Υπάρχουν παραλλαγές των τατουάζ που έχουν διφορούμενα νοήματα. Πρώτα απ 'όλα, αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι η έννοια του ίδιου του τατουάζ είχε αρχικά ένα νόημα, και με την πάροδο των αιώνων - έλαβε ένα ελαφρώς διαφορετικό. Αναμφίβολα, ένα από τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα τέτοιων εικόνων είναι η σβάστικα. Λίγοι γνωρίζουν ότι αυτό δεν είναι καθόλου φασιστικό σύμβολο. Η σβάστικα χρησιμοποιούνταν από τους αρχαίους Σλάβους. Σε αυτή την περίπτωση, το νόημα αυτής της εικόνας είναι καθαρά θετικό. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι αυτό το υλικό θα περιγράψει τι ακριβώς σημαίνει το τατουάζ σβάστικα. Σε περίπτωση που έχετε αποφασίσει να κάνετε τατουάζ με σβάστικα στο σώμα σας, οι πληροφορίες σχετικά με τη σημασία της θα είναι σχετικές.
Ιστορία της σβάστικας - γιατί η σβάστικα είναι τατουάζ στο σώμα
Η σβάστικα είναι σύμβολο της σλαβικής ιστορίας και σήμαινε τη δύναμη του ήλιου, το φως του ήλιου. Swastika σεβαστή, έμοιαζε με μια σβάστικα, όχι όπως έχουμε συνηθίσει να τη βλέπουμε σήμερα.Swastika στην αρχαιότητα σήμαινε ένα σημάδι του ήλιου, και το αποκαλούσαν kolovrat. Οι πρόγονοί μας ήταν άνθρωποι που λάτρευαν τον ήλιο, το kolovrat δεν φαινόταν με τέσσερα άκρα, όπως γνωρίζουμε τη σβάστικα σήμερα, αλλά με οκτώ αιχμές. Στην αρχαιότητα η σβάστικα αντιπροσώπευε την καθαρότητα της σκέψης, τη σοφία, τη δύναμη του φωτός και την καλοσύνη.
Ο Χίτλερ άλλαξε τη σημασία της σβάστικας κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Τώρα, όταν βλέπουμε μια σβάστικα στο σώμα ενός ατόμου, αντιλαμβανόμαστε το άτομο ως ριζοσπαστικό άτομο. Ή ναζιστής.
Η ιστορία της σβάστικας μας έρχεται από την αρχαιότητα. Η σβάστικα αναφέρεται ακόμη και στα αρχαιότερα βιβλία του κόσμου, τις Βέδες. Το σύμβολο της σβάστικας έχει βρεθεί στη σημερινή Ουκρανία με τη μορφή ενός στολιδιού που πιστεύεται ότι είναι ηλικίας 12 έως 15 χιλιάδων ετών.
Στην ινδική ιστορία, η σβάστικα αναφέρεται πριν από 11 χιλιάδες χρόνια.Μια φωτογραφία της σβάστικα μπορεί να βρεθεί σήμερα στο διαδίκτυο στην αρχική της μορφή. Τι ήταν η σβάστικα πριν αλλάξει η σημασία της, προσωπικότητες της παγκόσμιας ιστορίας.
Η Άρια Αδελφότητα σήμερα
Ο ψυχολόγος του FBI Charles Rodriguez λέει ότι πρόκειται για "μια οργάνωση που βασίζεται στο συναισθηματικό μίσος. Περίπου το δέκα τοις εκατό των μελών της ομάδας δεν ξέρει να διαβάζει και περισσότερα από τα μισά δεν έχουν τελειώσει ποτέ το σχολείο. Υπάρχει ένας συνεχής αγώνας για την εξουσία μέσα στην αδελφότητα. Πολλοί ηγέτες έχουν σκοτωθεί από τους ίδιους τους υφισταμένους τους. Ο Κρίστοφερ Μπερνς, μέλος της ομάδας που δολοφόνησε μια οικογένεια Αφροαμερικανών, περιγράφει την ΑΒ ως εξής: "Δεν έχουμε έναν υπεύθυνο για όλους τους Άριους αδελφούς στο αμερικανικό έδαφος. Εργαζόμαστε αυτόνομα, για έναν κοινό σκοπό. Ο ένας υποστηρίζει τους αδελφούς μας στη φυλακή. Άλλοι αγωνίζονται με τους αλλοδαπούς στο σύνολό τους. Είναι σαν τα McDonald's: υπάρχουν εστιατόρια σε όλη τη χώρα, αλλά το φαγητό είναι το ίδιο παντού". Σήμερα υπάρχουν περίπου 16.000 άτομα στην ΑΒ. Οι νεοναζί αποφεύγουν τις μεγάλες πόλεις. Κατά τη γνώμη τους, εκεί ζει "μια μεγάλη συγκέντρωση ανθρώπινων αποβρασμάτων από διάφορα μέρη του κόσμου". Η γεωγραφία της ΑΒ σήμερα είναι οι κεντρικές, νότιες και βόρειες πολιτείες της Αμερικής. Η τελευταία φορά που οι "Άριοι" έγιναν διάσημοι ήταν το 2008, κατά τη διάρκεια του εορτασμού των γενεθλίων του Αδόλφου Χίτλερ. Σκότωσαν δύο κρατούμενους σε φυλακή του Κολοράντο και πέντε κατέληξαν στην εντατική.
