Inimesed hakkasid pronksiajal valmistama mõõku, mida sageli kaunistati rikkalikult, mis näitab, et neil ei olnud ainult funktsionaalne otstarve relvana. Vanas Hiinas usuti, et võlur võib sellega deemoneid välja ajada, ja kui naine nägi unes, et tõmbab mõõka veest, tähendas see, et talle sünnib poeg. Kui aga mees nägi unenägu, kus mõõk kukkus järve, pidi ta ootama, et tema naine sureb varsti.
Rootsi mõõga ordu
Kreeklased seostasid seda sümbolit Damoklesest, Süürakuusa türanni Dionysios I lemmikust. Tüüri pani ta üheks päevaks troonile ja riputas mõõga tema pea kohale hobuseraamile, et Damokles mõistaks valitseja õnne ja heaolu illusiooni. Kristlikus traditsioonis ja rüütlitraditsioonis on mõõk sõdalase kõrgeim relv.
Ristisõdijatel oli selle relva kultus: mõõga maa sisse pistes palvetas rüütel selle ees nagu risti, selle käepidemesse paigutati sageli pühad reliikviad. Näiteks Durandali, paladiin Roland'i legendaarse mõõga käepidemesse oli põimitud Püha Peetruse hammas, Püha Basiliuse verega anum, Püha Denise juuksed ja tükike Neitsi Maarja rüüst.
Arvati, et see relv on varustatud erilise väega, mis ühendab vaimu ja aine ning on ühtlasi kohustuse ja täielikkuse sümboliks. Prantsuse kuninga mõõk, millega ta pühitses rüütleid, sümboliseeris vertikaalset telge, mis ühendas taevast ja maad, näidates seega valitsejale tema kohustust olla tõeliselt õiglane, mille abil ta võis säilitada asjade igavest korda. Rüütli mõõk oli kahe teraga, sest üks tera oli tal uskmatute hävitamiseks, teine aga varaste ja mõrtsukate hävitamiseks. See sümbol oli ka Issanda kannatuse ja märtrisurma kehastus, mõõk, mille käepide oli üleminekul ristilöömisele - Kristuse atribuut.
Ka paljude kristlike pühakute sümboolika sisaldab seda relva.
Junior arcana "King of Swords" Visconti hertsogi Tarot-pakist, 15. sajand.
Saint Martin of Tours lõikas oma mantli mõõgaga läbi, et anda osa sellest vaestele, ja Neitsi Maarja kujutis, millel on seitse rinna labida sisse torgatud, kujutab tema seitset häda.
Jaapanis oli mõõgal eriline koht: see Suure Draakoni sabas olev relv on koos peegli ja juveelidega keiserliku trooni aare.
Keskaegne rüütliriitus
Mõõk sümboliseerib kõige lihtsamat lahendust mis tahes probleemile. Vanadel kreeklastel oli legend kuningas Gordia kohta, kes sõlmis väga keerulise sõlme, mida ainult tõeline Aasia valitseja suutis lahti harutada. Aleksander Suur ei suutnud sõlme lahti harutada, nii et ta lihtsalt lõikas selle oma mõõgaga läbi.
Mõõga tupes peeti mõõdukuse atribuudiks. Kaalule visatud mõõk tähendas sõjalise surve kaudu suurenenud nõudmisi. See sümbol pärineb Gallia juhilt Brennalt, kes vallutas Rooma. Kui roomlased kaalusid kulda panustamise eest, viskas ta oma tera kaalule, öeldes: "häda vallutatutele".
Suurbritannia relvajõudude lipp. Kaks ristatud mõõka on iidne sõja ja sõjalise võimekuse sümbol.
NSVL ratsaväe soomusmärk
Kuninglikud regaliaid
Mõõk on monarhide võimu sümbol. Arvati, et selline tera antakse valitsejale kõrgemate jõudude poolt ning paljud legendid jutustasid katsumustest, mida tulevane kuningas pidi läbima, et sellist sümboolset relva omandada. Näiteks oli mõõk Excalibur maagiliselt kivisse suletud ja kuningas Artur oli ainus inimene, kes suutis selle tagasi saada. Teine kuulus Albioni tera on Püha Edward Rüütli Kurtaani tümpsunud mõõk, millest sai halastuse sümbol. Seda kantakse ikka veel pidulikult Briti kuningate kroonimise protsessioonidel.
