Λίγα λόγια για τους Σκύθες
Οι Σκύθες είναι ένας λαός που κατείχε την περιοχή από τον Δούναβη έως τον Δον. Είναι αξιοσημείωτο ότι ανήκαν σε ιρανόφωνες φυλές και προτιμούσαν να κατοικούν στις στέπες. Οι μεγάλες φυλές χωρίζονταν σε αλέκτορες, βασιλιάδες και Σκύθες αγρότες. Οι μελετητές είναι της γνώμης ότι οι Σκύθες έπαψαν να υπάρχουν μετά την εισβολή των Γότθων και χάθηκαν από τις άλλες εθνικές ομάδες. Σήμερα, η γλώσσα που βρίσκεται πιο κοντά στην αρχαία σκυθική διάλεκτο είναι η οσετική.
Η αναφορά στους Σκύθες, και ειδικότερα στις παραδόσεις τους, μπορεί να βρεθεί στα έργα του διάσημου φιλοσόφου Ηρόδοτου. Ένα από αυτά είναι ότι, μετά τον πρώτο φόνο που διαπράττει ένας νεαρός Σκύθης, πρέπει να πιει το αίμα του θύματος. Σύμφωνα με ένα άλλο έθιμο, τα μέλη μιας φυλής έδιναν στους φίλους τους από μια άλλη φυλή σταγόνες αίματος, τις οποίες έπιναν αφού τις πρόσθεταν στα δικά τους ποτά. Δέχονταν επίσης αίμα από εκείνους στους οποίους απευθύνονταν το δικό τους. Τέτοιες δράσεις είχαν ως στόχο να φέρουν τους ανθρώπους πιο κοντά. Τα τατουάζ των Σκυθών δεν είναι τόσο αιμοβόρα όσο οι τελετουργίες αυτού του λαού.
Η τέχνη των αρχαίων Σκυθών
Σύμφωνα με τους επιστήμονες, οι Σκύθες αφιέρωναν το χρόνο τους σε μια μεγάλη ποικιλία τεχνών. Αυτό αποδεικνύεται από τις ανασκαφές. Σε αυτά περιλαμβάνονται τα τατουάζ που εκείνη την εποχή σήμαιναν προστασία από τα κακά πνεύματα. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στις εικόνες ζώων. Τα ζώα σχεδιάζονταν πλάγια, αλλά το κεφάλι τους ήταν πάντα στραμμένο προς ένα άτομο που κοιτούσε προς το μέρος τους. Αυτή η κατεύθυνση ονομάζεται "σκυθικό-σιβηρικό στυλ".
Ενδιαφέρον γεγονός. Η ανασκαφή των επιστημόνων στο Αλτάι έχει προκαλέσει αίσθηση. Έχουν καταστήσει σαφές ότι οι Σκύθες κατοικούσαν επίσης στην περιοχή. Ο ειδικός εξοπλισμός κατέστησε δυνατή την ανεύρεση τατουάζ σε μούμιες που ήταν μέλη σκυθικών φυλών κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Τα σημάδια του σώματος ήταν σε διάφορα σημεία. Εφαρμόστηκαν σε αιθάλη. Το υλικό πιστεύεται ότι προέρχεται από το εξωτερικό των καζανιών στα οποία οι άνθρωποι της φυλής ετοίμαζαν το φαγητό. Η εικόνα απορροφήθηκε από το ανθρώπινο δέρμα και έγινε πιο σκούρα.
Ποικιλία στυλ
Στην ουσία, τα σκυθικά μοτίβα δεν μπορούν να χαρακτηριστούν ως καθαρό στυλ, όπως για παράδειγμα το ιαπωνικό στυλ. Πρόκειται περισσότερο για ένα είδος συνονθυλεύματος, που συνδυάζει τα μοτίβα διαφορετικών λαών. Το θέμα είναι ότι οι ιστορικοί δεν έχουν μεγάλο αριθμό ακριβών πληροφοριών σχετικά με τους Σκυθικούς και τον πολιτισμό τους, και ως εκ τούτου οδηγεί σε μια ορισμένη ποικιλία που αποτελείται από τα γνωστά, και συμπληρώνεται από ό, τι είναι περισσότερο ή λιγότερο αφομοιωμένο με τα ήδη γνωστά.
Εξ ου και ο υπάρχων πλούτος μορφών, πιθανών μοτίβων και τεχνικών που σχετίζονται με τη διακόσμηση. Συνήθως τονίζονται τα χαρακτηριστικά κάθε εικόνας, ενώ δίνεται προσοχή σε πρόσθετες λεπτομέρειες και όχι μόνο στις κύριες. Πολύ συχνά, η μία εικόνα αναμειγνύεται με την άλλη. Συνολικά, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι τα σκυθικά μοτίβα γίνονται όλο και πιο δημοφιλή.
Τι σημαίνουν τα τατουάζ των Σκυθών;
Υπάρχουν πολλές σημασίες σε τέτοια τατουάζ. Ορισμένα από αυτά ισχύουν ακόμη και σήμερα:
- Επίδειξη της ιδιότητας του χρήστη. Ένα τατουάζ χρησιμοποιούνταν από τα μέλη άλλων φυλών για να κρίνουν την ιδιότητα του φορέα του- - να ανήκει σε μια φυλή. Το τατουάζ μπορεί να έχει τοποθετηθεί μόνο σε συγκεκριμένα σημεία- - τονίζοντας ένα χαρακτηριστικό του χαρακτήρα. Το τατουάζ λέει πολλά για τον ιδιοκτήτη του- - προστασία. Τα τατουάζ των Σκυθών προστάτευαν τους ανθρώπους από τα κακά πνεύματα. Σήμερα, προσφέρουν προστασία από τα κακά πνεύματα και το κακό μάτι. Στην αρχαιότητα, πίστευαν ότι η τέχνη του σώματος έκανε τους Σκύθες πολύ πιο δυνατούς, κάτι που ήταν πολύ σημαντικό για την αντιμετώπιση του εχθρού.
Στην αρχαιότητα, τα τατουάζ ήταν πιο απλά.
Σχετικά με το τι είδους σχέδια εφάρμοζαν στο δέρμα οι Σκύθες, οι αρχαιολόγοι μπορούν να κρίνουν από τις μούμιες τους που βρέθηκαν σε αρχαίες ταφές.
Οι Σκύθες περιλαμβάνουν καυκάσιες μούμιες που βρέθηκαν στη σημερινή Κίνα, στην έρημο Takla Makan, στην κοιλάδα Tarim και στους τόπους ταφής στο Xinjiang. Οι αρχαιολόγοι πιστεύουν ότι μπορεί να ανήκουν στον νομαδικό πολιτισμό της Νότιας Σιβηρίας Afanasyev, ο οποίος έζησε πριν από περίπου 3.800 έως 2.000 χρόνια. Οι μούμιες αυτές είναι διακοσμημένες με απλά τατουάζ με τη μορφή γεωμετρικών σχημάτων και φυτικών στολιδιών. Παραδόξως, τα σχέδια είναι κόκκινου χρώματος - κάτι που συνάδει με τα γραπτά του Ηρόδοτου, ο οποίος είπε ότι οι Σκύθες ζωγράφιζαν τα σώματά τους με σουρίκ.
