Hay variantes de tatuajes que tienen significados ambiguos. En primer lugar, esto se explica por el hecho de que el significado del propio tatuaje tenía originalmente un significado, y a lo largo de los siglos - obtuvo uno ligeramente diferente. Sin duda, uno de los ejemplos más llamativos de este tipo de imágenes es la esvástica. Poca gente sabe que no es un símbolo fascista en absoluto. La esvástica era utilizada por los antiguos eslavos. En este caso, el significado de esta imagen es puramente positivo. Cabe señalar que este material describirá cuál es exactamente el significado del tatuaje de la esvástica. En caso de que haya decidido tatuarse una esvástica en su cuerpo, la información sobre su significado será relevante.
Historia de la esvástica - por qué se tatúa la esvástica en el cuerpo
La esvástica es un símbolo de la historia eslava y significa el poder del sol, la luz del sol. Esvástica venerado, parecía una esvástica, no como estamos acostumbrados a ver hoy.esvástica en la antigüedad significaba un signo del sol, y lo llamó kolovrat. Nuestros antepasados eran personas que adoraban el sol, el kolovrat no tenía un aspecto de cuatro puntas, como conocemos hoy la esvástica, y de ocho puntas. En la antigüedad, la esvástica representaba la pureza del pensamiento, la sabiduría, el poder de la luz y la bondad.
Hitler cambió el significado de la esvástica durante la Gran Guerra Patria. Ahora, cuando vemos una esvástica en el cuerpo de una persona, la percibimos como un individuo radical. O un nazi.
La historia de la esvástica nos llega desde la antigüedad. La esvástica se menciona incluso en los libros más antiguos del mundo, los Vedas. El símbolo de la esvástica se ha encontrado en la actual Ucrania en forma de un ornamento que se cree que tiene entre 12 y 15 mil años de antigüedad.
En la historia de la India, la esvástica se menciona hace 11 mil años. Hoy en día se puede encontrar en Internet una foto de la esvástica en su forma original. Qué era la esvástica antes de que su significado cambiara diferentes, personalidades de la historia del mundo.
La Hermandad Aria hoy
El psicólogo del FBI Charles Rodríguez dice que es "una organización basada en el odio emocional". Alrededor del diez por ciento de los miembros del grupo no saben leer y más de la mitad nunca han terminado la escuela. Hay una constante lucha de poder dentro de la hermandad. Muchos líderes han sido asesinados por sus propios subordinados. Christopher Burns, miembro del grupo que asesinó a una familia de afroamericanos, describe así el AB: "No tenemos una persona a cargo de todos los hermanos arios en suelo americano. Trabajamos de forma autónoma, por una causa común. Uno apoya a nuestros hermanos en prisión. Otros luchan con los extranjeros en general. Es como McDonald's: hay restaurantes por todo el país, pero la comida es la misma en todas partes". Hoy en día hay unas 16.000 personas en AB. Los neonazis evitan las grandes ciudades. En su opinión, allí vive "una gran concentración de escoria humana procedente de diversas partes del mundo". La geografía del AB en la actualidad es la de los estados del centro, sur y norte de América. La última vez que los "arios" se hicieron famosos fue en 2008, durante la celebración del cumpleaños de Adolf Hitler. Mataron a dos reclusos en una prisión de Colorado y cinco acabaron en cuidados intensivos.
Comentario
La esvástica en el Tercer Reich
Hitler tomó el símbolo de la esvástica de las enseñanzas de los monjes budistas. En las enseñanzas budistas de la esvástica significaba un símbolo de la sabiduría infinita y tenía 9 caminos de desarrollo. En 1919 Hitler convirtió la esvástica en el símbolo de su partido. Partido de los Trabajadores de Alemania.
A partir de este fenómeno, los dirigentes alemanes se aficionaron al símbolo de la esvástica y se tatuaron esvásticas en el cuerpo. La esvástica en el Tercer Reich significaba la superioridad sobre otras naciones. Después de la gran victoria en la segunda guerra mundial. Hoy en día hay muchas culturas que utilizan la esvástica en su dirección. Y tratando de emular a la gran Alemania del Tercer Reich. La mayoría de ellos son jóvenes radicalizados.
