| kämmen ---- Puiden kaltaisten kasvien suku, jolla on useimmiten oksaton runko ja latvassa säteittäisesti eroavien oksien kruunu; joskus liaaneja. Tunnetaan noin 3400 lajia, jotka on ryhmitelty noin 250 sukuun ja jotka ovat levinneet pääasiassa tropiikkiin. Kookospähkinää, taatelia ja öljypalmua viljellään. Taatelipalmu on ymmärrettävästi erittäin arvostettu eteläisen Välimeren kuivilla alueilla. Afrikassa ja Länsi-Aasiassa se on tärkeä elintarvike. Symbolisissa teksteissä ja kuvissa taatelipalmuun liitetään yleensä voiton, ylivoiman, kunnian, pitkäikäisyyden, ylösnousemuksen ja kuolemattomuuden yleinen symboliikka. Se merkitsee myös auringon alkua, riemua ja rehellisyyttä. Muotoilunsa (litteä runko ja säteittäinen latvus) vuoksi palmu on ollut Lähi-idässä antiikin ajoista lähtien aurinko-, kosmologinen ja voitonjuhlan symboli: sitä pidettiin elämänpuuna Egyptissä ja Arabiassa. Koska se tuottaa itseään, se samaistetaan androgyynisyyteen. Ruoanlähteenä yksi sen lajikkeista, taatelipalmu, symboloi hedelmällisyyttä ja jumalten antoisuutta. Itifallic-symbolina - tarkoittaa miesvoimaa ja hedelmällisyyttä, mutta jos kämmen on kuvattu taateleiden kanssa, se toimii naisperäisen symbolin symbolina (Kiina ja Länsi-Aasia). Näin ollen palmu liitettiin paitsi aurinkokulttiin (antiikin Kreikassa attribuutti Ap allon) myös sellaisiin jumalattariin kuin Astarte ja Ishtar. Palmu, joka kantaa hyvää hedelmää vanhuudessa, symboloi pitkäikäisyyttä ja vaurautta vanhuudessa. Jumalat, demiurgit tai kulttuurisankarit luovat ensimmäiset ihmiset erilaisista materiaaleista: eläinten luurangosta (joissakin Pohjois-Amerikan intiaanien Algon Kino -kieliryhmän myytteissä demiurgi Manabush luo ihmisen eläinten, kalojen ja lintujen luurangosta), pähkinöistä (Melanesian A. M. kertoo kookospähkinöiden käytöstä, Perun intiaanien myytissä - palmun pähkinöistä jne.). Aswatha - pyhä viikunapuu, kokonaisvaltaisen ja elämää pelastavan tiedon symboli. Vastakkain Vanhan testamentin käsitteen kanssa: "tieto lisää surua". Mystisessä perinteessä se on apoteoosi, voitto, liike ja muutos, joka puhaltaa ulospäin, ulospäin. Jos viet palmun uros- ja naispuoliset oksat lähemmäs toisiaan, ne kallistuvat toisiaan kohti. Kahden vuoren väliin kätketty palmu merkitsee okkulttista perinnettä. Palmu on elämän puu, ja kristityille se on marttyyriuden ja puhtauden symboli. Perusmerkitykset: |
Egypti
Palmu on "kalenteripuu", joka antaa uuden oksan kerran kuukaudessa. Palmu on tärkeä ajan ja erityisesti sen keston symboli. Niinpä Medamudin temppelin ovessa (Egyptiläinen museo, Kairo) on kuvattu Sesostris III:n vastaanottavan Horukselta ja Sethiltä (Ala- ja Ylä-Egypti) palmunoksan - pitkän valtakauden merkki.
Eräässä myytissä kerrotaan, että Thothin oletetaan syntyneen Sethin päästä sen jälkeen, kun tämä oli erehdyksessä niellyt Horuksen siemenen. Egyptologi Bonne ilmaisee selvästi tämän kuvan kosmisen merkityksen: "Valon jumalan voimalla täysikuun kiekko nousee Sethistä, pimeyden voimasta". Suhde kuuhun mahdollistaa sen, että Tothista tulee "ajan herra" ja "vuosien laskuri". Siksi hänellä on kirjoitus ja palmun oksa. Eri aikoina Thootia kutsuttiin Ra:n kieleksi tai sydämeksi. Osiriksen suojelijana hänestä tulee myös kuolleiden auttaja, minkä vuoksi häntä verrataan Hermekseen kreikkalaiseen mytologiaan siirryttäessä.
Luku tuhat (lootuskukan muotoinen ideogrammi) on symbolinen ilmaus suuresta määrästä, ja se esiintyy usein tässä merkityksessä uhrausten luettelossa. Merkki 100000 on nilviäinen, jota löydettiin Niilistä valtavia määriä. Miljoona on polvistuvan Hah-jumalan kuva; se on usein annettu astioiden ja koristeiden äärettömän vuosiluvun (ikuisuuden) symboliksi; tässä tapauksessa hänellä on palmun oksa ojennetuissa käsissään. Hahilla (äärettömyyden ja ikuisuuden ruumiillistuma) on pääkoristeena palmun oksa.
Jumalatar Hathor (myös hänen symbolinsa oli sycamore) oli taatelipalmun valtiatar: hän (tai jumalatar Nut) sai siitä ruokaa ja juomaa. Ei ole harvinaista nähdä kuvia naispuolisten puulajien jumalallisista olennoista (mainitut taivaan jumalattaret) lintujen hahmossa, jotka tarjoavat vettä ja hedelmiä kuolleille tai heidän sieluilleen. Taatelipalmua eli sycamorea pidetäänkin elämän puuna: se, joka juo elämän vettä ja syö taivaallista hedelmää, elää kuoleman jälkeenkin. Ei ole sattumaa, että egyptiläiset asettivat palmunlehtiä arkkuihin ja muumioihin.
