järjestys yhdessä piirikunnassa. Vastineeksi minulle tarjottiin enintään kymmenen vuotta tiukassa järjestelmässä. Sanoin, että hemmot eivät olleet aivan järjissään, ja minut lähetettiin kiertämään lehdistötiloja.
Tuomioistuin määräsi minut kahdeksi vuodeksi keskirikolliselle vankisiirtolalle. Ylpeät skinheadit, joiden kanssa huliganisoin, osoittivat minua sormella ja vakuuttivat, että olin ainoa syyllinen. Lihava tuomari päätti tuhota tšekistien löytämän "ääriliikkeiden kirjaston". Autodumppiin päätyi muun muassa antifa-lehti Avtonom ja heavy rockia ja metallia käsittelevää samizdatia.
Vankilassa
Vankilassa kyllästyin raikkaaseen ilmaan. Minulta kesti hetken saada hajua läheisistä pelloista ja metsistä. Aikaa ei ollut hukattavaksi: meitä hakkasivat erivärisiin maastopukuihin pukeutuneet miehet. He eivät olleet vielä käyttäneet FSIN:n univormua, vankien ompelemia "sinisen asfaltin" univormuja. Donbassin separatistit ovat luultavasti pukeutuneet nyt yhtä värikkäästi.
Aluksi meille vangeille kerrottiin oikeuksistamme. Päällikkö, joka on Neuvostoliiton Afganistanin intervention ja Tšetšenian terrorismin vastaisen operaation veteraani, sanoi, että meidän ei pitäisi rikkoa hallintoa ja työskennellä siirtokunnan hyväksi. Tärkeintä oli kuitenkin se, että meidän oli allekirjoitettava asiakirja, joka koski vapaaehtoista jäsenyyttä kurinpito- ja järjestysosastossa. Nykyään se on lakkautettu, ja jostain syystä allekirjoitamme "paloturvallisuusosaston". Artikkelini aiheutti raivoa: "He toivat tänne skinheadin, annamme hänet rikollisille ja he hoitavat hänet! Se oli vitsi.
Vyöhykkeellä meidät vietiin karanteeniin, jossa meille annettiin synteettinen musta paita, kevyt takki, housut, lippis ja Skorokhodin tehtaan saappaat. Teimme napinlävet itse. Kaikki irtovaatteet, alusvaatteita ja T-paitoja lukuun ottamatta, vietiin varastoon.
Oli moraalisen romahduksen aika. Kaikki vankila-asemamme ja saavutuksemme elämässä ennen pidätystämme kumoutuivat "kasvatuksen" vuoksi. Suurimmaksi osaksi meitä ei kasvattanut siirtokunnan henkilökunta, vaan "kurinpito- ja järjestysosaston" aktivistit, eli vuohet. Jotkut meistä on kasvatettu rumaa kieltä käyttäen, jotkut fyysistä voimaa käyttäen. Jynssasimme lattioita viisi kertaa tunnissa, kitkimme sänkyjä, raahasimme tukkeja edestakaisin, marssimme tuntikausia tai seisoimme jonossa ja tervehdimme jokaista FSI:n suurmiestä. Vapaa-aikaa ei ollut juuri lainkaan. Meitä kiellettiin pesemästä, pesemästä ja kuivaamasta pyykkiä.
Vankilassa totuin jakamaan kaiken sellissä. Sellainen asuntola, pidit siitä tai et. Karanteeni teki lopun tästä kommunismista. Vuohet ottivat heikoilta ja varastivat vahvemmilta sen, mitä halusivat. Ne, jotka saivat sukulaisilta siirtoja ja paketteja, elivät iloisemmin kuin ne, joita "ei lämmitetty ulkopuolelta".