Σχόλιο
Η σβάστικα στο Τρίτο Ράιχ
Ο Χίτλερ πήρε το σύμβολο της σβάστικας από τις διδασκαλίες των βουδιστών μοναχών. Στη βουδιστική διδασκαλία της σβάστικα σήμαινε ένα σύμβολο της άπειρης σοφίας και είχε 9 μονοπάτια της ανάπτυξης. Για κάθε μονοπάτι υπήρχε μια διαφορετική σβάστικα.Το 1919 ο Χίτλερ έκανε τη σβάστικα σύμβολο του κόμματός του. Γερμανικό Εργατικό Κόμμα.
Από αυτό το φαινόμενο, οι Γερμανοί ηγέτες συμπάθησαν το σύμβολο της σβάστικας και έκαναν τατουάζ σβάστικες στο σώμα τους. Η σβάστικα στο Τρίτο Ράιχ σήμαινε την υπεροχή έναντι άλλων εθνών. Μετά τη μεγάλη νίκη στον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο. Σήμερα υπάρχουν πολλοί πολιτισμοί που χρησιμοποιούν τη σβάστικα στην κατεύθυνσή τους. Και προσπαθεί να μιμηθεί τη μεγάλη Γερμανία του τρίτου Ράιχ. Οι περισσότεροι από αυτούς είναι ριζοσπαστικοποιημένοι νέοι.
Οι στρατιώτες των SS έκαναν τατουάζ με σβάστικες για να διακρίνουν σε ποια κάστα ανήκει ένα άτομο. Ανάλογα με το σημείο του σώματος στο οποίο τοποθετήθηκε το τατουάζ. Μετέδιδε την πληροφορία σε ποια κάστα ανήκε ένα άτομο. Για παράδειγμα, οι υποβρυχιοφόροι του Τρίτου Ράιχ είχαν τατουάζ σβάστικα στο μεσαίο δάχτυλό τους με τη μορφή δακτυλιδιού. Υπάρχουν πολλοί τύποι και σημασίες της γερμανικής σβάστικας.
Πρώην εθνικιστής Μαξίμ Σομπιέσκι: Ζωγράφισα σβάστικες πριν από τη φυλακή
Είμαι σκίνχεντ.
Δεν πίστευα ότι θα πήγαινα στη φυλακή. Αλλά έβαλαν εμένα και τα φιλαράκια μου στη φυλακή.
Ο Nikolai Svanidze είπε ότι όλοι οι skinheads είναι αποδιοπομπαίοι τράγοι, αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια. Κάθε πρωί πηγαίναμε στο πανεπιστήμιο. Και μισούσε τον Σβανίντζε. Για τους αποδιοπομπαίους τράγους, όχι επειδή είναι Γεωργιανοί. Υπήρχαν και Γεωργιανοί ανάμεσά μας, καθώς και μερικοί Τατάροι και ένας ξανθός Νταγκεστάν, ο Ζαούρ, ο οποίος μιμούνταν έναν Γερμανό: "Με λένε Σάουερ".
Τα βράδια πίναμε μπύρες, ζωγραφίζαμε σβάστικες στους τοίχους με επεξηγηματικές επιγραφές "Ρωσία για τους Ρώσους" και κυνηγούσαμε μετανάστες. Οι πιο περίεργοι διάβαζαν το περιοδικό Russkaya Volya και την εφημερίδα Ya Russki, και μου άρεσε η Limonka ακόμα και τότε.
Μετρούσαμε τις μέρες μέχρι να ρίξουμε ένα ζιγκού στο τείχος του Κρεμλίνου. Ένας από τους ιδεολογικούς εμπνευστές μας, ο Maxim Martsinkevich, με το παρατσούκλι "Tesak", πρότεινε να συγκεντρωθούμε στην Κόκκινη Πλατεία. Τότε η OMON σίγουρα δεν θα διαλυθεί. Πενήντα χιλιάδες σκίνχεντ μπροστά από τα τείχη του Κρεμλίνου και στη συνέχεια πλήρης σάρωση των αγορών!
Μας συνέλαβαν γρήγορα και επώδυνα. Οι γενναίοι τύποι με τις στολές παραλλαγής με χτύπησαν στο ξύλο. Οι άλλοι δεν χρειαζόταν να ξυλοκοπηθούν: είχαν γράψει ομολογία και είχαν καταθέσει εναντίον όλων, συμπεριλαμβανομένου και εμού. "Φρικιά", σκέφτηκα, αρνούμενος να μιλήσω στον ανακριτή, και πήγα με ένα φορτηγό στο κέντρο προφυλάκισης κοντά στη Μόσχα.
