Ihmiset alkoivat valmistaa miekkoja pronssikaudella, ja ne koristeltiin usein runsaasti, mikä osoittaa, että niillä ei ollut vain toiminnallista tarkoitusta aseena. Muinaisessa Kiinassa uskottiin, että velho saattoi karkottaa sillä demonit, ja jos nainen näki unta, että hän veti miekan vedestä, se tarkoitti, että hän sai pojan. Jos mies kuitenkin näki unen, jossa miekka putosi järveen, hänen oli odotettava vaimonsa kuolevan pian.
Ruotsin miekkaritarikunta
Kreikkalaiset yhdistivät tämän symbolin Damokleen legendaan, joka oli Syrakusan tyrannin Dionysios I:n suosikki. Tyranni asetti hänet valtaistuimelle päiväksi ja ripusti miekan hänen päänsä yläpuolelle hevosenkarvan varaan, jotta Damokles tajuaisi hallitsijan onnen ja hyvinvoinnin illuusion. Kristillisessä perinteessä ja ritarillisuudessa miekka on soturin ylin ase.
Ristiretkeläisillä oli kultti tätä asetta kohtaan: miekka työnnettiin maahan, ja ritari rukoili sitä kuin ristiä, ja sen kahvaan asetettiin usein pyhiä jäännöksiä. Esimerkiksi Durandalin, paladiini Rolandin legendaarisen miekan, kahvaan oli upotettu Pyhän Pietarin hammas, Pyhän Basileiosin veriastia, Pyhän Deniksen hiukset ja pala Neitsyt Marian kaapua.
Tällä aseella uskottiin olevan erityinen voima, joka yhdisti hengen ja aineen, ja se oli myös velvollisuuden ja täydellisyyden symboli. Ranskan kuninkaan miekka, jolla hän vihki ritareita, symbolisoi taivaan ja maan yhdistävää pystyakselia ja osoitti näin hallitsijalle hänen velvollisuutensa olla todella oikeudenmukainen, jonka avulla hän voi ylläpitää asioiden ikuista järjestystä. Ritarin miekka oli kaksiteräinen, sillä toisella terällä hän tuhosi vääräuskoiset ja toisella varkaat ja murhaajat. Tämä symboli oli myös Herran kärsimyksen ja marttyyrikuoleman ruumiillistuma, miekka, jonka kahva oli siirtymässä ristiinnaulitsemiseen - Kristuksen ominaisuus.
Myös monien kristittyjen pyhimysten symboliikka sisältää tämän aseen.
Junior arcana "Miekkojen kuningas" Visconti-herttuan Tarot-pakasta, 1400-luku.
Pyhä Martinus Toursilainen leikkasi miekalla viittansa antaakseen osan siitä köyhille, ja Neitsyt Marian kuva, jossa on seitsemän rintakehäänsä syöksevää kuvaa, edustaa hänen seitsemää kärsimystään.
Japanissa miekalla oli erityinen asema: tämä Suuren lohikäärmeen hännässä oleva ase on peilin ja jalokivien ohella keisarillisen valtaistuimen aarre.
Keskiaikainen ritarikunnan riitti
Miekka symboloi yksinkertaisinta ratkaisua mihin tahansa ongelmaan. Muinaisilla kreikkalaisilla oli legenda kuningas Gordiasta, joka solmi hyvin monimutkaisen solmun, jonka vain Aasian todellinen hallitsija pystyi avaamaan. Aleksanteri Suuri ei pystynyt purkamaan solmua, joten hän yksinkertaisesti katkaisi sen miekallaan.
Miekkaa tuppeen kiinnitettynä pidettiin maltillisuuden tunnusmerkkinä. Vaa'alle heitetty miekka merkitsi lisääntyneitä vaatimuksia sotilaallisen painostuksen kautta. Tämä symboli on peräisin Rooman valloittaneelta gallialaiselta johtajalta Brennalta. Kun roomalaiset punnitsivat kullan maksua varten, hän heitti teränsä vaa'alle ja sanoi: "Voi valloitettua".
