Ulkomailla rakastettu, kotona vihattu: japanilainen tatuointitaito

Japanilainen tatuointi

Japanilaisen tatuoinnin sukupuu ulottuu lähes 5000 vuoden taakse. On myös joitakin muinaisia kiinalaisia tekstejä, joista ensimmäinen on peräisin noin vuodelta 297 jKr. He viittaavat japanilaiseen tatuointiperinteeseen ja mainitsevat, että kaikenikäisillä miehillä on tatuointeja kaikissa kehon osissa, myös kasvoissa.

Lohikäärmeitä, joiden sieraimet ovat liekkien vallassa, vaaleanpunaisia sakura-kukkia, jotka leijailevat tuulessa, hymyileviä hanni-katseita ja geishahymyjä... nämä ovat japanilaisen Iredzumi-tatuoinnin symboleja. Japanilaiset tatuoinnit ovat ihmiskunnan historiaan juurtunut perinne, ja ne kuuluvat tatuointiyhteisön arvostetuimpiin taideteoksiin.

Perinteisesti Japanilaiset tatuoinnit alkoi a keino Ne olivat myös hengellisiä symboleja, joita käytettiin usein eräänlaisena talismaanina suojaamaan ankaralta luonnolta ja symboloivat omistautumista, toisin kuin nykyaikaiset uskonnolliset symbolit. tatuoinnit.

Kansainväliset galleriat ovat viime vuosina käsitelleet irezumia arvokkaasti - vastakohtana sille, että miten tatuoinnit koetaan kotona.Monet pitävät sitä roistojen synonyyminä. Ihmisiltä, joilla on pienetkin tatuoinnit, voidaan kieltää pääsy seuraaviin paikkoihin uima-altaat ja julkiset kylpylät. Huolimatta siitä, että tatuoinnit ovat viime vuosikymmeninä menneet pois muodista Yakuzan keskuudessa, tämä suvaitsemattomuus mustetta kohtaan on Japanissa voimakkaampaa kuin koskaan. Esimerkiksi tammikuussa eräs Osakassa toimiva yläasteen opettaja sai potkut, koska hän oli tatuoinut käsivarteensa ja nilkkaansa.

Ulkomaalaisten ja japanilaisten välinen kuilu Irezumissa alkoi yli 150 vuotta sitten, kun ulkomaalaiset näkivät ensimmäisen kerran japanilaisia tatuointeja. Siitä lähtien japanilaisilla tatuoijilla on kuitenkin ollut merkittävä vaikutus ulkomaisiin tatuoijiin - ja joskus päinvastoin. Joissakin tapauksissa voidaan väittää, että kansainvälinen vaikutus on auttanut pelastamaan japanilaisen tatuoinnin lähes sukupuuttoon kuolemiselta.

Opas japanilaiseen tatuointikulttuuriin

FURFUR jatkaa lukijoidensa valistamista tatuointikulttuurin nykytilasta. Tällä kertaa puhumme yhdestä vanhimmista perinteistä - japanilaisesta tatuoinnista.

Historia Japanilaista tatuointiperinnettä pidetään yhtenä vanhimmista ja vaikutusvaltaisimmista. Sen historia ulottuu tuhansien vuosien taakse, ja sen vaikutuksesta kertoo se, että japanilaisten käsityöläisten tekemiä tatuointeja käyttivät muun muassa Tanskan Fredrik IX, Englannin Edward VII ja legendan mukaan jopa Nikolai II. Frederick IX Tanskan kuningas

Tatuoijalla on aina ollut Japanissa erityinen kunnioitus, ja häntä on pidetty eräänlaisena taiteilijana. Erään version mukaan tatuoijat työskentelivät aluksi kaiverrustaiteilijoiden rinnalla: toinen teki luonnoksen vartaloon ja toinen vasaroi sen sisään. Toisen mukaan tatuointitaiteilijat olivat samoja kaivertajia, jotka vaihtoivat ammattia. Kummassakin tapauksessa oppimisprosessi oli melko samanlainen: viiden vuoden ajan oppipoika oli oppipoika, joka jynssäsi lattioita, sekoitti mustetta ja ennen kaikkea opetteli klassista piirtämistä.

Tämän oppisopimuskoulutuksen tarkoituksena oli hallita kaikki perinteisen muotoilun elementit, niiden merkitys ja niiden yhdistämistä koskevat säännöt. Perinteisessä japanilaisessa tatuoinnissa jotkin elementit sijoitetaan usein yhteen. Esimerkiksi pionit sopivat perinteisesti japanilaisen leijonan kanssa. Kaikki nämä vivahteet ovat japanilaisen tatuoinnin suurin vaikeus: lohikäärmeen piirtämiseksi on tiedettävä selvästi, millainen lohikäärme se on, koska se määrittää paitsi sen muodon ja värin myös sen sijainnin selässä. Japanilaiset uskovat, että ulkomaalaiset eivät pääse käsiksi tähän asiaan - kaikkia vivahteita ja sääntöjä on mahdotonta oppia pelkästään kirjoista. Ortodoksisimmat tatuointimestarit uskovat, että japanilaisten tatuointitaiteilijoiden joukossa ei ole vielä nykyäänkään ketään, joka ymmärtäisi taidetta täysin.

Monet vanhemmat mestarit käyttävät edelleen tebori-bambukeppiä tatuointiin.

Japanilaisen tatuoinnin perinteet ovat säilyneet paitsi tiukkojen suunnittelusääntöjen myös tekniikan osalta. Monet vanhat mestarit käyttävät edelleen erityisiä bambusta valmistettuja Tebori-keppejä koneen sijasta ja väittävät, että koneella tulos on hyvin erilainen - kone peittää ihon tiheämmin ja keppien avulla voidaan saavuttaa toinen taso sävyjen porrastuksessa.

Toisaalta koneen avulla voi säästää paljon aikaa: perinteiset thebori-tatuoinnit tehdään käsin, ja klassinen tatuointimuoto, "puku", joka peittää koko vartalon olkapäistä lanteille, vie melko kauan, joskus noin 200 tuntia. Tosin joillakin on tässä oma erityispiirteensä - esimerkiksi legendaarinen mestari Horioshi III sanoo, että länsimaissa ihmiset tekevät tatuointeja liian nopeasti ja hätiköidysti, ja ihmettelee edelleen sitä, että tatuoinnin voi aloittaa ja saada valmiiksi samana päivänä.

