Apokalüpsise ratsanike tätoveeringud
Müütilised ja piibellikud tegelased ja nende kujutised kannavad sügavat tähendust, nagu näiteks 4 Apokalüpsise ratsaniku tätoveering. Hoolimata oma ähvardavast nimest, on kujutis hoopis majesteetlikuma tooniga ja räägib kandja armastusest enda vastu.
Ratsaniku tätoveering: tähendus, fototätoveering, visandid
Ratsaniku tätoveering tähendab vabadusarmastust, üksildust, introvertsust, müstilisust, otsustavust, tahtejõudu, lojaalsust, pühendumist, reisimist, rändamist, meelekindlust, loovust, originaalsust, ebatavalisust, romantilisust, infantiilsust, kavalust, ettearvamatust, unistavust, eraldatus, kujutlusvõimet, fantaasiat, vaprust, mässumeelsust, julgust, tugevust, jõudu, otsustavust, enesekindlust.
Ratsaniku tätoveeringu tähendus
Ratsanikku kujutava tätoveeringu valivad kõige sagedamini inimesed, kes on valmis hakkama tegema suuri tegusid, kes armastavad seiklusi ja reisimist. Nad võivad hüpata istmelt ja tunni aja pärast istuda auto rooli taga, et sõita oma määratud kohta.
Enamasti on sellised inimesed harjunud oma soovidele järele andma, hoolimata nende tagajärgedest. Ratsaniku tätoveeringuid on väga palju, kuid me vaatame kõige populaarsemaid.
Sageli valitakse ratsaniku tätoveeringu tegelaseks Alonso Quijano, keda rohkem inimesi tunneb Don Quijote nime all. Kuna selle romaani tegelane on ebatraditsiooniline isiksus, rõhutab isik, kes otsustas oma kehale jätta Don Quijote kujutise, tema eraldatust välismaailmast ja mittenõustumist selle reeglitega.
Nagu romaani kangelane, näeb see mees maailma oma vaatenurgast ja ükski väline tegur ei suuda teda veenda, et tema valik võib olla vale.
Sellise tätoveeringuga inimesed kipuvad olema spontaansed, segaduses ja alati "peas", nendega on huvitav aega veeta, kuid nad teavad ka, mida teha, kui nad on üksi. Nende inimeste jaoks on maailm alati uurimatu ja avatud koht.
Mõnikord kasutatakse tätoveeringuks peata ratsanikku. Antud juhul räägib see selle kandja temperamendist, agressiivsusest ja kavalusest.
Antud juhul kõneleb tätoveering tujurikkast, vägivaldsest, agressiivsest ja kavalast mehe tatoveeringust, millel on peata ratsanik.
Selline tätoveering on kujutatud üsna süngetes värvides ja kannab esmapilgul negatiivset sõnumit, kuna peata ratsanikku kujutatakse tumedate värvide, katkiste peade ja tegelase agressiivsete žestide abil.
Populaarsem variant ratsaniku tätoveeringust on kujutis rändurist hobusel. Enamasti on tegemist väsinud reisijaga, kes on peatunud puhkama, kuid kavatseb oma teekonda jätkata.
Sellise ratsaniku tätoveeringuga inimesed on sageli flegmaatilised, neile meeldib unistada ja teha globaalseid tulevikuplaane. Nad oskavad oma jõudu arvestada, kuid teel oma eesmärgini seisavad nad silmitsi paljude takistustega, mille ületamiseks vajavad nad vähemalt mõningast puhkust.
Samuti saavad mõned inimesed ratsaniku tätoveeringu ilma erilise tähenduse panemata, see kujutis muutub nende individuaalsuse väljendamise vahendiks.
Kas sulle meeldis artikkel? Ütle oma sõpradele: Hinda artiklit, see on meile väga oluline:
Hääletas: 4 inimest.Keskmine hinnang: 5 punkti 5-st.
Inimese ja hobuse vaheliste suhete ajalugu
Hobused on olnud inimeste sõbrad juba ammustest aegadest - nad olid esimesed maismaatranspordivahendid, võitluskaaslased ja kaaslased talutöödel. Ilma ratsu- ja veoloomadeta oli pikkade vahemaade läbimine võimatu. Seetõttu kutsuvad hobused alati esile positiivseid emotsioone. Ainus kahju, mis neile tehakse, on oht, et ehmunud loom võib neid lüüa. Aga see ei juhtu ilma põhjuseta, see on rahulikku tüüpi olend.