Karanteeni oli portti alueelle ja pieni ajanjakso, jonka tulen aina muistamaan. En kuvaile leiriä, inhottavaa ruokaa tai inhimillisiä draamoja. Kaikkea tätä ovat kuvailleet liian monet ihmiset, Shalamovista Limonoviin, josta nykyään ei moni pidä, en edes minä. Sanon vain, että aluksi se oli surullista, mutta sitten totuin siihen. Vaihdoin sopeutumisparakista koulutuksineen vähemmän rajoittavaan parakkiin, joka oli kuitenkin myös melko lojaali hallinnolle. Ostin teollisuustehtaalta hienon mittatilaustyönä tehdyn haalarin, ja joskus käytin lenkkareita, kun päällikkö ei tullut alueelle. Se, mihin hän ei tottunut, oli unirytmi ja tarve nousta ylös.
Filosofia
Leirin elämänfilosofia oli yksinkertainen: lajien välinen taistelu. Jotkut olivat aina huipulla, toiset taas siirtyivät liasta rikkauksiin ja päinvastoin. Ylimpänä oli siirtolan henkilökunta, heidän alapuolellaan aktivistit ja heidän alapuolellaan uudet, sopeutuneet vangit. Leirien aristokratiaan oli mahdollista päästä: lahjuksilla, juonittelulla ja erikoistumalla esimerkiksi sähköasentajaksi, rakennusmieheksi tai kattilanhoitajaksi. Tyhmät menivät "kurinpito- ja järjestysosastolle" hakkaamaan muita vankeja.
"Poliisit" eivät koskeneet heihin, ja he pysyivät poissa tieltämme auttaakseen meitä. Mutta kaikkein pahimpia olivat "loukkaantuneet" tai "kukkojen". Heitä ei edes pidetty ihmisinä, ja heitä saattoivat nöyryyttää jopa punaisten parakkien pahoinpidellyimmät miehet.
Puolet vyöhykkeestä harrasti homoseksuaalisuutta. Miehet harrastivat seksiä miesten kanssa parakkien verhojen takana. Ajoittain he lukitsivat itsensä vaatteiden kuivausrumpuihin harrastamaan seksiä "mulkkujen" kanssa. Isät kehuskelivat sillä, kuinka monta kertaa nuoret "rikoksentekijät" olivat imeneet heitä, ja väittivät, että peräaukko oli parempi kuin emätin. Rikoksentekijät olivat pääasiassa alaikäisiä tai sellaisia, jotka tunnustivat sellissä antaneensa vaimolleen cunnilingusta. Homoseksuaaleiksi katsottiin vain ne, joita oli käytetty samaa sukupuolta olevaan seksiin. Mutta todellisia homoja oli siellä vain vähän.
Alueen päällikkö oli venäläinen, ja hänen sijaisensa oli dagestanialainen. Vankilanjohtaja kutsui häntä "uzbekiksi" ja "nörtiksi" ja joi sitten vodkaa hänen kanssaan. Yleisesti ottaen päällikkö antoi alaisilleen usein painokelvottomia luonnehdintoja. Kukaan ei halunnut vastustaa häntä ja odottaa, että hän voisi menestyksekkäästi jatkaa uraansa rangaistuslaitoksessa ja saada tulevaisuudessa asunnon.
Ooppera hakkasi minua toisinaan päähän. Kun se kävi sietämättömäksi, menin korjattavaan parakkiin ja katselin peltoja alueen ympärillä. Katselin ikään kuin vapautta, mutta itse asiassa katselin aluetta, joka sijaitsi siirtokunnan eristysvyöhykkeellä. Oli aikoja, jolloin jotkut epämiellyttävät hahmot, punaisen kasarmin päivävahdit, asettuivat viereeni ja alkoivat "haaveilla" pakomatkasta: ooppera oli lähettänyt heidät, koska kasarmin johtaja oli hiljattain paennut vyöhykkeeltä epäonnistuneella tavalla.
Jostain syystä juttelin mieluummin ukrainalaisten, juutalaisten sukunimisten roistojen ja yli nelikymppisten kevytnarkkareiden kanssa. "Suunnitellut", jotka olivat vangittuina käytön vuoksi, jakoivat kanssani Pelevinin ja Murakamin kirjoja, keskustelivat geopolitiikasta ja, hyvin hiljaa, nationalismista. He toivat siirtokuntaan myös kymmenkunta skinheadia. Koska he kaikki vasikoivat tutkinnasta, suojauduin heiltä.