On otettava huomioon, että japanilaisen tatuoinnin tiukka kaanon on hitaasti väistymässä: suuret käsityöläiset elävät vuosisatansa loppuun. Samainen Horioshi korvasi bambukepit metallipuikoilla, ja hänen ihailijansa seurasivat häntä, ja 1990-luvulta lähtien monet ovat vaihtaneet puikot koneisiin. Perinteinen koulutus väistyy yhä useammin maailman parhaiden tatuointisalongien oppisopimuskoulutuksen tieltä, ja postmodernismi sallii vapauksia klassisten aiheiden tulkinnassa.

Euroopassa ja Amerikassa yritetään tehdä omanlaistaan itämaista, mikä yksilöllisyyttä etsiessään johtaa kuutiogeishan kaltaisiin kuriositeetteihin. Tatuointien orientalisti Oliver Peck sanoo tästä ilmiöstä: "Ennen oli toisin: Amerikalla, Euroopalla ja Japanilla oli oma tyylinsä. Nyt se on suunnilleen sama kaikkialla, ja Amerikassa tehdään enemmän japanilaistyylisiä tatuointeja kuin itse Japanissa."

Mitä nyt tapahtuu

Japanilaisesta tatuoinnista kertova tarina olisi epätäydellinen puhumatta siitä, miten tatuointia kohdellaan Japanissa. Tosiasia on, että Japani on yksi harvoista maista, joissa tatuointi on edelleen tabu. Syyt tähän ovat yleisesti ottaen ymmärrettäviä: tatuointi on pitkään liitetty vahvasti japanilaiseen mafiaan, ja valitettavasti sitä pidetään edelleen mafian symbolina, ainakin viranomaisten mielestä.

Useimmissa kuntosaleissa ja uima-altaissa ei sallita edes pieniä tatuointeja kyynärvarren sisäpuolella, ja jos tatuoinnit ovat laajempia ja näkyvät käsivarsissa ja jaloissa, heitä saatetaan jopa pyytää poistumaan baarista tai kaupasta. Eräs viimeaikainen sensaatiomainen tarina oli Osakan pormestari Toru Hashimoto, joka irtisanomisuhan uhalla pakotti kaikki kaupungin virkamiehet ilmoittamaan tatuoinneistaan, myös siitä, missä ne ovat ja mitä ne edustavat.

On vaikea sanoa, muuttuuko tilanne ajan myötä itsestään. Yhtäältä tatuoituja ihmisiä on vuosi vuodelta enemmän, toisaalta tatuoidut japanilaiset piilottelevat edelleen tatuointejaan. Tatuointitaiteilija John Mack uskoo, että useimmat japanilaiset luulevat, ettei heidän naapureillaan ole tatuointeja, mutta totuus on, etteivät he vain näytä niitä.

John tuli Japaniin saadakseen tatuoinnin Horiyoshilta ja kävi mielellään illalla drinkillä paikallisessa pubissa. Kun kyse oli tatuoinneista, hän kehuskeli Horiyoshilta saamillaan töillä - ja joka kerta häntä pyydettiin näyttämään työt. Jos tilaisuus vaati, John riisui T-paitansa, ja tapahtui yllättävä asia: muut asiakkaat, sekä miehet että naiset, seurasivat häntä käytävää pitkin. Ja kävi ilmi, että he olivat kaikki tatuoituja.

Japanilaisen tatuoinnin mestarit

Horioshi III

Huhujen mukaan Horioshi oli aiemmin oikea gangsteri. Horioshi III on tehnyt tatuointeja yli 40 vuotta, ja aikoinaan hän oppi mestari Horioshi II:lta kaikkien perinteiden mukaisesti. Hänen kanssaan ei ole enää mahdollista varata aikaa, koska hän ei enää tee uusia tatuointeja, vaan ainoastaan viimeistelee vanhoja.

65-vuotiaana hän on edelleen yksi puvun merkittävimmistä asiantuntijoista ja yksi koko kulttuuriin vaikuttaneen suuntauksen keskushahmoista. Hän on kirjoittanut 11 kirjaa ja on Yokohaman sataman tatuointimuseon perustaja.

Shige

Yksi Japanin parhaista nuorista tatuointitaiteilijoista. Shige tunnetaan omasta tyylistään. Tietenkin hän ammentaa japanilaisesta perinteestä, mutta antaa sille oman tulkintansa sekoittaen siihen länsimaisia vaikutteita, kuten Paul Rodgersin, Ed Hardyn ja Sailor Jerryn.

Shige oli pitkään itseoppinut tatuoinnissa, kunnes hän tapasi eräällä matkallaan Philip Liewin, josta hän päätti tehdä puvun. Vaikka Horioshi on suorasanaisesti uusperinteinen, hän on kehunut Shigen työtä ja suostui jopa kirjoittamaan esittelyn kirjaansa, jossa hän totesi, että Shigen työ ylittää perinteisen tatuoinnin ja siitä on tullut taidetta.

Miyazo

Toinen japanilainen nykyaikainen tatuoija, joka noudattaa perinteitä, mutta jolla on myös oma käsiala ja hyvin epätavallinen tyyli. Vaikka Miyazo on saanut klassista koulutusta Osakassa asuvalta mestari Horitsune II:lta, edistykselliset tekniikat eivät ole hänelle vieraita, sillä hän on aloittanut esimerkiksi koneen käytön kymmenen vuotta sitten.

Miyazo on yksi nykypäivän vaikutusvaltaisimmista japanilaisista tatuointitaiteilijoista, joka on vaikuttanut esimerkiksi Chris Brandiin ja Drew Florsiin. Miyazon tärkeydestä kertoo jo pelkästään se, että hän edustaa yhdessä Shigen kanssa Japania dokumenttisarjassa Gipsy Gentleman, joka on omistettu tatuoinnin maailmalle.