Ison-Britannian asevoimien lippu. Kaksi ristissä olevaa miekkaa on muinainen sodan ja sotilaallisen voiman symboli.
Neuvostoliiton ratsuväen käsivarsinauha
Kuninkaalliset kunniamerkit
Miekka on hallitsijan vallan tunnus. Uskottiin, että korkeampi voima antoi hallitsijalle tällaisen terän, ja monet legendat kertoivat, millaisia koettelemuksia tulevan kuninkaan oli käytävä läpi saadakseen tällaisen symbolisen aseen. Esimerkiksi miekka Excalibur oli maagisesti kiveen koteloitu, ja kuningas Arthur oli ainoa henkilö, joka pystyi saamaan sen takaisin. Toinen kuuluisa Albionin terä on Pyhän Edward Ripittäjä Courtanin tylppä miekka, josta tuli armon symboli. Sitä käytetään edelleen juhlallisesti kulkueissa brittiläisten kuninkaiden kruunajaisissa.
Ф. Usko. Saksa
Mikä oli keskiaikaisen ritarin miekka? Ase?
Ritari voi rikkoa keihään, menettää hevosen, heittää kilven pois, mutta miekka... "Ritarille miekka", sanotaan miekan olevan miehelle kaikkein rakkain asia. Ei ole syyttä, että idiomasta "miekan murtaminen" on tullut ikuisesti tappion synonyymi.
Kuningas Arthurin aikana (XII vuosisadan alkupuolella) ja paljon myöhemmin käytettiin tietysti miekan ohella monenlaisia muita aseita. Esimerkiksi: keihäs, kirves, kirves, ruoska, ketju, pernakki, keihäs, keihäs, vasara, vasara pitkässä kahvassa, morgenstern - piikkipallo, joka on kiinnitetty lyhyellä ketjulla puiseen kahvaan.
Keihäs ei ole hyvä lähitaistelussa, varsinkaan jalkaisin, ja se murtuu helposti. Entä muut aseet? Kuvitellaanpa seuraava tilanne: kentällä on kaksi jalkaväen sotilasta yksi yhtä vastaan: toinen on aseistettu kilvellä ja miekalla, toinen kilvellä ja takaa-ajajalla tai vaihtoehto kaksi morgensternillä ja kilvellä. Kuka voittaa?
Tietenkään ammattimaisuuden ja sotilaallisen onnen elementtiä ei kukaan, ei edes Herra Jumala, voi kieltää. Siitä huolimatta.
1. miekanisku ei voi tuhota kilpeä. Parhaimmillaan miekka tylpistyy, pahimmillaan se murtuu ja saattaa myös juuttua kilpeen. Jos yrität leikata panssarin läpi tylpällä miekalla, se ei onnistu...
2. Jahtaaja ei jää jumiin kilpeen - se lävistää sen ja se on siinä. Sitä paitsi kypärä tai haarniskat eivät suojaa pomminiskulta, ja tällaisen iskun väliin jääminen aiheuttaa soturille pahoja aivotärähdyksiä.
3. Taisteluvoimaa olisi myös säästettävä: morgenstern ja chekan eivät paina enempää kuin miekka. Niiden paino on enintään 1,5-3 kg. Mutta niiden pinta-ala on rajallinen, ja niiden tunkeutuvuus on erittäin suuri verrattuna miekan tunkeutuvuuteen.
4. Miekalla on vain yksi etu - sillä voi puukottaa, mutta samoilla miekoilla oli usein terävä keihäänkärki - sillä voi puukottaa, kuten hyvin lyhyellä keihäällä. Näin miekan edut katoavat, erityisesti panssaria vastaan, joka suojaa hyvin liukuvilta iskuilta.