Slaavlaste jaoks tähendas hobune ühendust kaugema maailmaga. "Kahvatu hobune on surma kuulutaja ja ka sõjahobuseid maeti koos pealike ja sõdalastega. Nad pidid saatma oma isandat jumalate juurde, et koos temaga minna uude ellu. Need rituaalid olid väga populaarsed ka sakslaste ja skandinaavlaste seas.
Hobune on kõige kiirem taimtoidulistest loomadest, mis on rahulikuks erandiks kiskjatele. Kreeka kultuuris oli see sõjas võidu sümbol, sest sõjavankrid ja ratsavägi olid lahingu tulemuse ja lahingueelise seisukohalt otsustava tähtsusega. Hobuseid ohverdati ka sõjajumalatele tulevase võidu nimel.
Hiina jaoks on see heade uudiste sümbol. Jaapanlaste jaoks on see rakmed, mida kasutatakse kodu ja perekonna maskotina ning õnne meelitamiseks. Jaapanlaste jaoks oli see halastuse sümbol.
Mida tähendavad neli apokalüpsise ratsanikku
Apokalüpsise neli ratsanikku said maailmale tuntuks Ilmutusraamatus, mis on omistatud Johannesele Teoloogile, ühele 12 pühast apostlist. See raamat on Uue Testamendi viimane osa. Selles kirjeldatakse pilte viimse päeva kohta, mil Jumal näitab oma viha ning kuningad ja sulased langevad tema ees (Ilm 6:16-17).
Apokalüpsist kujutatakse kui koletuslikku ülemaailmset katastroofi, mis eelneb Jumala Poja teisele tulemisele. Üks kõige hirmutavamaid ja sügavalt sümboolseid stseene on teatud nelja ratsaniku ilmumine. Teoloogid ja teadlased vaidlevad ikka veel selle üle, mida täpselt tähendas Ilmutusraamatu autor nende kujutistega.
Valge ratsanik
Esimene, kes ilmub välja pärast seda, kui Talle on murdnud ühe seitsmest pitserist, on ratsanik valgel hobusel (Ilmutuse 6:2). Aruanded selle tegelase kohta on üsna napid. Johannes mainib ainult, et tal oli kroon peas ja vibu käes. "Valget" ratsanikku kirjeldatakse kui "võidukat", st. kes ilmus, et kindlasti võitu saada.
Kuna selle kangelase kohta on vähe teavet, on tema tähtsust ja rolli apokalüptilistes sündmustes tõlgendatud väga vastuoluliselt. Rooma teoloog, Lyoni piiskop ja kirikuisa Irenaeus Lyonist (≈ 130-202 pKr) uskus, et see müütiline kuju sümboliseeris Jeesust Kristust ennast. Seetõttu esineb ta kroonis ja teda nimetatakse võitjaks. Hobuse valge värvus on õigluse ja puhtuse märk.
Irenaeus tõlgendas Jeesuse ilmumist "rongkäigu" eesotsas kristliku võidu märgina. Levinum on tema oponentide seisukoht, kellest paljud väidavad, et kõik apokalüpsise ratsanikud esindavad kurjust ja neil ei ole midagi pistmist Jeesusega.
Baptistikoguduse tuntud juht, pastor William Graham, nimetab esimest ratsanikku Antikristuseks, valede ja tülide kuningaks. Sellepärast ongi tema all valge täkk. See on pettuse ja vale õigluse sümbol. Johannes võis kujutada Antikristust vibuga käes, sest ta ise elas sellisel ajal. Esimese aastatuhande alguses ründasid Rooma impeeriumi sageli partlaste armeed. Nende esirinnas olid alati erakordselt osavad ratsanikud vibulaskjad. Nad tõid endaga kaasa ebakõla ja surma.