Mike Rabendall Lue myös:  Mitä Monroen lävistykset ovat. Monroen lävistykset - seuraukset, valokuvat, arvostelut

Newyorkilainen tatuointitaiteilija, joka on varattava vuosi etukäteen. Mike on tunnettu kunnioituksestaan japanilaista tyyliä kohtaan ja siitä, että hän tekee tatuointeja tatuoijille. Hän jopa tatuoi kerran ruumiin (yksityiskohtia Mike ei tarkentanut). Mike aloitti realismin ja itämaisen, kuten tiibetiläisen ja kiinalaisen, maalaamisen, mutta on siirtynyt perinteiseen japanilaiseen tyyliin. Mike on myös suuri moralisoija: kaikissa haastatteluissaan hän neuvoo itämaisten tatuoijien kanssa tekemisissä olevia tatuoijia lukemaan lisää kirjoja ja tekemään kaiken sääntöjen mukaan.

Philip Liew

Kolmannen polven taiteilijana Philip Liew rakastaa japanilaista tyyliä ja harvinaisen vapaata ajattelua. Hän esimerkiksi uskoo, että tietyn tyylin käyttäminen ei saa tehdä tatuoijasta konformistia.

Philip on tatuoinut lapsesta asti. Hänen isänsä syntyi Japanissa ja matkusti vaimonsa (ja myöhemmin lastensa) kanssa lähes 30 vuoden ajan ympäri maailmaa - Intiaan, Afrikkaan, Polynesiaan ja Amerikkaan - oppiakseen kansallisia tatuointityylejä. Philip taas on kuuluisa tulkinnastaan japanilaisesta pukutatuoinnista - hän on vienyt sen toiselle tasolle, ja on vaikea kuvitella, mitä neotraditionalismi olisi ilman häntä.

Asiantuntijan kommentti

Sergei Buslaev, japanilaisen tatuoinnin mestari: "Japanilainen tyyli perustuu ennen kaikkea japanilaisten tekemään työhön. Ennen kuin tällainen tatuointi tehdään, se on tutkittava. Useimmat ihmiset eivät ajattele sitä - on tietysti niitä, jotka tulevat tietyn asian kanssa, mutta se on yksi henkilö 50:stä. Loput pyytävät neuvoja, mitä tehdä - ja annan heille käännettyjä japaninkielisiä kirjoja, jotta he voivat selvittää, mikä on mitäkin. Japanissa ei ole vain lohikäärmeitä, tiikereitä ja karppeja, vaan kaikenlaisia olentoja, hyviä ja pahoja demoneja, samuraita, naamioita ja kukkia.

Mitä tulee tyyliini, aloitin realismista ja siirryin sitten japanilaiseen tyyliin. Itämainen tatuointi on hyvin suuri, koko puku vie selän ja osan jaloista, ja silti se näyttää kauniilta yhtenä kappaleena - olen kiinnostunut luomaan tällaisia piirroksia, joista tulee osa ihmistä ja jotka täydentävät häntä. Tällaiset tatuoinnit vaativat paljon kärsivällisyyttä ja aikaa, ja niiden valmistuminen voi kestää kuukausia tai joskus vuosia.

Toissa vuonna monet ihmiset tulivat karpin takia.

"Otan kaiken symboliikan japanilaisten mestareiden kirjoittamista kirjoista. Miksi lohikäärme on tämän värinen, miksi se lentää ylöspäin ja mitä se tarkoittaa, yritän tehdä tatuointeja, jotka vastaavat merkitystä. Nyt on hyvin muodikasta tehdä itselleen karppi, tehdä itselleen lohikäärme, mutta miten, mihin yhdistää se, mistä tehdä se parhaiten ja miten ajatella sitä, että tulevaisuudessa haluaa jatkaa tatuointia, ja sitten ei tässä eikä siinä, kukaan ei ajattele sitä.

Meillä on itämaissa erittäin hienoja mestareita sekä Pietarissa että Moskovassa. Pidän niistä, jotka ymmärtävät mitä maalaavat eivätkä kopioi Shigen kuvia. Yleensä itseään kunnioittavat mestarit eivät tee kopioita, ja säälin niitä ihmisiä, jotka aina kulkevat tämän kanssa.

Iresumin tarina

Karmiva kokoelma tatuoituja Yakuza-ihoja. 18+ Tokio, kuva.

Edo-kaudella (1603-1867) Japani oli "tussilla piirretty". Kyushussa kaivostyöläiset käyttivät lohikäärmetatuointeja talismaaneina...suojellakseen itseään työnsä vaaroilta, ja Hokkaidossa asuvilla ainu-naisilla oli tatuointeja kasvoillaan suojellakseen itseään pahoilta hengiltä. Ne tehtiin hieromalla koivutuhkaa pieniin viiltoihin. Tatuoinnit oli varattu Ainu-naisille, ja ne tehtiin nuoresta iästä lähtien papittarien käsissä. Näitä tatuointeja ei pidetty ainoastaan keinona erottaa sosiaalinen asema ja aikuisuus, vaan ne olivat myös syvästi pyhiä ja uskonnollisia.

Okinawalaiset naiset käyttivät tatuointeja kauneuden ja kypsyyden merkkinä. Nämäkin japanilaiset tatuoinnit oli varattu naisille, ne olivat indigonvärisiä, ja ne tehtiin useimmiten käsivarsiin ja symboloivat avioliiton alkua, naiseutta tai sosiaalista asemaa. Niiden ajateltiin myös heijastavan pahaa ja antavan turvaa tässä elämässä.

Edossa - nykyisessä Tokiossa - tehtiin värikkäitä kokovartalotatuointeja, jotka olivat erityisen suosittuja palomiesten, sanansaattajien ja uhkapelaajien keskuudessa. Monet piirustukset perustuivat puupiirroksiin, ukiyo-e:hen, ja nämä kaksi käsityöläisammattikuntaa olivat niin toisiinsa kietoutuneita, että puutaiteilijat ja tatuointitaiteilijat ottivat käyttöön yhteisen nimityksen. hori (veistäminen) - perinne jatkuu Iredzumin mestareiden keskuudessa nykyäänkin.

Ukiyo-e on puupiirroksia, jotka vaikuttavat japanilaiseen tatuointiin monin tavoin vielä nykyäänkin.

Niissä kuvataan kauniita luontokuvia, kurtisaanien ja talonpoikien arkielämää, sotatarinoita, aaveita, eläimiä ja jopa eroottisia jaksoja. Ukiyo-e-painatusten tyyli on hyvin erityinen, koska ne on tehty puupalikasta tai useammasta puupalikasta riippuen mallin monimutkaisuudesta. Ukiyo-e-painatukset olivat edullisia, koska niitä voitiin valmistaa massatuotantona. Ne oli tarkoitettu lähinnä kaupunkilaisille, joilla ei ollut varaa käyttää rahaa maalauksiin.