5. Morgenstern aiheuttaa hengenvaarallisia ruhjeita. Jopa kilpeen lyöminen morgensternillä on vaarallista, se voi aiheuttaa vakavia mustelmia kilpeä pitelevään käteen, ja kilpi roikkuu paikallaan olevassa kädessä...
6. Sekä morgenstern että takaa-ajaja ovat erittäin vaarallisia, kun niitä lyödään päähän, ja niitä on lähes mahdoton lyödä pois - varsinkin takaa-ajajan kanssa. Kilven nostaminen niin korkealle joka kerta väsyttäisi kättäsi. Ja jos yrität lyödä Morgensternia miekalla, jäät ilman miekkaa... Jos miekka kietoutuu ketjuun, se on helppo napata vastustajalta. Ja miekka on paljon vähemmän tehokas tässä tilanteessa - se liukuu pois kypärän pinnalta, ei aiheuta ruhjeita, leikkaa kypärän läpi päähän pahemmin....
Tällaisia ovat näkökohdat...
Kaikki nämä aseet olivat muuten paljon halvempia kuin miekka. Ehkä miekka on siis pelkkä ponsi? Jalkaisin kulkevalle keskiaikaiselle soturille miekka oli enemmänkin apuase.
Ratsastussoturi oli eri asia. Nopeus, jolla ratsastajat lähestyvät toisiaan, ei salli useita iskuja - usein yksi isku ratkaisee voittajan. Keihäs hajosi yleensä taistelun puoliväliin mennessä. Muuten, miekan leikkaava vastaisku on ratsumiehellä paljon voimakkaampi kuin seisovalla jalkaväkimiehellä. Kunnon puukonisku kovaa vauhtia ryntäävään viholliseen lävistää minkä tahansa panssarin. Jalkaväki voi pysäyttää ratsuväen vain tiheässä keihäsmuodostelmassa, kaikissa muissa tapauksissa ratsastetulla soturilla on kiistaton etu jalkoihin nähden. Ja juuri miekka helpottaa tiheän jalkaväen riveihin tunkeutumista.
Ristiretkillä ristiritarit kohtasivat kevyttä ratsuväkeä, arabeja - sarraceneja, joiden tärkein ase oli kiero sapeli. He eivät kuitenkaan ottaneet sitä käyttöön, kuten esimerkiksi muinaiset roomalaiset ottivat käyttöön espanjalaisen sapelin. Kevyt bulaattisapeli, joka leikkasi helposti nauloja, oli voimaton panssaroituja ritareita vastaan. Puolitoistametrisen teräksen terävän, puolentoista metrin pituisen terän kärjessä kapenevan terän pistävä tai pilkkova isku lävisti helposti minkä tahansa arabipanssarin, myös kilven. Ja Jumalan armon rukoileminen on helppoa, sinun tarvitsee vain pistää miekkasi maahan. Siellä oli marssialttari, jossa oli risti...
Ja statussymbolina miekka oli vertaansa vailla! Hyvän pitkän miekan kalleus (verrattuna muihin aseisiin) teki siitä kohtuuhintaisen vain varakkaille ihmisille. Miekka on aina omistajan hallussa, ja sen avulla voidaan helposti tunnistaa, millä sosiaalisella tasolla henkilö on tekemisissä. Näin ollen miekka erotti ritarin muiden ihmisten joukosta ja symboloi hänen sosiaalista ylemmyyttään.
Miekan kanssa taitava mies ei pysynyt kauaa yhteiskunnan alemmilla portailla. Muuten, ritarikunnat aloitettiin tuohon aikaan myös miekalla. Kun hänet vihittiin, hänen ylleen tehtiin tietty "pyhä" manipulaatio: häntä voitiin läpsäistä olkapäähän terän kyljellä tai jotakin vastaavaa.
Ja tässä on vastaus otsikon kysymykseen.