Punane ratsanik
Teiseks ilmutusraamatus on ratsanik tulise punase hobuse seljas, millel on suur mõõk. Johannes kirjeldab teda täpsemalt. Teine ratsanik on kutsutud hävitama maailma maa peal (Ilm 6:4). On ilmselge, et see tegelane sümboliseerib sõda.
Peapiiskop Püha Andreas Kaisarea (VI-VII) uskus, et see ratsanik sümboliseerib ka kristlike märtrite ohvreid, kes panid oma pea maha usu eest. Punakarvalise hobuse nimi kõlab mõnes evangeeliumi tõlkes nagu "punane" või "tuline". See viitab esimeste kristlaste poolt valatud verele. Seda värvi seostatakse ka Rooma keisrite, veriste türannide, "rooma hoorade" veriste rõivaste punase värviga.
Must ratsanik
Kolmanda ratsaniku kohta ütleb Johannes, et tal on käes "mõõt" ja ta istub rabahobuse seljas (Ilm 6:5). Järgmisena tuleb teatud hääl, mis määrab nisu ja odra hinna, kuid ei luba tal puudutada veini ja õli (Ilm 6:6). Johannese ajal kasutati seda "mõõtu" lahtiste kaupade kaalumiseks. Seda kasutasid kaupmehed.
Asjaolu, et kolmas ratsanik hoiab sellist mõõtu, sümboliseerib nälga nii sõna otseses kui ka ülekantud tähenduses. Lihtsad toiduained - nisu, oder - kallinevad viimastel päevadel oluliselt kallimaks või on põua tõttu puudu. Kuid vein ja õli, mida kasutatakse kristlikus jumalateenistuses, jäävad puutumata. See on vihje inimeste päästmisele, kes elavad vaimse toidu abil.
Rabavärviline hobune on ajaloolisest kontekstist lähtudes kergesti seletatav. See sümboliseerib viinamarjade värvi, mida Domitianuse ajal (81-96) aktiivselt kasvatati. Roomlased tegid sellest palju veini, et rahuldada valitseva klassi joovastust. Samal ajal muutus põllumaa, kus vilja kasvatati, üha napimaks, mistõttu ähvardas elanikkonda nälg.
Kahvatu ratsanik
Viimane ratsanik kahvatu hobuse seljas on Ilmutusraamatus juba nimeliselt nimetatud. See on surm ise. Ta hävitab inimesi igal võimalikul viisil. Selle tegelase järel on põrgu. Huvitav on, et hobuse "kahvatu" värvus kõlab mõnes vanakreeka tõlkes nagu kahvaturoheline, mis meenutab laiba mädaneva naha värvi.
Erinevate koguduste kaasaegsed pastorid tõlgendavad Ilmutusraamatu pilte tänapäevaste sündmuste suhtes korrigeeritult. Nad näevad, et kahvaturoheline hobune sümboliseerib islamit, punane hobune sümboliseerib kommunismi ja rabahobune sümboliseerib kapitalismi. Kroonitud ratsanik valgel täkil esindab kristlikku usku, mis peab lõpuks võitma. Seda seisukohta on näiteks Irwin Baxter, lõpuaegade koguduse pastor.
Mormoonid tõlgendavad apokalüpsise ratsanike vahelduvat ilmumist kui 4 järjestikust perioodi. Valge hobune sümboliseerib headuse ja õigluse ajastut (4.-3. aastatuhandel eKr). Punane on patu, sõdade ja Jumala viha aeg, mis ilmus maa peal veeuputuse näol (3-2 aastatuhat eKr).
Raven - Aabrahami ajastu ning juudi rahva tagakiusamine, näljahäda ja rändamine (2-1 aastatuhat eKr). Kahvatu hobune sümboliseerib viimast ajastut, mis kestab kuni praeguseni ja lõpeb maailma lõpuga ("põrgu" kõigi eksinud inimeste jaoks).
Seljakõne: "räsitud" selja omanikud räägivad oma tätoveeringute teemadest
Selg on kindlasti šikk koht tätoveeringu jaoks: seal saab jäädvustada suure pildi, tõelise loo. Iroonilisel kombel saab kasutaja ise oma tätoveeringut näha ainult kahe peegli või foto abil. Kui suurim kujundus teie kehal on tehtud, võite aja jooksul isegi unustada, kuidas see välja näeb.