Yllättävän värikkäät, litteät perspektiivit, sirot kuvalinjat ja negatiivisen tilan ainutlaatuinen käyttö olivat perustana paitsi eurooppalaisille taiteilijoille, kuten Monet'lle ja Van Goghille, myös art nouveau'n kaltaisille taidekuvaliikkeille.

Ainu-kulttuurin erityispiirteet.

irezumia koskevat kiellot Meiji-kaudella

Tatuoinnit eivät kuitenkaan yleistyneet samuraiden keskuudessa, koska konfutselaisuuden vaikutus kasvoi, eikä konfutselaisuus tukenut itsensä silpomista. Monia karkotti myös sen käyttö vuodesta 1720 lähtien lisärangaistuksena - joillakin rikollisilla oli tatuointi otsassa tai käsivarressa. Shogunaattihallitus kielsi tatuoinnin lopulta, mutta sillä ei ollut suurta vaikutusta, ja sen suosio saavutti huippunsa 1800-luvun puoliväliin mennessä.

Sitten Meiji-hallitus avasi maan ulkomaalaisille ja pyrki luomaan Japanista Euroopan ja Amerikan kaltaisen sivistysvaltion. Maan eristäytyneisyys päättyi, ja kaikenlaisia ihmisiä - virkamiehiä, turisteja ja merimiehiä - alkoi tulla Japaniin ulkomailta. Kuvauksissaan Japanissa oleskelustaan he panivat merkille tavan, jonka mukaan miehet ja naiset kylpivät yhdessä ja miehet kulkivat ympäri kaupunkia pelkissä lannevaatteissa, ja heidän vartalonsa oli kokonaan tatuointien peitossa.

Ehkäpä osittain tästä syystä vuodesta 1872 lähtien tatuoijia ja heidän asiakkaitaan koskevat oikeudelliset rajoitukset. 1900-luvun alusta lähtien tuli tavaksi käyttää vaatteita koko ajan, tatuoinnit piilotettiin niiden alle, ja rajoitukset vaikuttivat enemmän tatuoijiin kuin heidän asiakkaisiinsa. Samaan aikaan tatuoinnin erityinen "henkinen" kauneus, joka ilmenee juuri siksi, että se ei ole näkyvissä, on luultavasti korostunut.

Lainsäädännölliset rajoitukset koskivat muun muassa Okinawaa ja Ainua, ja naisten tatuointiperinne jäi tyhjilleen. Jotkut yrittivät piilottaa tatuoinnit, mutta poliisi sai heidät kiinni. Käsitys irezumista barbaarisena jäänteenä levisi, ja ne poistettiin usein kirurgisesti tai syövytettiin esimerkiksi suolahapolla. Tällaisten rajoitusten aiheuttama kulttuurishokki heijastuu vielä tänäkin päivänä, ja ihmiset näillä alueilla ovat lähes unohtaneet nämä tavat.

Yakuza ja kuriirit.

Perinteinen japanilainen tatuointi eli iredzumi on kietoutunut yakuzaan sen perustamisesta lähtien. Edo-kaudella (1603-1868) viranomaiset tatuoivat rikolliset bokkeiksi kutsutun käytännön mukaisesti, mikä vaikeutti heidän paluutaan yhteiskuntaan ja työnsaantia. Yakuza-tatuointikulttuurista tuli protestin merkki tätä brändiä vastaan.

Yakuza-tatuointien merkitys liittyy yleensä japanilaisen taiteen, kulttuurin ja uskonnon kuvastoon ja symboliikkaan. Erityisesti kokovartalotatuointi on yakuza-kulttuurin tuote. Aikaisemmin monissa yakuza-klaaneissa jäsenten oli pakko ottaa tatuointeja. Nykyään käytäntö ei ole yhtä yleinen. Sitä vastoin yhä useammat japanilaiset, jotka eivät ole yakuzalaisia, tatuoivat. Näistä muutoksista huolimatta tatuointia pidetään yakuzan siirtymäriittinä.

Edo-kaudella tatuointien avoin levitys loppui 1850-luvun puolivälissä, kun kansainväliset laivat saapuivat Japaniin. Yli 200 vuoden ajan maa oli ollut suljettu ulkopuolisilta, mutta nyt nämä ei-toivotut vierailijat, kuten kommodori Matthew Perry ja hänen pahamaineiset mustat laivansa, vaativat Japania avaamaan ovensa kaupalle - prosessi, joka muissa maissa johti suoranaiseen kolonisaatioon. Vastaperustettu Meiji-hallitus yritti epätoivoisesti välttää tällaisen kohtalon ja pukea kansakuntaa sivilisaation piirteisiin: se rohkaisi ihmisiä käyttämään länsimaisia vaatteita, kielsi samuraikampaukset ja -miekat ja kielsi vuonna 1872 tatuoinnit.

Monet jatkoivat tietysti japanilaisen tatuoinnin harrastamista maan alla. Useimmiten he kuuluivat yhteiskunnan alempiin luokkiin. Palomiehet, työläiset ja jengiläiset, jotka taistelivat valtion valvontaa ja lakeja vastaan, pitivät edelleen tatuoinneista. Muste oli rohkeuden ja rohkeuden symboli, ei ainoastaan sen laittomuuden vuoksi, vaan myös siksi, että pitkän prosessin aiheuttama voimakas kipu.

Palomiehille ja muille vaarallisiin tehtäviin osallistuville myös se. Olivat suojaava elementti. Ehkä yksi tärkeimmistä syistä, miksi rikolliset olivat niin innostuneita tatuoinneista, oli kiinalainen romaani An Account of the Feats and Adventures of 108 Noble Bandits. Pitkässä esitteessä kuvattiin, kuinka monilla hahmoilla oli monimutkaisia tatuointeja, jotka kuvasivat legendoja ja kansanperinteen olentoja.

Jengi harmaantui: useimmat yakuzalaiset ovat yli 50-vuotiaita.

Tyylin historia

Japanilaisen tatuoinnin historia ulottuu vuosituhansien taakse. Se on yksi vanhimmista vartalotaiteen muodoista. Vielä tänäkin päivänä japanilaiset taitavat käsityöläiset säilyttävät värillisten ja mustavalkoisten tatuointien tekemisen perinteen, vaikka he suosivat nykyaikaisia koneita enemmän metallipyöriä ja bambutikkuja.