Ulkopuolella.
Minua ei päästetty ehdonalaiseen. Istuin koko tuomioni, kaksi vuotta. Ja nyt mietin, oliko vankila muuttanut minua vai ei. Jos en olisi silloin joutunut vankilaan, olisinko nyt ultranationalistien joukossa, synkkien tyyppien joukossa, jotka rakastavat keisarinvärisiä huiveja ja Kolovrat-yhtyeen käheää laulua? Puukottaisinko antifa-punkkaria tai maahanmuuttajaa ja istuisin vankilassa? Nyt luulen, että ennemmin tai myöhemmin olisin joka tapauksessa ajautunut strategiaan 31. Ja vaikka siirtolaislähdöt ärsyttävät minua vielä tänäkin päivänä, suosikkikirjailijani Dovlatov on juutalais-armenialaistaustainen.
Kun pääsin vapaaksi, juoksin ensimmäiseksi Internet-kahvilaan lukemaan nationalistisia verkkosivuja, enkä sitten päässyt pois Right Newsista pariin vuoteen. Rehellisesti sanottuna vankila ei erottanut minua natseista, ei. Se oli monimutkainen prosessi, joka laajensi näköalojani. Tajusin, että jos kansan tahto joskus voittaa Venäjän federaatiossa, oikeistonationalisteilla ei ole mitään tekemistä sen kanssa. He olivat aina taistelleet Kremliä vastaan liian primitiivisesti: joitakin juutalaisten luetteloita duumassa, huolimattomasti käännettyinä englantilaisista eepoksista hakaristitatuoiduista katutappelijoista. Vyöhyke kasvatti minussa todellista, kovaa vihaa valtiota kohtaan.
Sanotaan, että nuorena vallankumouksellinen muuttuu vanhemmiten konservatiiviksi. Mielestäni se on typeryyttä. Kun katson ihmisiä liikkeestä, johon tunsin kuuluvani vuosia sitten, näen nuoria konservatiiveja. Kätkettyinä heidän Walhalleihinsa, Hitlerin syntymäpäiväkekkereihin, ällöttäviin "Venäjän marsseihin" ja loputtomaan höpötykseen kansakunnan pelastamisesta vaeltamalla kiristyssiteen päällä. Natsismi on tietoisuuden ikuinen vanhuus, ja 2000-luvun luontainen skinhead-vihamielinen funkkis, jota on laimennettu joillakin samizdat-lehtien intellektuelleilla, on jäänyt historiaan. Ja hitot siitä.
Edellisen kerran "nostin käteni aurinkoa kohti" Manezhnaja-aukiolla joulukuussa 2010. Paikalle saapui yli viisituhatta ihmistä: "Tor Steiner" sai silmäni vuotamaan. Sitten vuosi vuodelta natsit tuntuivat minusta yhä surkeammalta näytelmältä. Valtavat ihmismassat olivat hajaantuneet alakulttuurin ulkopuolisiin kokoontumispaikkoihin tai ne oli sulautettu Kremlin hankkeisiin. "He eivät tukeneet talvivallankumousta ja huusivat verkossa, että valkoiset pitäisi hirttää. Aloin kirjoittaa ja analysoida tapahtumia, ensin maanalaisille verkkosivustoille, sitten minusta tuli toimittaja. Oikealla puolella olin nyt "vasemmistolainen rakki".
Pari kertaa näin kaverin, jonka kanssa istuin, hän pysyi natsina. Ensimmäisellä kerralla hän kertoi, kuinka hän oli juossut "nashistien" kanssa "venäläisellä lenkillä", ja sitten hän kertoi, että hän oli vienyt ystävänsä taistelemaan "Novorossian puolesta juutalaisbanderisteja vastaan". Hänellä oli yllään t-paita, jossa oli Perun-jumala ja englanninkielinen slavistista veljeyttä koskeva iskulause, ja passissa oli ukrainalainen sukunimi. Joko inhoan tai säälin häntä, en tiedä.