Los soldados de las SS se tatuaban esvásticas para distinguir a qué casta pertenecía una persona. Dependiendo del lugar del cuerpo en el que se haya colocado el tatuaje. Transmitía la información sobre la casta a la que pertenecía una persona. Por ejemplo, los submarinistas del Tercer Reich llevaban una esvástica tatuada en el dedo corazón en forma de anillo. Hay muchos tipos y significados de la esvástica alemana.
El ex nacionalista Maxim Sobieski: Dibujé esvásticas antes de ir a la cárcel
Yo soy un skinhead.
No creía que fuera a ir a la cárcel. Pero nos metieron a mí y a mis compañeros en la cárcel.
Nikolai Svanidze dijo que todos los cabezas rapadas son patanes, pero esto no es cierto. Todas las mañanas íbamos a la universidad. Y odiaba a Svanidze. Por los patsies, no por ser georgianos. También había georgianos entre nosotros, así como un par de tártaros y un rubio daguestaní, Zaur, que solía imitar a un alemán: "Me llamo Sauer".
Por las noches bebíamos cerveza, dibujábamos esvásticas en las paredes con inscripciones explicativas "Rusia para los rusos", y perseguíamos a los inmigrantes. Los más curiosos leían la revista Russkaya Volya y el periódico Ya Russki, y ya entonces me gustaba Limonka.
Contábamos los días que faltaban para lanzar un zigu al muro del Kremlin. Uno de nuestros inspiradores ideológicos, Maxim Martsinkevich, apodado "Tesak", sugirió que nos reuniéramos en la Plaza Roja. Entonces OMON definitivamente no se dispersará. Cincuenta mil cabezas rapadas frente a los muros del Kremlin y luego un barrido total de los mercados.
Nos arrestaron rápida y dolorosamente. Los valientes con uniformes de camuflaje me dieron una paliza. Los otros no necesitaban ser golpeados: habían escrito una confesión y testificado contra todos, incluido yo. "Frikis", pensé, negándome a hablar con el investigador, y me dirigí en un vagón de carga al centro de detención preventiva cerca de Moscú.
En la cárcel
Nos acusaron de pelearnos con los inmigrantes. El artículo se llamaba "incitación al odio". Los mismos 282 que gritaban sobre la abolición en las marchas rusas.
Nos registraron durante mucho tiempo y nos retuvieron durante seis horas en una celda prefabricada, en compañía de cincuenta personas que fumaban y bebían alcohol. Cuando me reconocieron como cabeza rapada, algún bicho raro susurró que me meterían sin duda en la celda de la prensa. Algunos convictos allí estaban golpeando el testimonio de otros convictos.
Entré en la celda con una navaja de afeitar en la mano: me estaba preparando para cortarme las venas. Pero tres hombres de mediana edad dormían en la mía, y un rostro moreno me miraba directamente: el encargado de la ruta. Utilizaba un astuto sistema de cuerdas entre las celdas para enviar cartas y calcetines con alimentos. Se llamaba Volodya, era judío, le gustaban los dulces y estuvo en la cárcel por heroína. Me dieron té y me dijeron que era exótico aquí y básicamente un alborotador, pero no hubo demanda de una forma de vida.
Me senté allí durante casi un año. Los primeros meses fueron cómodos: una cuna bien alimentada, compañeros de celda acomodados y mi madre trayéndome la televisión cada semana. Nos tumbábamos en las literas, veíamos la televisión, dábamos un paseo de una hora y yo leía libros soviéticos. La biblioteca del centro de detención preventiva estaba llena de libros sobre "el Partido, el koljoz y la ruina". Intenté colar a Dovlatov en la zona, mis compañeros de celda intentaron colar revistas pornográficas, pero los libros estaban prohibidos en las transmisiones.