Japanilaisen tyylin uskotaan muodostuneen polynesialaisista kuvista. Aluksi ne olivat abstrakteja sommitelmia, sitten kaloja ja eläimiä.

Motiivit vaihtelivat aikakaudesta riippuen. Varhaiskeskiajalla vartalotaidetta käytettiin rikollisten ja ammattien tunnistamiseen. Oli erityinen petturin merkki - tatuointi japanilaisen koiran merkin muodossa. Samuraiden tulon jälkeen amuletit ja maalaukset, jotka osoittivat voimaa ja rohkeutta, tulivat suosituiksi. Niin sanotun rauhallisuuden aikakauden aikana tatuoinneista tuli rakkauden merkkejä, ja uskonnolliset maalaukset ja Buddhan kuvat tulivat suosituiksi.

Diktatuurin aikana (1600-luvulla) tatuoinnit kiellettiin Japanissa. Vaikka ihmiset tekivät niitä edelleen ja piilottivat ne vaatteiden alle, body artin suosio laski jonkin verran. Taiteen uusi kukoistuskausi alkoi geishojen ansiosta, jotka tekivät tatuointeja juhlallisiin kimonoihin.

Tyylin ominaisuudet

Klassinen japanilainen tyyli on tatuointi, jonka merkitys vaihtelee paitsi symbolien myös niiden yhdistelmien mukaan.

Kuvat nykyajan tatuoinneista osoittavat, että New Skool Japan on nyt suosittu Japanissa. Klassisista väriyhdistelmistä poiketaan selvästi, ja mallit ovat monimutkaisia ja kirjavia.

Tärkein erottava piirre oli ja on edelleen symboliikka. Japanilaisten tatuointien erityispiirre on niiden symboliikka.

Japanilaisten tatuointien tontit ja merkitykset

Japanilaistyylisten tatuointien luonnoksia kehitetään studiossamme yksilöllisesti. Jokaisella kuvalla, hieroglyfillä tai kuviolla on pyhä merkitys, ja sommittelu on valittava sen mukaan. Suosittuja malleja:

• Sakura - elämän nopea virtaus.
• Tiikeri on voimaa ja rohkeutta.
• Lohikäärme: onnea, maskuliinista voimaa.
• Phoenix - uskollisuus, onni.
• Karppi (Koi-kala) ui vastavirtaan - sinnikkyys, sitkeys.
• Vaahteranlehti - rakkaus.
• Hou-ou-lintu ("Hou-ou") - onnea, onnea, elinvoimaa.
• Pyhä eläin "Baku", joka ruokkii hyviä unia. Aiemmin sen kuva merkitsi suojelua pahalta. Nykyään Japanissa ihmiset ennustavat hyvää onnea vuodelle unelmoimalla uudenvuodenaattona ja menemällä nukkumaan, laittavat tyynyn alle kuvan veneestä, jossa on vaurautta ja "Baku" -merkki.
• Yhdeksänhäntäinen kettu on jumalallinen eläin, ja sen yhdeksän häntää ovat tulevaisuuden vaurauden symboli.
• Eläin Ki-rin on pyhä olento, joka lupaa vaurautta ja hyvinvointia.
• Ouryu - pyhä kala, siivekäs lohikäärme, lohikäärmeen korkein muoto, joka tekee hyviä tekoja keisarin hyväksi.
• Mukade - Myrkyllinen tuhatjalkainen, jota luullaan aaveeksi. Ne ovat julmia olentoja, jotka pystyvät puremaan jokaista, joka joutuu kosketuksiin niiden kanssa. Japanilaisten mukaan näiden hyönteisten pitäisi pystyä löytämään kultaesiintymiä.
• Jinki, pitkäkorvakilpikonna, on jumalallinen symboli monissa uskonnoissa, ja sitä palvotaan Jumalan lähettiläänä. Hänen sanotaan pystyvän ennustamaan tulevaisuutta. Hänen kuvansa symboloi suojelua.
• Rabbit Usagi koska arvaamaton aggressiivisuus ja nopea lisääntyminen pidetään usein symboli irstailua ja säädyttömyys naisten. Liittoutuminen tiikerin kanssa osoittaa luonnon suuruuden.
• Taka-lintu eli haukka. Ylpeys, vahvuus, omavaraisuus.
• Uchide-no-Kozuchi on pyhä vasara, jonka liike riippuu siitä, mitä sen haltija haluaa.
• Japanissa käärme on jumalan lähettiläs, jota kansa ylistää. Valkoiset matelijat ovat kaikkein pyhimpiä.
• Kolmijalkainen sammakko tuo vaurautta ja lupaa hyvää.

Yleisimmät tatuoinnit Japanissa ovat piilotatuointeja, joita kutsutaan nimellä Kakushibori ja jotka tehdään yleensä kyynärvarren sisäpuolelle. Tärkeintä on, että vain läheisesi näkevät ne. Näiden tatuointien aiheet vaihtelevat humoristisista eroottisiin.

Erittäin suosittuja hieroglyfejä, jotka liittyvät kauniin legendan muotiin. Sen mukaan keisari Jimmu voitti kuningattaren suosion tatuoinneillaan. Ja kun hän teki sen, hän tatuoi tytön nimen ja "elämää" tarkoittavan kirjaimen. Sen jälkeen rakastuneet pariskunnat tekivät samoin ilmaisten rakkautta ja omistautumista.

Kun valitset japanilaistyylisen tatuoinnin, erityisesti koko selän, hihan tai muun laajamittaisen mallin, sinun on oltava tietoinen väreistä. Esimerkiksi valkoinen symboloi idässä kuolemaa ja surua, ja vaaleanpunainen symboloi onnellisuutta.

Kenelle oikea tyyli sopii?

Galleriamme kuvista näet, että japanilaistyylisiä tatuointeja tekevät sekä miehet että naiset. Tämä trendi on ajankohtainen kaikenikäisille, ja se sopii kaikille, jotka ovat kiinnostuneita itämaisesta kulttuurista ja antavat kehotaiteelle pyhän merkityksen.

Eurooppalaisten saapuminen

Siirrolla oli kuitenkin odottamattomia seurauksia.