Ф. Usk. Saksamaa
Mis oli keskaegse rüütli mõõk? Relv?
Rüütel võib murda oda, kaotada hobuse, heita maha kilbi, aga mõõk... "Nagu rüütlile mõõk", nii öeldakse mehe jaoks kõige kallima asja kohta. Mitte ilma põhjuseta ei ole idioom "murda mõõk" muutunud igaveseks lüüasaamise sünonüümiks.
Loomulikult kasutati kuningas Arturi ajal (XII sajandi alguses) ja palju hiljem koos mõõgaga ka mitmesuguseid muid relvi. Näiteks: oda, kirves, kirves, piits, kett, pernak, piits, piits, piits, vasar, vasar pika käepidemega, morgenstern - lühikese ketiga puust käepideme külge kinnitatud piigipall.
Laane ei ole hea lähivõitluses, eriti jalgsi, ja see on kergesti purunev. Ja mis saab teistest relvadest? Kujutame ette järgmist olukorda: väljakul on kaks jalaväelast üks ühele: üks on relvastatud kilbi ja mõõgaga, teine kilbi ja jahimehega või variant kaks morgensterni ja kilbiga. Kes võidab?
Loomulikult ei saa keegi, isegi mitte Issand Jumal, eitada professionaalsuse ja sõjalise õnne elementi. Siiski.
1. kilpi ei saa mõõga löögiga hävitada. Parimal juhul tümpsub mõõk, halvimal juhul puruneb see, see võib ka kilbi sisse jääda. Kui sa üritad tümpsu mõõgaga läbi soomuse lõigata, siis see ei õnnestu...
2. Jahtija ei jää kilbi sisse kinni - ta läbistab selle ja kõik. Pealegi ei kaitse kiiver ega soomus löögi eest; sellise löögi vahelejäämine jätab sõdalasele raske ajurabanduse.
3. Võitluses tuleks ka jõudu säästa: ei morgenstern ega chekan kaaluvad rohkem kui mõõk. Nende kaal on maksimaalselt 1,5 kuni 3 kg. Kuid need tabavad piiratud pinnaga ja nende läbistavus on mõõgaga võrreldes väga suur.
4. Mõõgal on ainult üks eelis - sellega saab torkida, kuid samadel mõõkadel oli sageli terav tüvi otsas - sellega saab torkida nagu väga lühikese oda. Nii kaovad mõõga eelised, eriti soomuse vastu, mis kaitseb väga hästi libisevate löökide eest.
5. Morgenstern tekitab eluohtlikke muljutusi. Isegi kilbi löömine morgensterniga on ohtlik, see võib tekitada kilpi hoidvale käele tõsiseid verevalumeid ja kilp ripub liikumatult käe küljes...
6. Nii morgenstern kui ka jahimees on äärmiselt ohtlikud, kui neid lüüa pähe, neid on peaaegu võimatu maha lüüa - eriti jahimehega. Kilbi iga kord nii kõrgele tõstmine väsitab käed. Ja kui üritad Morgensterni mõõgaga maha lüüa, jääd sa ilma mõõgata... kui sa püüad mõõga ketiga kinni, on väga lihtne see vastase käest ära võtta. Ja mõõk on selles olukorras palju vähem efektiivne - see libiseb kiivri pinnalt, ei tekita kontusiooni, lõikab kiivri peast halvemini läbi...
Sellised on kaalutlused...
Muide, kõik need relvad olid palju odavamad kui mõõk. Nii et võib-olla on mõõk lihtsalt pontsakas? Keskaegse jalgsi liikuva sõdalase jaoks oli mõõk pigem abirelv.
Ratsasõdalane oli hoopis teine asi. Kiirus, millega ratsanikud lähenevad, ei võimalda mitmekordseid lööke - sageli otsustas üks löök, kes võidab. Tavaliselt murdus oda lahingu keskel. Muide, lõikav vastulöök mõõgaga on ratsaniku puhul palju tugevam kui seisva jalaväelase puhul. Hea torkev löök suure kiirusega tormavale vaenlasele läbistab mis tahes soomuse. Jalaväelased saavad ratsaväe peatada ainult tihedas laanemoodustuses, kõigil muudel juhtudel on ratsasõduril vaieldamatu eelis jalaväe ees. Ja just mõõgaga on lihtsam tungida läbi tihedate jalaväe ridade.