Muinaiselle egyptiläiselle arkkitehtuurille ominaiset taatelipalmujen muotoiset pylväät symboloivat myös elämän puuta. Koko temppeli on rauhan kivinen symboli. Alaosa symboloi maata, josta nousee kasveja (papyrus, lootus ja palmu pylväiden muodossa); katto on taivaanranta, ja siksi se on koristeltu tähdillä. Tällä lempinimellä (sana "seshat" on kieliopillinen muoto feminiinisestä muodosta "sesh" - "kirjuri"), joka viittaa "kirjojen taloon", kunnioitetaan kirjoitustaiteen jumalatarta. Hänen tai jonkun papin uskotaan merkitsevän temppelin pohjapiirustuksen mittaköydellä temppeliä muurattaessa; Seshat on siis myös "rakentajien emäntä". hänen tärkein tehtävänsä on kirjata kuninkaalle myönnetyt hallituskaudet ja riemuvuodet. hänen ei kovin yksityiskohtaisesti määritelty päähineensä näyttää seitsenhuippuiselta tähdeltä, jossa on kahva (kuun sirppi?), ja sen päähän on usein laitettu kaksi haukan sulkaa. Hänellä on yleensä kädessään palmun oksa, ja hänellä on usein yllään pantterinahka.
Myyttiset kasvit
Lokakuu 18, 2021 at 12:12 pm
Katsotaanpa, mitkä ovat tunnettuja myyttisiä kasveja intialaisissa perinteissä. Maailman puu
on indoeurooppalaisessa mytologisessa maailmanmallissa symboli kolmen maailman - ylemmän (taivaallisen), keskimmäisen (maanpäällisen) ja alemman (maanalaisen) - ykseydestä. Näiden uskomusten mukaan Maailmanpuun latvus ulottuu taivaaseen, juuret laskeutuvat manalaan ja runko merkitsee maan keskipistettä, sen akselia. Maailmanpuun runko symboloi maapallon pintaan nähden tärkeimpien ilmansuuntien - idän, lännen, pohjoisen ja etelän - keskipistettä. Siksi Maailmanpuuta ympäröi neljä muuta jumalaa pyhine eläimineen, jotka kuvaavat maailman sivuja. Intialaisessa mytologiassa kolmen maailman akseli on Meru-vuori, mutta Maailmanpuun symboliikka esiintyy myös monissa muissa myyteissä.
Hindulaisessa mytologiassa viitataan usein puuhun, joka kasvaa alkumeressä. Joidenkin lähteiden mukaan tämä on Vetas-puu, joka kasvoi maailman luomisen aikana Kultaisen munan kuoren palasista. Ilmeisesti sillä on todellinen prototyyppi, sillä monissa lähteissä Vetas-puiden mainitaan kasvavan luonnossa. Toisten lähteiden mukaan Narayana, Korkein Jumala, makaa banyaanipuun lehden päällä, joka kelluu esi-isien vedessä (Nara) ja imee varpaansa, mikä symboloi ikuisuutta. Eräässä toisessa versiossa Narayana makaa vauvan hahmossa alkuperäisestä valtamerestä kasvavan banyan-puun oksilla.
Upanishadeissa luomisen metafora on ashwattha (pippal), "jonka juuri on ylhäällä ja oksat kasvavat alaspäin". Mahabharatan mytologisessa symboliikassa puu nyagrodha (sanskritiksi nyag-rodha - "alaspäin kasvava") on "maailmanpuun" vastine. Nimi selittyy tämän kasvin erityisellä rakenteella: sen oksat, juuret, laskeutuvat alas ja kasvavat maahan. Ashwatha, Pippal, Banyan, Nyagrodha ovat Ficus-suvun kasvien nimiä, joita käsitellään myöhemmin.
Myyttiset kasvit. Parijata-puu.
Parijata-puun, joka saatiin kyntämällä valtameri, istutti hänen puutarhaansa jumala Indra, jumalten kuningas ja paratiisimaailma Indralokin hallitsija. Puun kuori oli kultaa, ja sitä koristivat nuoret kuparinväriset lehdet ja oksat, joissa oli lukuisia tuoksuvia hedelmiä. Rishi Narada toi puun kukan lahjaksi ystävälleen Krishnalle, joka antoi sen yhdelle vaimoistaan, Rukminille. Narada ilmoitti asiasta Krishnan toiselle vaimolle, Satyabhamalle, joka oli yllättynyt siitä, että kukkaa ei esitetty Krishnan lempivaimolle. Satyabhama oli tietysti järkyttynyt, ja Narada neuvoi häntä pyytämään Krishnalta itse Parijata-puuta lahjaksi ja istuttamaan sen lähelle hänen taloaan. Puu kuului kuitenkin Indralle, joka ei halunnut luopua siitä vapaaehtoisesti, ja Krishnan täytyi varastaa Parijata. Tämän neuvon annettuaan tietäjä lensi Indran luo ja varoitti häntä vartioimaan puuta tiukemmin, minkä jälkeen hän odotti kehitystä.