Τα πρόσωπα των μούμιων από το νεκροταφείο Subashi (Xinjiang) έχουν γραμμές και σπείρες στα μάγουλα και τα μέτωπά τους. Μια γυναίκα, για παράδειγμα, έχει κίτρινες σπείρες που κατεβαίνουν από τα άνω βλέφαρα των ματιών της κατά μήκος της γέφυρας της μύτης της μέχρι τα φτερά της μύτης της, και στα μάγουλά της υπάρχουν κόκκινα τρίγωνα με κίτρινες σπείρες στο εσωτερικό τους.
Όπου εφαρμόζονται τα τατουάζ των Σκυθών
Τέτοια τατουάζ μπορούν να εφαρμοστούν σε διάφορα σημεία του σώματος. Τα σκίτσα τους είναι μάλλον περίπλοκα. Οι Σκύθες, ωστόσο, τηρούσαν ορισμένους κανόνες κατά την εφαρμογή των σχεδίων. Για παράδειγμα, ένα σύμβολο της φυλής τοποθετούνταν στον ώμο. Τέτοια τατουάζ δεν είχαν ουσιαστικά καμία διάκριση μεταξύ μιας συγκεκριμένης φυλής. Μια τέτοια εικόνα έδειχνε σε ποια κοινωνία ανήκε το άτομο. Υπήρχαν αρκετά τατουάζ που ήταν τοποθετημένα στα δάχτυλα του χεριού. Οι Σκύθες συνήθιζαν να τοποθετούν εικόνες στον αντίχειρα, επειδή οι θρύλοι έλεγαν ότι εκεί ήταν κλεισμένη η ανθρώπινη ψυχή. Υπήρχαν τατουάζ που υποδείκνυαν τον χαρακτήρα ενός ατόμου καθώς και εκείνα προστατευτικής φύσης.
Τι διακρίνει τα τατουάζ των Σκυθών
Αυτά τα τατουάζ έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά:
- Η παρουσία μεγάλου αριθμού στοιχείων. Κάθε εικόνα έχει πολλές λεπτομέρειες- - Η κατανομή πολλών στοιχείων σε έναν συγκεκριμένο χώρο. Ακόμα και ένα μικρό τατουάζ μπορεί να περιέχει πολλές λεπτομέρειες- - Εικόνα μεγάλων στοιχείων με μικρά στοιχεία στο εσωτερικό τους. Για παράδειγμα, ένα ζώο μπορεί να βρίσκεται σε ένα άλλο.
Ένα ενδιαφέρον γεγονός. Υπήρχαν αρσενικά και θηλυκά τατουάζ των Σκυθών. Οι γυναικείες εκδόσεις ήταν πολύ κομψές. Χαρακτηρίζονταν από στρογγυλεμένα στοιχεία, διάφορες μπούκλες και ομαλές γραμμές. Τα τατουάζ των ανδρών διακρίνονταν από σαφείς, ευθείες γραμμές.
Τα τατουάζ των Σκυθών αντιπροσωπεύονταν κυρίως από φυτικά στοιχεία και γεωμετρικά σχήματα. Τα ζώα στα τατουάζ είναι συνήθως διακοσμημένα με διάφορα στολίδια. Η εικόνα μπορεί να περιέχει πολυάριθμες τρίαινες, κύματα, ακόμη και σβάστικες. Αν και το τατουάζ είναι ποικίλο, μπορεί να έχει μια πολύ συνοπτική εμφάνιση.
Σκυθικά τατουάζ από τους μεγάλους τύμβους του Pazyryk
Έχουν περάσει περισσότερα από 60 χρόνια από την έρευνα του S.I. Rudenko για τους μεγάλους τύμβους του Pazyryk. Όπως είναι γνωστό, στο Δεύτερο και Πέμπτο ταφικό τύμβο διατηρήθηκαν μουμιοποιημένα σώματα τεσσάρων θαμμένων ανθρώπων: δύο από αυτούς, ένας άνδρας και μια γυναίκα, σε κάθε τύμβο. Το σώμα του άνδρα από τον Δεύτερο Τύμβο ήταν καλυμμένο με σχέδια με τατουάζ [Rudenko, 1953, σ. 136-140]. Οι επόμενες ανακαλύψεις τατουάζ σε μούμιες του πολιτισμού Pazyryk έγιναν από αρχαιολόγους του Νοβοσιμπίρσκ στο οροπέδιο Ukok. Το 1993 κατά τη διάρκεια ανασκαφών στο νεκροταφείο Ak-Alakha-3 στο Kurg. 1, ο Polosmak ανακάλυψε το μουμιοποιημένο σώμα μιας γυναίκας με τατουάζ στα χέρια της [Polosmak, 2000, εικ. 3]. Το 1995 στο νεκροταφείο Verkh-Kaljin-2 ο V.I. Molodin ερεύνησε το Kurg. 3 με τη μούμια ενός άνδρα, ο ώμος του οποίου ήταν διακοσμημένος με τατουάζ που απεικόνιζε τη μορφή ενός οπλοφόρου ζώου [Molodin, 2000, εικ. 143].
Σε αυτές τις τρεις μούμιες τα τατουάζ ανακαλύφθηκαν άμεσα κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, καθώς τα μπλε σχέδια ξεχώριζαν καλά στο ανοιχτόχρωμο δέρμα [Polosmak, 2001, σ. 228]. Αμέσως μετά την εξαγωγή από τις ταφές το δέρμα των μούμιων Ukok σκουρύνθηκε έντονα και τα σχέδια σε αυτό "εξαφανίστηκαν". Το χρώμα του δέρματος αποκαταστάθηκε μόνο μετά από ειδικές διαδικασίες [Kozeltsov and Romakov, 2000, σ. 104].
Οι άλλες τρεις μούμιες από τους τύμβους Great Pazyryk έχουν σκούρο καφέ δέρμα, χωρίς να είναι ορατά τατουάζ. Φαίνεται ότι το δέρμα αυτό ήταν το ίδιο όχι μόνο όταν τα υλικά παραλήφθηκαν από το Κρατικό Ερμιτάζ, αλλά και κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, καθώς οι αλλαγές στο χρώμα δεν καταγράφηκαν από τον Rudenko ή άλλους ειδικούς. Είναι πιθανό να προέκυψαν κατά τη διάρκεια του ανοίγματος των τύμβων από αρχαίους πλιατσικολόγους.
Οι μούμιες στο Ερμιτάζ φωτογραφίζονταν, ακτινογραφούνταν και εξετάζονταν δύο φορές το χρόνο από την Υπηρεσία Βιολογικού Ελέγχου, αλλά δεν βρέθηκαν σημάδια τατουάζ. Αποδείχθηκε ότι ήταν θέμα τύχης.
Μεθοδολογία για την ανίχνευση τατουάζ.
Ο πρόδρομος της ανακάλυψης των εικόνων σε τρεις μούμιες από τους μεγάλους τύμβους του Pazyryk ήταν η ανακάλυψη ενός τατουάζ σε μια μούμια από το νεκροταφείο του Tashtyk Oglakhta VI. Οι συντηρητές, αφού αφαίρεσαν τα ρούχα από τη μούμια, παρατήρησαν πάνω της γαλάζιες φιγούρες με ασαφή περιγράμματα. Οι ιατροδικαστές που κλήθηκαν να εξετάσουν τη μούμια συνέστησαν να φωτογραφίσουν τα σχέδια με υπέρυθρες ακτίνες, ώστε να "εκδηλωθούν" οι μόλις ορατές εικόνες. Χάρη στις φωτογραφικές εργασίες που πραγματοποιήθηκαν στο Τμήμα Επιστημονικής και Τεχνικής Εμπειρογνωμοσύνης του Κρατικού Μουσείου Ερμιτάζ, κατέστη δυνατό όχι μόνο να αποσαφηνιστούν τα σχέδια που είχαν ήδη παρατηρηθεί, αλλά και να βρεθούν άλλα τατουάζ που ήταν αόρατα στο μάτι [Kyzlasov, Pankova, 2004]. Σύντομα προέκυψε η ιδέα να πραγματοποιηθεί η ίδια διαδικασία με τις μούμιες του Pazyryk στις οποίες η παρουσία τατουάζ ήταν πολύ πιθανή.