Στη φυλακή
Μας κατηγόρησαν ότι τσακωνόμαστε με μετανάστες. Το άρθρο ονομάστηκε "υποκίνηση μίσους". Το ίδιο 282 που φώναζαν για την κατάργηση στις ρωσικές πορείες.
Μας έψαχναν για πολλή ώρα και μας κρατούσαν για έξι ώρες σε ένα προκατασκευασμένο κελί, παρέα με πενήντα άτομα που κάπνιζαν και έπιναν αλκοόλ. Όταν με αναγνώρισαν ως σκίνχεντ, κάποιος περίεργος ψιθύρισε ότι θα με πετάξουν σίγουρα στο κελί του Τύπου. Κάποιοι κατάδικοι εκεί χτυπούσαν τη μαρτυρία άλλων καταδίκων.
Μπήκα στο κελί με ένα ξυράφι στο χέρι: ετοιμαζόμουν να κόψω τους καρπούς μου. Αλλά τρεις μεσήλικες κοιμόντουσαν στο δικό μου, και ένα μελαμψό πρόσωπο με κοίταζε κατευθείαν πάνω μου: ο roadie. Χρησιμοποιούσε ένα πονηρό σύστημα σχοινιών μεταξύ των κελιών για να στέλνει γράμματα και κάλτσες με ψώνια. Τον έλεγαν Βολόντια, ήταν Εβραίος, του άρεσαν τα γλυκά και ήταν στη φυλακή για ηρωίνη. Μου έδωσαν τσάι και μου είπαν ότι ήμουν εξωτικός εδώ και βασικά ένας ταραξίας, αλλά δεν υπήρχε καμία απαίτηση για έναν τρόπο ζωής.
Κάθισα εκεί για σχεδόν ένα χρόνο. Οι πρώτοι μήνες ήταν άνετοι: μια καλοταϊσμένη κούνια, ευκατάστατοι συγκρατούμενοι και η μητέρα μου να μου φέρνει τηλεόραση κάθε εβδομάδα. Ξαπλώναμε στις κουκέτες, βλέπαμε τηλεόραση, πηγαίναμε μια ωριαία βόλτα και διάβαζα σοβιετικά βιβλία. Η βιβλιοθήκη στο προανακριτικό κέντρο κράτησης ήταν γεμάτη με βιβλία για "το Κόμμα, το κολχόζ και την καταστροφή". Προσπάθησα να περάσω κρυφά τον Ντοβλάτοφ στη ζώνη, οι συγκρατούμενοι μου προσπάθησαν να περάσουν κρυφά πορνογραφικά περιοδικά, αλλά τα βιβλία είχαν απαγορευτεί στις μεταδόσεις.
Έζησα αρκετά καλά στο σύνολό τους. Όμως τα πάντα είχαν καταστραφεί από τα πλήθη των αξιωματικών της RUBOP και της FSB που πηγαινοέρχονταν μεταξύ της Μόσχας και της μικρής πόλης όπου ήμουν έγκλειστος. Μου προσφέρθηκε μετάνοια για ένα σωρό δολοφονίες και σχέδια ανατροπής της συνταγματικής τάξης σε ένα μόνο περιφερειακό κέντρο. Σε αντάλλαγμα, μου προσέφεραν όχι περισσότερα από δέκα χρόνια σε αυστηρό καθεστώς. Είπα ότι οι μάγκες δεν ήταν εντάξει στο μυαλό τους και με έστειλαν να ξεναγηθώ στις καλύβες του Τύπου.
Το δικαστήριο μου έδωσε δύο χρόνια σε σωφρονιστικό κατάστημα μέσης ασφαλείας. Οι περήφανοι σκίνχεντ με τους οποίους χούλιγκανζα, με έδειχναν με το δάχτυλο και με διαβεβαίωναν ότι μόνο εγώ έφταιγα. Ο χοντρός δικαστής αποφάσισε ότι η βιβλιοθήκη με την "εξτρεμιστική λογοτεχνία" που βρήκαν οι Τσεκιστές πρέπει να καταστραφεί. Μεταξύ των βιβλίων που παραδόθηκαν στην αυτοκαταστροφή ήταν το αντιφασιστικό περιοδικό Avtonom και το samizdat για το heavy rock και το metal.
Στη φυλακή
Στη φυλακή κουράστηκα από τον καθαρό αέρα. Μου πήρε λίγη ώρα να μυρίσω τα κοντινά χωράφια και δάση. Δεν υπήρχε χρόνος για χάσιμο: μας χτυπούσαν άνδρες με στολές παραλλαγής όλων των χρωμάτων. Δεν είχαν ακόμη φορέσει τη στολή του FSIN, τις στολές της "μπλε ασφάλτου" που είχαν ράψει οι κατάδικοι. Οι αυτονομιστές στο Ντόνμπας είναι πιθανώς ντυμένοι με τον ίδιο πολύχρωμο τρόπο τώρα.