Satyabhama vetäytyi "vihan huoneeseen", jonne onnettomiksi kokevat vaimot eristettiin. Kun Krishna tuli hänen luokseen, hän pyysi Parijata-puuta todisteeksi rakkaudestaan. Hiivettyään Indran puutarhaan Krishna alkoi kaivaa Parijataa ylös ottaakseen puun juurineen pois ja istuttaakseen sen Satyabhaman talon ulkopuolelle. Sitten Indra ilmestyi, mutta kun hän näki, kuka sieppaaja oli - Krishna oli Vishnu-jumalan avatar - hän salli armollisesti puun poisviemisen. Krishna osoitti rakkautensa molemmille vaimoille istuttamalla puun Satyabhaman puutarhaan, mutta sen oksat ulottuivat Rukminin puutarhaan ja pudottivat sinne kukkia. Krishnan kuoleman jälkeen Dwarakan kaupunki, jossa hän asui, upposi mereen, ja Parijata-puu palasi taivaaseen.
Todennäköisesti tämä ihmeellinen puu ehti lisääntyä ennen kuin se "palasi taivaaseen", sillä Parijata-puut eli har singharit kasvavat edelleen Intiassa. Niiden kukat muistuttavat jasmiinia, mutta kukanputket ovat oranssin väriset. Kun kuningas Kanishkan hengellinen mestari Aswagosa kuvailee Himalajan alemman vyöhykkeen viidakoita ja mainitsee monia kauniita puita, kuten parijata, jotka loistavat komeudessaan ja kohoavat kuninkaallisesti muiden puiden yläpuolelle, jotka ovat täynnä reheviä kukkia. Ne ovat laajalti levinneet itäisen Rajasthanin puutarhoissa.
Myyttiset kasvit. Kalpa vriksha.
Intialaisissa eepoksissa viitataan usein Kalpa-vrikshaan, joka on käännetty "toiveiden puuksi" ja jonka kuva on kuvattu muinaisissa intialaisissa veistoksellisissa koristeissa. Legendan mukaan puun oksien alla on seistävä, ja se antaa kaiken, mitä siltä pyydetään. Kalpa-vriksha on omistettu yhdelle Intian varhaisimmista kasvillisuuden veistoksellisista esityksistä. Se on tehty Besnagarissa kolmannella vuosisadalla eKr. ja on nyt museossa Kalkutassa. M.Radhava kuvailee tätä puuta banyan-puuksi, jonka juurella on ruukkuja ja kuori, josta on ripoteltu kolikoita ja lootuksen kukkia. Kalpa-vrikshaa kutsutaan usein myös kookospalmuksi.
Vrindavanin metsässä, Krishnan lempileikkipaikassa lapsena, uskotaan olleen kalpa-vriksha-puita, mutta ei tiedetä, mitä ne olivat. Krishnaalaisten mukaan nämä puut eivät täyttäneet kaikkien niiden ihmisten toiveita, jotka lähestyivät niitä pyynnöllä. Vetoomuksen esittäjän oli ensin tultava Herra Krishnan hartaaksi. Toivepuu on puolueeton ja vapaa aineellisista kiintymyksistä. Se myöntää toiveiden täyttymisen vain niille, jotka ansaitsevat tällaisen armon.
Antiikki
Omistettu Jupiterille.
Teidän, jotka haluatte nyppiä palmun oksia, on valloitettava vuorten jyrkät rinteet, vaikkette sitä tiedäkään. (latinankielinen kirjoitus).
Palmun kreikankielinen nimi "Phoinix" viittaa siihen, että se liittyy aurinkoon ja Helios-Apolloon (ks. Feeniks). Kämmen
oli Delfoin ja Déloksen Apollon tunnus, ja Déloksen saarella (Asteria), joka hyväksyi Zeuksen rakastetun, kunnioitettiin palmua, jonka alla kesä ratkaistiin. [Catlim. Hymn. IV 55-274; Hymn Not. I 30-178].
Palmu ei koskaan pudota lehtensä, vaan se on jatkuvasti saman vihreän värinen. Tämän puun voima on niin suuri, että ihmiset pitävät sitä hyväksyttävänä ja sopivana voiton kuvaamiseen. (Plutarkhos).
Voiton jumalatar Nike (lat. Victoria) kuvattiin usein palmunoksan kanssa.
4. Eros ja Antheroth. Antheroth, Eroksen veli, oli antiikin aikana kuuluisa. Venus, joka huomasi, että hänen pieni poikansa oli lakannut kasvamasta, sai kuulla, että vain veli voisi auttaa ongelmiin. Näin Eros sai veljen, Antherothin, joka tuli symbolisoimaan vastavuoroista rakkautta eli rakkautta, joka kasvaa ja vahvistuu. Eros ja Antheroth kuvataan yhdessä joko taistelemassa, ehkä palmunoksan saamisesta, tai tekemässä rauhaa ja syleilemässä. Heidän kamppailunsa ei merkinnyt riitaa, vaan heidän tunteidensa voimakkuutta toisiaan kohtaan. Renessanssin humanistit erottelivat toisistaan kahdenlaista rakkautta - taivaallista rakkautta, joka kasvoi Jumalaan kohdistuvan pohdinnan myötä, ja maallista rakkautta eli tavallista, maallista tai seksuaalista rakkautta. Tyypillisesti Eros ja Anthero kuvataan Venus- tai Amor-kaksosina. Eroksen ja Anterothin välinen kamppailu symboloi näitä rakkauden kahta puolta.
Mihin on paras sijoittaa
Hienoja paikkoja:
- Käytävä tai eteinen. Palmu suojaa taloon etuovesta tulevalta negatiiviselta energialta, ja se saa vieraat välittömästi positiiviselle tuulelle.