He vivido bastante bien en general. Pero todo se estropeó por la multitud de agentes de la RUBOP y del FSB que viajaban entre Moscú y la pequeña ciudad donde estaba encarcelado. Se me ofreció el arrepentimiento por un montón de asesinatos y planes para derrocar el orden constitucional en un solo centro de distrito. A cambio, me ofrecieron no más de diez años en un régimen estricto. Dije que los tipos no estaban bien de la cabeza y me enviaron a dar una vuelta por las casetas de la prensa.
El tribunal me dio dos años en una colonia penal de mediana seguridad. Los orgullosos cabezas rapadas con los que hacía gamberradas me señalaban con el dedo y aseguraban que yo era el único culpable. El juez gordo decidió exterminar la biblioteca de "literatura extremista" encontrada por los chekistas. Entre los libros comprometidos con el autodumpeo estaban la revista antifa Avtonom y samizdat sobre rock pesado y metal.
En la cárcel
En la cárcel me cansé del aire fresco. Tardé un rato en percibir el olor de los campos y bosques cercanos. No había tiempo que perder: nos golpeaban hombres con uniformes de camuflaje de todos los colores. Todavía no llevaban el uniforme de la FSIN, los uniformes de "asfalto azul" cosidos por los convictos. Probablemente, los separatistas del Donbass se visten ahora con el mismo colorido.
Para empezar, se nos explicaron nuestros derechos a los reclusos. El jefe, veterano de la intervención soviética en Afganistán y de la operación antiterrorista en Chechenia, dijo que no había que romper el régimen y trabajar por el bien de la colonia. Pero lo más importante es que tuvimos que firmar un documento de adhesión voluntaria a la "Sección de Disciplina y Orden". Hoy en día se ha suprimido y por alguna razón firmamos la "Sección de Seguridad contra Incendios". Mi artículo causó furor: "Han traído a un cabeza rapada, ¡lo entregaremos a los delincuentes y lo tratarán! Era una broma.
En la zona, nos llevaron a la cuarentena, donde nos dieron una camisa negra sintética, una chaqueta ligera, pantalones, una gorra y botas de la fábrica Skorokhod. Nosotros mismos hicimos los ojales. Toda la ropa suelta, aparte de la ropa interior y las camisetas, fue a parar al almacén.
Era el momento de una caída moral. Toda nuestra situación carcelaria y nuestros logros en la vida antes de nuestra detención fueron anulados por la "educación". En su mayor parte, no fuimos educados por el personal de la colonia, sino por los activistas de la "Sección de Disciplina y Orden", también conocidos como cabras. Algunos de nosotros fuimos educados con lenguaje soez, otros con fuerza física. Fregábamos el suelo cinco veces por hora, desbrozábamos las camas, arrastrábamos troncos de un lado a otro, marchábamos durante horas o hacíamos cola saludando a todos los peces gordos de la FSI. Apenas había tiempo libre. Se nos prohibió lavar, blanquear y secar nuestra ropa.
En la cárcel me acostumbré a compartir todo en la celda. Tal dormitorio, te guste o no. La cuarentena puso fin a este comunismo. Las cabras tomaban de los débiles y robaban a los más fuertes lo que les gustaba. Los que disponían de traslados y paquetes de familiares vivían más alegres que los que "no se calentaban desde fuera".
La cuarentena fue una puerta de entrada a la zona y un pequeño tramo de tiempo que siempre recordaré. No describiré el campamento, la asquerosa comida, los dramas humanos. Todo esto ha sido descrito por demasiada gente, desde Shalamov hasta Limonov, que hoy en día no gusta a mucha gente, ni siquiera a mí. Sólo diré que al principio fue triste, pero luego me acostumbré. Pasé de un barracón de adaptación con su formación a otro menos restrictivo, aunque también bastante fiel a la administración. Me compré un elegante mono a medida en la planta industrial, y a veces me ponía las zapatillas cuando el jefe no entraba en la zona. A lo que no se acostumbró fue al horario de sueño y a la necesidad de levantarse.
Filosofía
La filosofía de la vida en el campo era sencilla: la lucha de las especies. Algunos siempre estuvieron en la cima, otros pasaron de la mugre a la riqueza y viceversa. Por encima de todo estaba el personal de la colonia, por debajo los activistas y por debajo los nuevos internos adaptados. Era posible entrar en la aristocracia del campo: mediante sobornos, intrigas y especializaciones como electricista, obrero de la construcción u operador de calderas. Los estúpidos iban a la "Sección de Disciplina y Orden" para golpear a los otros reclusos.