Τον Οκτώβριο του 2004, τρεις μούμιες από τους δεύτερους και πέμπτους τύμβους του Pazyryk φωτογραφήθηκαν κάτω από ανακλώμενες υπέρυθρες ακτίνες. Όλοι τους έδειχναν να έχουν τατουάζ.
ο καθένας από αυτούς είχε τατουάζ πάνω του. Η μέθοδος της φωτογράφησης με υπέρυθρες ακτίνες "λειτουργεί" χάρη στην αιθάλη της βαφής που χρησιμοποιείται για το τατουάζ. Το δέρμα με τατουάζ απορροφά τις υπέρυθρες ακτίνες, ενώ το καθαρό δέρμα τις αντανακλά έντονα. Ως αποτέλεσμα, το σκούρο δέρμα των μουμιών εμφανίζεται πολύ ανοιχτό στις φωτογραφίες και τα τατουάζ ξεχωρίζουν σε αντίθεση και ευκρίνεια.
Οι εικόνες μπορούν να αντληθούν μόνο από φωτογραφίες, οι οποίες πρέπει να αντικατοπτρίζουν όσο το δυνατόν πληρέστερα τις μορφές με τατουάζ. Τα σχέδια βρίσκονται στην κυρτή επιφάνεια του σώματος, συμπεριλαμβανομένων των άκρων, οπότε απαιτείται μια ολόκληρη σειρά διαδοχικών φωτογραφιών για να ξεδιπλωθούν οι εικόνες. Ωστόσο, οι επιλογές στερέωσης είναι περιορισμένες. Πρώτον, μια κάμερα τοποθετημένη σε σταθερό τρίποδο μπορεί να κινηθεί μόνο κάθετα και οριζόντια. Για να καλυφθεί ολόκληρη η επιφάνεια, οι ίδιες οι μούμιες πρέπει να μετακινηθούν κάτω από το φακό, να περιστραφούν επανειλημμένα και να τοποθετηθούν σε διάφορες θέσεις, πράγμα που δεν είναι πάντα ασφαλές για τη διατήρησή τους και μερικές φορές επιβάλλει τη λήψη ενός ελάχιστου αριθμού εικόνων. Δεύτερον, οι μούμιες βρίσκονται σε άκαμπτη κατάσταση, με τα άκρα τους δεμένα. Οι εικόνες στο εσωτερικό των χεριών και των ποδιών μπορούν να στερεωθούν μόνο υπό γωνία, και μερικές φορές ακόμη και αυτό είναι αδύνατο. Ο μικρός αριθμός εικόνων και το γεγονός ότι ορισμένες από αυτές έχουν ληφθεί υπό γωνία, επηρεάζουν την απόδοση των εικόνων: οι λεπτομέρειες των μορφών δεν ταιριάζουν μεταξύ τους ή απλώς απουσιάζουν. Σε αυτές τις περιπτώσεις είναι απαραίτητη η ανακατασκευή. Η ανακατασκευή από θραύσματα είναι δύσκολη δημιουργική εργασία, καθώς η "μηχανική" ένωση των θραυσμάτων δεν εξασφαλίζει την αξιοπιστία των εικόνων. Επιπλέον, το έργο του καλλιτέχνη περιπλέκεται από τον αριθμό των πτυχών και των ραμμάτων στο δέρμα, που παραμορφώνουν τις φιγούρες και εμποδίζουν την πλήρη αναπαράστασή τους. Αν και τα σχέδια είναι όσο το δυνατόν πιο κοντά στα πρωτότυπα, όπως φαίνεται από τις φωτογραφίες, είναι επιθυμητό να βελτιώνονται όταν διατίθενται νέες μέθοδοι στερέωσης ή πιο προηγμένες τεχνικές*. [Υποσημείωση:
* Οι φωτογραφίες τραβήχτηκαν από τον A.B. Sizov, ανώτερο ερευνητή του Τμήματος Επιστημονικής και Τεχνικής Εμπειρογνωμοσύνης. Sizov με τη συμμετοχή του S.B. Khavrin και K.V. Chugunov. Τα σχέδια έγιναν από τους E.V. Stepanova, A.B. Silnov, D.A. Kirillova. Οι συγγραφείς εκφράζουν τη βαθιά τους ευγνωμοσύνη σε όλους τους συντελεστές αυτών των έργων].
Περιγραφή και χαρακτηριστικά των τατουάζ.
Τα τατουάζ βρέθηκαν στο μουμιοποιημένο σώμα μιας γυναίκας από τον δεύτερο τύμβο, καθώς και σε μούμιες ενός άνδρα και μιας γυναίκας από τον πέμπτο τύμβο. Αποκαλύφθηκε επίσης η εικόνα που συμπληρώνει τα γνωστά σχέδια στη μούμια του άνδρα από τον Δεύτερο Τύμβο. Το σώμα του άρχισε να αποσυντίθεται κατά τη διάρκεια της ανασκαφής και τεμαχίστηκε, αλλά το δέρμα με τα τατουάζ διατηρήθηκε. Επιπλέον, διατηρήθηκαν το κεφάλι και το χέρι του δεξιού χεριού του θαμμένου άνδρα, τα οποία είχαν αποκοπεί από τους τυμβωρύχους. Ήταν στο χέρι που βρέθηκε η εικόνα
Εικ.1 .Εικόνα ενός πουλιού στο δεξί χέρι ενός ανθρώπου. Δεύτερος τύμβος Pazyryk.
Εικόνα στο χέρι ενός άνδρα από τον δεύτερο τύμβο Pazyryk.
Ο αντίχειρας απεικονίζει ένα πουλί, με το κεφάλι του στραμμένο προς το νύχι, με φουσκωμένη ουρά που εκτείνεται μέχρι το μετακάρπιο (Εικ. 1). Το πουλί έχει μικρό κεφάλι με χτένι και γένια- ο επιμήκης λαιμός του καλύπτεται από λοξό δικτυωτό φτέρωμα. Υπάρχουν σπιρούνια στα πόδια, που υποδηλώνουν ακόμη περισσότερο ότι απεικονίζεται κόκορας.
Εικόνες στο σώμα μιας γυναίκας από τον δεύτερο τύμβο Pazyryk.
Μια γυναίκα λίγο πάνω από 40 ετών θάφτηκε στο ίδιο κατάστρωμα με τον άνδρα- το σώμα της διατηρήθηκε καλύτερα από εκείνο του άνδρα. Είχε επίσης αποκεφαλιστεί από τυμβωρύχους, οι οποίοι της έκοψαν επίσης το δεξί χέρι, τα πόδια και το κάτω μέρος του ποδιού. Το δέρμα της μούμιας έχει υποστεί σοβαρές ζημιές και ορισμένα από τα σχέδια έχουν χαθεί, αλλά οι μορφές εξακολουθούν να είναι αναγνωρίσιμες λόγω της ομοιότητάς τους με άλλα γνωστά τατουάζ.