Αρχικά, μας εξήγησαν τα δικαιώματά μας στους κρατούμενους. Ο αρχηγός, βετεράνος της σοβιετικής επέμβασης στο Αφγανιστάν και της αντιτρομοκρατικής επιχείρησης στην Τσετσενία, είπε ότι δεν πρέπει να σπάσουμε το καθεστώς και να εργαστούμε για το καλό της αποικίας. Αλλά το πιο σημαντικό, έπρεπε να υπογράψουμε ένα έγγραφο για την εθελοντική συμμετοχή στο "Τμήμα Πειθαρχίας και Τάξης". Στις μέρες μας έχει καταργηθεί και για κάποιο λόγο υπογράφουμε το "Τμήμα Πυρασφάλειας". Το άρθρο μου δημιούργησε σάλο: "Έφεραν έναν σκίνχεντ, θα τον δώσουμε στους εγκληματίες και θα τον περιποιηθούν! Ήταν ένα αστείο.
Στη ζώνη, μας οδήγησαν στην καραντίνα, όπου μας έδωσαν ένα μαύρο συνθετικό πουκάμισο, ένα ελαφρύ σακάκι, ένα παντελόνι, ένα καπέλο και μπότες από το εργοστάσιο Skorokhod. Φτιάξαμε τις κουμπότρυπες μόνοι μας. Όλα τα φαρδιά ρούχα, εκτός από τα εσώρουχα και τα μπλουζάκια, μπήκαν στην αποθήκη.
Ήταν καιρός για μια ηθική πτώση. Όλη μας η κατάσταση στη φυλακή και τα επιτεύγματα στη ζωή μας πριν από τη σύλληψή μας ανατράπηκαν από την "ανατροφή". Ως επί το πλείστον δεν μας ανέθρεψε το προσωπικό της αποικίας, αλλά οι ακτιβιστές του "Τμήματος Πειθαρχίας και Τάξης", δηλαδή οι κατσίκες. Κάποιοι από εμάς μεγαλώσαμε με βωμολοχίες, κάποιοι άλλοι με σωματική βία. Καθαρίζαμε τα πατώματα πέντε φορές την ώρα, ξεχορταριάσαμε τα κρεβάτια, μεταφέραμε κορμούς μπρος-πίσω, πορευόμασταν για ώρες ή στεκόμασταν στην ουρά, χαιρετώντας κάθε μεγάλο κεφάλι της FSI. Δεν υπήρχε σχεδόν καθόλου ελεύθερος χρόνος. Απαγορευόταν να πλένουμε, να πλένουμε και να στεγνώνουμε τα ρούχα μας.
Στη φυλακή συνήθισα να μοιράζομαι τα πάντα στο κελί. Ένας τέτοιος κοιτώνας, είτε σας αρέσει είτε όχι. Η καραντίνα σταμάτησε αυτόν τον κομμουνισμό. Οι κατσίκες έπαιρναν από τους αδύναμους και έκλεβαν από τους δυνατότερους ό,τι τους άρεσε. Εκείνοι που είχαν μεταβιβάσεις και δέματα από συγγενείς ζούσαν πιο χαρούμενα από εκείνους που "δεν θερμαίνονταν από έξω".
Η καραντίνα ήταν μια πύλη προς τη ζώνη και μια μικρή χρονική περίοδο που θα θυμάμαι πάντα. Δεν θα περιγράψω το στρατόπεδο, το αηδιαστικό φαγητό, τα ανθρώπινα δράματα. Όλα αυτά έχουν περιγραφεί από πάρα πολλούς ανθρώπους, από τον Shalamov μέχρι τον Limonov, τον οποίο δεν συμπαθούν πολλοί άνθρωποι σήμερα, ούτε εγώ. Θα πω μόνο ότι στην αρχή ήταν λυπηρό, αλλά μετά το συνήθισα. Άλλαξα από έναν στρατώνα προσαρμογής με την εκπαίδευσή του σε έναν λιγότερο περιοριστικό, αν και επίσης αρκετά πιστό στη διοίκηση. Αγόρασα μια φανταχτερή φόρμα κατά παραγγελία στο βιομηχανικό εργοστάσιο και μερικές φορές φορούσα αθλητικά παπούτσια όταν ο αρχηγός δεν ερχόταν στη ζώνη. Αυτό που δεν κατάφερε να συνηθίσει ήταν το πρόγραμμα ύπνου και η ανάγκη να σηκώνεται.
Φιλοσοφία
Η φιλοσοφία της ζωής στο στρατόπεδο ήταν απλή: αγώνας των ειδών. Κάποιοι ήταν πάντα στην κορυφή, άλλοι μετακινήθηκαν από τη βρωμιά στα πλούτη και το αντίστροφο. Πάνω από όλους ήταν το προσωπικό της αποικίας, κάτω από αυτούς οι ακτιβιστές και κάτω από αυτούς οι νέοι τρόφιμοι που είχαν προσαρμοστεί. Η είσοδος στην αριστοκρατία του στρατοπέδου ήταν δυνατή: μέσω δωροδοκιών, ίντριγκας και ειδικοτήτων όπως ηλεκτρολόγος, οικοδόμος ή χειριστής λέβητα. Οι ηλίθιοι πήγαιναν στο "Τμήμα Πειθαρχίας και Τάξης" για να δείρουν τους άλλους κρατούμενους.