Ristisõdade ajal seisid ristisõdijad rüütlid silmitsi kerge ratsaväe araablastega - sarracensidega, kelle peamiseks relvaks oli kõver saabel. Ja nad ei võtnud seda omaks, nagu näiteks vanad roomlased võtsid omaks hispaania saba. Kerge buldasaabel, mis lõikas kergelt naelu, oli soomustatud rüütlite vastu jõuetu. Ja pooleteise meetri pikkuse raske terase terava, koonilise tera otsa poole teravikuga pistev või lõikav löök läbistas kergesti iga araabia soomuse, kaasa arvatud kilbi. Ja Jumala armu eest palvetamine on lihtne, kõik, mida sa pead tegema, on oma mõõga maa sisse pistmine. Seal oli marssiv altar ristiga...
Ja staatuse sümbolina oli mõõk võrratu! Hea pika mõõga kõrge hind (võrreldes teiste relvadega) tegi selle taskukohaseks ainult jõukatele inimestele. Mõõk on alati omaniku valduses ja selle abil saab kergesti kindlaks teha, millise sotsiaalse tasandiga inimene tegeleb. Järelikult oli mõõk see, mis eristas rüütli teiste inimeste massist, sümboliseerides tema sotsiaalset üleolekut.
Mees, kes oskas hästi mõõgaga vehkida, ei püsinud kaua ühiskondliku redeli madalamatel astmetel. Muide, ka rüütlirüütliks saamine toimus tol ajal mõõga abil. Initsieerimisel tehti initsieeritava üle teatavat "püha" manipulatsiooni: võis talle tera küljega õlale lüüa või midagi taolist.
Ja siin on vastus pealkirjas esitatud küsimusele.
"Mõõk ei ole rüütli jaoks lihtsalt tööriist, nagu kirves puusepa jaoks või krohv kiviraiduri jaoks. See on sõber. Sest see mitte ainult ei kaitse, vaid ka toidab. Püüdke mitte pöörata sellele tähelepanu, mida see väärib - see laseb teid hädas alt vedada. See jääb vaenlase luusse kinni, väändub tema käest välja... Jääb tuppe kinni... Kunagi ei tea. Mõõga tuleb hoida ja kasvatada. Teritage seda aasaga, määrige märja ilmaga. Ja muidugi, harjutamine, harjutamine, harjutamine! Kuna eksinud rüütlid on sunnitud toetuma ainult käe, mõõga ja oda jõule ning Jumala heale õnnele ja armule." Vladislav Rusanov. "The Passion of Destiny".
Nii läks see edasi, kuni olid relvad ja jalavägi, relvastatud tulirelvadega. Raske, soomustatud kohmakas ratsanik oli suurepärane sihtmärk. Mõõk "degenereerus" järk-järgult graatsiliseks mõõgaks, mida aadlikud mehed kandsid veel aastaid (isegi sajandeid) hiljem.
Sildid: mõõk, sümbolid, sõdalane, relvad, rüütelkond, ajalugu
Mõõga heraldikas
Mõõk Vitebski (Valgevene) embleemil oleva Päästja kujutise all sümboliseerib Jumala viha.
Vene Vologda vappidel olev mõõgaga käsi sümboliseerib õiglust ja isamaa kaitset.
Venemaa Rjazani linna vapp kujutab vürsti, kelle käes on hõbedane mõõk.
Jumala mõõk
Mõõk on üks vanimaid ja tuntumaid islami sümboleid. See pärineb prohvet Muhamedi legendaarsest mõõgast Zulfiyarist ja hiljem tema lapsendatud pojast Alist. Arvatakse, et imaam Hussein ibn Ali oli Karbala lahingu ajal relvastatud selle teraga. Islami ikonograafias kasutati Zulfiyari kujutist au ja rüütellikkuse sümbolina. Moslemite jaoks sümboliseeris mõõk ka usklike püha sõda uskmatute vastu ja samal ajal inimese võitlust omaenda kurjuse vastu.
Saudi Araabia vapp
Allahi mõõga ja esimese kaliifi Ali sümboolne kujutis.
Mitte maailm, vaid mõõk
Mõõk kui sümbol mängib Uues Testamendis tähtsat rolli. Apostel Peetrus, endine kalur, on relvastatud mõõgaga. Ta oli ainus jüngritest, kes seisis Issanda eest, kui ta arreteeriti, ja lõikas valvurile kõrva maha. Ta pani oma mõõga maha alles Jeesuse käsul. Peetruse tegu sai sümboliks tema valmisolekust anda oma usu elu ilma kõhkluseta. Mõned teoloogid on oletanud, et Peetruse hilisem kolmekordne Kristuse eitamine oli katse päästa Päästja elu.