"Meijin hallitus uskoi, että länsimaat pitäisivät tatuointeja barbaarisena tapana, joka pitäisi piilottaa länsimaisilta silmiltä. Länsimaiset käsitykset eivät kuitenkaan vastanneet japanilaisen kulttuurin ennusteita, ja jossain määrin korkeimmalla tasolla tatuointeja pidettiin yhtenä japanilaisen kulttuurin houkuttelevimmista piirteistä", sanoo Noboru Koyama, Cambridgen yliopiston kirjaston japanin osaston johtaja. Japan Times.

1800-luvun jälkipuoliskolla ulkomaiset merimiehet tulvivat Japanin satamiin, ja heti kun he näkivät Iredzumi kuluneetja japanilaiset kuriirit ja riksat.monet halusivat ostaa sen matkamuistoksi.. Vastatakseen heidän vaatimuksiinsa - ja omaa kieltoaan uhmaten - Meijin hallitus salli vastahakoisesti japanilaisten tatuointitaiteilijoiden perustaa liikkeensä ulkomaalaisille varatuille alueille, kuten Yokohama, Kobe ja Nagasaki.. Työskennellessään japanilaisilta suljettujen ovien takana nämä tatuointitaiteilijat olivat jo 1700-luvun lopulla valmistaneet, joidenkin tietojen mukaan, kolme neljäsosaa kaikista Japanin kävijöistä.

Kuva vuodelta 1882 Illustrated London News -lehdestä, jossa ulkomaalainen ottaa tatuoinnin Nagasakissa.|

Monet eurooppalaiset aristokraatit olivat näiden ulkomaalaisten joukossa, joihin japanilaisten tatuointitaiteilijoiden kyvyt tekivät vaikutuksen. Koyama kirjoitti kirjan Nihon no Shisei Eikoku Oshitsulle (Japanin tatuointi ja Britannian kuningasperhe) vuonna 2010. Vuonna 1869 prinssi Alfred, yksi kuningatar Victorian pojista, oli ensimmäinen monista brittiläisen kuningasperheen jäsenistä, joka otti tatuoinnin Japanissa. Kaksitoista vuotta myöhemmin prinssi Yrjö - tuleva Yrjö V - tatuoi sinipunaisen lohikäärmeen käsivarteensa Tokiossa ja toisen lohikäärmeen Kiotossa.

Muiden eurooppalaisten siniveristen joukossa oli 1800-luvun lopulla Japanissa vierailleita henkilöitä, joiden kohtalona oli näytellä ratkaisevaa roolia maailmanhistoriassa: Itävallan arkkiherttua Franz Ferdinandia, jonka murha vuonna 1914 käynnisti ensimmäisen maailmansodan, ja Venäjän viimeistä tsaaria Nikolai II:ta, joka teloitettiin vuoden 1917 bolshevikkivallankumouksen jälkeen.

Nikolai II

Vuonna 1891 Venäjän tulevalla keisarilla oli itämatkansa aikana tatuoitu musta lohikäärme, jota pidettiin vallan, voiman ja viisauden symbolina. Idässä lohikäärmeeseen liitettiin jumalallinen voima, ja sitä pidettiin suojelijana ja pelastajana. Tässä kuvassa Nikolai II esittelee ylpeänä tatuointiaan. Tiedetään, että tämän kuvan tatuointiprosessi kesti seitsemän tuntia.

Tänä aikana japanilaiset jatkoivat myös salaa tatuointien ottamista - tunnetuimpana Matajiro Koizumi, isoisä Matajiro Koizumi. entinen pääministeri Junichiro, jonka suuret iredzumit toivat hänelle lempinimen "tatuointiministeri". Käytäntö pysyi kuitenkin laittomana, ja Koyaman mukaan sorto jatkui vuosina 1880 ja 1908.

Elpyminen ja maailmanmaine

Sodanalaisten maakuntien kauden (1467-1573) päättymisen ja Edo-kauden (1603-1868) pitkän rauhan myötä tatuointi palasi. Kurtisaaneista ja heidän vieraistaan on olemassa tietoja, joissa he vannovat ikuista rakkautta toisilleen leikkaamalla pikkusormensa irti tai piirtämällä kumppaninsa nimen tatuoinnilla kehoonsa. Myöhemmin myös yakuza käytti tällaisia tapoja ilmaista tunteitaan.

Toyohara Kunichika. Tokyo Flowers - Onoe Kikugoro (© Aflo)

Nykyään kuuluisa japanilainen tatuointitekniikka (irezumi) ja sen välineet saavuttivat kukoistuskautensa Edo-kaudella. Iredzumista tuli suosittua työläisten keskuudessa, jotka käyttivät usein vain fundoshi-lannevaatteita. Sen maalasivat kehoon tobi-rakennustyöläiset, rakentamiseen ja lomavalmisteluihin osallistuneet, kadunvartijat, palomiehet, hikyaku-kuriirit ja muiden ammattien työntekijät. Nämä olivat ihmisiä, joille vaatteet olivat tiellä työnteon aikana ja ilman niitä he tunsivat itsensä liian alastomiksi, joten he koristivat itsensä tatuoinneilla. Lopulta tatuointi koettiin niin olennaiseksi osaksi Tobia, että toisinaan kaupungin vuokranantajien järjestöt maksoivat tatuoinnit nuorille rakentajille, joilla ei vielä ollut tatuointia. Tulipaloja usein syttyneiden tulipalojen aikana torjuneista tatuoijista tuli eräänlainen edonialaisen tyylikkyyden symboli, ja heidän tatuointejaan pidettiin niiden kaupunginosien ylpeytenä ja koristeena, joissa he asuivat.

Tobit käyttivät usein lohikäärmeitä sisältäviä tatuointeja. Lohikäärmeiden uskottiin pystyvän aiheuttamaan sadetta, ja tämä oli yksi tapa suojella itseään maagisesti. Kun tatuointien kysyntä kasvoi, tatuointitaide kehittyi yksinkertaisista kirjoitettujen merkkien ja kuvioiden esityksistä suurempiin ja taidokkaampiin kuvioihin, mikä johti siihen, että tatuoijien ammattikunta, joka ammattimaisesti koristaa henkilön ihon, kehittyi omaksi ammatikseen.