- Olohuone on myös hyvä valinta. Se luo viihtyisän ja valoisan ilmapiirin, jossa voit rentoutua, keskustella, lukea tai juhlia. Usein lähelle sijoitetaan nojatuoli ja sohvapöytä, joskus pieni suihkulähde ja pehmeällä valaistuksella varustetut lampetit luovat miellyttävän nurkkauksen rentoutumiseen ja virkistäytymiseen.
- Jos sinulla on erityinen huone liikuntaa varten, laita sinne kasvi. Se auttaa sinua keskittymään prosessiin, avaamaan toisen hengityksen ja parantamaan tuloksiasi merkittävästi.
Palmu sopii erinomaisesti kuntoklubeille, kauneushoitoloihin, kouluihin, toimistoihin ja kirjastoihin. Se soveltuu hyvin suuriin auloihin, saleihin ja käytäviin, jos lämpötila on suotuisa ja jos ei ole vetoa.
Missä ei suositella:
- Makuuhuoneessa - aktiivinen ja iloinen energia voi olla liian rajua rauhallisen yöunen kannalta.
- Päiväkoti ei myöskään ole sopiva paikka. Älykkäät lapset saattavat muuttua apinoiksi.
- Suuri puu on kiusallinen keittiössä, ja se kärsii noesta, kuumuudesta ja vedosta.
Jos huoneessa on erillinen ruokailuhuone, palmu voidaan helposti sijoittaa sinne. Sisustuksen koristelun lisäksi sillä on toinenkin tärkeä tehtävä - se normalisoi ruokahalua ja auttaa pääsemään eroon ylipainosta, ja se luo lisäkannustimen pysyä kunnossa muistuttamalla sinua lämpimistä maista, rannasta ja kesästä.
Kristinusko
Tästä syystä (hedelmällisyys ja jumalten armo, hedelmällisyys) taatelista on tullut raamatullinen symboli niille valituille, jotka saavat siunauksen taivaassa. Psalmissa 91:13 sanotaan: "Vanhurskas mies kukoistaa kuin palmu ja kohoaa kuin setri Libanonilla". Kristinusko: vanhurskas mies, joka "kukkii kuin palmu"; kuolemattomuus, tässä merkityksessä sitä kuvataan joskus yhdessä Feeniksin kanssa; palmu. Alun perin se oli sotilasvoiton symboli, ja sitä kannettiin riemukulkueissa; varhaiskirkko otti sen käyttöön Kristuksen kuoleman voiton symbolina. Roomalaiset pitivät palmunoksaa perinteisesti voiton symbolina. Tämä merkitys otettiin käyttöön kristillisessä symboliikassa, jossa palmunoksaa käytettiin merkkinä marttyyrin voitosta kuolemasta. Marttyyreja esittävissä kuvissa on usein palmuja. Palmunoksan käyttö voittoseremonioissa (ja palkintona voittavalle gladiaattorille) lainattiin kristillisestä perinteestä ja se merkitsi Jeesuksen Kristuksen voittoa kuolemasta. 4. vuosisadalta lähtien enkelit on kuvattu pyhällä säteilyllä - sädekehällä - ja siivillä varustettuna, usein nuorina miehinä valkoisissa kaavuissa, sauvojen, liljojen, palmunoksien ja tulimiekkojen kanssa (paholaisen tuhoamiseksi),
Kristus esitetään usein palmunoksan kanssa, mikä merkitsee hänen voittoaan kuolemasta, mutta useammin palmunoksa liitetään hänen Jerusalemiin tuloonsa: "Seuraavana päivänä juhlille saapunut kansanjoukko, kun he kuulivat, että Jeesus oli menossa Jerusalemiin, otti palmunoksat ja meni häntä vastaan ja huusi: 'Hoosianna, siunattu olkoon hän, joka tulee Herran, Israelin kuninkaan, nimeen! (Joh. 12:12-13). Hänen Jerusalemiin tuloaan juhlitaan palmusunnuntaina (Venäjällä palmusunnuntai). palmun oksia käytettiin myös tervehtimään Jeesusta hänen tullessaan Jerusalemiin (kristillisessä palmusunnuntain juhlassa "palmun korvakorvilla" on paikkansa; Venäjällä tätä päivää kutsutaan palmusunnuntaiksi, vastaavasti "palmun silmuiksi". - Ed.). Palmusunnuntaita vietetään Kristuksen Jerusalemiin tulon kunniaksi. Kristillisessä symboliikassa tuhka on katumuksen symboli. Tuhkakeskiviikkona (katumuksen päivä), paaston ensimmäisenä päivänä, otsaan laitettava tuhka ilmaisee, että tämän ajanjakson ydin on katumus. Nämä tuhkat ovat peräisin palmusunnuntain jälkeen poltetuista palmupuista. Tuhka symboloi myös ihmiskehon kuolemaa ja maallisen elämän kuolevaisuutta,
Kristillisessä taiteessa palmu (pitkäikäisyyden tai kuolemattomuuden symboli) on tullut monien pyhimysten ja marttyyrien attribuutiksi. Varhaiskristillisyydestä lähtien marttyyrin "etuoikeutettu palmu" (joka merkitsee hänen hengellistä voittoaan) ja maanpäällisen elämänsä lopussa odotettavissa olevan paratiisin vehreä palmu on usein kuvattu myös tyyliteltyinä lilja- ja viiniköynnösaiheiden yhteydessä. Se on hyvin yleinen marttyyrin tunnusmerkki taiteessa, ja se on tunniste. Katariina Aleksandrialainen, Antiokian Justina (yhdessä ristin kanssa), Pietari marttyyri, Agatha, Laurentius, Thecla, pyhät sotilaat Ananias Sienalainen ja Mauritius.