"Miekka ei ole vain ritarin työkalu, kuten kirves kirvesmiehelle tai lastauslasta kivimiehelle. Se on ystävä. Koska se ei ainoastaan suojaa vaan myös ruokkii. Yritä olla antamatta sille sen ansaitsemaa huomiota - se pettää sinut hädän hetkellä. Se juuttuu vihollisen luuhun, vääntyy ulos hänen kädestään... Se juuttuu tuppeen... Koskaan ei voi tietää. Miekkaa on vaalittava ja vaalittava. Teroita se aasilla, voitele se märällä säällä. Ja tietysti harjoittelua, harjoittelua, harjoittelua, harjoittelua! Kun harhailevat ritarit joutuvat turvautumaan vain käden, miekan ja keihään voimaan sekä Jumalan hyvään onneen ja armoon." Vladislav Rusanov. "Kohtalon intohimo".
Niin se jatkui, kunnes tuli aseita ja jalkaväkeä, joka oli aseistettu tuliaseilla. Raskas, panssaroitu kömpelö ratsumies oli erinomainen kohde. Miekka "rappeutui" vähitellen siroksi miekaksi, jota aateliset miehet kantoivat vielä vuosia (jopa vuosisatoja) myöhemmin.
Tunnisteet: miekka, symbolit, soturi, aseet, ritarillisuus, historiaa
Miekka heraldiikassa
Miekka Vapahtajan kuvan alla Vitebskin, Valko-Venäjän, vaakunassa symboloi Jumalan vihaa.
Venäjän Vologdan vaakunassa oleva miekka symboloi oikeudenmukaisuutta ja isänmaan puolustamista.
Venäjän Rjazanin kaupungin vaakunassa on prinssi, jolla on hopeinen miekka kädessään.
Allahin miekka
Miekka on yksi islamin vanhimmista ja tunnetuimmista symboleista. Se on peräisin profeetta Muhammedin legendaarisesta miekasta, Zulfiyarista, ja myöhemmin hänen adoptiopoikansa Alin miekasta. Uskotaan, että imaami Hussein ibn Ali oli aseistettu tällä terällä Karbalan taistelussa. Islamilaisessa ikonografiassa Zulfiyarin kuvaa käytettiin kunnian ja ritarillisuuden symbolina. Muslimeille miekka symboloi myös uskovien pyhää sotaa vääräuskoisia vastaan ja samalla ihmisen taistelua omaa pahuuttaan vastaan.
Saudi-Arabian vaakuna
Allahin ja ensimmäisen kalifin Alin miekan symbolinen esitys.
Ei maailma, vaan miekka
Miekka symbolina on merkittävässä asemassa Uudessa testamentissa. Apostoli Pietari, entinen kalastaja, on aseistettu miekalla. Hän oli ainoa opetuslapsista, joka puolusti Herraa, kun hänet pidätettiin ja kun hän katkaisi vartijan korvan. Hän laski miekkansa alas vasta Jeesuksen käskystä. Pietarin teosta tuli symboli hänen halukkuudestaan luopua uskonelämästään epäröimättä. Jotkut teologit ovat esittäneet, että Pietarin myöhempi kolminkertainen Kristuksen kieltäminen oli yritys pelastaa Vapahtajan henki.
Evankelista Johanneksen ilmestyskirjassa miekka tulee Kristuksen suusta symbolina taivaassa olevasta voittamattomasta totuudesta, joka on kuin taivaasta putoava salama. Matteuksen evankeliumissa Jeesus sanoo: "Minä en ole tullut tuomaan rauhaa, vaan miekan". Tämä raamatullinen ilmaus tuli erityisen suosituksi uskonpuhdistuksen aikakaudella Saksassa, ja siitä tuli Thomas Münzerin johtaman talonpoikaissodan tunnuslause. Tämän iskulauseen ohjaamina kapinalliset kävivät uskonnollista sotaa radikaalin uskonpuhdistuksen ihanteiden puolesta. Miekka, jota Münzer käytti ennen armeijaansa, on nykyään esillä museossa saksalaisessa Alstedtin kaupungissa.