Δεν τους άγγιξαν οι "μπάτσοι" και έμειναν μακριά από το δρόμο μας για να μας βοηθήσουν. Αλλά το χειρότερο απ' όλα ήταν οι "προσβεβλημένοι" ή "κόκορες". Δεν θεωρούνταν καν άνθρωπος και μπορούσαν να ταπεινωθούν ακόμη και από τους πιο κακοποιημένους άνδρες στους κόκκινους στρατώνες.
Η μισή ζώνη ασχολήθηκε με την ομοφυλοφιλία. Οι άνδρες έκαναν σεξ με άνδρες πίσω από κουρτίνες στους στρατώνες. Κατά καιρούς κλειδώνονταν στα στεγνωτήρια ρούχων για να κάνουν σεξ με τα "πουλιά". Οι πατέρες καυχιόντουσαν για το πόσες φορές τους είχαν ρουφήξει οι νεαροί "παραβάτες" και έκαναν υποθέσεις για το πώς ο πρωκτός ήταν καλύτερος από τον κόλπο. Οι δράστες ήταν κυρίως ανήλικοι ή εκείνοι που ομολόγησαν στο κελί ότι είχαν κάνει συνουσία στις γυναίκες τους. Οι μόνοι που θεωρούνταν ομοφυλόφιλοι ήταν εκείνοι που είχαν χρησιμοποιηθεί σε ομόφυλο σεξ. Αλλά οι πραγματικοί ομοφυλόφιλοι εκεί ήταν αμελητέοι.
Ο επικεφαλής της ζώνης ήταν Ρώσος και ο αναπληρωτής του ήταν Νταγκεστάνιος. Ο διευθυντής τον αποκαλούσε "Ουζμπέκο" και "σπασίκλα" και στη συνέχεια έπινε βότκα μαζί του. Σε γενικές γραμμές, ο αρχηγός συχνά απέδιδε στους υφισταμένους του χαρακτηρισμούς που δεν μπορούσαν να εκτυπωθούν. Κανείς δεν ήθελε να τον διαψεύσει, προσδοκώντας να ακολουθήσει με επιτυχία καριέρα στο σωφρονιστικό σύστημα και να πάρει διαμέρισμα στο μέλλον.
Κατά καιρούς με χτυπούσε στο κεφάλι η όπερα. Όταν γινόταν ανυπόφορο, πήγαινα στον στρατώνα που επισκεύαζα και κοίταζα τα χωράφια γύρω από τη ζώνη. Έβλεπα, κατά κάποιο τρόπο, την ελευθερία, αλλά στην πραγματικότητα έβλεπα το έδαφος στη ζώνη αποκλεισμού της αποικίας. Υπήρχαν φορές που κάποιοι δυσάρεστοι χαρακτήρες φωλιάζαν δίπλα μου, οι ημεροφύλακες από τον κόκκινο στρατώνα, και άρχιζαν να "ονειρεύονται" μια απόδραση: τους είχε στείλει η όπερα, επειδή ο επικεφαλής του στρατώνα είχε πρόσφατα αποδράσει από τη ζώνη με ανεπιτυχή τρόπο.
Για κάποιο λόγο προτιμούσα να μιλάω με Ουκρανούς, απατεώνες με εβραϊκά επώνυμα και ελαφριά πρεζόνια άνω των σαράντα. Οι "σχεδιαστές", οι οποίοι φυλακίστηκαν για χρήση, μοιράστηκαν μαζί μου βιβλία του Πελεβίν και του Μουρακάμι, συζήτησαν γεωπολιτικά και, πολύ αθόρυβα, εθνικιστικά θέματα. Έφεραν επίσης δώδεκα σκίνχεντ στην αποικία. Δεδομένου ότι όλοι αυτοί κάρφωσαν για την έρευνα, θωράκισα τον εαυτό μου από αυτούς.
Εξωτερικά.
Δεν με άφησαν να βγω με αναστολή. Εξέτισα ολόκληρη την ποινή μου, δύο χρόνια. Και τώρα αναρωτιέμαι αν η φυλακή με είχε αλλάξει ή όχι. Αν δεν είχα πάει στη φυλακή τότε, θα ήμουν τώρα ανάμεσα στους υπερεθνικιστές, στους ζοφερούς τύπους που αγαπούν τα αυτοκρατορικά κασκόλ και τα βραχνά φωνητικά του συγκροτήματος Kolovrat; Θα μαχαίρωνα έναν antifa αλήτη ή έναν μετανάστη και θα έκανα φυλακή στο αυστηρό καθεστώς; Τώρα πιστεύω ότι αργά ή γρήγορα θα είχα παρασυρθεί στη στρατηγική 31 ούτως ή άλλως. Και παρόλο που οι έξοδοι των μεταναστών με ενοχλούν ακόμα και σήμερα, ο αγαπημένος μου συγγραφέας, ο Ντοβλάτοφ, έχει εβραϊκή-αρμενική καταγωγή.