Ansan (k. 303). Kristitty marttyyripyhimys, sienalainen aatelismies, joka kääntyi kristityksi kahdentoista vuoden iässä ja julisti kristillistä uskoa jo hyvin nuorena. Hänen isänsä petti hänet keisari Diocletianukselle, joka perimätiedon mukaan upotti hänet kiehuvaan öljyyn ennen teloitusta. Hän kuoli kaksikymmenvuotiaana. Hänen ominaisuuksiinsa kuuluvat ylösnousemuksen lippu ja sydän, johon on kaiverrettu kirjaimet IHS. Hänet kuvataan käännynnäisten kasteessa, vankilaan vietynä tai öljytankossa seisovana, ja samalla sytytetään tuli sammion alla. Kirkkomaalauksissa hän on toisinaan pukeutunut soturiksi, ja hänellä on kädessään lippu ja palmun oksa, jotka ovat marttyyriuden symboleja; joskus lippuun on kiinnitetty nauha, jossa näkyy hänen elämänsä päivämäärät. Hän on Sienan suojeluspyhimys, ja hän esiintyy pääasiassa Sienan koulukunnan maalauksissa.
Palmusta tehty sauva on Pyhän Kristofferin tunnusmerkki, sillä legendan mukaan Kristofferin vaeltaessa hän kitki palmun ja teki siitä itselleen sauvan. Kun hän oli kantanut lapsen hahmossa ilmestyneen Kristuksen joen yli, hän istutti sauvan maahan, jossa se kasvoi ja kantoi hedelmää. CHRISTOPHER käyttää palmua sauvana.
Palmunlehdistä tehty vaate on Johanneksen tunnusmerkki. Paavali erakko. Renessanssiajan maalauksissa Paavali kuvattiin vanhaksi mieheksi, jolla oli pitkät harmaat hiukset ja parta ja jonka ainoat vaatteet olivat palmunlehtiä. Pyhän Paavalin tunnusomaisia piirteitä ovat korppi leivän kanssa, palmu ja leijonat, jotka auttoivat Pyhää Antonius Suurta hautaamaan hänen ruumiinsa.
Pyhä Paavali erakko (249-341 jKr.) käytti palmunlehdistä kudottua lannevaatetta. Palmunlehtistä lannevaatetta käyttivät yleisesti aavikon erakot, erityisesti erakko PAVEL ja joskus ONUFRIY. Pyhän Pietarin tunnus, joka on kuvattu palmun oksa kädessään, ja monet marttyyrit.
Hänen kuolemansa on aiheena barokkimaalauksissa, erityisesti espanjalaisissa ja italialaisissa. Agnes polvistuu sammutettujen tukkien päällä, kun hänen teloittajansa, yhtä miekkaa heiluttavaa lukuun ottamatta, makaavat lyötyinä. Taivas avautui hänen päänsä yläpuolella ja paljasti Kristuksen ja enkelin, jolla oli kädessään palmun oksa (marttyyriuden symboli) ja seppele. Mutta Apollonia ei pelästynyt, vaan heittäytyi tuleen uhraten ruumiinsa Kristukselle. hänen ominaisuutensa ovat marttyyriuden kämmen ja pihdit, joista on vedetty hammas.
Pyhä Eufemia (3. vuosisata) oli kuuluisa kreikkalaisen kirkon pyhimys Legendan mukaan häntä vainottiin uskonsa vuoksi, mutta tuli ei polttanut häntä eikä leijonat kyenneet repimään häntä kappaleiksi. Lopulta hänen päänsä leikattiin irti. Hänen kuvissaan on leijona tai karhu, voiton kämmen ja miekka, jolla hänet mestattiin.
Joskus Pyhän Claran kuvauksissa on puhtauden lilja ja voiton palmu sekä risti. Pyhä Stefanus on kuvattu nuorena miehenä, joka on pukeutunut diakoniksi. Hänellä on käsissään marttyyriuden kämmen. Hänen erityisiä ominaisuuksiaan ovat kivet, joilla palmun oksia pitelevä lapsiryhmä löi hänet kuoliaaksi - pyhät viattomat (ks. MURHA MARTY). FELICATE ja hänen seitsemän poikaansa pitävät niitä samalla tavalla.
Palmu on yksi Neitsyt Marian ominaisuuksista (JUMALA MARIA 4).