Los "policías" no los tocaron y se apartaron de nuestro camino para ayudarnos. Pero lo peor de todo eran los "ofendidos" o "gallos". Ni siquiera eran consideradas como seres humanos y podían ser humilladas incluso por los hombres más maltratados del cuartel rojo.
La mitad de la zona se dedicaba a la homosexualidad. Los hombres tenían relaciones sexuales con hombres detrás de las cortinas de los barracones. De vez en cuando se encerraban en las secadoras de ropa para tener sexo con los "gallos". Los padres se jactaban de las veces que les habían chupado los jóvenes "delincuentes" y argumentaban que el ano era mejor que la vagina. Los infractores eran principalmente menores de edad o aquellos que confesaron en la celda que habían hecho cunnilingus a sus esposas. Los únicos que se consideraban homosexuales eran los que habían sido utilizados en las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo. Pero los verdaderos gays allí eran insignificantes.
El jefe de la zona era ruso y su adjunto era daguestano. El director le llamaba "uzbeko" y "empollón" y luego bebía vodka con él. En general, el jefe solía adjudicar a sus subordinados caracterizaciones impresentables. Nadie quería llevarle la contraria, esperando hacer carrera en el sistema penitenciario y conseguir un piso en el futuro.
De vez en cuando, la ópera me golpeaba en la cabeza. Cuando se hacía insoportable, iba al cuartel en reparación y miraba los campos de la zona. Estaba mirando, por así decirlo, la libertad, pero en realidad estaba mirando el territorio en la zona de exclusión de la colonia. Había momentos en los que unos personajes desagradables anidaban a mi lado, los vigilantes del cuartel rojo, y empezaban a "soñar" con una fuga: los mandaba la ópera, porque el jefe del cuartel había escapado recientemente de la zona de forma infructuosa.
Por alguna razón prefería hablar con ucranianos, ladrones con apellidos judíos y yonkis ligeros de más de cuarenta años. Los "planificados", que fueron encarcelados por consumir, compartieron conmigo libros de Pelevin y Murakami, discutieron sobre geopolítica y, muy tranquilamente, sobre nacionalismo. También trajeron una docena de cabezas rapadas a la colonia. Como todos se chivaron de la investigación, me escudé en ellos.
En el exterior.
No me dejaron salir en libertad condicional. Cumplí toda mi condena, dos años. Y ahora me pregunto si la cárcel me ha cambiado o no. Si no hubiera ido a la cárcel, ¿me encontraría ahora entre los ultranacionalistas, los tipos sombríos que adoran las bufandas de color imperial y la voz ronca del grupo Kolovrat? ¿Apuñalaría a un gamberro antifa o a un inmigrante y cumpliría condena en el régimen estricto? Ahora pienso que, tarde o temprano, me habría desviado hacia la Estrategia 31 de todos modos. Y aunque las salidas de los emigrantes me siguen molestando hasta el día de hoy, mi escritor favorito, Dovlatov, es de origen judío-armenio.
Cuando fui libre, lo primero que hice fue correr a un cibercafé para leer páginas web nacionalistas, y luego no salí de las noticias de la derecha durante un par de años. Para ser honesto, no fue la prisión lo que me divorció de los nazis, no. Fue un proceso complicado, una ampliación de mis horizontes. Me di cuenta de que si la voluntad del pueblo se impone alguna vez en la Federación Rusa, los nacionalistas de derechas no tienen nada que hacer. Siempre habían combatido al Kremlin de forma demasiado primitiva: unas listas de judíos en la Duma, traducidas chapuceramente de las epopeyas inglesas sobre pendencieros tatuados con esvásticas. La zona me inculcó un verdadero y duro odio al Estado.