Στον αριστερό ώμο μιας γυναίκας απεικονίζεται ένα φανταστικό πλάσμα με σώμα οπληφόρου και κεφάλι αρπακτικού πουλιού (εικ. 2, 1
). Έχει ένα μεγάλο στρογγυλό μάτι, ένα αυτί σε σχήμα φύλλου, ένα αγκιστρωτό ανοιχτό ράμφος με κερί. Το πλάσμα απεικονίζεται με μεγάλα μαυρισμένα κέρατα- το ένα από τα κέρατα έχει εξάρσεις που μοιάζουν με κεφάλι πουλιού. Στον κύριο κορμό, τα κέρατα είναι στραμμένα προς τα εμπρός και στα δύο μπροστινά άκρα είναι στραμμένα προς τα πίσω. Το οπίσθιο μισό του σώματος του ζώου είναι στραμμένο προς τα έξω και ολόκληρη η μορφή του σχηματίζει μια κυκλική σύνθεση. Το σώμα απεικονίζεται με περίγραμμα και τα πόδια είναι μαυρισμένα. Στο στήθος του φανταστικού πλάσματος διακρίνονται μαυρισμένες καμπυλόγραμμες μορφές, παρόμοιες με τη διακόσμηση παρόμοιων τατουάζ σε άλλες μούμιες του Pazyryk. Ωστόσο, δεν είναι πλέον δυνατή η αποκατάσταση των περιγραμμάτων τους.
Σχήμα 2. Τατουάζ στο σώμα μιας γυναίκας. Δεύτερος τύμβος Pazyryk. 1 - στον αριστερό ώμο- 2 - στον δεξιό βραχίονα (τμήμα του ώμου)- 3 - στον καρπό- 4 - IR-φωτογραφίες των ίδιων περιοχών.
Η φιγούρα του arkhar με γυρισμένο κρόκο απεικονίζεται στο τμήμα του ώμου του δεξιού χεριού της γυναίκας (Εικ. 2, 2
). Το ζώο έχει ένα απότομα κυρτό κέρατο με ετήσιους δακτυλίους και παχύ μαλλί στο στήθος του. Το σώμα και τα μπροστινά πόδια απεικονίζονται σε περίγραμμα, ενώ τα πίσω πόδια είναι μαυρισμένα και καλύπτονται από ένα καμπυλόγραμμο σχέδιο.
Ακριβώς πάνω από τον καρπό, στο εξωτερικό μέρος του αριστερού χεριού, υπάρχει ένα ρεαλιστικό σχέδιο ενός κέρατου ελαφιού με πολλαπλά κέρατα (εικ. 2, 3
). Όταν το χέρι χαμηλώνει, το κέρατο αντιστρέφεται. Είναι δύσκολο να πούμε αν επρόκειτο για μια ανεξάρτητη εικόνα ή απλώς για ένα μέρος της φιγούρας του ελάφιου. Τα τατουάζ φαίνεται να έχουν τοποθετηθεί ψηλότερα, στο αντιβράχιο, αλλά το δέρμα έχει καταστραφεί εδώ.
Όσον αφορά τον τρόπο εκτέλεσης, οι εικόνες στη γυναικεία μούμια από τον Δεύτερο Τύμβο Pazyryk είναι παρόμοιες με το τατουάζ στο σώμα του άνδρα από το ίδιο συγκρότημα. Και στις δύο μούμιες οι φιγούρες του φανταστικού πλάσματος και του αργαλιού βρίσκονται πανομοιότυπα. Οι γυναικείες φιγούρες τατουάζ διαφέρουν σε ελαφρώς μικρότερο μέγεθος και.ενιαία τοποθέτηση. Το ανεστραμμένο κέρατο που απεικονίζεται στον αριστερό καρπό είναι παρόμοιο με το κέρατο που απεικονίζεται μαζί με ένα κεφάλι ελαφιού στο σώμα μιας γυναίκας από το Ak-Alakha-3. Έτσι, το τατουάζ στο σώμα μιας γυναίκας από τον Δεύτερο Τύμβο Pazyryk αντιπροσωπεύεται από σχέδια που μοιάζουν πολύ με τις γνωστές προηγουμένως εικόνες στις μούμιες από το ίδιο συγκρότημα και τους τύμβους Ukok.
Εικόνες στη μούμια ενός άνδρα από τον πέμπτο τύμβο Pazyryk.
Οι μούμιες των θαμμένων στον πέμπτο τύμβο Pazyryk είναι πολύ καλύτερα διατηρημένες. Πρόκειται για ξηρά ανοιχτόχρωμα σώματα με σκούρο ζαρωμένο δέρμα (Εικ. 3). Ένας άνδρας 55 ετών και μια γυναίκα 50 ετών θάφτηκαν σε ένα κατάστρωμα [Barkova, Gohman, 2001].
Σχήμα 3. Η μούμια ενός ανθρώπου. Ο πέμπτος τύμβος Pazyryk
Σχήμα 4. Τατουάζ στον αριστερό ώμο του άνδρα. Πέμπτος τύμβος Pazyryk.
Οι εικόνες στο σώμα του άνδρα βρίσκονται στους ώμους, στην πλάτη, στα χέρια και στα πόδια κάτω από τα γόνατα. Ιδιαίτερα εντυπωσιακό είναι το τατουάζ ενός θηρευτή της οικογένειας των αιλουροειδών που καλύπτει τον αριστερό ώμο: το μεγάλο κεφάλι, γυρισμένο σε προφίλ, καταλαμβάνει ολόκληρο τον ώμο από μπροστά, τα μπροστινά πόδια κρέμονται πάνω από το χέρι, το πίσω μέρος του κορμού, τα πόδια και η ουρά ρίχνονται στην πλάτη, μέχρι τη σπονδυλική στήλη (Εικόνα 4).
Σχήμα 5. Τατουάζ στο δεξί χέρι ενός άνδρα (τμήμα ώμου). Ο πέμπτος τύμβος Pazyryk.
Το μπροστινό μέρος της φιγούρας καλύπτεται από μαυρισμένα μοτίβα που σχηματίζουν σπείρες και καμπύλα τρίγωνα,
και η πλάτη αφήνεται "καθαρή", διαμορφωμένη. Οι οπίσθιες πατούσες της τίγρης απεικονίζονται σαν σε προοπτική- η σχέση μεταξύ των μπροστινών πατούσες δεν είναι σαφής, λόγω της δερματικής πτυχής ανάμεσά τους. Μια ιδιαιτερότητα του σχεδίου είναι η προφίλ απεικόνιση του ματιού του αρπακτικού, που σπάνια συναντάται στην τέχνη του Pazyryk. Το πλησιέστερο ανάλογο της εικόνας της τίγρης είναι οι σκαλισμένες μορφές αρπακτικών στο κατάστρωμα από τον τύμβο Second Bashadar [Rudenko, 1960, εικ. 21].