ALKAEN EGYPTIIN Joosef poimii hedelmiä palmusta, jonka alla Pyhä perhe lepää. Palmun oksat ovat niiden käsissä, jotka tervehtivät Kristusta hänen tullessaan JERUSALEMIIN. Enkeli ojentaa palmunoksan Neitsyt Marialle ja ilmoittaa hänen lähestyvästä kuolemastaan (Neitsyt Marian kuolema, 1). Se on evankelista Johanneksen ominaisuus, jonka Neitsyt Maria antoi hänelle kuolinvuoteellaan (JUMALAN ÄIDIN KUOLEMA, 3). 1. Lepää (tai nuku) matkalla Egyptiin. Suosittu aihe vastarevoluutiossa - usein enemmän uskonnollinen kuin kerronnallinen. Neitsyt Maria ja lapsi istuvat maiseman taustalla, yleensä palmun alla. Myös Joosef on läsnä, ja taustalla näkyy aasi. Karkureiden tavarat lojuvat maassa solmuun sidottuina. Enkelit lentävät yläpuolella, tai enkelit tuovat heille ruokaa tarjottimella. Tässä kohtauksessa kuvattu vanha nainen on Salome (kätilö). Maassa makaavat rikkinäiset veistospatsaat ovat viittaus Pseudo-Matteuksen apokryfisen evankeliumin tarinaan: kun pyhä perhe saapui egyptiläiseen Sotisen (Sirenin) kaupunkiin, Neitsyt Maria ja lapsi menivät temppeliin, minkä jälkeen pakanallisten jumalien patsaat osuivat maahan ja murtuivat. Tätä aihetta kuvattiin myös erillisenä aiheena erityisesti Ranskan keskiaikaisissa katedraaleissa. Samasta lähteestä on peräisin tarina palmusta, jonka varjossa Pyhä perhe lepäsi ja joka lapsen käskystä taivutti oksiaan niin, että matkalaiset saattoivat kerätä sen hedelmiä. Tämä puu, jonka oksat ovat kristityn marttyyrin symboli, esiintyy Unessa hyvin usein. Joosef saattaa poimia taateleita ja ojentaa niitä lapselle; joskus enkelit on kuvattu taivuttamassa puun oksia. Toisessa, myöhempään aikaan sijoittuvassa aiheessa Neitsyt Maria pesee vaatteensa joen rannalla olevalla kivellä perinteiseen maalaistyyliin, kun Joosef hoivaa vauvaa. Lopulta yksin jääneenä hän rukoili, että Herra vapauttaisi hänet elämästään, ja hänelle ilmestyi enkeli, joka kertoi, että kolmen päivän kuluttua hän pääsisi taivaaseen, jossa hänen Poikansa odottaisi häntä. Sitten enkeli antoi hänelle palmunoksan, jonka hän puolestaan ojensi Johannekselle ja käski tätä viemään oksan haudan eteen. Pyhässä maassa vierailleita pyhiinvaeltajia kutsuttiin länsimaissa "palmereiksi". Palmujen kuva suru- tai hautajaisvälineissä symboloi ylösnousemusta. Varhaiskatolisuudessa se oli hautajaissymboli sekä pyhiinvaelluksen Pyhään maahan tehneen henkilön "eteinen", mistä sana "pyhiinvaeltaja" juontuu. Lännessä perinteisiä pyhiinvaelluksen symboleja ovat pallopää, leveälimainen hattu, huppu (joskus punaisen ristin merkillä varustettuna), pullot, palmunlehdet (jotka merkitsevät pyhiinvaellusta Palestiinaan), vaelluslaukku, kuoririhma (Pyhän Jaakobin tunnusmerkki) ja sauva.
jumalallinen siunaus, Kristuksen riemuvoittoisa sisääntulo Jerusalemiin;
marttyyrin voitto kuolemasta; taivas.
Palmunoksat merkitsevät kunniaa, voittoa, ylösnousemusta, voittoa kuolemasta ja synnistä.
Kämmen tietosanakirjassa:
Palma - (Palma de Mallorka) (Palma de Mallorka) on kaupunki Espanjassa, Mallorcan saarella, hallinnollinen keskus Aut. Baleaarit ja Baleaarien maakunta. 297 000 asukasta (1991). Kansainvälinen lentoasema. Elintarvike-, kevyt- ja lasiteollisuus, laivanrakennus. Ilmastollinen terveyskeskus, kansainvälisen matkailun keskus. Yliopisto. Maakuntamuseo. Hiippakuntamuseo. Katedraali (1200-1700-luvuilla), pörssi ("Lonja", 1400-luvulla). Mallorcan kuninkaiden palatsin rauniot (1300-1500-luvuilla).
(Palma) Ricardo (1833-1919) oli perulainen kirjailija. Tarinoita, historiallisia anekdootteja ja legendoja sisältävä kirja Perun tarinat (niteet 1-12, 1872-1915), jossa kerrotaan elämästä Perussa Espanjan siirtomaa-aikana. Näytelmät.
The Elder (Palm Vecchio) (oikea nimi Negretti), Jacopo (n. 1480-1528), italialainen taidemaalari. Venetsialaisen koulukunnan edustaja.Palmun idyllisyyttä, kuvien iloisuutta, terveitä, värikylläisiä tuotantoja ("Jaakobin ja Raakelin tapaaminen", n. 1520).
Emblematiikka .
Kuolemattomuus on kuvattu ihmisen muodossa, jolla on siivet. Hänen vieressään seisovat obeliski ja palmu; hänen oikeassa kädessään on valtikka ja vasemmassa merisieni. [EMSY§ 55]
Pyhimykset tai siunatut ovat nuorten miesten ja neitsyiden muodossa, pukeutuneina valkoisiin tai tulipunaisiin vaatteisiin, ja heidän käsissään on palmunoksia. Heidän kasvoillaan on pyhyyttä, siveyttä, viattomuutta ja lempeyttä. [EMSY § 51]
Se on kuvattu taiteessa kyyhkysenä, joka kantaa oliivin oksaa, tai siivekkäänä allegorisena hahmona (johon liittyy kyyhkynen), jolla on oliiviseppele ja joka pitelee oliivin tai palmun oksaa. Yksittäisten hyveiden symbolisia kasveja ovat muun muassa setri (nöyryys) ja palmu (viisaus).
Perinteiset siveyden ja neitsyyden symbolit: sininen ja valkoinen, kyyhkynen, Feeniks-lintu, salamanteri, mehiläinen, linna, aidattu puutarha, kastanja, orapihlajan oksa, palmu, laakerinlehti, lilja, iiris, orvokki, puolikuu, timantti, jade, helmi, safiiri, hopea, peili, elefantti, torni, seinä, ritilä, vyö. Palmu (joskus yksisarvisen kanssa) oli renessanssin ajan taidemesenaatteja tukeneen Este-suvun tunnus {impresa). Maallisissa aiheissa jumalatar WILL kuvataan palmun oksan tai lehden kanssa palmun päällä. Siksi palmu on voiton tuoman PERHEEN ominaisuus, samoin kuin keskiaikainen CELOMUDRY, ja se personoi Afrikan (yksi VALON NELJÄSTÄ MUUTOKSESTA).