Dicen que quien fue revolucionario en su juventud se convierte en conservador al envejecer. En mi opinión, eso es una tontería. Cuando miro a la gente de un movimiento del que me sentí parte hace años, veo a jóvenes conservadores. Escondidos en sus Walhalls, las juergas de cumpleaños de Hitler, las nauseabundas "marchas rusas" y la interminable charla sobre la salvación de la nación mediante el torniquete. El nazismo es la eterna vejez de las conciencias, y la inherente funkiness de odio de los skinheads de los años 2000, diluida con algunos intelectuales de las revistas samizdat, ha pasado a la historia. Y al diablo con ello.
La última vez que "levanté la mano al sol" fue en la plaza Manezhnaya en diciembre de 2010. Vinieron más de cinco mil personas: el "Tor Steiner" me hizo llorar. Luego, con cada año que pasaba, los nazis me parecían un espectáculo cada vez más miserable. Las grandes masas se habían dispersado en locales subculturales o habían sido absorbidas por los proyectos del Kremlin. "No apoyaron la Revolución de Invierno y gritaron en Internet que había que colgar a los blancos. Empecé a escribir y a analizar lo que ocurría, primero en sitios web clandestinos, y luego me convertí en periodista. Para la derecha, ahora era un "chucho de izquierdas".
Un par de veces vi al tipo con el que estaba sentado, seguía siendo un nazi. La primera vez, hablaba efusivamente de cómo había corrido con algunos "nashistas" para el "trote ruso", y luego dijo que había llevado a un amigo a luchar por "Novorossiya contra los kike-banders". Llevaba una camiseta con el dios Perun y un eslogan en inglés sobre la hermandad eslava, y un apellido ucraniano en su pasaporte. Me da asco o pena, no lo sé.
Preparado por Yevgeniy Babushkin
Significado de la esvástica en la historia de las prisiones
Hay muchos, muchos tipos de tatuajes de esvásticas en la cárcel. Pueden ser tan pequeños como un tatuaje apenas visible. Hay muchos tipos diferentes de tatuajes de prisión. La historia de los tatuajes carcelarios se remonta a mucho antes de que existieran las prisiones modernas. En la Rusia zarista, cuando no existían las prisiones como tal. Hubo exilios y trabajos forzados. Ya en aquella época los presos llevaban tatuajes como marca de distinción de la población carcelaria general.
En el folclore carcelario, la esvástica como tatuaje significaba una actitud más negativa hacia las autoridades tras las rejas. Y a las autoridades como tales, en general. De muchas fuentes podemos ver que la esvástica se describe en el folclore carcelario como perteneciente a los ideales del racismo, el fascismo y otras definiciones asociadas a la Alemania nazi. Pero esto está lejos de ser el caso.
El diseño del tatuaje de la esvástica carcelaria ha cambiado a lo largo de la historia de la esvástica carcelaria. Pero el significado siempre ha sido el mismo. No se respeta ninguna muestra de autoridad.
El significado nazi de una esvástica en la cárcel no siempre es lo que estamos acostumbrados a llamar esvástica. Por ejemplo, una esvástica en las rodillas significa que el preso nunca se arrodillará ante la administración de la cárcel, el Estado o cualquier forma de autoridad. Una esvástica en los hombros significa no llevar nunca tirantes. No importa que sea el ferrocarril, los bomberos, la policía o cualquier otra autoridad gubernamental.
La esvástica en el cuerpo de una persona en prisión también indica que la persona es capaz de hacer cosas contra la administración. Estas personas golpean las cárceles, las colonias a los motines y los disturbios masivos. En Internet se pueden encontrar ejemplos de tatuajes de esvásticas en prisiones. En Internet se pueden encontrar bastantes fotos de vídeo y diversos materiales sobre el tema.