Tagakülg annab tätoveerijale võimaluse "vabalt tegutseda", mistõttu on see tihtipeale koht, kuhu minna keeruliste, suurte teemade ja paljude väikeste detailidega maalide puhul. Otsustasime selliste tätoveeringute omanikelt teada saada, mis on nende seljas ja kuidas nad need teemad valisid. Nende leidmiseks käis FURFUR sel nädalavahetusel Tattoo-Conventionil.
PAVEL "INGEL", 40 AASTAT VANA. TATU MASTER
Minu seljas on üks Gigeri kuulsatest maalidest, keda kõik teavad "Alieni" välimuse kujundamise ja biomehaanika stiili väljatöötamise eest. Konkreetselt on minu seljal Lilithi pilt, mis on mingi naissoost deemon. Legendi järgi oli Lilith Aadama esimene naine, kes ei võtnud Aadamat vastu, millest ta teatas Jumala lambale. Kuid Jumal käskis tal ikkagi temaga koos olla, mille peale ta ütles, et pigem läheb pimedale poole, kui jääb selle mehe juurde. Nii põgenes ta, kuid Jumala sulased jõudsid talle järele Punase mere ääres. Siis viskas ta end Punasesse merre ja sai Lutsiferi käsilasteks.
KONSTANTIN, 28 AASTAT VANA. SÜSTEEMI ADMINISTRAATOR
Minu seljas on pilt surmainglist - ta lihtsalt seisab seal, ta ei tee midagi erilist. Ei, noh, muidugi toob ta surma ja hävingut, nii peabki see olema. Tagaküljel ei ole tulekahju, vaid pilved. Tätoveering ei ole veel päris valmis - lähen varsti korrigeerima. Samuti võrdlevad paljud inimesed minu joonistust ühe tegelase kujutisega mängust Warcraft, kuid tegelikult ei ole sellel inglile sellega midagi pistmist.
ANDREY, 37 AASTAT VANA. "ELU VAGABUND
Paljud räägivad, et tätoveeringud peaksid kandma erilist püha ja salajast tähendust, nagu kõrge kunst, kuid see kõik on täielik jama. Minu tätoveering tähendab minu jaoks lihtsat mõtet - "Ma lendan sinna, kus on vabadus" - ma olen ju vagabund.
ALEXEI, 36 AASTAT VANA. KOSMOSEAPARAADI INSENER
See on ülimalt tehnogeenne tätoveering. Lisaks sellele, et ma olen ehitusinsener, olen ma ka horoskoobi Skorpion. Seetõttu kujutab minu selja kujutab biomehaanilist skorpionirobotit, kes tätoveerib kõiki oma ohvreid vägivaldselt - tavalise pistmise asemel on tal hiiglaslik tätoveerimismasin.
ALEXEI, 24. SÖEKOMPANII TÖÖTAJA
Mul on seljas pilt tuld sööstvast draakonist ja lilledest - need tähendavad jõukust ja draakon justkui toob seda. Nii et see tätoveering toob mulle omamoodi heaolu.
IVAN, 23 AASTAT VANA. ÜLIÕPILANE
Mul on seljas suur plakat mängust Gears of War - esiplaanil on mingi mees kettsaeaga ja minu taga veel kaks sellist. Nagu see peakski olema, kangelane päästab kõik inimesed ja võtab kurjategijad maha. Aga mulle lihtsalt meeldis see pilt, nii et ma otsustasin selle oma selga jäädvustada.
IVAN, 22 AASTAT VANA. ÕPIPOISS TÄTOVEERIMISSTUUDIOS
Kogu minu tätoveering - randmest kuni seljani - on mälestus minu parimast sõbrast, kes on kahjuks lahkunud. Ta on üks selle haruldase tätoveerimisstiili kandjatest Saratovis. Minu ja tema tätoveeringud olid elementide poolest väga põimunud, me tegime neid paralleelselt: me olime oma sõbraga väga lähedased.
YELISEY, 24. 1C OPERAATOR
Mul on lohe pilt seljas. See on lihtsalt mingi hiina draakon, see ei tähenda midagi erilist. Vähemalt mulle mitte, mulle lihtsalt meeldib, kuidas see välja näeb. Tegelikult mõtlesin ma selle pildi ise välja.