Voiton kaksi ulkoista ominaisuutta ovat kruunu saavutuksen ilmaisuna ja palmu korotuksen ja ylentymisen merkityksessä.
Koska palmu kasvaa aina pystyssä - siunaus, voitto, voitto.
Sekä allegorisia hahmoja Victory, Glory ja,
Palmu joen rannalla auringonpaisteessa.
Se on ainoa tapa, jolla voin kukoistaa.
Vaurauden symboli. "Aurinko ja vesi ovat ne kaksi olosuhdetta, jotka ovat palmun kasvulle suotuisimmat ja välttämättömimmät." [EMSI 2-7,s.114]
Kalliolla kasvava palmu ja laakeripuu.
Symboli vaikeasta tiestä kohti tietoa ja voittoa.
Kalliolla kasvava palmu.
Vaikeudet ovat kovettaneet minut.
Symboli edustaa horjumatonta hyveellisyyttä, joka voittaa vakavat esteet, kuten kalliolla kasvava palmu. Eivätkä nämä esteet ole vähäpätöisiä, sillä palmu pitää kosteudesta ja kasvaa helpommin kosteilla alueilla ja vesistöjen läheisyydessä.
Lapsi yrittää taivuttaa palmun oksia.
Voiton saavuttaminen (palmu) alkaa murrosiässä oppimalla voittamaan vaikeudet. [EMSI; Taulukko 14-12, s.162].
Kaksi palmua nojaa toisiinsa joen eri puolilta. Keskinäisen vetovoiman avulla.
Symboli osoittaa, että vaikka he olisivat kuinka kaukana toisistaan ja vaikka heidän välillään olisi kuinka suuri etäisyys, he voivat helposti yhdistyä, jos he pyrkivät siihen yhdessä. [Mikään paino ei voi taivuttaa minua.
Totuuden voiman symboli Puu oksistuu ja kukoistaa paremmin, kun paino painaa sen latvaa. Niin että kaikki, jotka rakastavat totuutta, saavat lohdutusta, että sitä voidaan ahdistella, mutta ei murskata.
Kukkiva palmu auringon alla Rakkauteni kuuluu vain sinulle.
Se on symboli oikeudenmukaisesta ja vanhurskaasta ihmisestä, joka psalmien kirjoittajan mukaan kukoistaa kuin palmu. Häntä verrataan oikeutetusti palmupuuhun, sillä se ei koskaan pudota lehtensä, se kukkii jatkuvasti ja kantaa hedelmää, eikä sen puu ole altis lahoamiselle. Lämpimässä ilmastossa, auringon vaikutuksesta, palmu nauttii samoista iloista kuin vanhurskas ihminen vanhurskauden auringon alla.
Mies- ja naispuoliset palmut Saavutamme enemmän, kun olemme yhdessä. Aviorakkauden ja vastavuoroisuuden symboli. [EMSI 22-2,s.195] . Kuolemattomuus kuvataan ihmisenä, jolla on siivet. Hänen lähellään seisovat obeliski ja palmu; hänen oikeassa kädessään on valtikka ja vasemmassa merisieni. [EMSY§ 55]
Yksittäisten hyveiden symbolisia kasveja ovat erityisesti setri (nöyryys), palmu (viisaus), sypressi (hurskaus), viiniköynnös (kohtuullisuus) ja piikkiruusu (rohkeus). Perinteiset siveyden ja neitsyyden symbolit: sininen ja valkoinen, kyyhkynen, Feeniks-lintu, salamanteri, mehiläinen, linna, aidattu puutarha, kastanja, orapihlajan oksa, palmu, laakerinlehti, lilja, iiris, orvokki, puolikuu, timantti, jade, helmi, safiiri, hopea, peili, norsu, torni, seinä, säleikkö, vyö.
Kolme seppelettä: laakeripuu, tammi, palmu.
Jos meitä ei kruunata niillä, me kuolemme ja meidät unohdetaan.
Laakerinlehti runoilijoille, palmu valloittajille, tammi niille, jotka pelastivat henkiä ja kiipesivät piiritetyn kaupungin muurille. "Tämä kuva osoittaa, että jos emme tee elämässämme mitään jaloa tai merkittävää, nimemme kuolevat varmasti mukanamme." [EMSI; Taulukko 3-8, s.118].
Käärmeitä ja sammakoita korkean ja suoran palmun juurella. Paheksunta ja kateus ovat alisteisia rehellisyydelle, alkukantaisuudelle ja hyveellisyydelle. rehellisyyden ja suoraselkäisyyden symboli. Palmunoksat kruunattiin urheudesta ja urhoollisuudesta. "Kaunis palmu, jolla on suora ja korkea runko 'ylpeänä koristeltu tuoksuvilla oksilla. [EMSI; välilehti 16-13, s. 170].