Όταν απελευθερώθηκα, το πρώτο πράγμα που έκανα ήταν να τρέξω σε μια καφετέρια του Διαδικτύου για να διαβάσω εθνικιστικές ιστοσελίδες, και στη συνέχεια δεν έφυγα από τα Right News για μερικά χρόνια. Για να είμαι ειλικρινής, δεν ήταν η φυλακή που με χώρισε από τους Ναζί, όχι. Ήταν μια περίπλοκη διαδικασία, μια διεύρυνση των οριζόντων μου. Συνειδητοποίησα ότι αν η θέληση του λαού επικρατήσει ποτέ στη Ρωσική Ομοσπονδία, οι δεξιοί εθνικιστές δεν έχουν καμία σχέση με αυτό. Είχαν πάντα πολεμήσει το Κρεμλίνο πολύ πρωτόγονα: κάποιες λίστες Εβραίων στην Κρατική Δούμα, πρόχειρα μεταφρασμένες από αγγλικά έπη για καβγατζήδες του δρόμου με τατουάζ σβάστικας. Η ζώνη μου εμφύσησε ένα πραγματικό, σκληρό μίσος για το κράτος.
Λένε ότι όποιος ήταν επαναστάτης στα νιάτα του γίνεται συντηρητικός καθώς μεγαλώνει. Κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι ανοησία. Όταν κοιτάζω ανθρώπους από ένα κίνημα στο οποίο ένιωθα μέρος πριν από χρόνια, βλέπω νέους συντηρητικούς. Κρυμμένα στα Walhalls τους, τα γενέθλια του Χίτλερ, τα αηδιαστικά "ρωσικά εμβατήρια" και οι ατελείωτες κουβέντες για τη σωτηρία του έθνους με πεζοπορία στο τουρνικέ. Ο ναζισμός είναι το αιώνιο γήρας της συνείδησης, και η εγγενής μισητή funkiness των skinhead της δεκαετίας του 2000, αραιωμένη με κάποιους διανοούμενους από περιοδικά samizdat, έχει περάσει στην ιστορία. Και στο διάολο με αυτό.
Η τελευταία φορά που "σήκωσα το χέρι μου στον ήλιο" ήταν στην πλατεία Μανεζνάγια τον Δεκέμβριο του 2010. Ήρθαν περισσότεροι από πέντε χιλιάδες άνθρωποι: το "Tor Steiner" έκανε τα μάτια μου να δακρύσουν. Στη συνέχεια, κάθε χρόνο που περνούσε, οι Ναζί μου φαίνονταν όλο και πιο μίζερο θέαμα. Οι τεράστιες μάζες είχαν διασκορπιστεί σε υποπολιτισμικά στέκια ή είχαν απορροφηθεί σε σχέδια του Κρεμλίνου. "Δεν υποστήριζαν τη Χειμερινή Επανάσταση και φώναζαν στο διαδίκτυο ότι οι Λευκοί πρέπει να κρεμαστούν. Άρχισα να γράφω και να αναλύω τι συνέβαινε, αρχικά σε υπόγειες ιστοσελίδες, και στη συνέχεια έγινα δημοσιογράφος. Για τα δεξιά, ήμουν τώρα ένα "αριστερό κοπρόσκυλο.
Μια-δυο φορές είδα τον τύπο που καθόμουν μαζί του, παρέμεινε ναζιστής. Την πρώτη φορά, έλεγε με ενθουσιασμό ότι είχε τρέξει με κάποιους "Νασίστες" στο "ρωσικό τζόκινγκ", και στη συνέχεια είπε ότι συνόδευσε έναν φίλο του για να πολεμήσει για τη "Νοβοροσία ενάντια στους Εβραίους-Βάντερς". Φορούσε ένα μπλουζάκι με τον θεό Περούν και ένα αγγλικό σύνθημα για τη σλαβική αδελφοσύνη, ενώ στο διαβατήριό του αναγραφόταν ένα ουκρανικό επώνυμο. Είτε τον αηδιάζω είτε τον λυπάμαι, δεν ξέρω.
Προετοιμάστηκε από τον Yevgeniy Babushkin
Σημασία της σβάστικας στην ιστορία των φυλακών
Υπάρχουν πολλά, πολλά είδη τατουάζ με σβάστικα στη φυλακή. Αυτά μπορεί να είναι τόσο μικρά όσο ένα ελάχιστα ορατό τατουάζ. Υπάρχουν πολλά διαφορετικά είδη τατουάζ φυλακής. Η ιστορία των τατουάζ στις φυλακές χρονολογείται πολύ πριν από την ύπαρξη των σύγχρονων φυλακών. Πίσω στην τσαρική Ρωσία, όταν δεν υπήρχαν φυλακές ως τέτοιες. Υπήρξαν εξορίες και σκληρή εργασία. Ήδη εκείνη την εποχή οι κατάδικοι έκαναν τατουάζ ως ένδειξη διάκρισης από τον γενικό πληθυσμό των φυλακών.