Valmistellut Jevgeni Babushkin
Hakaristin merkitys vankilan historiassa
Vankilan hakaristitatuointeja on monenlaisia. Nämä voivat olla niinkin pieniä kuin tuskin näkyvä tatuointi. Vankilatatuointeja on monenlaisia. Vankilatatuointien historia juontaa juurensa jo kauan ennen nykyaikaisten vankiloiden olemassaoloa. Tsaarin ajan Venäjällä, kun vankiloita ei vielä ollut. Oli karkotuksia ja pakkotyötä. Jo tuohon aikaan vangeilla oli tatuointeja erottaakseen itsensä vankien joukosta.
Vankilafolkloristiikassa hakaristi tatuointina merkitsi kielteisempää suhtautumista viranomaisiin kaltereiden takana. Ja viranomaisille sinänsä, yleensä. Monista lähteistä voimme nähdä, että hakaristi kuvataan vankilafolkloristiikassa rasismin, fasismin ja muiden natsi-Saksaan liittyvien määritelmien ihanteisiin kuuluvaksi. Mutta näin ei suinkaan ole.
Vankilan hakaristitatuoinnin muotoilu on muuttunut vankilan hakaristin historian aikana. Mutta merkitys on aina pysynyt samana. Ei kunnioitusta minkäänlaista auktoriteettia kohtaan.
Hakaristin natsimainen merkitys vankilassa ei aina ole se, mitä olemme tottuneet kutsumaan hakaristiksi. Esimerkiksi hakaristi polvissa tarkoittaa, että vanki ei koskaan polvistu vankilan hallinnon, valtion tai minkään muunkaan vallan edessä. Hakaristi olkapäissä tarkoittaa, ettei koskaan käytä olkaimia. Ei ole väliä, miten rautatie, palomies, poliisi tai jokin muu valtion viranomainen.
Hakaristi vankilassa olevan henkilön vartalossa kertoo myös siitä, että henkilö kykenee tekemään asioita hallintoa vastaan. Tällaiset ihmiset hakkaavat vankiloita, siirtokuntia, mellakoita ja joukkohäiriöitä. Esimerkkejä vankiloiden hakaristitatuoinneista löytyy julkisesti internetistä. Verkossa on saatavilla melko paljon videokuvia ja erilaista materiaalia aiheesta.
Jengin historia
Jengi perustettiin vuonna 1964. Jengin perustaja oli San Quentinin vankilan vanki John Tyler. Idea "erittäin älykkäiden uusnatsien" ryhmän perustamisesta tuli neljältä motoristilta, jotka olivat olleet vankilassa huumekaupoista. Vankilassa motoristit heiluttelivat jatkuvasti "sanallisia aseita", minkä vuoksi mustat vangit löivät heitä säännöllisesti terävällä haarukalla vatsaan ja kurkkuun. Tyler muistelee, että näillä kavereilla oli valtavasti arpia, ja yksi neljästä kaverista laitettiin sähköliedelle. Tyler otti johtoaseman "valkoisessa oppositiossa". Vain valkoiset saattoivat olla jengin jäseniä. Jengiin hyväksyttiin joko "taistelijoita" tai "propagandisteja". "Taistelijat" olivat fyysisesti hyvin kehittyneitä, pitivät urheilusta ja tappeluista, joihin he osallistuivat säännöllisesti. "Propagandistit" lukivat natsikirjallisuutta, käyttivät psykologisia painostustaitoja ja olivat hyviä puhujia. Jengissä oli vain vähän "propagandisteja"; suurin osa ryhmästä oli "taistelijoita". Aluksi jengi toimi vain San Quentinin vankilassa, mutta myöhemmin sen toiminta laajeni. AB käy sotaa afroamerikkalaisia ja latinalaisamerikkalaisia sekä aasialaisia vastaan. "Veljeskunnalla on yhteyksiä Italian mafiaan ja muihin valkoisiin