ALEXANDER, 27. TEGEVJUHT
Mul on seljas pilt Leonardo da Vinci "Ideaalse inimese proportsioonidest", mida muidu tuntakse kui "Viktoriaani inimest" (Alexander viitab ilmselt "Vitruviuse inimesele" - toim.). Ma lõpetasin selle tätoveeringu tegemise just paar minutit tagasi. Ma ei lähtunud selle teose puhul tegelikult mingist filosoofilisest tähendusest - mulle lihtsalt meeldis see pilt.
BORIS, 33 AASTAT VANA. TÄTOVEERINGUPOE ADMINISTRAATOR
Mul on neli apokalüpsise ratsanikku selga joonistatud. Need neli meest ennustavad maailmalõppu. Selle tätoveeringu ladina keelest tõlgitud lause on: "Surma ei saa vältida" - minu arvates ideaalne täistätoveering.
Foto: Valeri Belobejev
Rakenduskohad
Apokalüpsise ratsanike tätoveering võtab kehal üsna palju ruumi, nii et randmetel, pahkluudel, vasikatel, isegi väiksema pildiga, näevad välja paigast ära. Meeste suurte tätoveeringute jaoks sobivad selja, rinna ja õlaosa. Tüdrukud võivad vaadata reite, õlgade ja ülakäte.
Enne tätoveeringu pealekandmist tuleb otsustada, kas soovite, et see oleks nähtav kõigile või ainult teie lähedaste väikesele ringile. Avatud joonistused kehal annavad esialgu edasi protesti, mis on kooskõlas ratturite teemaga. Varjatud tähistavad suhet lähedastega ja tätoveeringu tähendus on tehtud nende jaoks.
Soovitatav lugemine: Horse tattoo
Apokalüpsise neli ratsanikku: mida nad sümboliseerivad
Apokalüpsise neli ratsanikku on maailmas tuntud tänu Ilmutusraamatule, mis on omistatud evangelist Johannesele, ühele kaheteistkümnest apostlist. See raamat on Uue Testamendi viimane osa. Selles kirjeldatakse pilte viimse päeva kohta, mil Jumal näitab oma viha ning kuningad ja sulased langevad tema ees (Ilm 6:16-17).
Apokalüpsist kujutatakse kui koletuslikku ülemaailmset katastroofi, mis eelneb Jumala Poja teisele tulemisele. Üks kõige hirmutavamaid ja sügavalt sümboolseid stseene on teatud nelja ratsaniku ilmumine. Teoloogid ja teadlased vaidlevad ikka veel selle üle, mida täpselt tähendas Ilmutusraamatu autor nende kujutistega.
Valge ratsanik
Esimene, kes ilmub pärast seda, kui Talle murrab ühe seitsmest pitserist, on ratsanik valgel hobusel (Ilm 6:2). Teave selle tegelase kohta on üsna napp. Johannes märgib ainult, et tal oli kroon peas ja vibu käes. "Valget" ratsanikku kirjeldatakse kui "võidukat", st et ta näib kindlasti võidu saavutavat.
Kuna selle kangelase kohta on vähe teavet, on tema tähtsust ja rolli apokalüptilistes sündmustes tõlgendatud väga vastuoluliselt. Rooma teoloog, Lyoni piiskop ja kirikuisa Irenaeus Lyonist (≈ 130-202 pKr) uskus, et see müütiline kuju sümboliseeris Jeesust Kristust ennast. Seetõttu esineb ta kroonis ja teda nimetatakse võitjaks. Hobuse valge värvus on õigluse ja puhtuse märk.
Irenaeus tõlgendas Jeesuse ilmumist "rongkäigu" eesotsas kristliku võidu märgina. Levinum on selle vastaste seisukoht, kellest paljud väidavad, et kõik apokalüpsise ratsanikud esindavad kurjust ja neil ei ole midagi pistmist Jeesusega.