Utagawa Kuniyoshi. Hahmot suositussa romaanissa Riverwaters - Rory Hakuyo Zhang Shun (© Aflo)

Populaarikulttuurissa kehitettiin romanttinen kuva tatuoidusta yakuzasta, joka auttaa heikkoja ja voittaa vahvat, ja heitä kuvattiin ukiyo-e-kuvissa. Niitä ihailtiin, ja 1800-luvun alkupuoliskolla taiteilija Utagawa Kuniyoshi, joka kuvitti kiinalaisen romaanin "Jokivedet" (Shui hu zhuan), jossa kuvataan "jalojen varkaiden" tekoja, kuvasi heidät kokonaan tatuointien peittäminä, ja kirja oli suuri menestys. Myöhemmin Utagawa Kunisadan ja muiden taiteilijoiden kaiverruksista, joissa Kabukin näyttelijöitä kuvataan irezumin kanssa, tuli hyvin muodikkaita. Tämä vaikutti myös todelliseen Kabuki-teatteriin, ja esimerkiksi näytelmän Viisi varasta (Shiranami gonin otoko, 1862) päärooleja esittivät näyttelijät, joilla oli tatuoidut vaatteet. Tämä ukiyo-e:n antama sysäys auttoi irezumia yleistymään, ja koko vartalo tatuoitiin.

Utagawa Kunisada. Hamamatsuyan kohtaus Kabuki-näytelmästä Viisi varasta (© Aflo).

Toinen maailmansota

Toisen maailmansodan aikana näitä kieltoja kiristettiin jälleen vastauksena nuorten japanilaisten priedzumi yrittäessään välttää armeijaan värväämisen.... Keisarilliset viranomaiset pitivät tatuoituja ihmisiä epäsovinnaisina ja potentiaalisina ongelmien aiheuttajina asevoimissa.

Ironista kyllä, Japanin antauduttua vuonna 1945 liittoutuneiden miehitys avasi uuden luvun Iredzumin historiassa. Monet jenkit olivat jo yllään yksinkertaisia amerikkalaisia tatuointeja, joita japanilaiset tatuoijat - jota kutsutaan halveksivasti "sushiksi" mutta kun amerikkalaiset näkivät suuria japanilaisia tatuointeja, he ymmärsivät, että amerikkalaiset tatuoijat vain raapivat pintaa siitä, mitä neulalla ja musteella voidaan saavuttaa.

Yakuza skin, museo Tokiossa.

Yksi amerikkalaisista sotilaista, joihin japanilainen tatuointi teki suurimman vaikutuksen, oli liittoutuneiden miehitysjoukkojen päällikön kenraali Douglas MacArthurin luottomies. Tavattuaan maineikkaan piirtäjämestari Horiyoshi II:n neuvonantaja oli niin vakuuttunut siitä, että Iredzumi oli Yhdysvaltojen väliintulon arvoinen taiteenlaji, että hän suostutteli pomonsa laillistamaan tatuoinnin.. Vuonna 1948 kielto kumottiin, ja ensimmäistä kertaa yli 70 vuoteen japanilaiset yredzumi-taiteilijat saivat harjoittaa käsityötään ilman pelkoa vainosta.

Seuraavina vuosina japanilaisten ja amerikkalaisten tatuointitaiteilijoiden välille syntyi monia vaihtoja, jotka inspiroivat ja kehittivät tatuointia Tyynenmeren molemmin puolin.

Kabukichossa 50 yakuzaa tappeli -

Yhden kuuluisimmista näistä aloitti Norman Keith Collins, joka tunnetaan paremmin kauppanimellä Sailor Jerry. Päivisin tatuointitaiteilija ja öisin äärikonservatiivinen DJ, Jerry on tullut kirjekaveriksi kahden Japanin lahjakkaimman tatuointitaiteilijan, edellä mainitun Horiyoshi II ja Horihide. Vaihdettuaan amerikkalaista pigmenttiä - jota oli vaikea saada sodanjälkeisessä Japanissa - japanilaisiin näytteisiin Jerrystä tuli pakkomielle Iredzumiin ja hän yritti oppia sitä itse.

Vuonna 2008 julkaistussa dokumentissa Hori Smoku, Sailor Jerry. Don Ed Hardy, ehkä tunnetuin elävä tatuointitaiteilija Yhdysvalloissa ja ja Jerryn ystävä.selitti, että hänen työtoverinsa ihastuminen Iredzumiin johtui osittain siitä, että kostaakseen Japanin hyökkäyksen Pearl Harboriin. "Me opettelemme sen, ja me voitamme oman pelinsä", Hardy muisteli Jerryn motivaatiota.

Jerry Hardy

Esittelyn ansiosta Jerry Hardy kävi itse Japanissa vuonna 1973 tutkimassa Iredzumia henkilökohtaisesti. Nyt kun hänen nimensä on brändi, joka koristaa kaikkea t-paidoista hiustenkuivaajiin ja kertakäyttösytyttimiin, on helppo unohtaa Hardyn uraauurtava rooli tuolloin. Vuonna 2013 ilmestyneessä omaelämäkerrassaan Wear Your Dreams: My Life in Tattoos Hardy kirjoittaa: "Yksikään valkoinen mies ei koskaan saanut tatuointia siellä. Työskentelin shoji-verhon takana."

Hardy ei kuitenkaan pitänyt siitä, mitä hän näki ensimmäisellä matkallaan. Osa ongelmaa oli ajoitus: Hardy saapui Japaniin 1970-luvulla, kun tatuoinnit olivat maan rikollisluokan keskuudessa suosiossa. Hän pettyi nopeasti sekä asiakaskuntaansa (pelkkiä gangstereita ja merimiehiä) että asiakaskunnan suhtautumiseen Iredzumiin, joka oli usein yhtä kaavamaista, kuten kylmän sodan aikaiset sydän- ja ankkuritatuoinnit, jotka saivat Hardyn pakenemaan Yhdysvalloista. Kun nuori rosvo esimerkiksi pyysi Sensei Hardyltä tatuointia kappasta, vesidemonista, hän kieltäytyi tatuoinnista sillä perusteella, että se oli sopimaton esine.

Kappa on pieni myyttinen olento, jolla on vihreä, pullea iho ja pieni, maljan muotoinen reikä päässä. Kansanuskon mukaan malja on elämänvoiman symboli. Niin kauan kuin vesimiehellä on edes pisara vettä kulhossaan, hän on voittamaton.