vankilajengeihin - Nazi Lowridersiin, Public Enemy No.1:een ja European Kindrediin - sekä meksikolaiseen La Eme -mafiaan. Arjalaisista tuli pahamaineisia kahden San Quentinin vankilassa sattuneen välikohtauksen jälkeen. He puukottivat kuusi latinalaisamerikkalaista huumekauppiasta kuoliaaksi vankilakävelyn aikana. Toisessa tapauksessa AB:n jäsenet tappoivat mustaihoisen auktoriteettihenkilön Curtis Barnin murskaamalla tämän kallon ruohonleikkurilla. Vuonna 1967 AB:n jäsen Lionel Smith kertoi "kollegoilleen": "Olimme ylpeitä ihonväristämme ja ihailimme vahvuuttamme. Voisimme tappaa tai raiskata minkä tahansa vangin. Jotkut valkoisista lupauksista katsoivat meitä ihaillen. Aryan Brotherhood oli heille ainoa tapa selvitä vankilassa. John Tyler otti tehtäväkseen kehittää AB:lle "tieteellisen" perustan. San Quentinin vankilassa hän keräsi laajan kirjaston natsikirjallisuutta, muun muassa esseitä, natsijohtajien puheita, Goebbelsin puheita, eugeniikkaa käsitteleviä monografioita ja kansallissosialistisen Der Angriff -lehden. Johnia pidettiin San Quentinin luetuimpana vankina. Puolessa vuodessa hän oli kerännyt samanhenkisiä ihmisiä ja laatinut "arjalaisen veljeskunnan" kunniasäännöt. Se sisälsi 60 "pahaa" pistettä - koodin mukaan afroamerikkalaisen käsistä ei saanut ottaa edes savuketta. Jos afroamerikkalainen loukkasi valkoista miestä, häntä odotti kuolema. Kunniakoodin lisäksi Tyler huolehti arjalaisen imagon säilyttämisestä. Veljeskunnan jäsenellä oli oltava pitkät viikset ja tietyt tatuoinnit. Hakaristit, irlantilaiset sukkanauhat, siksakit, 666 ja lyhenteet SS ja AB olivat tervetulleita. Jos joku "jäljitteli" AB:n jäsentä, mutta ei ollut sitä, hänet tapettiin.
Slaavilaisten tatuointien alkuperä
Slaavilaiset pakanat uskoivat syvästi erilaisiin jumaliin, henkiin, velhoihin, lesboihin ja muihin fantastisiin olentoihin. Jotkut näistä olennoista herättivät ihmisissä pelkoa, kun taas toisista tuli palvonnan ja palvonnan kohteita, mikä johti näiden hahmojen säilymiseen slaavilaisessa kulttuurissa.
Siksi kaikki ne kuvat ja symbolit, joita ihmiset palvoivat ja pelkäsivät, alkoivat löytää paikkansa slaavien iholla.
Slaavit kuvasivat puita kehoonsa ja juhlistivat näin jumalia ja hedelmällisyyttä. Ihmiset myös maalasivat kehoonsa erilaisia eläimiä, jotka toimivat amuletteina ja amuletteina, jotka suojelivat heitä pahoilta hengiltä, sairauksilta ja muilta ongelmilta.
Mielenkiintoista tietää!
Muinaisella Venäjällä ajateltiin, että tatuointeja, joissa oli slaavilaisia symboleja, samoin kuin muita tatuointeja, ei periaatteessa voitu kiinnittää sellaisten ihmisten kehoon, joiden ikä ei ollut yli kolmekymmentäkolme vuotta. Tosiasia on, että juuri tässä iässä fyysisen kehon perusmuodostumisprosessit on saatu päätökseen, ja silloin on jo mahdollista käyttää amuletteja kehossa.
Kun kristinusko tuli muinaiselle Venäjälle, slaavilaiset tatuoinnit hävitettiin. Kirkko piti niitä osana pakanallisia rituaaleja, mikä oli ehdottomasti kielletty. Mikään uskonto ei kuitenkaan kiellä tatuointeja kehossa.