Baptistikoguduse tuntud juht, pastor William Graham, nimetab esimest ratsanikku Antikristuseks, valede ja tülide kuningaks. Sellepärast ongi tema all valge täkk. See on pettuse ja vale õigluse sümbol. Johannes võis kujutada Antikristust vibuga käes, sest ta ise elas sel ajal. Esimese aastatuhande alguses ründasid Rooma impeeriumi sageli partlaste armeed. Nende esirinnas olid alati erakordselt osavad ratsanikuga vibulaskjad. Nad tõid endaga kaasa ebakõla ja surma.
Punane ratsanik
Teiseks ilmutusraamatus on ratsanik tulise punase hobuse seljas, millel on suur mõõk. Johannes kirjeldab teda täpsemalt. Teine ratsanik on kutsutud hävitama maailma maa peal (Ilm 6:4). Ilmselgelt on see tegelane sõja sümboliks.
Caesarea peapiiskop Püha Andreas (VI-VII) uskus, et see ratsanik sümboliseerib ka kristlike märtrite ohvreid, kes panid oma pea usu eest maha. Punakarvalise hobuse nimi kõlab mõnes evangeeliumi tõlkes nagu "punane" või "tuline". See viitab esimeste kristlaste poolt valatud verele. See on ka värv, mida seostatakse Rooma keisrite, veriste türannide, "rooma hoorade" veriste riietega.
Must ratsanik
Kolmanda ratsaniku kohta ütleb Johannes, et tal on käes "mõõt" ja ta istub rabahobuse seljas (Ilm 6:5). Järgmisena tuleb teatud hääl, mis määrab nisu ja odra hinna, kuid ei luba tal puudutada veini ja õli (Ilm 6:6). Johannese ajal kasutati seda "mõõtu" lahtiste kaupade kaalumiseks. Seda kasutasid kaupmehed.
Asjaolu, et selline meede on kolmanda ratsaniku käes, on nälja sümbol, nii sõna otseses kui ka ülekantud tähenduses. Lihtsad toiduained - nisu, oder - kallinevad viimastel päevadel oluliselt või on põua tõttu puudu. Seevastu vein ja õli, mida kasutatakse kristlikus jumalateenistuses, jäävad puutumata. See on vihje inimeste päästmisele, kes elavad vaimse toidu abil.
Rabavärviline hobune on ajaloolisest kontekstist lähtudes kergesti seletatav. See sümboliseerib viinamarjade värvi, mida Domitianuse ajal (81-96) aktiivselt kasvatati. Roomlased tegid sellest palju veini, et rahuldada valitseva klassi joovastust. Samal ajal muutus maa, kus vilja kasvatati, üha napimaks, mis ähvardas elanikkonda nälga surnuks jääda.
Kahvatu ratsanik
Viimane ratsanik kahvatu hobuse seljas on Ilmutusraamatus juba nimeliselt nimetatud. See on surm ise. See hävitab inimesi igal võimalikul viisil. Selle tegelase järel on põrgu. Huvitaval kombel kõlab hobuse "kahvatu" värvus mõnes vanakreeka keelest tehtud tõlkes nagu kahvaturoheline, mis meenutab laiba mädaneva naha värvi.
Erinevate koguduste kaasaegsed pastorid tõlgendavad Ilmutusraamatu pilte tänapäevaste sündmuste suhtes korrigeeritult. Nad näevad, et kahvaturoheline hobune tähistab islamit, punane hobune kommunismi ja rabahobune kapitalismi. Kroonitud ratsanik valgel täkil esindab kristlikku usku, mis peab lõpuks võitma. Seda seisukohta on näiteks Irwin Baxter, lõpuaegade koguduse pastor.
Mormoonid tõlgendavad apokalüpsise ratsanike vahelduvat ilmumist kui 4 järjestikust perioodi. Valge hobune sümboliseerib headuse ja õigluse ajastut (4.-3. aastatuhandel eKr). Punane hobune on patu, sõja ja Jumala viha aeg, mis saabub maa peale veeuputuse näol (3.-2. aastatuhandel eKr).
Korp on Aabrahami ajastu ja juudi rahva tagakiusamise, nälja ja rändamise aeg (2.-1. aastatuhandel eKr). Kahvatu hobune sümboliseerib viimast ajastut, mis kestab kuni praeguseni ja lõpeb maailma lõpuga ("põrgu" kõigi eksinud inimeste jaoks).