Στο πάνω μέρος του δεξιού χεριού απεικονίζεται ένα άλογο με το κεφάλι του στραμμένο προς τα πάνω και τα οπίσθια πόδια του ανασηκωμένα (εικ. 5). Ο μηρός και ο λαιμός του είναι γεμάτοι με μαυρισμένες καμπυλόγραμμες φιγούρες. Τα πόδια και η χαίτη είναι επίσης μαυρισμένα. Το άλογο απεικονίζεται με μεγάλα, προεξέχοντα αυτιά με αυτιά σε σχήμα φύλλου, ένα μεγάλο μάτι ζωγραφισμένο σε προφίλ με ψηλό άνω βλέφαρο. Το στόμα είναι ανοιχτό και μεταφέρεται ένα χαμόγελο σε σχήμα μισοφέγγαρου. Η τελευταία λεπτομέρεια, σε συνδυασμό με τη δυναμική πόζα, δίνει στο ζώο μια κάπως επιθετική εμφάνιση. Δυστυχώς, η εικόνα της μουσούδας του αλόγου είναι θολή από τις βαθιές πτυχές του δέρματος και δεν μπορεί να φανεί. Ούτε η ουρά του ζώου μπορεί να διορθωθεί πλήρως.
Στο αντιβράχιο του ίδιου χεριού απεικονίζονται δύο ζώα - ένα kulan ή άλογο και ένα αρπακτικό με ουρά που σχηματίζει δακτύλιο (εικ. 6). Οι μορφές είναι προσανατολισμένες με το κεφάλι προς τα κάτω (προς το χέρι). Ο κρόκος του αλόγου είναι ανεστραμμένος. Η ουρά τραβιέται προς τα κάτω στη βάση και χωρίζεται στα δύο στο τέλος. Αυτή η λεπτομέρεια, κατά τη γνώμη των M.A. και E.G. Devlet, χαρακτηριστικό των εικόνων θυσιαστικών ζώων [2004]. Το περίγραμμα του κεφαλιού του αλόγου είναι πολύ εκφραστικό: απεικονίζονται ένα μεγάλο αμυγδαλωτό μάτι και ένα ελαφρώς ανοιχτό στόμα με παχιά μαυρισμένα χείλη. Η μπούκλα στο λαιμό του ζώου δεν είναι αρκετά σαφής. Η ερμηνεία του καλλιτέχνη ότι πρόκειται για μια τούφα χαίτης δημιουργεί κάποιες αμφιβολίες.
Δεν μπορούμε να ανασυνθέσουμε πλήρως τη σύνθεση, καθώς η εικόνα του θηρευτή είναι σπασμένη με συρραφή και αναπαρίσταται αποσπασματικά στις φωτογραφίες. Η ανάγνωση της σκηνής διευκολύνεται από την υπάρχουσα ομοιότητα με την εικόνα ενός κουλάν με αναποδογυρισμένο κρόκο και ενός θηρευτή με ριγωτή ουρά στο δεξί αντιβράχιο ενός άνδρα από το δεύτερο τύμβο του Pazyryk [Rudenko, 1953, εικ. 82].
Στην πλάτη και στον γλουτό της μούμιας υπάρχουν δύο μορφές τατουάζ (Εικ. 7). Ένα από αυτά, δεξιά πάνω από τη μέση, είναι ορατό αποσπασματικά λόγω της βαθιάς πτυχής που κρύβει το πάνω μισό της εικόνας. Από το υπόλοιπο θραύσμα, μπορούμε να φανταστούμε ότι απεικονίζεται ένα ζώο με τέσσερα πόδια και ουρά. Μια άλλη εικόνα, στον αριστερό γλουτό, μπορεί να έχει διαταραχθεί από τη ραφή και ως τέτοια αναπαριστά κάποιο είδος σχήματος που μοιάζει με σβάστικα, στο οποίο μπορεί κανείς να δει είτε τα πόδια και το κεφάλι του ζώου είτε μια σύνθεση με κεφάλι γρύπα. Μπορεί να σημειωθεί ότι στις εικόνες φαίνεται πιο ξεθωριασμένο από τις άλλες μορφές με τατουάζ.
Υπάρχουν επίσης τατουάζ και στα δύο χέρια του άνδρα. Στις βάσεις των αντίχειρων απεικονίζονται συμμετρικά οι μορφές "περπατούντων" πτηνών, με τα κεφάλια τους στραμμένα προς το καρφί.
Εικ. 7. Τατουάζ στην πλάτη του άνδρα. Ο πέμπτος τύμβος Pazyryk.
Στο χέρι του δεξιού χεριού (Εικ. 8, 2
Υπάρχει ένα πουλί με επιμήκη μακρύ λαιμό, μικρό κεφάλι και κυρτό χοντρό ράμφος. Το σχέδιο εκτελείται με μια γραμμή περιγράμματος. Στο περίγραμμα του κεφαλιού διακρίνεται ένα χτένι και μια γενειάδα. Το πτηνό έχει ένα σώμα με ρεύμα, πόδια σε "παντελόνι", καθώς και μια μεγάλη, πλούσια ουρά, τα πτερύγια του οποίου καμπυλώνουν σε σχήμα κέρατου. Πιθανόν πρόκειται για την εικόνα μιας πέρδικας ή μιας πέρδικας [Bram A.E. ..., 1937, σ. 267-268].
Σχήμα 8. Τατουάζ στα χέρια του αριστερού (1) και του δεξιού (2) χεριού ενός άνδρα. Ο πέμπτος τύμβος Pazyryk
Το αριστερό χέρι απεικονίζει ένα άλλο πουλί (Εικ. 8, 1
). Τα περιγράμματα του κεφαλιού και του λαιμού του διατηρούνται ελάχιστα. Οι διπλωμένες φτερούγες τονίζονται με μαυρισμένες λωρίδες και η μεγάλη φουσκωμένη ουρά είναι ψηλά σηκωμένη. Η επεξεργασία των φτερών με τη μορφή επιμήκων λωρίδων αντιστοιχεί στον τρόπο απεικόνισης των υδρόβιων πτηνών στην τέχνη του Pazyryk, η οποία, ωστόσο, δεν χαρακτηρίζεται από πλούσιες ουρές.
Το τατουάζ καλύπτει και τα δύο πόδια του άνδρα κάτω από τα γόνατα. Στο αριστερό πόδι, μια σύνθεση παρουσιάζεται στην εσωτερική επιφάνεια της κνήμης,
Εικόνα 9. Τατουάζ στην αριστερή κνήμη του άνδρα. Πέμπτος τύμβος Pazyryk
που αποτελείται από πέντε ζώα (Εικ. 9). Στο γόνατο, απεικονίζεται ένα πρότομο ζαρκάδι με ένα μπροστινό πόδι και μια διακριτή ωμοπλάτη. Στρέφεται οριζόντια, σε αντίθεση με την παρακάτω γραμμή των οπληφόρων, των οποίων η κίνηση κατευθύνεται από το πόδι προς το γόνατο. Οι τρεις φιγούρες αναπαριστούν θηλυκά ζαρκάδια ή αργάλι. Έχουν παρόμοια αναλογία και μέγεθος σώματος, κεφάλι ανασηκωμένο, ρύγχος περιγεγραμμένο με σαφή γραμμή περιγράμματος, χείλη και κέρατα μαυρισμένα. Τα τέσσερα χαριτωμένα πόδια κάθε ατόμου παρουσιάζονται σε κίνηση. Με ένα μικρό διάλειμμα από αυτούς ακολουθεί το αργάλι.
Στο δεξί πόδι του αρσενικού που βρίσκεται μπροστά, στο σημείο μετάβασης μεταξύ του ποδιού και της κνήμης, απεικονίζονται δύο οπληφόρα που περπατούν προς τα πάνω (εικ. 10). Είναι πιθανό ο κύριος να έχει απεικονίσει κατσίκες. Τα κεφάλια, τα κέρατα και ο λαιμός τους είναι μαυρισμένα, τα πόδια τους είναι ελαφρώς λυγισμένα, η ωμοπλάτη και ο μηρός έχουν σχήμα παπύρου. Η κίνηση των ζώων αποδίδεται από τα τέσσερα πόδια που εκτείνονται σε βήμα, με τις οπλές να τονίζονται προσεκτικά.