Η σβάστικα στη λαογραφία των φυλακών ως τατουάζ σήμαινε μια πιο αρνητική στάση απέναντι στις αρχές πίσω από τα κάγκελα. Και γενικά στις αρχές ως τέτοιες. Από πολλές πηγές βλέπουμε ότι η σβάστικα περιγράφεται στη λαογραφία των φυλακών ως ανήκουσα στα ιδανικά του ρατσισμού, του φασισμού και άλλων ορισμών που συνδέονται με τη ναζιστική Γερμανία. Αλλά αυτό απέχει πολύ από το να συμβαίνει.
Ο σχεδιασμός του τατουάζ με τη σβάστικα της φυλακής άλλαξε κατά τη διάρκεια της ιστορίας της σβάστικα της φυλακής. Αλλά το νόημα παρέμενε πάντα το ίδιο. Κανένας σεβασμός σε οποιαδήποτε επίδειξη εξουσίας.
Η ναζιστική σημασία της σβάστικας στη φυλακή δεν είναι πάντα αυτό που έχουμε συνηθίσει να αποκαλούμε σβάστικα. Για παράδειγμα, μια σβάστικα στα γόνατα σημαίνει ότι ο κρατούμενος δεν θα γονατίσει ποτέ μπροστά στη διοίκηση της φυλακής, στο κράτος ή σε οποιαδήποτε μορφή εξουσίας. Μια σβάστικα στους ώμους σημαίνει ότι δεν φοράτε ποτέ ιμάντες ώμου. Δεν έχει σημασία πόσο σιδηροδρομικές, πυροσβεστικές, αστυνομικές ή οποιεσδήποτε άλλες κυβερνητικές αρχές.
Η σβάστικα στο σώμα ενός ατόμου στη φυλακή δείχνει επίσης ότι το άτομο είναι ικανό να κάνει πράγματα ενάντια στη διοίκηση. Τέτοιοι άνθρωποι χτυπούν τις φυλακές, τις αποικίες σε ταραχές και μαζικές αναταραχές. Παραδείγματα τατουάζ με σβάστικα σε φυλακές μπορεί κανείς να βρει δημόσια στο διαδίκτυο. Αρκετά βίντεο με φωτογραφίες και διάφορα υλικά σχετικά με το θέμα είναι διαθέσιμα στο διαδίκτυο.
Ιστορία της συμμορίας
Η συμμορία ιδρύθηκε το 1964. Ιδρυτής της συμμορίας ήταν ένας τρόφιμος των φυλακών Σαν Κουέντιν, ο Τζον Τάιλερ. Η ιδέα για τη δημιουργία μιας ομάδας "εξαιρετικά ευφυών νεοναζί" προήλθε από τέσσερις μοτοσικλετιστές που φυλακίστηκαν για διακίνηση ναρκωτικών. Στη φυλακή, οι μοτοσικλετιστές κρατούσαν συνεχώς "λεκτικά όπλα", για τα οποία δέχονταν τακτικά γροθιές στο στομάχι και στο λαιμό με αιχμηρό πιρούνι από μαύρους κρατούμενους. Ο Τάιλερ θυμάται ότι αυτοί οι τύποι είχαν πάρα πολλά σημάδια και ένας από τους τέσσερις τύπους μπήκε στην ηλεκτρική κουζίνα. Ο Τάιλερ πήρε το προβάδισμα στη "λευκή αντιπολίτευση". Μόνο λευκοί μπορούσαν να είναι μέλη της συμμορίας. Στη συμμορία γίνονταν δεκτοί είτε "μαχητές" είτε "προπαγανδιστές". Οι "μαχητές" ήταν καλά αναπτυγμένοι σωματικά, τους άρεσαν τα αθλήματα και οι αγώνες, στους οποίους συμμετείχαν τακτικά. Οι "προπαγανδιστές" διάβαζαν ναζιστική λογοτεχνία, εφάρμοζαν δεξιότητες ψυχολογικής πίεσης και ήταν καλοί ομιλητές. Υπήρχαν λίγοι "προπαγανδιστές" στη συμμορία- οι περισσότεροι από την ομάδα ήταν "μαχητές". Στην αρχή η συμμορία δρούσε μόνο στη φυλακή του Σαν Κουέντιν, αλλά αργότερα το πεδίο των δραστηριοτήτων της επεκτάθηκε. Η ΑΒ διεξάγει πόλεμο κατά των Αφροαμερικανών και των ισπανόφωνων, καθώς και κατά των Ασιατών. "Η Αδελφότητα έχει δεσμούς με την ιταλική μαφία και με άλλες συμμορίες λευκών φυλακών - Nazi Lowriders, Public Enemy No.1 και European Kindred - καθώς και με τη μεξικανική μαφία La Eme. Οι Άριοι έγιναν διαβόητοι μετά από δύο περιστατικά στη φυλακή του Σαν Κουέντιν. Μαχαίρωσαν μέχρι θανάτου 