Johannese evangelisti Ilmutusraamatus tuleb mõõk Kristuse suust välja võitmatu tõe sümbolina taevas, mis on nagu taevast langev välk. Matteuse evangeeliumis ütleb Jeesus: "Ma ei ole tulnud rahu tooma, vaid mõõka." See piibliväljend sai eriti populaarseks reformatsiooni ajal Saksamaal ja sellest sai Thomas Münzeri juhitud talurahvasõja tunnuslause. Sellest loosungist juhindudes pidasid mässajad ususõda radikaalse reformatsiooni ideaalide eest. Tänapäeval on Münzeri mõõk, mida ta kandis enne sõjaväge, eksponeeritud Saksa Alstedti linnas asuvas muuseumis.
Masaccio. Püha Peetrus
India subkontinent
India ja selle naaberpiirkonnad on rikas erinevate mõõgaliikide poolest. Maailma parimad teraseterad koos luksuslike kaunistustega on valmistatud Indias. Mõnel juhul on raske anda mõnedele terade näidistele õiget nime, et määrata kindlaks nende valmistamise aeg ja koht, nii et nende põhjalik uurimine on alles ees. Märgitud kuupäevad viitavad ainult näidatud isenditele.
- Chora (Khyber), raske ühe teraga mõõk, mida valmistavad afgaani ja pashtuni hõimud. Afganistani-Pakistani piir.
- Tulwar (Talwar). Kaarva teraga mõõk, mille käepidemel on kettakujuline ots, India. See näidis leiti Põhja-Indias 17. sajandil.
- Laia teraga thulwar. Oli hukkunu relv. See näidis on Põhja-India päritolu, XVIII-XIX sajand.
- Tulwar.Punjabi stiilis terasest käepide turvakinnitusega. Indore, India. XVIII sajandi lõpp.
- Khanda, kullatud terasest käepide "vana indiaani" stiilis. Kahe teraga sirge tera. Nepal. XVIII sajand.
- Khanda. Käepide on "indiaani korvi" stiilis, millel on mõlema käega haaratav haru. Marathi inimesed. XVIII c.
- Sosun puttah. Käepide "indiaani korvi" stiilis. Ettepoole kaardus tugevdatud tera, millel on üks tera. Kesk-India. XVIII sajand.
- Lõuna-India mõõk. Terasest käepide, kandiline puidust ots. Tera on ettepoole painutatud. Madras. 16. sajand.
- Mõõk Nayari templist. Messingist käepide, teras kahe teraga teras. Tanjavur, Lõuna-India. XVIII sajand.
- Lõuna-India mõõk. Terasest käepide, kaheservaline terasetera. Madras. XVIII sajand.
- Pata. India mõõk, millel on käevõru, terasest kaitse, mis kaitseb kätt kuni küünarvarre. Kaunistatud graveerimise ja kullastusega. Aud (praegu Uttar Pradeshi osariik). 18. sajand.
- Tüüpilise kujuga Adyar katti. Lühike raske tera, ettepoole kaardus. Käepide on valmistatud hõbedast. Coorg, Edela-India.
- Zafar takeh, India. Atribuut valitseja juures. Käepideme ots on käetoe kujuline.
- Firangi ("võõras"). Seda nimetust kasutasid indiaanlased indiaani käepidemega Euroopa terade kohta. Sellel on kujutatud 17. sajandi Saksa teraga Maratha mõõk.
- Kahe teraga kahe teraga mõõk, mille otsad on õõnes rauast. Kesk-India. 17. sajand.
- Koore. Tera on ettepoole kumer, sellel on üks tera, mille ots on "tagasi tõmmatud". Nepal. XVIII sajand.
- Kukri. Pikk kitsas tera. Kasutati laialdaselt XIX sajandil Nepalis, umbes 1850. aastal.
- Kukri. Raudne käepide, graatsiline tera. Nepal, umbes XIX sajand.
- Kukri. Teenis Teise maailmasõja ajal India armees. Valmistatud Põhja-Indias töövõtja poolt. 1943 г.
- Ram Dao. Nepalis ja Põhja-Indias loomade ohverdamiseks kasutatav mõõk.