Σε γενικές γραμμές, οι μορφές ζώων στην ανδρική μούμια από τον πέμπτο τύμβο Pazyryk ως προς τον τρόπο απεικόνισης είναι παρόμοιες με τα τατουάζ στις μούμιες από τις ταφές Ukok και Second Pazyryk. Οι ιδιαιτερότητές τους είναι η πλήρωση του μπροστινού μέρους των μορφών με καμπυλόγραμμα μοτίβα (τίγρης), ο διακοσμητικός σχεδιασμός των εικόνων με σπείρες και τρίγωνα. Ομοιότητες παρατηρούνται και στα ίδια τα θέματα. Το υπό εξέταση τατουάζ είναι το πιο παρόμοιο με τις εικόνες στο σώμα του άνδρα από τον δεύτερο τύμβο του Pazyryk: οι εικόνες των πτηνών στους αντίχειρες, οι μορφές του kulan (;) και του θηρευτή στο δεξί αντιβράχιο και μια γραμμή οπληφόρων στο κάτω μέρος του ποδιού συμπίπτουν. Τα τατουάζ είναι επίσης παρόμοια ως προς το σύστημα των εικόνων, αν και οι μορφές είναι λιγότερο πυκνά τοποθετημένες και δεν σχηματίζουν ένα "χαλί" διακόσμησης.
Ταυτόχρονα, τα σχέδια στο σώμα του άνδρα από τον πέμπτο τύμβο Pazyryk δεν έχουν συγκεκριμένους φανταστικούς χαρακτήρες που χαρακτηρίζουν τα τατουάζ στα ταφικά των θαμμένων στους δεύτερους τύμβους Pazyryk, Ak-Alakha και Verkh-Kaljin, τη θέση τους καταλαμβάνει η φιγούρα μιας τίγρης.
Τα τατουάζ στο σώμα ενός άνδρα από τον πέμπτο τύμβο Pazyryk ποικίλλουν σε στυλ. Για παράδειγμα, οι μορφές της τίγρης και του αλόγου στους ώμους είναι κατασκευασμένες με χαρακτηριστικό στυλιζάρισμα, ενώ οι μορφές των οπληφόρων στην αριστερή κνήμη έχουν μεταφερθεί σχηματικά. Είναι πιθανό τα μεμονωμένα τατουάζ να έγιναν από διαφορετικούς καλλιτέχνες και πιθανώς σε διαφορετικές περιόδους της ζωής του ταφέντος.
Εικ. 10: Τατουάζ στο δεξί πόδι του άνδρα. Πέμπτος τύμβος Pazyryk
Εικ. 11. Τατουάζ στα χέρια μιας γυναίκας. Πέμπτος τύμβος Pazyryk
Εικόνες στη μούμια μιας γυναίκας από τον πέμπτο τύμβο Pazyryk.
Η θέση τους διαφέρει από άλλα γνωστά τατουάζ Pazyryk
Σε αυτή τη μούμια δεν υπάρχουν σχέδια στους ώμους, "τις πιο ορατές και βολικές επιφάνειες για τατουάζ" [Polosmak, 2001, σ. 235], αλλά οι βραχίονες είναι καλυμμένοι με ολόκληρες αφηγηματικές συνθέσεις (Εικ. 11).
Στο αριστερό χέρι υπάρχει μια σκηνή βασανισμού: ένα μεγάλο αρπακτικό πουλί σφίγγει το λαιμό ενός ελαφιού (τάρανδος;) (Εικ. 12). Το ελάφι απεικονίζεται να πέφτει κάτω, με τα μπροστινά του πόδια ανασηκωμένα, τα οπίσθια απλωμένα αβοήθητα, με το πίσω μέρος του σώματός του στραβωμένο. Το κεφάλι, που απεικονίζεται στην εσωτερική επιφάνεια του βραχίονα, δεν μπορεί να καθοριστεί, μόνο το αυτί και τα κέρατα που μοιάζουν με φτυάρια διακρίνονται. Σε ένα από τα κέρατα μπορούμε να δούμε τα εξαρτήματα, αλλά δυστυχώς δεν είναι σαφές αν έχουν το συνηθισμένο περίγραμμα ή αντιπροσωπεύονται από κεφάλια πουλιών.
Η εικόνα του πουλιού παραμορφώνεται από τη ραφή και τις πτυχές του δέρματος. Το κεφάλι του πουλιού έχει μεγάλα προεξέχοντα αυτιά και ένα κυρτό αρπακτικό ράμφος- το φτέρωμα στο λαιμό είναι λοξά δικτυωμένο. Μια δαγκωμένη πατούσα είναι σαφώς ορατή. Η ουρά ή το φτερό του πουλιού καταλήγει σε κεφάλι πουλιού.
Στα χέρια της γυναίκας απεικονίζονται ξεχωριστές μορφές με τατουάζ (Εικ. 13). Στον αντίχειρα του αριστερού χεριού, ένα πουλί με φουσκωτή ουρά που φτάνει μέχρι τον καρπό, απεικονίζεται από το κεφάλι μέχρι το νύχι (βλ. Εικ. 12; 13, 2
).
Εικ. 12. Τατουάζ στο αριστερό χέρι μιας γυναίκας. Πέμπτος τύμβος Pazyryk.
Εικ. 13. Τατουάζ στα χέρια του δεξιού (1) και του αριστερού (2) χεριού μιας γυναίκας. Πέμπτος τύμβος Pazyryk
Το πουλί έχει ένα χτένι στο κεφάλι του και ένα μικρό μαυρισμένο μούσι - πιθανώς απεικονίζει έναν κόκορα. Στο δάχτυλο του δακτυλίου του ίδιου χεριού υπάρχει ένα τατουάζ με μια φιγούρα βασισμένη σε έναν κύκλο με μια παρακείμενη φυτική σύνθεση ενός μπουμπουκιού λωτού με δύο σέπαλα. Ένας σταυρός είναι ορατός στην παρακείμενη φάλαγγα του ίδιου δακτύλου, αν και είναι πιο ωχρός σε σχέση με τα άλλα τατουάζ (βλ. Εικόνα 13, 2
).
Στο δακτύλιο του δεξιού χεριού απεικονίζεται ένα σχήμα με τη μορφή αντιτιθέμενων παλαμίδων με τρία πέταλα (Εικ. 13, 1
). Παρόμοιες φοινικέττες είναι συνηθισμένες στη διακόσμηση των τσόχινων, ξύλινων και δερμάτινων αντικειμένων του Pazyryk, αλλά στα τατουάζ τα φυτικά μοτίβα συναντώνται για πρώτη φορά.
Στο δεξί χέρι μιας γυναίκας από τον αγκώνα έως τον καρπό υπάρχει μια περίπλοκη πολυπρόσωπη σύνθεση. Απεικονίζονται δύο τίγρεις και μια λεοπάρδαλη που επιτίθενται σε ένα ελάφι και μια άλκη (Εικ. 14).