Vaikka Japani tuotti Hardylle pettymyksen, vuoden 1973 matka vahvisti hänen intohimoaan suurikokoisiin Iredzumeihin, ja palattuaan Yhdysvaltoihin hän avasi studion, joka oli omistettu yksinomaan mittatilaustatuoinneille, joissa yhdistyvät länsimaiset ja japanilaiset vaikutteet. Seuraavien vuosien aikana hän tatuoi lukemattomia ihmisiä, joista jokaisesta tuli irezumin kävelevä mainos Yhdysvalloissa.

Horiyoshi III

Tatuointi on Japanissa edelleen laitonta niille, jotka työskentelevät ilman lääkärin lupaa. Vuonna 2015 poliisi ratsasi Osakasta kotoisin olevan tatuointitaiteilijan Taiki Masudan studiollaan, ja hänelle määrättiin 3 000 Yhdysvaltain dollarin sakko tatuoinnista ilman lääkärin lupaa. Hän kamppaili edelleen syytteiden kanssa, ja hänen tapauksensa jäi avoimeksi vuonna 2021.

Horiyoshi III (Hiroyoshi) on yksi Japanin suurimmista tatuointitaiteilijoista.

Japanilaisen tatuoinnin laittomuuden vuoksi monet Japanissa työskentelevät taiteilijat ovat siirtyneet maan alle, ja heidän studioitaan on usein vaikea löytää. Onneksi tatuointi kuitenkin jatkuu edelleen, ei vain perinteisten Iredzumi-mestareiden, kuten Horiyoshi III:n, Horitomon, Horimasan, Horikashin ja Horitadan toimesta, vaan myös muiden kuin japanilaisten tatuointitaiteilijoiden toimesta, jotka harjoittavat tatuointia Japanissa ja muualla maailmassa.

Horiyoshi III:n - joka on luultavasti kuuluisin tällä hetkellä lisenssin saanut japanilainen tatuoija - mukaan sattumanvarainen kohtaaminen Hardyn kanssa vuonna 1985 muutti hänet peruuttamattomasti.

"Ennen kuin tapasin hänet, olin laiskuri. Mutta kun huomasin, miten paljon Hardy tiesi japanilaisesta taidekulttuurista ja historiasta, tunsin syyllisyyttä ja aloin opiskella ahkerasti. Kävin kirjastossa ja opiskelin kaikkea mahdollista 20 vuoden ajan. Ilman Hardya en olisi se, mikä olen tänään", Horiyoshi III kertoi Japan Timesille hiljattain antamassaan haastattelussa.

Nykyään modernin irezumin "idän ja lännen outo fuusio" näkyy selvimmin Yokohaman tatuointimuseossa, jonka Horiyoshi III perusti vuonna 2000. Sen kahdessa täpötäydessä kerroksessa kävijät voivat tutustua tatuointien historiaan Meiji-kauden valokuvista tatuointien vastaisiin asetuksiin ja varhaisia taiteilijoita inspiroineisiin ukiyo-e-kuviin. Näiden esineiden rinnalla on arkkia klassisista amerikkalaisista flash-malleista ja amerikkalaisista vintage-tatuointikoneista. Monet näistä esineistä ovat uskomattoman harvinaisia, mutta museo on ränsistynyt ja sen perustajan mukaan, toimii tappiollisesti.. Sen pölyiset hyllyt ja kävijöiden vähyys kertovat enemmän kuin mikään muu paikka siitä, että Iredzumia ei kunnioiteta maassa, jossa se syntyi.

Omistaja toisen museon, Kimura JANM, sijaitsee lähes 9,000kmuskoo, että Perseverance-näyttely auttaa kuromaan umpeen kuilua japanilaisten ja kansainvälisten asenteiden välillä tatuointeja kohtaan.

Kyse ei ole vain taiteellisten perinteiden säilyttämisestä vaan myös perinteisen japanilaisen kirjallisuuden ja taiteen symbolien ja mytologioiden uudelleenmäärittelystä ja elossa pitämisestä. Iredzumi jatkaa elämäänsä ... visuaalisia kertomuksia, jotka olisivat lähes kadonneet nykyajan sukupolville. Japanilaisten ja Nikkein (heidän ulkomailla asuvien jälkeläistensä) pitäisi olla ylpeitä tästä ja hyväksyä se.

Kimura toivoo, että jonain päivänä show lähtee jopa kiertueelle Japanissa.

Huolimatta japanilaisen tatuoinnin syvällisestä merkityksestä, korkeasta taiteellisesta laadusta ja tärkeistä kulttuurisista ja historiallisista näkökohdista, sen protestimerkitys on syytä huomioida. Nykyaikaisilla yhteyksillä jengiläisiin, yakuzaan ja rikolliseen toimintaan tatuointia tehdään edelleen vastenmielisyydestä valtion virkamiehiä ja valtavirtaista yhteiskuntaa kohtaan.

Todellisuus

Vuonna 2012 The Economist julkaisi Iredzumista artikkelin, jossa mainittiin, että Osakan silloinen pormestari Toru Hashimoto totesi, "...tehtävänä pakottaa hallituksensa työntekijät myöntämään mahdolliset tatuoinnit ilmeisissä paikoissa. Jos heillä on niitä, heidän pitäisi poistaa ne - tai etsiä töitä muualta." Tätä mieltä on suuri osa japanilaisista ammattihenkilöistä ja itse asiassa suuri osa yhteiskunnasta.

Japanilainen tatuointi on uskomattoman tärkeä kulttuurinen taidemuoto, jota on säilytettävä, ylläpidettävä ja vaalittava ymmärtäen ja kunnioittaen. Sen kauneus piilee sen valtavissa historiallisissa ja symbolisissa piirteissä, jotka tekevät siitä taiteilijoiden inspiraation lähteen. Kirkkaat kimonot, kelluvan maailman vesililjat, buddhalaiset jumaluudet ja vastustamattomat, dynaamiset lohikäärmeet muinaisesta kansanperinteestä - Iredzumi on yksi nykyaikaisen tatuoinnin perusta, joka ansaitsee täyden kunnioituksen ja ihailun.

Näkymiä: 1,662

Jaa tämä linkki:

• Tweet
• WhatsApp
• Jaa merkinnät Tumblrissa
• Telegrammi
• Lisää

• sähköpostitse
• Pocket
• Tulosta