Masaccio. Pyhä Pietari
Intian niemimaa
Intian alueella ja sen lähialueilla on runsaasti erilaisia miekkatyyppejä. Maailman hienoimmat teräksen terät ja ylelliset koristeet valmistettiin Intiassa. Joissakin tapauksissa on vaikea antaa oikeaa nimeä joillekin teräesimerkeille ja määrittää niiden valmistusajankohta ja -paikka, joten niiden perusteellinen tutkiminen on vielä kesken. Ilmoitetut päivämäärät koskevat ainoastaan esitettyjä yksilöitä.
- Chora (Khyber), afgaani- ja pashtuuniheimojen valmistama raskas yksiteräinen miekka. Afganistanin ja Pakistanin raja.
- Tulwar (Talwar). Miekka, jossa on kaareva terä ja kahva, jossa on kiekonmuotoinen kärki, Intia. Tämä yksilö löydettiin Pohjois-Intiasta 1600-luvulla.
- Thulwar, jossa on leveä terä. Oli hirttäjän ase. Tämä yksilö on peräisin Pohjois-Intiasta, XVIII-XIX vuosisadalta.
- Tulwar.Punjabi-tyylinen teräskahva turvakahvalla. Indore, Intia. XVIII vuosisadan loppu.
- Khanda, kullattu teräskahva "vanhan intialaisen" tyylin mukaisesti. Kaksiteräinen suora terä. Nepal. XVIII vuosisata.
- Khanda. Kahva on "intiaanikorin" tyylinen, ja siinä on haara, josta voi tarttua molemmin käsin. Marathi-kansa. XVIII c.
- Sosun puttah. Kahva "intialainen kori" -tyylinen. Eteenpäin kaareva vahvistettu terä, jossa on yksi terä. Keski-Intia. XVIII vuosisata.
- Eteläintialainen miekka. Teräksinen kahva, neliskanttinen puinen kärki. Terä on taivutettu eteenpäin. Madras. 1500-luvulla.
- Miekka Nayarin temppelistä. Messinkinen kahva, kaksoiskärkinen teräksen terä. Tanjavur, Etelä-Intia. XVIII vuosisata.
- Eteläintialainen miekka. Teräksinen kahva, kaksiteräinen teräksinen terä. Madras. XVIII vuosisata.
- Pata. Intialainen miekka, jossa on hansikas, teräksinen suojus, joka suojaa kättä kyynärvarteen asti. Koristeltu kaiverruksella ja kultauksella. Aud (nykyinen Uttar Pradeshin osavaltio). 1700-luvulla.
- Tyypillisen muotoinen Adyar katti. Lyhyt raskas terä, eteenpäin kaareva. Kahva on valmistettu hopeasta. Coorg, Lounais-Intia.
- Zafar takeh, Intia. Hallitsijan attribuutti yleisössä. Kahvan kärki on käsinojan muotoinen.
- Firangi ("muukalainen"). Intiaanit käyttivät tätä nimeä eurooppalaisista teristä, joissa oli intialainen kahva. Kuvassa on Maratha-miekka, jossa on 1600-luvun saksalainen terä.
- Kaksiteräinen kaksiteräinen miekka, jossa on onttoja rautakärkiä. Keski-Intia. 1600-luvulla.
- Bark. Terä on kaareva eteenpäin, siinä on yksi terä, jossa on "vedetty takaisin" kärki. Nepal. XVIII vuosisata.
- Kukri. Pitkä kapea terä. Käytettiin laajalti XIX vuosisadan Nepalissa, noin vuonna 1850.
- Kukri. Rautainen kahva, siro terä. Nepal, noin XIX vuosisata.
- Kukri. Palveli Intian armeijassa toisen maailmansodan aikana. Valmistanut urakoitsija Pohjois-Intiassa. 1943 г.
- Ram Dao. Nepalissa ja Pohjois-Intiassa eläinten uhraamiseen käytetty miekka.