Στην κορυφή της σύνθεσης βρίσκεται ένα ελάφι με τεράστια κέρατα, ενώ μια τίγρη είναι έτοιμη να το πιάσει από τα κέρατα και το μπροστινό του πόδι. Το ελάφι απεικονίζεται σε προφίλ, ώστε να φαίνονται καθαρά τα δύο μπροστινά και τα δύο πίσω πόδια του με τις οπλές που είναι ευδιάκριτες. Το κεφάλι του ζώου στεφανώνεται από ένα τεράστιο, τοξωτό κέρας με πολλά κλαδιά. Το ελάφι έχει ένα ζευγάρι προεξέχοντα αυτιά σε σχήμα φύλλου, ένα μάτι σε σχήμα αμυγδάλου και ένα ανοιχτό στόμα. Η φιγούρα της τίγρης που επιτίθεται από μπροστά απεικονίζεται από μια σύνθετη προοπτική, με το πίσω μέρος σε προφίλ, το μπροστινό μέρος σε όψη προσώπου και το κεφάλι σαν να το βλέπουμε από ψηλά. Το σώμα καλύπτεται εξ ολοκλήρου από γραμμές S, τονίζοντας την υφή της γούνας της τίγρης.
Στο κάτω μέρος της σύνθεσης απεικονίζεται μια άλκη (ή μια κηλιδωτή ελαφίνα;)- μια λεοπάρδαλη προσκολλάται στο σώμα της και μια τίγρη την αρπάζει από τα μπροστινά της πόδια. Ένας τάρανδος με στραβωμένη καμπούρα προσπαθεί να αποκρούσει ένα αρπακτικό που επιτίθεται. Το ελάφι έχει ένα φαρδύ κέρατο με δύο μπροστινά δόντια, ένα μεγάλο μάτι σε σχήμα αμυγδάλου και ένα ζευγάρι αυτιά που βρίσκονται το ένα κάτω από το άλλο.
Η μορφή της λεοπάρδαλης (ουγγιά) απεικονίζεται με τη γνωστή μέθοδο: το πίσω μέρος του σώματος είναι σχεδόν σε προφίλ, το μπροστινό μέρος απεικονίζεται ολόσωμο και το κεφάλι απεικονίζεται όπως φαίνεται από ψηλά. Το σώμα του θηρευτή καλύπτεται από σκούρες κηλίδες, ενώ η σπονδυλική στήλη είναι ιδιαίτερα τονισμένη και χαρακτηρίζεται από διπλές κηλίδες από το κεφάλι έως τις ωμοπλάτες. Η καμπύλη της ράχης της λεοπάρδαλης και το περίγραμμα του κέρατου του ελάφιου απεικονίζονται σε μια γραμμή. Δεν είναι σαφές πώς απεικονίζεται το αριστερό πόδι του θηρευτή - τα περιγράμματά του αντιστοιχούν στο περίγραμμα του λαιμού
το λαιμό του Moose, αλλά δεν εμφανίζεται πλήρως. Σε γενικές γραμμές, το σχέδιο γύρω από το λαιμό της άλκης δεν είναι πολύ σαφές. Μεταξύ του κεφαλιού και των μπροστινών ποδιών του οπληφόρου, η φωτογραφία διαβάζει μια φιγούρα σε σχήμα πατούσας, και πάνω από αυτήν υπάρχει μια περιοχή γεμάτη μπαλώματα.
Στα δεξιά του ελαφιού βρίσκεται η φιγούρα μιας τίγρης. Το εύκαμπτο σώμα του είναι έντονα επιμηκυμένο και περιγράφεται με ρέουσες γραμμές, ενώ τα πίσω πόδια του βρίσκονται σε μεγάλη απόσταση μεταξύ τους. Η θέση του δεξιού ποδιού της τίγρης παραμένει ασαφής. Το τρίχωμα του ζώου έχει λωρίδες σε σχήμα S.
Στο σύνολό της η σύνθετη αυτή πολυπρόσωπη σύνθεση έχει κλειστό χαρακτήρα. Οριοθετείται στην κορυφή από κέρατα ελαφιού, στα αριστερά από τα πόδια οπληφόρων και το σώμα μιας λεοπάρδαλης, στο κάτω μέρος από το ξαπλωμένο σώμα ενός ελαφιού και στα δεξιά από τις μορφές δύο τίγρεων. Όλα τα στοιχεία της σύνθεσης είναι ισορροπημένα και υποταγμένα στην πρόθεση του συγγραφέα, γεγονός που μπορεί να υποδηλώνει την ύπαρξη ενός σκίτσου ή μιας σήμανσης που προηγήθηκε του τατουάζ.
Οι εικόνες στο σώμα της γυναίκας από τον πέμπτο τύμβο Pazyryk διαφέρουν σημαντικά από άλλα γνωστά τατουάζ. Είναι διαφορετικά στυλιζαρισμένες και δεν περιλαμβάνουν χαρακτηριστικές φανταστικές φιγούρες. Το τατουάζ στο δεξί χέρι της γυναίκας είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο: τέτοιες σύνθετες συνθέσεις δεν είναι γνωστές στην τέχνη του Pazyryk, και πιθανώς όχι μεταξύ των έργων του σκυθικού ζωικού στυλ γενικά.
Εικ. 14. Τατουάζ στο δεξί χέρι μιας γυναίκας. Ο πέμπτος τύμβος Pazyryk.
Ωστόσο, όσον αφορά το θέμα, τις στάσεις των αρπακτικών και τις επιμέρους τεχνικές αναπαράστασης, τα σχέδια αυτά βρίσκουν σίγουρα αναλογίες στα έργα της σκυθικής τέχνης. Φιγούρες αρπακτικών, των οποίων το μπροστινό μέρος του σώματος δίνεται μπροστά και το πίσω σε προφίλ, είναι γνωστές στις εικόνες από τους τύμβους των Επτά Αδελφών [Artamonov, 1966, σ. 120, 122]. Θηρευτές της οικογένειας των γατών, που απεικονίζονται στις ίδιες στάσεις όπως στο τατουάζ, είναι μεταξύ των ζωόμορφων εικόνων στα καλύμματα σέλας από τους πρώτους και δεύτερους τύμβους του Pazyryk [Rudenko, 1948, πίνακας V- Gryaznov, 1950, εικ. 35, 37]. Το μοτίβο της γούνας των τίγρεων με τη μορφή ξεχωριστών λωρίδων σχήματος S απεικονίζεται σε πολλά αντικείμενα που βρέθηκαν στους πρώτους και δεύτερους τύμβους του Pazyryk και στο kurg. 1 Ak-Alakhi-3 [Gryaznov, 1950, εικ. 35, 36, πίνακας XIII, Rudenko, 1948, πίνακας VI, Polomak, 2001, εικ. 141]. Ο δάσκαλος ήταν,
Ο δάσκαλος ήταν αναμφίβολα εξοικειωμένος με την παράδοση της γλυπτικής του Pazyryk. Ωστόσο, είναι δύσκολο να απαλλαγούμε από την αίσθηση ότι αυτό το τατουάζ έγινε σε κάποια άλλη καλλιτεχνική παράδοση.