Yleisesti ottaen sen hoikan, pystyyn nousevan rungon ja rehevän latvuksen ansiosta sitä pidetään merkkinä kohotuksesta, voitosta ja uudestisyntymisestä. Barokin aikana palmu toimi myös "hedelmällisen seuran" (johon edellä mainittu paroni von Hochberg kuului) runoilijayhdistyksen tunnuksena, jonka tunnuslause oli "Kaikki hyvän puolesta". Legendasta, jonka mukaan palmu kasvaa sille asetetun taakan alla, on peräisin Valdek-Pyrmontin herttuakunnan tunnuslause "Palmu kasvaa painon alla", jonka merkitys on se, että vaikeudet vain vahvistavat sitä: "Palmu ei alistu sille asetetulle painolle". Se pysyy voitokkaana ja kantaa makeaa hedelmää. Joka luottaa Jumalaan ja kykenee rukoilemaan aidosti, sitä palvelevat enkelit, jopa vaikeuksissa" (Hochberg).
Vuonna 1675 paroni W. H. Hochberg kirjoitti runon:
Palmu itsessään ei tuota mitään, mistä ei olisi hyötyä: on maitoa, öljyä, puuta, kuorta, lehtiä, hedelmiä, mehua ja villaa. Niin myös jumalallinen ihminen on taipuvainen palvelemaan, koska Jumalan tapaa on noudatettava hyvillä vaatteilla.
[EMSI,välilehti.26-9, s.212]
Palmu veden äärellä auringonpaisteessa.
Niinpä palmu ei tunne huolta runsaiden vesien äärellä. Niinpä Jumalalle omistautuneet menestyvät Sanan pyhien vesien äärellä. Ikuisen ilon symboli, jonka hurskaus tuottaa.
Palmu heijastuu veteen:
Muistakaa päinvastoin.
Varoitus liiallisesta ylimielisyydestä ja voittajien ylimielisyydestä. Muistutus siitä, että yhden kansalaisen henki on arvokkaampi kuin monien vihollisten kuolema. ESZE
Sanan "palmu" määritelmä BSE:n mukaan:
Palma - Senior (Vecchio. Palma Vecchio, oikea Negretti, Negretti) Jacopo (n. 1480, Serina, Lombardia,-30.7.1528, Venetsia), italialainen korkean renessanssin taidemaalari. Mainitaan venetsialaisissa asiakirjoissa vuodesta 1510 alkaen. Vaikutteita Giorgionelta, Tizianilta, L. Lotolta. P:n teoksissa ("Jaakobin ja Raakelin tapaaminen", noin 1520, Dresdenin kuvagalleria) värimaailman pehmeys ja värikylläisyys, idylliset maisemataustat ja henkilöhahmojen iloinen täysiverisyys ovat piirteitä, jotka jossain määrin lunastavat taiteellisten menetelmien yksitoikkoisuuden. Rehevän, lihaksikkaan ja vaalean venetsialaistytön tyyppi oli suosittu 1500-luvun ensimmäisen puoliskon venetsialaisessa taiteessa. Lit.: Mariacher G., Palma il Vecchio, Mil., 1968. Я. Palma vanhempi. "Kolme sisarta. Selvä. 1515-18. Kuvagalleria. Dresden.
Palma (Palma) Ricardo (7.2.1833, Lima,-6.10.1919, ibid.), perulainen kirjailija ja toimittaja. Vuosina 1883-1912 hän toimi Kansalliskirjaston johtajana. Hänet tunnettiin tarinoistaan, anekdooteistaan ja legendoistaan, jotka julkaistiin nimellä "Perun legendat" (niteet 1-12, 1872-1915). Hän rekonstruoi Costumbricismin perinteen mukaisesti Perun tapoja ja tottumuksia espanjalaisen siirtomaavallan aikakaudella. Poesias completas, Barcelona - B. Aires, 1911. Tradiciones peruanas completas, Madrid, 1964. varakuningas harhaoppinen ja ovela kellonsoittaja, in: Latinalainen Amerikka, [L., 1927]. Petturin rankaiseminen, kirjassa: Bentos Sagreran rakkaus. Etelä-Amerikan tarinoita, M.-L., 1930. Lit: Mariátegui J.K., Seitsemän esseetä perulaisen todellisuuden tulkinnasta, käännetty espanjasta, M., 1963. Mamontov S. P., Latinalaisen Amerikan maiden espanjankielinen kirjallisuus XX vuosisadalla, M., 1972. Feli Cruz G., En torno de R. Palma, t. 1-2, . Escobar A., R. Palma, Lima, 1964.
Palma, kaupunki ja satama Espanjassa, Mallorcan lounaisrannikolla (Baleaarit). Palma on Baleaarien maakunnan hallinnollinen keskus. 222,8 tuhatta asukasta (1971). Se on suurin matkailukeskus (jopa 2 miljoonaa turistia vuodessa). Väestö työskentelee pääasiassa palvelualoilla. Elintarvike-, nahka- ja jalkine-, tekstiili-, lasi- ja konepajateollisuuden yritykset. Matonvalmistus. Satama käsittelee vuosittain yli 1,4 miljoonaa tonnia rahtia, ja sinne viedään muun muassa viiniä, vihanneksia, hedelmiä ja manteleita. P:ssä on suuri kansainvälisesti merkittävä lentokenttä.
Kuvitus:
- Egyptiläinen puutarha, jossa on palmuja ja lampi. - Palmu. W. X. von Hochberg, 1675. - Palmu varhaiskristillisenä kuoleman voiton symbolina.
Merkitystä korostaa alla oleva kreikankielinen sana "voitto". [dkes]
/ Hautakivet / - / - / - / - / © / /
- Roomalainen kolikko, jolla juhlistetaan Juudean voittoa (jota palmu symboloi). Juudeaa kutsutaan kirjoituksessa "vangiksi". [dkes]
/ Numismatiikka / Rooma / Juudea / 1. vuosisata / - / © / /