Historia de la banda
La banda se fundó en 1964. El fundador de la banda fue un preso de la cárcel de San Quintín, John Tyler. La idea de formar un grupo de "neonazis muy inteligentes" surgió de cuatro moteros que fueron encarcelados por tráfico de drogas. En la cárcel, los motoristas blandían constantemente "armas verbales", por lo que recibían regularmente puñetazos en el estómago y en la garganta con un tenedor afilado por parte de los reclusos negros. Tyler recuerda que estos chicos tenían una enorme cantidad de cicatrices, y uno de los cuatro chicos fue puesto en la cocina eléctrica. Tyler tomó la delantera en la "oposición blanca". Sólo los blancos podían ser miembros de la banda. Se aceptaron en la banda "combatientes" o "propagandistas". Los "luchadores" estaban bien desarrollados físicamente, les gustaban los deportes y las peleas, a las que se sumaban regularmente. Los "propagandistas" leían literatura nazi, aplicaban habilidades de presión psicológica y eran buenos conversadores. Había pocos "propagandistas" en la banda; la mayoría del equipo eran "luchadores". Al principio, la banda sólo operaba en la prisión de San Quintín; posteriormente, el alcance de sus actividades se amplió. El AB hace la guerra a los afroamericanos e hispanos, así como a los asiáticos. "La Hermandad tiene vínculos con la mafia italiana y con otras bandas de presos blancos -los Lowriders nazis, Public Enemy No.1 y European Kindred-, así como con la mafia mexicana La Eme. Los arios se hicieron famosos tras dos incidentes en la prisión de San Quintín. Apuñalaron a 6 narcotraficantes hispanos hasta la muerte durante un paseo por la cárcel. En el segundo, los miembros de AB mataron a Curtis Barn, una figura de autoridad negra, aplastando su cráneo con un cortacésped. En 1967, el miembro del AB Lionel Smith dijo a sus "colegas": "Estábamos orgullosos de nuestro color de piel y admirábamos nuestra fuerza. Podríamos matar o violar a cualquier prisionero. Algunos de los novatos blancos nos miraban con admiración. Para ellos, la Hermandad Aria era la única forma de sobrevivir en la cárcel. John Tyler se encargó de desarrollar una base "científica" para el AB. En la prisión de San Quintín amasó una extensa biblioteca de literatura nazi, que incluía ensayos, discursos de líderes nazis, discursos de Goebbels, monografías sobre eugenesia y la revista nacionalsocialista Der Angriff. John era considerado el preso más leído de San Quintín. En seis meses reunió a personas afines y redactó el código de honor de la "Hermandad Aria". Incluía 60 puntos de "maldad": según el código, ni siquiera se podía quitar un cigarrillo de las manos de un afroamericano. Si un afroamericano insultaba a un blanco, le esperaba la muerte. Además del código de honor, Tyler cuidaba la imagen aria. Un miembro de la fraternidad tenía que llevar un bigote largo y ciertos tatuajes. Las esvásticas, los tréboles irlandeses, los zig-roons, el 666 y las abreviaturas SS y AB fueron bienvenidos. Si alguien "imitaba" a un miembro de AB, pero no lo era, se mataba a esas personas.
Origen de los tatuajes eslavos
Los paganos eslavos creían profundamente en varios dioses, espíritus, hechiceros, leshikhs y otros seres fantásticos. Algunos de estos seres causaban temor en la gente, mientras que otros se convertían en objeto de adoración y culto, lo que llevó a la perpetuación de estos personajes en la cultura eslava.
Por eso, todas esas imágenes y símbolos que eran adorados y temidos por la gente empezaron a encontrar un lugar en la piel de los eslavos.
Los eslavos representaban árboles en sus cuerpos, celebrando así a los dioses y la fertilidad. La gente también se pintaba diferentes animales en el cuerpo que servían como amuletos y amuletos para proteger a los eslavos de los malos espíritus, las enfermedades y otros problemas.
Es interesante saberlo.
En la antigua Rusia se pensaba que los tatuajes con símbolos eslavos, así como cualquier otro tatuaje, en principio no podían aplicarse en el cuerpo de personas cuya edad no superara los treinta y tres años. El hecho es que es en esta edad cuando se completan los procesos básicos y formativos del cuerpo físico, y ya es posible aplicar amuletos en el cuerpo.
Cuando el cristianismo llegó a la antigua Rusia, los tatuajes eslavos fueron erradicados. La Iglesia los consideraba parte de los rituales paganos, lo que estaba estrictamente prohibido. Sin embargo, ninguna religión niega la presencia de tatuajes en el cuerpo.