Αυτό μπορεί να μαρτυρείται από άλλες διαθέσιμες παραλληλίες. Οι πλησιέστερες αναλογίες με το σχέδιο της γούνας των τίγρεων παρουσιάζονται σε ζευγαρωμένες χρυσές πλάκες με πολεμικά ζώα από το ταφικό μνημείο Sihoupan του Ordos, θα μπορούσε. 2 . Αυτή είναι και η προέλευση των χρυσών πλακών με τη μορφή
Φανταστικοί χαρακτήρες, παρόμοιοι με τους περίφημους "γρύπες των αλόγων" των τατουάζ του Pazyryk, και στα σώματα αυτών των πλασμάτων του Ordos εμφανίζονται οι ίδιες λωρίδες σε σχήμα S [Kovalev, 1999, εικ. 2, 3
]. Η γούνα της χάλκινης φιγούρας μιας τίγρης με ιερογλυφικά, επενδυμένη με χρυσές λωρίδες σχήματος S, φέρει την ίδια σήμανση [Scarpari, 2003, σ. 2-3]. Τα εν λόγω αντικείμενα προέρχονται από την επικράτεια της Κίνας και χρονολογούνται αντίστοιχα στο τέλος του IV-III αι. π.Χ. και στην εποχή των Δυτικών Χαν. Η στάση της κάτω τίγρης στη σύνθεση με το τατουάζ είναι παρόμοια με τη μορφή του αρπακτικού στον καθρέφτη από το Ilmaya Padi [Rudenko, 1962, εικ. 65,
б
], αντανακλώντας την εικονογραφία της δυναστείας Χαν [Scarpari, 2003, εικ. 54-55- James, 1979, εικ. 6- Hartman-Goldsmith, 1979, εικ. 4]. Η εικόνα της λεοπάρδαλης χαρακτηρίζεται από το συνδυασμό δύο χαρακτηριστικών: το μπροστινό μέρος του σώματος παρουσιάζεται ολόσωμο και τονίζεται η ράχη. Άλλες εικόνες που έχουν εκτελεστεί με αυτόν τον τρόπο δεν είναι γνωστές στην τέχνη του Pazyryk. Ο χαρακτηριστικός συνδυασμός παρουσιάζεται σε μια κεραμική πλάκα - θραύσμα ανάγλυφης σύνθεσης του 3ου αιώνα π.Χ. από το έδαφος της Βόρειας Κίνας (Μουσείο Guimet, τυχαίο εύρημα) [Mongolie, 2003, σ. 207].
Σε γενικές γραμμές η σύνθεση με τατουάζ μοιάζει με τις εικόνες στις χάλκινες πλάκες της "ομάδας των ιππέων" του πολιτισμού Dien (Dian) στον άνω ποταμό Yangtze (Deopik, 1979). Τα αντικείμενα αυτά, που αντιπροσωπεύουν μια από τις ποικιλίες του ζωώδους ύφους, χαρακτηρίζονται από πολυπρόσωπες σκηνές βασανιστηρίων, ρεαλιστικό τρόπο εκτέλεσης και παρουσία καρτούχων που κλείνουν τις συνθέσεις, δηλαδή τα ίδια χαρακτηριστικά που διακρίνουν τη σκηνή στο δέρμα της θαμμένης γυναίκας στον πέμπτο τύμβο του Παζιρύκ.
Έτσι, οι εικόνες αυτής της σύνθεσης με τατουάζ είναι διαφορετικές από τις "κλασικές" Pazyryk και πιθανώς έχουν σχέση με την περιοχή της Κίνας. Τα ανάλογα τους που βρέθηκαν στην περιοχή αυτή ανήκουν σε μεταγενέστερη εποχή από την παραδοσιακή χρονολόγηση για τους μεγάλους τύμβους του Παζύρυκ, αλλά χρονολογικά αντιστοιχούν στα κινεζικά αντικείμενα από τους τρίτους, πέμπτους και έκτους τύμβους του Παζύρυκ (3ος αι. π.Χ.) [Bunker, 1991- Chugunov, 1993].
Συμπέρασμα.
Με τον εντοπισμό των "νέων" εικόνων διπλασιάστηκε ο αριθμός των γνωστών μουμιών με τατουάζ - εκπροσώπων του πολιτισμού Pazyryk. Είναι σημαντικό ότι τα τατουάζ αντιπροσωπεύονται σε όλες τις διατηρημένες μούμιες από τους τύμβους του Great Pazyryk. Δυστυχώς, δεν υπάρχουν σχέδια στα πρόσωπα αυτών των μουμιών.
Οι εικόνες που ανακαλύφθηκαν δείχνουν ότι τα τατουάζ του Pazyryk ήταν πιο ποικίλα από ό,τι φανταζόταν προηγουμένως. Ειδικότερα, τα φανταστικά πλάσματα, που θεωρούνται ένας από τους κύριους χαρακτήρες της μυθολογίας του Pazyryk, δεν αποτελούν χαρακτηριστικό όλων των τατουάζ. Οι εικόνες στο δέρμα των θαμμένων στο δεύτερο τύμβο Pazyryk, Ak-Alakh και Verkh-Kaljin ενώνονται από κοινές τεχνοτροπικές τεχνικές και χαρακτήρες και αποτελούν μια συμπαγή σειρά. Αυτή η ομάδα χαρακτηρίζεται από μορφές φανταστικών "αλόγων-γκρίφων".
Τα τατουάζ που βρέθηκαν στις μούμιες από τον πέμπτο τύμβο Pazyryk διαφέρουν σημαντικά από τα σχέδια στο δέρμα άλλων ταφών. Ωστόσο, οι εικόνες στο σώμα του άνδρα εξακολουθούν να διατηρούν τη συνέχεια με τα τατουάζ από τον δεύτερο τύμβο Pazyryk. Το τατουάζ της γυναίκας ξεφεύγει από τον παραδοσιακό κύκλο των εικόνων του Pazyryk. Οι αναφερόμενες αναλογίες της που ανήκουν σε διαφορετικές περιοχές της Κίνας εστιάζουν και πάλι την προσοχή στο πρόβλημα της χρονολόγησης της αλυσίδας των τύμβων του Μεγάλου Παζύρκ.
Σύμφωνα με τα στοιχεία της δενδροχρονολογίας, από τα τέσσερα συγκροτήματα όπου βρέθηκαν μούμιες με τατουάζ, το πρώτο ήταν ο Δεύτερος Τύμβος Pazyryk, περίπου 20 χρόνια αργότερα ήρθαν οι τύμβοι Ukok, μετά από άλλα 26-28 χρόνια ο Πέμπτος Τύμβος Pazyryk [Sliussarenko, 2000, σ. 128- Vasiliev, Sliussarenko, Chugunov, 2003, σ. 25- Marsadolov, 2003, σ. 94]. Κατά συνέπεια, τα τέσσερα τατουάζ της σειράς "φαντασία" συνδέονται με σχετικά πρώιμα μνημεία.
Η ιδιαιτερότητα των τατουάζ στις μούμιες από τον πέμπτο τύμβο Pazyryk μπορεί να εξηγηθεί από τον μεταγενέστερο χρόνο κατασκευής του. Ωστόσο, πιο σημαντική μπορεί να είναι η παρουσία αντικειμένων κινεζικής προέλευσης στα υλικά του μνημείου, γεγονός που υποδηλώνει σχετικές επαφές.
Το υλικό που παρουσιάζεται εδώ είναι μια πλούσια πηγή, η κατανόηση της οποίας μόλις τώρα άρχισε. Οι συγγραφείς επικεντρώθηκαν κυρίως στην περιγραφή, αν και επέτρεψαν στον εαυτό τους να προβεί σε ορισμένες κρίσεις. Χρειάζεται διεξοδικότερη έρευνα για την εξαγωγή περισσότερων συμπερασμάτων.
Κατάλογος αναφορών.