6 ισπανόφωνους εμπόρους ναρκωτικών κατά τη διάρκεια ενός περιπάτου στη φυλακή. Στη δεύτερη, τα μέλη της ΑΒ σκότωσαν τον Κέρτις Μπαρν, έναν μαύρο αξιωματούχο, συνθλίβοντας το κρανίο του με μια μηχανή του γκαζόν. Το 1967, το μέλος της ΑΒ Lionel Smith είπε στους "συναδέλφους" του: "Ήμασταν περήφανοι για το χρώμα του δέρματός μας και θαυμάζαμε τη δύναμή μας. Θα μπορούσαμε να σκοτώσουμε ή να βιάσουμε οποιονδήποτε κρατούμενο. Κάποιοι από τους λευκούς υποψήφιους μας κοίταζαν με θαυμασμό. Για αυτούς, η Άρια Αδελφότητα ήταν ο μόνος τρόπος να επιβιώσουν στη φυλακή. Ο Τζον Τάιλερ ανέλαβε να αναπτύξει μια "επιστημονική" βάση για την ΑΒ. Στη φυλακή του Σαν Κουέντιν συγκέντρωσε μια εκτεταμένη βιβλιοθήκη ναζιστικής λογοτεχνίας, συμπεριλαμβανομένων δοκιμίων, ομιλιών των ηγετών των Ναζί, ομιλιών του Γκέμπελς, μονογραφιών για την ευγονική και του εθνικοσοσιαλιστικού περιοδικού Der Angriff. Ο Τζον θεωρούνταν ο πιο διαβασμένος κρατούμενος στο Σαν Κουέντιν. Μέσα σε έξι μήνες συγκέντρωσε ομοϊδεάτες του και συνέταξε τον κώδικα τιμής της "Άριας Αδελφότητας". Περιελάμβανε 60 "κακούς" πόντους - σύμφωνα με τον κώδικα, δεν μπορούσες να πάρεις ούτε ένα τσιγάρο από τα χέρια ενός Αφροαμερικανού. Αν ένας Αφροαμερικανός προσέβαλε έναν λευκό, τον περίμενε ο θάνατος. Εκτός από τον κώδικα τιμής, ο Τάιλερ φρόντιζε για την εικόνα της Άριας. Ένα μέλος της αδελφότητας έπρεπε να φοράει μακρύ μουστάκι και ορισμένα τατουάζ. Οι σβάστικες, τα ιρλανδικά τριφύλλια, τα ζιγκ-ροόν, το 666 και οι συντομογραφίες SS και AB ήταν ευπρόσδεκτα. Αν κάποιος "μιμούνταν" ένα μέλος της ΑΒ, αλλά δεν ήταν, οι άνθρωποι αυτοί σκοτώνονταν.
Προέλευση των σλαβικών τατουάζ
Οι Σλάβοι παγανιστές πίστευαν βαθιά σε διάφορους θεούς, πνεύματα, μάγους, πνεύματα του ξύλου και άλλα φανταστικά όντα. Ορισμένα από αυτά τα όντα προκαλούσαν φόβο στους ανθρώπους, ενώ άλλα γίνονταν αντικείμενο λατρείας και προσκύνησης, γεγονός που οδήγησε στη διαιώνιση αυτών των χαρακτήρων στον σλαβικό πολιτισμό.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο όλες αυτές οι εικόνες και τα σύμβολα που λατρεύονταν και φοβούνταν οι άνθρωποι άρχισαν να βρίσκουν μια θέση στο δέρμα των Σλάβων.
Οι Σλάβοι απεικόνιζαν δέντρα στο σώμα τους γιορτάζοντας έτσι τους θεούς και τη γονιμότητα. Οι άνθρωποι ζωγράφιζαν επίσης διάφορα ζώα στο σώμα τους, τα οποία χρησίμευαν ως φυλαχτά και φυλαχτά που τους προστάτευαν από κακά πνεύματα, ασθένειες και άλλα προβλήματα.
Ενδιαφέρον να ξέρω!
Στην αρχαία Ρωσία πίστευαν ότι τα τατουάζ με σλαβικά σύμβολα, καθώς και οποιαδήποτε άλλα τατουάζ κατ' αρχήν δεν μπορούν να εφαρμοστούν στα σώματα των ατόμων των οποίων η ηλικία δεν υπερβαίνει τα τριάντα τρία χρόνια. Το γεγονός είναι ότι σε αυτή την ηλικία ολοκληρώνονται οι βασικές, διαμορφωτικές διεργασίες στο φυσικό σώμα και είναι ήδη δυνατή η εφαρμογή φυλαχτών στο σώμα.
Καθώς ο χριστιανισμός ήρθε στην αρχαία Ρωσία, τα σλαβικά τατουάζ εξαλείφθηκαν. Η Εκκλησία τα θεωρούσε ως μέρος παγανιστικών τελετουργιών, κάτι που απαγορευόταν αυστηρά. Ωστόσο, καμία θρησκεία δεν αρνείται την παρουσία τατουάζ στο σώμα.
